高中語文文言文虛詞用法詳細(xì)介紹

1、第 頁高中語文文言文虛詞用法詳細(xì)介紹高中語文文言文虛詞用法、而（一）用作連詞表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。蟹六跪而二螯， 非蛇鱔之穴無可寄者。 （ 荀子 勸學(xué) ）劍閣崢曝而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。 （李白蜀道難 ）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（司馬遷信陵君竊符救趙 ）表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。君子博學(xué)而日參省乎己。 （ 荀子勸學(xué) ）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（司馬遷屈原列傳）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳白高駁色，而皆若僂。 （ 姚鼐登泰山記 ）以其求思之深而無不在也。 （ 王安石游褒禪山記 ）表示承接關(guān)系?？勺g為“就”、“接著”，或不譯。故舍汝而旅食京師， 以

2、求斗斛之祿。 （ 李密 陳情表 ）置之地，拔劍撞而破之。（司馬遷鴻門宴）人非生而知之者，孰能無惑、（韓愈師說）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （荀子勸學(xué)）有如此之勢(shì)， 而為秦人積威之所劫、 （ 蘇洵 六國論 ）信也，吾兄之盛德而天其嗣乎 ？（李密陳情表）表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”、“假如”。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）死而有知，其幾何離（韓愈祭十二郎文）表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也（荀子勸學(xué)）填然豉之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 （孟子寡人之于國也 ）項(xiàng)王按劍而跽曰： “客何為者? ” （ 司馬遷 鴻門宴 ）表示因果關(guān)系余

3、亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 （ 王安石游褒禪山記 ）表惡其能而不用也。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）表示目的關(guān)系緞立遠(yuǎn)視，而望幸焉（杜牧阿房宮賦）籍吏民，封府庫，而待將軍。 （司馬遷鴻門宴）（ 二 ） 通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”;偶爾也作主語，譯為“你”。而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（蒲松齡促織）嫗每謂余曰：“莫所，而母立于茲。（歸有光項(xiàng)脊軒志 ）（三）通“如”：好像，如同。軍驚而壞都舍。 （ 察今 ）【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。（虎丘記）聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻， 如是而已。 （ 韓愈 師說 ）我決起而飛，槍榆楊而止，時(shí)則不至

4、，而控于地而已矣。 （ 莊子逍遙游 ）【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮由師表）三月而后成?！径鴽r】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎 ！（蘇軾石鐘山記 ）技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大甄乎 ！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 ？（魏徵諫太宗十思疏 ）【既而】不久，一會(huì)兒。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人。（張溥五人墓碑記 ）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（蒲松齡促織 ）既而將訴于舅姑， 舅姑愛其子， 不能御。 （ 李朝威 柳毅傳 ）二、何（一）用作疑問代詞單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞“哉”、“也”，可譯為“為什么”、“什么原因

5、”。何者?嚴(yán)大國之威以修敬也。（ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉 ?（ 范仲淹 岳陽樓記 ）齊人未嘗賂秦， 終繼五國遷滅， 何哉 ?（ 蘇洵 六國論 ）作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”、“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。豫州今欲何至 ?（ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）大王來何操?（ 司馬遷鴻門宴 ）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后 ）作定語，可譯為“什么”、“哪”。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易琵琶行 ）然則何時(shí)而樂耶 ?（ 范仲淹岳陽樓記 ）（二）用作疑問副詞用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（司馬

6、光赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也?（ 鄒忌諷齊王納諫 ）用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（歐陽修伶官傳序 ）（ 三 ） 作語助詞，相當(dāng)于“啊”新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（ 四 ） 何：通“呵”，喝問信臣精卒陳利兵而誰何。 （ 誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。 ）（ 賈誼過秦論 ）【何如】 【奈何】 【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。以五十步笑百步，則何如 ？（孟子寡人之于國也）其辱人賤行， 視五人之死， 輕重固何如哉。 （ 張溥 五人墓碑記 ）沛公大驚，曰：“為之奈何？”（司馬遷鴻門宴 ）奈何取

7、之盡錦銖，用之如泥沙。（杜牧阿房宮賦）【何以】 即“以何”， 介賓短語， 用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙 ？（觸龍說趙太后 ）不為者與不能者之形何以異。 （ 孟子 齊桓晉文之事 ）吾王庶幾無疾病與， 何以能鼓樂也。（莊暴見孟子）【無何】譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。（ 蒲松齡促織 ）【何乃】譯為“怎能”。阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)。 （孔雀東南飛）三、乎（ 一 ） 用作語氣助詞表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。幾寒乎?欲食乎?（ 歸有光項(xiàng)脊軒志 ）技蓋至此乎?（ 庖丁解牛 ）欲安所歸乎

8、?（ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。布衣之交尚不相欺，況在國乎？（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈師說 ）然然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（司馬光赤壁之戰(zhàn) ）表測(cè)度或商量語氣，可譯為“吧”。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆由于此乎?（韓愈師說）日食飲得無衰乎?（ 觸龍說趙太后 ）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死， 死國可乎 ?（ 司馬遷 陳涉世家 ）無以，則王乎？（孟子齊桓晉文之事）用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。宜乎百姓之謂我愛也。 （ 孟子齊桓晉文之事 ）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

9、（屈原離騷）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（蘇軾赤壁賦 ）長鋏歸來乎! 出無車。 （ 馮諼客孟嘗君 ）用在句中的停頓處。于是乎書。（ 二 ） 用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修醉翁亭記 ）（ 乎：于 ）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（柳宗元捕蛇者說 ）（ 乎：在 ）生乎吾前，其聞道也固先乎吾？（韓愈師說）（前一個(gè)“乎”：在; 后一個(gè)“乎”：比。 ）吾嘗疑乎是。 （ 乎：對(duì)。 ）君子博學(xué)而日參省乎己。 （ 荀子勸學(xué) ）（ 乎：對(duì)。 ）亦無怪乎其私之也。 （ 乎：對(duì)于 ）蓋進(jìn)乎技矣。 （ 庖丁解牛 ）（ 乎：比 ）以吾一日長乎爾。 （

10、 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 ）（ 爾：比。 ）（三）可作詞尾，譯為“的樣子” ”地”。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛 ）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 （ 蘇軾赤壁賦 ）四、乃（ 一 ） 用作副詞表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）悉使蠃兵負(fù)草填之， 騎乃得過。 （ 司馬光 赤壁之戰(zhàn) ）度我至軍中，公乃入。（司馬遷鴻門宴）強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（ 然 ） ”“反而”等;問今是何世，乃不知不漢。（陶淵明桃花源記）今其智乃反不能及。

11、（ 韓愈師說 ）而陋者乃以斧斤考擊而求之。 （ 蘇軾石鐘山記 ）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（司馬遷史記 項(xiàng)羽本紀(jì) ）用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。若事之不濟(jì)，此乃天也。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）嬴乃夷門抱關(guān)者也。 （ 司馬遷信陵君竊符救趙 ）無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。（孟子齊桓晉文之事 ）二 ） 用作代詞。用作第二人稱，常作定語，譯為 你的 ; 也作主語，譯為“你”。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒）

12、用作指示代詞，譯為“這樣”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 （孟子齊桓晉文之事 ）還可作連詞用， 釋為“若夫”、 “至于”“如果”等?！緹o乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?（ 勾踐滅吳 ）無乃爾是過與?（ 季氏將伐顓臾 ）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎。（司馬遷報(bào)任安書 ）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立。 （孔雀東南飛 ）五、其（一）用作代詞，又分幾種情況：第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的” （ 包括復(fù)數(shù) ） 。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為

13、“他”“它” （ 包括復(fù)數(shù) ） 。秦王恐其破壁。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）其聞道也固先乎吾。 （ 韓愈師說 ）活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我 （ 自己） ”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 （ 王安石游褒禪山記 ）老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后。（ 觸龍說趙太后 ）指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。及其由，則或咎其欲由者。（王安石游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛）指示代詞，表示近指，相當(dāng)于

14、“這”“這個(gè)”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。（柳宗元捕蛇者說）今存其本不忍廢。 （ 其：這 ）指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。 （ 蘇軾石鐘山記 ）（ 二 ） 用作副詞。!（ 唐加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人雎不辱使命 ）（ 其：可要 ）攻之不克， 圍之不繼， 吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢， 爾其無忘乃父之志 !（ 歐陽修 伶官傳序 ）加強(qiáng)揣測(cè)語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆由于此乎?（韓愈師說 ）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）加強(qiáng)反問語氣

15、，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山 ）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?（王安石游褒禪山記 ）且行千里，其誰不知？（ 三 ） 用作連詞。.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”。其真無馬邪 ?其真不知馬也?（ 韓愈馬說 ）嗚呼 ! 其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?（ 韓愈祭十二郎文 ）. 表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。具業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨， 則苗浡然興之矣。 其若是， 孰能御之?（孟子見梁襄王 ）（ 四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（屈原離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其

16、彌章（屈原離騷）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。W陽修伶官傳序 ）六、且（ 一 ） 用作連詞。遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：且立石于其墓之門 （ 張溥五人墓碑記 ）肅宣權(quán)旨， 論天下事勢(shì)，致殷勤之意， 且問備曰。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）彼所將中國人不過十五六萬， 且己久疲。 （ 司馬光 赤壁之戰(zhàn) ）遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說。且壯士不死即已，死即舉大名耳。 （司馬遷陳涉世家 ）且將軍大勢(shì)可以拒操者，長江也。 （司馬光赤壁之戰(zhàn) ）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（蘇洵六國論）讓步關(guān)系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭?。ㄋ抉R遷鴻門宴）故之圣人， 其出人也遠(yuǎn)矣， 猶且從師而問焉 （ 韓愈

17、師說 ）4.并列關(guān)系：又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）命如南山石，四體康且直 （孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（ 蘇軾石鐘山記 ）凡四方之士無有不過而拜且泣者。 （ 張溥五人墓碑記 ）（ 二 ） 用作副詞。將，將要。有怠而欲由者，曰：“不由，火且盡（王安石游褒禪山記 ）且為之奈何 （ 司馬遷鴻門宴 ）若屬皆且為所虜 （ 司馬遷鴻門宴 ）卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（孔雀東南飛）暫且，姑且。存者且偷生，死者長已矣!（杜甫石壕吏）誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛）【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，

18、崎函之固，自若也。（ 賈誼過秦論 ）且夫天地之間，物各有主。（蘇軾赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（司馬遷報(bào)任安書 ）【且如】就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒。（杜甫兵車行）七、若（ 一 ） 動(dòng)詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。 （蒲松齡促織 ）吾不忍其轂解，若無罪而就死地（孟子齊桓晉文之事 ）其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王）（ 二 ） 用作代詞。表對(duì)稱，相當(dāng)于“你”“你們” ; 作定語時(shí)則譯為“你的”。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞。（司馬遷鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷鴻門宴）（若屬：你們這些 ）更若役，復(fù)若賦（柳宗元捕蛇者說）（若：你表近指，相當(dāng)

19、于“這”“這樣”“如此”。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（孟子齊桓晉文之事 ）（三）用作連詞。表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心， 上下齊同， 則宜撫安， 與結(jié)盟好。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ㄋ抉R光赤壁之戰(zhàn) ）表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書高帝紀(jì) ）至，至于。若民， 則無恒產(chǎn)， 因無恒心。 （ 孟子 齊桓晉文之事 ）【若夫】 是用在一段話的開頭、 引起論述的詞。 近似“要說那”、“像那”的意思。若夫淫雨霏霏，連月不開。（范仲淹岳陽樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無

20、窮者，彼且惡乎待哉 （ 莊子逍遙游 ）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（崎之戰(zhàn)）【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。八、所（ 一 ） 名詞，處所，地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（ 司馬遷陳涉世家）成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（蒲松齡促織）莫所，而母立于茲。（歸有光項(xiàng)脊軒志）（ 二 ） 助詞.放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情況”等。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（蒲松齡促織 ）道之所存，師之所存也。（韓愈師說）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（李密陳情

21、表 ）. “所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。 （ 文天祥 指南錄后序 ）臣所過屠者朱亥。 （ 司馬遷信陵君竊符救趙 ）【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成為所的格式，表示被動(dòng)嬴聞如姬父為人所殺。 （ 司馬遷信陵君竊符救趙 ）仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 （司馬遷報(bào)任安書 ）【所以】. 表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法” “是用來的”等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。（司馬遷信陵君竊符救趙 ）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈師說）.表示原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（司馬遷廉頗藺

22、相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（司馬遷廉頗藺相如列傳）所以遣將守關(guān)者，備他盜之由入與非常也。（司馬遷鴻門宴 ）【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （ 鄒忌諷齊王納諫 ）非吾所謂傳其道解其惑者也。 （ 韓愈師說 ）【所在】到處。石之鏗然有聲音者， 所在皆是也。 （ 蘇軾 石鐘山記 ）所在之處，處所。原來有這等一個(gè)所在，且回衙去。（湯顯祖閨塾）急趨之，折過墻隅，迷其所在。（蒲松齡促織）九、為一 ） 動(dòng)詞。有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗。（賈誼過秦論）然后以六合為家，崎函為宮。（賈誼過秦論）卒相與歡， 為刎頸之交。 （ 司馬遷 廉頗藺

23、相如列傳 ）冰，水為之，而寒于水。（荀子勸學(xué)）趙王竊聞秦王善為 （ 演奏 ） 秦聲。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）今日嬴之為 （ 幫助 ） 公子亦足矣 （ 司馬遷信陵君竊符 TOC o 1-5 h z 救趙）南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（賈誼過秦論）為 （ 治理 ） 國以禮，其言不讓，是故曬之。 （ 論語 ）以為，認(rèn)為。此亡秦之續(xù)耳。 竊為大王不取也。 （ 司馬遷 鴻門宴 ）兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日）判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）遲非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）（二）介詞。表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯

24、為“被”。吾屬今為之虜矣。 （ 司馬遷鴻門宴 ）遂為猾胥報(bào)充里正役。 （ 蒲松齡促織 ）身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼過秦論）不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷鴻門宴）羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（司馬光赤壁之戰(zhàn) ）介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。慎勿為歸死，貴賤輕何?。兹笘|南飛）為宮室之美， 妻妾之奉， 所識(shí)窮乏者得我歟?（ 孟子 魚我所欲也 ）今為宮室之美為之。 （ 莊暴見孟子 ）介紹涉及的對(duì)象。給，替。于是秦王不釋，為一擊缶。（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。 （ 司馬遷 廉頗藺相如列傳 ）臣請(qǐng)為王言樂。 （ 莊暴見孟子 ）對(duì)，向。為之奈何 ?（ 司馬遷鴻門宴 ）如姬為

25、公子泣（ 司馬遷信陵君竊符救趙 ）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)”“等到”等。為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。（晏子使楚）（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰，“呢”。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為 （司馬遷鴻門宴 ）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故懷瑾握瑜而自令見放為 ?（ 司馬遷屈原列傳 ）十、焉（ 一 ） 兼詞。相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ㄕ撜Z）積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（荀子勸學(xué)）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上 ） 者也。 （ 張溥五人墓碑記 ）相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石?（ 愚公

26、移山 ）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？（孟子齊桓晉文之事 ）（二）代詞。相當(dāng)于“之”。惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。 （ 柳宗元捕蛇者說 ）猶且從師而問焉。 （ 韓愈師說 ）去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（張溥五人墓碑記 ）哪里，怎么。未知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀 （ 論語 ）（ 三 ） 語氣詞。1。句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（蘇洵六國論）一羽之不舉，為不用力焉。（孟子齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉 ?（ 孟子齊桓晉文之事 ）. 作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。 （ 韓愈師說 ）少焉， 月出于東山之

27、上， 徘徊于斗牛之間。 （ 蘇軾 赤壁賦 ）.作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子” ”地”。盤盤焉， 囷囷焉，蜂房水渦， 矗不知乎幾千萬落。 （ 杜牧阿房宮賦 ）于亂石間擇其一二扣之， 硿硿焉。 （ 蘇軾 石鐘山記 ）十一、也（一）句末語氣詞表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也。（鄒忌諷齊王納諫）張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。（司馬遷鴻門宴 ）句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫， 若無罪而就死地， 故以羊易之也。 （ 孟子齊桓晉文之事 ）雷建乍驚，宮車過也。（杜牧阿房宮賦）用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼 ! 滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（ 賈誼過秦

28、論 ）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。W陽修伶官傳序）古之人不余欺也。 （ 蘇軾石鐘山記 ）用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪 ?何泣也 ?（ 司馬遷信陵君竊符救趙 ）吾王庶幾無疾病與， 何以能鼓樂也?（ 莊暴見孟子 ）使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也 ?（ 賈誼過秦論 ）用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 （崎之戰(zhàn)）當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（馮夢(mèng)龍杜十娘怒沉百寶箱 ）（ 二 ） 句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（蘇軾石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。 （ 韓愈師說 ）【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是

29、啊”詩云： “他人有心， 予忖度之。 ”夫子之謂也 （ 孟子齊桓晉文之事 ）【也哉】語氣助詞連用，為加強(qiáng)語氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計(jì)久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后 ）窮予生之光陰以療梅也哉!（ 龔自珍病梅館記 ）豈獨(dú)伶人也哉!（ 歐陽修伶官傳序 ）十二、以（ 一 ） 介詞表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請(qǐng)易璧。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。 （ 蘇軾石鐘山記 ）表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞?dòng)谥T侯。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）久之，能以足音辨人。（歸有光項(xiàng)脊軒志）皆好辭而以賦見稱。（ 司馬遷屈原列傳）表示所處置的對(duì)象。譯為：把。操當(dāng)

30、以肅還付鄉(xiāng)黨。（ 司馬光赤壁之戰(zhàn)）表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。以八月十三斬于市。以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。表示原因。譯為：因?yàn)?，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪 ?（ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（張溥五人墓碑記 ）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（ 司馬遷屈原列傳 ）表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實(shí)校之。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）余船以次俱進(jìn)。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）說明：“以”字的賓語有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。以一當(dāng)十（ 成語 ）夜以繼日（ 成語 ）將子無怒，秋以為期。 （詩經(jīng)氓）（二）連詞

31、。表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。（王安石游褒禪山記）忽魂悸以魄動(dòng)。 （ 李白夢(mèng)游天姥吟留別 ）表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。 （ 蘇軾石鐘山記 ）樊噲側(cè)其盾以撞。 （ 司馬遷鴻門宴 ）各各竦立以聽。 （ 蒲松齡促織 ）表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”“用來”“以致”等。請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子 （ 韓愈祭十二郎文 ）為秦人積威之所劫，日削月害L以趨于亡（蘇

32、洵六國論 ）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。例如：不賂者以賂者喪。 （ 蘇洵六國論 ）所謂華山洞者， 以其乃華山之陽名之也。 （ 王安石 游褒禪山記 ）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（司馬遷信陵君竊符救趙 ）表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來兮辭 ）（三）助詞作語助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時(shí)間）（諸葛亮由師表 ）指從此以往十五都予趙。 （ 以：方位 ）（ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）自王侯以下莫不逾侈。 （ 以：表范圍 ）作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：逆以煎我懷。 （ 孔

33、雀東南飛 ）四 ） 動(dòng)詞以為，認(rèn)為。老臣以媼為長安君計(jì)短也。 （ 觸龍說趙太后 ）皆以美于徐公。 （ 鄒忌諷齊王納諫 ）用，任用。忠不必用兮，賢不必以。（屈原涉江）（五）名詞。譯為：緣由，原因。古人秉燭游，良有以也。（李白春夜宴桃李園序）（ 六 ） 通假通“已”，已經(jīng)。固以怪之矣。日以盡矣。通“已”，止。無以，則王乎？（孟子齊桓晉文之事）【以為】.認(rèn)為，把當(dāng)作或看作?；⒁曋?，龐然大物也，以為神。醫(yī)之好治不病以為功 !.把作為或制成。南取百越之地， 以為桂林、 象郡。 （ 賈誼 過秦論 ）（ 以為：把它設(shè)為。 ）鑄以為金人十二。 （ 賈誼過秦論 ）【以是】 【是以】相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推

34、斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（蘇軾石鐘山記 ）公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。（司馬遷信陵君竊符救趙 ）【有以】 【無以】意思分別是“有什么辦法用來” “沒有什么辦法用來”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”（司馬遷鴻門宴）王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也（莊暴見孟子）故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江（荀子勸學(xué) ）臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年 （李密陳情表 ）十三、因（ 一 ） 介詞依照，根據(jù)。罔不因勢(shì)象形。 （ 魏學(xué)洢核舟記 ）變法者因時(shí)而化。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（賈誼過秦論）因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師

35、）又因厚幣用事者臣靳尚。 （ 司馬遷屈原列傳 ）趁著，趁此。不如因而厚遇之。 （ 司馬遷鴻門宴 ）因擊沛公于坐。 （ 司馬遷鴻門宴 ）通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。 （ 司馬遷 廉頗藺相如列傳 ）因?yàn)?，由于。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。恩所加，則思無因喜以謬賞。（ 魏徵 諫太宗十思書 ）（二）副詞于是，就; 因而。因拔刀斫前奏案。 （ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）相如因持璧卻立（司馬遷廉頗藺相如列傳）原因，緣由，機(jī)緣。于今無會(huì)因。 （ 孔雀東南飛 ）（ 三 ） 動(dòng)詞根據(jù)故事因于世，而備適于事。（五蠹）沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。（賈誼過秦論）加之以師旅，因之以饑瑾。（子路、曾皙、冉有、公西華侍

36、坐 ）十四、于（一）介詞在，從，到乃設(shè)九賓禮于庭。（ 在 ）（ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所由。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個(gè)“于”：從）（荀子勸學(xué) ）于人為可譏，而在己為悔。（王安石游褒禪山記）由于業(yè)精于勤、荒于嬉。（進(jìn)學(xué)解）向，對(duì)，對(duì)于。請(qǐng)奉命求救于孫將軍（ 司馬光赤壁之戰(zhàn) ）魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)日（司馬光赤壁之戰(zhàn)）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（韓愈師說 ）被。君幸于趙王。司馬遷廉頗藺相如列傳故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（司馬遷屈原列傳）與，跟，同。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。 （陳壽隆中對(duì)）燕王欲結(jié)于君。 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳 ）莫若遣

37、腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。（司馬光赤壁之戰(zhàn) ）比。孔子曰：“苛政猛于虎也?！鼻?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于”：比）（荀子勸學(xué) ）【于是】相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。例：于是賓客無不變色離席。 （ 在這時(shí) ）（ 林嗣環(huán)口技 ）吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（柳宗元捕蛇者說 ）于是秦王不釋，為一擊缶。（對(duì)此）（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）于是余有嘆焉。 （ 因此 ）（ 王安石游褒禪山記 ）遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同。例：吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（ 張溥五人墓碑記 ）于是為長

38、安君約車百乘， 質(zhì)于齊。（觸龍說趙太后）【見于】表示被動(dòng)。吾長見笑于大方之家（ 莊子秋水 ）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（愚溪詩序）十五、與（ 一 ） 介詞介詞。和，跟，同。沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。（司馬遷鴻門宴）而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（蒲松齡促織）2。給，替。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（司馬遷陳涉世家）與爾三矢， 爾其無忘乃父之志 !（ 歐陽修 伶官傳序 ）3.比，和比較。吾孰與徐公美。 （ 鄒忌諷齊王納諫 ）較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。 （蘇洵六）（ 二 ） 連詞。連詞。和，跟，同。然謀臣與爪牙之士， 不可不養(yǎng)而擇也。（勾踐滅吳）勾踐載稻與脂于舟以行。 （ 勾踐滅吳 ）（ 三 ） 動(dòng)詞

39、給予，授予。生三人， 公與之母 ; 生二子， 公與之餼。（勾踐滅吳）則與一生彘肩 （ 司馬遷鴻門宴 ）與爾三矢， 爾其無忘乃父之志。 （ 歐陽修 伶官傳序 ）結(jié)交，親附。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（燭之武退秦師 ）合從締交，相與為一（賈誼過秦論）與嬴而不助五國也（ 蘇洵六國論 ）對(duì)付。龐媛易與耳。參加，參與。騫叔之子與師。 （ 騫叔哭師 ）贊許，同意。吾與點(diǎn)也。 （ 論語 季氏 ）朝過夕改，君子與之。（ 四 ） 通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。無乃爾是過與?（ 季氏將伐顓臾 ）虎兜由于種，龜玉毀于桂中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾 ）然則廢釁鐘與?（ 孟子齊桓晉文之事 ）【

40、孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個(gè)”謂其妻曰： 我孰與城北徐公美（鄒忌諷齊王納諫）沛公曰：“孰與君少長？”（司馬遷鴻門宴 ）公之視廉將軍孰與秦王 （ 司馬遷廉頗藺相如列傳吾與徐公孰美 （ 鄒忌諷齊王納諫 ）【孰若】【與其孰若】表示選擇 （舍前取后），譯為：“哪如” “與其哪如”與其坐而待亡，孰若起而拯之。（馮婉貞）與其殺是童，孰若賣之。（童區(qū)寄傳）十六、則（ 一 ） 連詞表示承接關(guān)系。譯為“就”、“便”，或譯為“原來是”、“已經(jīng)是”。例如：項(xiàng)王曰：“壯士 ！賜之卮酒。”則與斗卮酒。（司馬遷鴻門宴 ）故木受繩則直，金就礪則利。（荀子勸學(xué)）徐而察之，則山下皆石穴罅。（蘇軾石鐘山記

41、）臨視，則蟲集冠上（蒲松齡促織）表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是就” “那么” “就” “便”。入則無法家拂士，由則無敵國外患者，國恒亡。（孟子生于憂患，死于安樂 ）向吾不為斯役，則久已病矣。（柳宗元捕蛇者說）表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。 （韓愈師說） 入則孝，由則弟。（論語學(xué)而） 小則獲邑，大則得城。（蘇洵六國論）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一分句，譯為“可是”、“卻” ; 表示讓步時(shí)，用在前一分句，譯為“雖然”、“倒是”。

42、于其身也，則恥師焉，惑矣。 （韓愈師說） 手裁舉，則雙超忽而躍。（蒲松齡促織）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。（詩經(jīng)）表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是” “不是就是”。非死則徙爾。 （ 柳宗元捕蛇者說 ）非其身之所種則不食。 （ 勾踐滅吳 ）二 ） 副詞用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”、“就是”。例如：此則岳陽樓之大觀也。 （ 范仲淹岳陽樓記 ）表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)。可譯為“已經(jīng)”“原來”、“原來已經(jīng)”。及諸河，則在舟中矣。（崎之戰(zhàn)）三 ） 名詞1. 指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)。論語六則。2. 準(zhǔn)則，法則。以身作則。 （ 成語 ）（ 四）動(dòng)詞，效法遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（五）通假。同“輒”，總是，常常。居則曰：“不吾知也！”（論語）【則是】只當(dāng)是。與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（關(guān)漢卿竇娥冤 ）【則則】贊嘆的聲音。連呼則則。十七、者（ 一 ） 助詞.指人、物、事、時(shí)、地等?！钡摹?，”的（人、東西、事情） ”。有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面 !（觸龍說趙太后 ）秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也（司馬遷廉頗藺相如列傳 ）用在數(shù)詞后面，譯為“個(gè)方面