甘肅石窟藝術(shù)講解課件

1、石窟藝術(shù)是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。石窟的壁畫容量和內(nèi)容之豐富，是當今世界上任何宗教石窟、寺院或?qū)m殿都不能媲美的。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，有佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫和供養(yǎng)人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。這里有高大的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數(shù)量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。莫高窟石窟始鑿于十六國前秦時期莫高窟366年，前秦高僧樂尊鑿了第一個石窟，此后歷經(jīng)十六國、南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元?，F(xiàn)存492窟中，唐窟占213個。莫高窟又稱“千佛洞”世界上規(guī)模最大保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫 敦煌莫高窟俗稱千佛

2、洞，莫高窟位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個朝代的開鑿，是目前我國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群。敦煌鳴沙山和月牙泉莫高窟外景敦煌石窟敦煌自西漢起即為西域重鎮(zhèn)，“絲綢之路”的暢通也使得中國和中亞及西方諸國的商業(yè)、文化交流得以發(fā)展，佛教和佛教藝術(shù)即是循此路線，經(jīng)敦煌傳入中國的。唐代是中國封建社會的高峰期，也是中國歷史上文化交流最活躍的時期，莫高窟的營建也得到了飛速的發(fā)展，僅至武周圣歷元年 （公元698年），即已有“窟室一千余”。敦煌石窟五代時期及宋代，河西地區(qū)相對穩(wěn)定，當?shù)亟y(tǒng)治者及僧、民又開鑿了許多洞窟，并對前代洞窟進行

3、了全面維修。西夏統(tǒng)治期間，幾乎沒有開鑿洞窟，僅是對以前的石窟加以改建或修補。元代，密宗佛教盛行，所以期間開鑿的石窟均帶有密宗色彩?？咚_垂太子舍身飼虎 428窟 （北魏）莫高窟內(nèi)壁畫 該畫描寫的是一個王子舍身喂饑餓的雌虎、救小虎，而后上天界的故事。 莫高窟在元代以后已很鮮為人知，幾百年里基本保存了原貌。但自道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞被后，旋即吸引來許多西方的考古學家和探險者， 其中英國人斯坦因，先后兩次掠走遺書、文物一萬多件，還有法國人伯希和，掠走5000件文書精品，美國人華爾納用化學膠布粘走壁畫26幅等，現(xiàn)在中國只保留了不到兩萬件文物。莫高窟的劫難世界遺產(chǎn)委員會評價：莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點

4、，它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。麥積山石窟麥積山是甘肅省天水市東南30公里處的一座孤峰，高僅140米，呈圓錐形，如同農(nóng)家堆起的麥垛，故名麥積山。石窟分布在這座小山丘南側(cè)絕壁懸崖上，現(xiàn)存有194窟，7000多尊大小佛像，近2000米壁畫，窟中以泥塑為主，被中外學者譽為“東方雕塑博物館”。麥積山石窟外形麥積山石窟以精美的塑像聞名于世麥積山石窟 麥積山石窟位于甘肅天水城東南45公里處，秦嶺山脈西端，因其外觀“如民間積麥之狀”而得名。石窟開鑿于十六國時期的后秦（公元384-417年），以

5、后南北朝時期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十幾個朝代，都在這里進行了營建。麥積山石窟 后秦時期，佛教在關(guān)中得到大力傳播，麥積山石窟即是此時開鑿的。按照時間，石窟的營造大致可分為三個階段。十六國和南北朝時期是第一階段，也是石窟開鑿的高潮期；隋代、唐代為第二階段，但現(xiàn)在保存下來的作品已不多；宋代是第三階段，是麥積山石窟興建的又一個高峰，并具有較高的藝術(shù)水平和一定的地方色彩。麥積山石窟 佛像多為方面大耳，頭梳高肉髻，額廣平正，眉高目長，碩口微閉，身披偏袒右肩袈裟；菩薩像多為長方面孔，鼻直口方，面含笑容，上身袒露，薄衣貼體?？啐愔饕獮榉叫?，平頂，低壇基，左右各開一龕，并有藻井等裝飾。部

6、分窟龕內(nèi)出現(xiàn)十大弟子形象，并繪有佛教壁畫。佛像的面相普遍變長，五官縮小，眉如新月，雙目半睜，唇薄且翹，略帶微笑，身披通肩袈裟，垂于座前；菩薩面相清秀，滿含笑容，身調(diào)細長，裝束繁褥，衣帶飄舞，風姿瀟灑。麥積山石窟 隋唐時期，麥積山的開窟造像活動依舊興盛，但由于自然和人為的原因，現(xiàn)存的作品已不多了，僅有少量的壁畫和雕塑。雕塑形象較為拘泥呆板。其代表為第13、14窟等。 麥積山石窟 至宋代，麥積山石窟的營建又迎來了一個高峰。宋代佛像面相略長而豐潤，身姿挺拔有力，眉眼多上撩，別具神彩。宋代窟龕中還出現(xiàn)了大量的羅漢、力士像，雖深沉、激奮，極盡夸張之能事，卻使人感覺自然合理，不失真實。各組塑像中，盡管個體

7、的身份、體量等都不盡相同，但卻通過手勢、動作和神態(tài)等因素，有機地結(jié)合在一起。麥積山石窟 南宋以后，開窟造像的活動逐漸轉(zhuǎn)入相對平靜的四川地區(qū)。麥積山石窟雖仍有零星興建，但在藝術(shù)上已無新鮮之處了。麥積山石窟是中國古代石窟藝術(shù)的代表之一，由于保存得相對完整，所以比較生動具體地揭示了佛教雕像、佛教藝術(shù)在中國的發(fā)展，在中國藝術(shù)史上占有重要地位。 麥積山石雕造碑 這是古代宗教石刻的一種，在石碑上開龕造像，呈浮雕效果。麥積山石窟的開鑿年代在北魏與宋代之間，主要以南北朝作品為主，其造像風格以“秀骨清像”為典型代表。中國佛教石窟特點： 1、建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少。 2、其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為

8、依憑。 3、總體平面依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同。 4、由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時也長。 5、除石窟本身以外，在其雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許 多我國早期建筑形象。中國佛教石窟特點： 1、建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少。 2、其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依憑。 3、總體平面依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同。 4、由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時也長。 5、除石窟本身以外，在其雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許 多我國早期建筑形象。彩塑藝術(shù)彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑

9、等。最高345米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。 17窟唐代河西都憎統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。敦煌45窟脅侍菩薩與弟子像中的阿難Hand play 手動翻頁28位于甘肅省永靖縣城西南35千米的小積石山中。炳靈寺在魏晉時稱唐述窟，唐代稱靈巖寺，宋代始稱炳靈寺。今存窟龕196個，分布在上寺、下寺、洞溝、佛爺臺等處。炳靈寺石窟現(xiàn)存早期重要的洞窟為169 窟，為一天然大洞穴，窟記憶體西秦時的造像和壁畫。造像有第6號龕的一佛二菩薩，龕側(cè)墨書題記有“建弘元年歲在玄枵三月廿

10、四日造”即西元420年，為中國石窟紀年題記最早者。題記下方繪有數(shù)排供養(yǎng)人，其中有當時高僧曇摩毗和道融的供養(yǎng)像。另外，還有第9號龕的3身立佛，7號龕殘存的一身立佛，17號龕僅存的菩薩及龕下部的半跏菩薩思惟像等，形象古樸，為早期造像中的精品。 23號龕的并列5身禪定坐佛，則顯示出西域造像藝術(shù)的影響。該窟的西秦壁畫題材內(nèi)容十分豐富，有說法圖、維摩詰變、無量壽佛、釋迦多寶佛、彌勒菩薩及十方佛、千佛、飛天、伎樂、供養(yǎng)人等，畫風質(zhì)樸，粗獷。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，以下寺最為壯觀。它們分布在長200米，高60米的懸崖上。炳靈寺石窟現(xiàn)存窟龕196個，石雕像694身，泥塑82身，壁畫900多平方米。最大的唐

11、代彌勒坐佛高達27米，最小的雕像高10厘米。其中，西秦開鑿的有2窟1龕，北魏開鑿的有8窟25龕，北周的有2窟，隋代的2窟，唐代的有20窟113龕。唐代作品藝術(shù)成就最高，當時僧人達到3000多人。該窟中的西秦建弘元年（西元420年）名僧法顯的墨書題記，是國內(nèi)石窟中保留最早的紀年題紀，對全國其他古老石窟的斷代提供了標識，2930窟龕造像和壁畫以169號自然窟大坐佛以及崖面中所有的眾多中小型窟龕構(gòu)成主體。 169號窟古稱唐述窟，現(xiàn)稱天橋洞，高15米、深8米、寬20米，為已知中國開鑿最早、保存最好的洞窟。窟內(nèi)有佛龕、石雕、石胎泥塑三類造型。 171龕，位于石窟懸崖上，有唐代石胎泥塑的彌勒佛大坐像一尊，

12、依山雕鑿，高達27米，雄渾莊嚴?？咧形髑匚氖馄兴_問疾圖，是中國目前所見時代最早的一幅維詰經(jīng)變圖。原16號窟，現(xiàn)歸位在石窟群對面睡佛殿內(nèi)，長8.6米的泥塑炳靈寺臥佛，是中國現(xiàn)存北魏時期的唯一一尊臥佛，具有非常重要的研究價值。高25厘米的唐代侍女造像，是中國現(xiàn)存石窟像中最為珍貴的一尊，充分體現(xiàn)了盛唐風貌。炳靈寺入口處懸崖旁邊佇立著峻峭的姊妹峰，周圍有鴛鴦洞、藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石。歷史北朝時期的窟龕，如126、128、132、125等北魏窟龕，以釋迦多寶佛為主尊，兩側(cè)壁有一佛或一佛一菩薩，或二佛并坐，造型上呈秀骨清像，手法細膩，注重神情刻畫。而北周的造像，如第6窟的一佛二菩薩造型已趨向渾圓

13、壯碩，第172窟的5身立佛亦是北周造像的佳作。炳靈寺石窟在隋唐發(fā)展到了又一高峰。隋代窟龕較少，重要的為第8窟，窟內(nèi)所塑一佛二弟子二菩薩，手法較北周更為熟練、細膩，且富于變化。壁畫有菩薩、弟子、供養(yǎng)人等，形象生動，色彩富麗。唐代窟龕多建在下寺，且多精美的雕塑作品，如第64號龕的一佛二菩薩二天王為中國石窟造像之佳作，第4958龕的阿彌陀佛坐像和二菩薩或單身觀音菩薩立像等，造型概括，線條簡潔，成功地表現(xiàn)了人物的肌肉及衣褶的變化。第10窟的天王像，拄劍而立，威武雄強。而第3窟中的石雕中心方塔為重要的建筑史資料。唐代以后，炳靈寺石窟的造像、壁畫雖有延續(xù)，但已無大的舉動。炳靈寺石窟屬全國重點文物保護單位，

14、位于永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風景獨好。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上。31炳靈寺所在積石山山巖的地質(zhì)結(jié)構(gòu)系細黃沙巖，易于開鑿雕造，但不耐風化潮解。由于該地氣候干燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，對部分窟龕起著遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經(jīng)千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存著。炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始。十六國時期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權(quán)，崇信佛教，一時內(nèi)地及西域高僧云集于此，譯經(jīng)傳法活動十分活躍，西秦

15、境內(nèi)的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當時佛教一大勝地。3233Hand play 手動翻頁34位于甘肅省永靖縣城西南35千米的小積石山中。炳靈寺在魏晉時稱唐述窟，唐代稱靈巖寺，宋代始稱炳靈寺。今存窟龕196個，分布在上寺、下寺、洞溝、佛爺臺等處。炳靈寺石窟現(xiàn)存早期重要的洞窟為169 窟，為一天然大洞穴，窟記憶體西秦時的造像和壁畫。造像有第6號龕的一佛二菩薩，龕側(cè)墨書題記有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”即西元420年，為中國石窟紀年題記最早者。題記下方繪有數(shù)排供養(yǎng)人，其中有當時高僧曇摩毗和道融的供養(yǎng)像。另外，還有第9號龕的3身立佛，7號龕殘存的一身立佛，17號龕僅存的菩薩及龕下部的半

16、跏菩薩思惟像等，形象古樸，為早期造像中的精品。 23號龕的并列5身禪定坐佛，則顯示出西域造像藝術(shù)的影響。該窟的西秦壁畫題材內(nèi)容十分豐富，有說法圖、維摩詰變、無量壽佛、釋迦多寶佛、彌勒菩薩及十方佛、千佛、飛天、伎樂、供養(yǎng)人等，畫風質(zhì)樸，粗獷。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，以下寺最為壯觀。它們分布在長200米，高60米的懸崖上。炳靈寺石窟現(xiàn)存窟龕196個，石雕像694身，泥塑82身，壁畫900多平方米。最大的唐代彌勒坐佛高達27米，最小的雕像高10厘米。其中，西秦開鑿的有2窟1龕，北魏開鑿的有8窟25龕，北周的有2窟，隋代的2窟，唐代的有20窟113龕。唐代作品藝術(shù)成就最高，當時僧人達到3000多人

17、。該窟中的西秦建弘元年（西元420年）名僧法顯的墨書題記，是國內(nèi)石窟中保留最早的紀年題紀，對全國其他古老石窟的斷代提供了標識，3536窟龕造像和壁畫以169號自然窟大坐佛以及崖面中所有的眾多中小型窟龕構(gòu)成主體。 169號窟古稱唐述窟，現(xiàn)稱天橋洞，高15米、深8米、寬20米，為已知中國開鑿最早、保存最好的洞窟。窟內(nèi)有佛龕、石雕、石胎泥塑三類造型。 171龕，位于石窟懸崖上，有唐代石胎泥塑的彌勒佛大坐像一尊，依山雕鑿，高達27米，雄渾莊嚴。窟中西秦文殊菩薩問疾圖，是中國目前所見時代最早的一幅維詰經(jīng)變圖。原16號窟，現(xiàn)歸位在石窟群對面睡佛殿內(nèi)，長8.6米的泥塑炳靈寺臥佛，是中國現(xiàn)存北魏時期的唯一一尊

18、臥佛，具有非常重要的研究價值。高25厘米的唐代侍女造像，是中國現(xiàn)存石窟像中最為珍貴的一尊，充分體現(xiàn)了盛唐風貌。炳靈寺入口處懸崖旁邊佇立著峻峭的姊妹峰，周圍有鴛鴦洞、藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石。歷史北朝時期的窟龕，如126、128、132、125等北魏窟龕，以釋迦多寶佛為主尊，兩側(cè)壁有一佛或一佛一菩薩，或二佛并坐，造型上呈秀骨清像，手法細膩，注重神情刻畫。而北周的造像，如第6窟的一佛二菩薩造型已趨向渾圓壯碩，第172窟的5身立佛亦是北周造像的佳作。炳靈寺石窟在隋唐發(fā)展到了又一高峰。隋代窟龕較少，重要的為第8窟，窟內(nèi)所塑一佛二弟子二菩薩，手法較北周更為熟練、細膩，且富于變化。壁畫有菩薩、弟子、

19、供養(yǎng)人等，形象生動，色彩富麗。唐代窟龕多建在下寺，且多精美的雕塑作品，如第64號龕的一佛二菩薩二天王為中國石窟造像之佳作，第4958龕的阿彌陀佛坐像和二菩薩或單身觀音菩薩立像等，造型概括，線條簡潔，成功地表現(xiàn)了人物的肌肉及衣褶的變化。第10窟的天王像，拄劍而立，威武雄強。而第3窟中的石雕中心方塔為重要的建筑史資料。唐代以后，炳靈寺石窟的造像、壁畫雖有延續(xù)，但已無大的舉動。炳靈寺石窟屬全國重點文物保護單位，位于永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風景獨好。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上。37炳靈寺所在積石山山巖的地質(zhì)結(jié)構(gòu)系細黃沙巖，易于開鑿雕造，

20、但不耐風化潮解。由于該地氣候干燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，對部分窟龕起著遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經(jīng)千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存著。炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始。十六國時期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權(quán)，崇信佛教，一時內(nèi)地及西域高僧云集于此，譯經(jīng)傳法活動十分活躍，西秦境內(nèi)的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當時佛教一大勝地。3839炳靈寺所在積石山山巖的地質(zhì)結(jié)構(gòu)系細黃沙巖，易于開鑿雕造，但不耐風化潮解。由于該地氣候干燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如

21、屋檐，對部分窟龕起著遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經(jīng)千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存著。炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始。十六國時期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權(quán)，崇信佛教，一時內(nèi)地及西域高僧云集于此，譯經(jīng)傳法活動十分活躍，西秦境內(nèi)的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當時佛教一大勝地。40炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存于巖壁之上。石窟懸崖上有石刻大佛像一尊；懸崖旁邊矗立著姊妹峰。周圍有鴛鴦洞，藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石奇

22、。乘坐游艇可以直接到達石窟碼頭。歷史變遷，炳靈寺屢遭戰(zhàn)火破壞，棧道毀壞。新中國成立后，國務(wù)院頒發(fā)通知，正式公布炳靈寺為全國重點文物保護單位。設(shè)立了炳靈寺文物保管所，修建了防洪大堤，并在溝中架起了一座15米的獨孔水泥雕欄橋。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術(shù)，與莫高窟和麥積山石窟并稱為甘肅三大石窟。 西秦窟龕 炳靈寺現(xiàn)存早期石窟中最重要的第169窟，位于大寺溝窟龕群的北端高處，距地面約45米，是一個高15米，寬2 6.75米，深19米形狀不規(guī)則的天然洞穴?？邇?nèi)造像和壁畫是應(yīng)不同功德主的要求先后營造而成，并無統(tǒng)一的規(guī)劃，現(xiàn)共編為24號。窟內(nèi)最早的龕像都是單身佛像，鐫刻在正壁上部的12身（第18號），居中為一舟形淺龕中4米高的立佛，為石雕并用泥增塑。其左右多為圓券形淺龕中的坐佛，大小有別而形式雷同。這些造像風格古樸，是中國石窟造像中最早的作品。 此后，由于窟內(nèi)幾無平整的巖面，大多依巖勢鑿孔設(shè)樁，用木料及編織荊條為骨架然后施泥涂堊而成背屏式龕，于其中造像。有的還置木板為龕底。佛龕因地制宜，形式靈活，題材和內(nèi)容也趨于多樣。最重要的第6號龕，高1.7米，深0.76米，寬1.5米，塑一佛二菩薩，榜題標明為無量壽佛和觀世音、大勢至菩薩。坐佛形體健碩，面形方圓，神情剛毅。龕側(cè)墨書題記1方，高0.47米，寬0.87米，末尾題：“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”，可知該龕為420年造。 4