宋明理學(xué)PPT課件63

1、第4課 宋明理學(xué)課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?；貞洿呵镆詠?lái)儒家思想形成過(guò)程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？?jī)蓾h隋唐220年581年三國(guó)兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國(guó)907年960年情景再現(xiàn)場(chǎng)景一：儒家思想的發(fā)展材料一：自“罷、獨(dú)”后，儒家思想占統(tǒng)治地位。儒生們專注于考據(jù)與訓(xùn)詁。同時(shí)，將現(xiàn)實(shí)一切政治的、人生的現(xiàn)象歸結(jié)為天意。另外，儒家思想著重于人的道德實(shí)踐，缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論。材料二：伴隨社會(huì)動(dòng)蕩不安，王朝更迭，“君臣等級(jí)觀念”受到質(zhì)疑。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們。材料三：“民不出粟米麻絲、作

2、器皿、通財(cái)貨以事上則誅”韓愈原道思考：材料反映了儒家思想發(fā)生了怎樣的變化？變化：儒家思想自身僵化，且沒(méi)有社會(huì)需要。如果你是老百姓面對(duì)亂世，你如何選擇？這對(duì)儒家思想產(chǎn)生了什么影響？儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。（1）魏晉南北朝時(shí)期政治統(tǒng)治腐敗，王朝更替，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的諸多問(wèn)題，如國(guó)家分裂、人心敗壞等，儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在嚴(yán)重不足，已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)人們各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。 儒學(xué)地位岌岌可危（2）佛教和道教的傳播探究學(xué)習(xí)場(chǎng)景二：佛教的發(fā)展材料一：西漢末年，佛教通過(guò)絲綢之路由中亞傳入中國(guó)。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請(qǐng)來(lái)兩位高僧，還用白馬馱來(lái)佛經(jīng)。鳴笛要兩位高僧在洛

3、陽(yáng)傳教，并為他們修建了白馬寺。魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行。歷代皇帝也有不少大興佛教的。如南朝梁武帝三次出家，楊堅(jiān)、武則天都曾興佛。材料二：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。材料三：佛教在傳播過(guò)程中提出了一些切近人們對(duì)自身、對(duì)現(xiàn)世的思考和關(guān)懷的理念。如宣揚(yáng)“天堂地獄”、“因果報(bào)應(yīng)”、“六道輪回”的觀念，號(hào)召人們?nèi)淌芸嚯y，到來(lái)時(shí)尋求幸福。思考：佛教盛行的原因有哪些？統(tǒng)治者支持；符合老百姓在亂世中求得解脫和超越的愿望。探究學(xué)習(xí)場(chǎng)景三：道教的發(fā)展材料一：東漢末年民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成了道教。魏晉南北朝是，道教成為為統(tǒng)治者服務(wù)的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。材料二：中國(guó)古代追求長(zhǎng)

4、生不老、隱逸無(wú)為的道家思想，為許多在世俗權(quán)力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普通民眾所信奉。三教合一 指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，但并不指融為一體。 兩漢以來(lái)，儒學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，魏晉南北朝時(shí)期，佛教道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。三者彼此間相互吸納滲透，到唐宋時(shí)期，“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。許多知識(shí)分子兼修儒、佛或三家并修，體現(xiàn)了士大夫們縱橫于三教之間的思想傾向。唐李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中

5、，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫(huà)面中，釋氏趺坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。三教圖（清丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入我國(guó)后第一座由官府建造的寺院，所以歷來(lái)被尊為中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國(guó)第一古剎”之稱。白馬寺（河南洛陽(yáng)） 河南洛陽(yáng)龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長(zhǎng)約1公里?，F(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龍門石窟（河南洛陽(yáng)） 老君巖（福建泉州清源山），刻畫(huà)的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而

6、睿智的形象。老君巖 道教圣地武當(dāng)山古建筑群（1994年12月15日入選世界遺產(chǎn)名錄），現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。武當(dāng)山江 南 春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。探究學(xué)習(xí)思考：以上材料可以證明“三教可一”和“彌漫各領(lǐng)域”。但是，“三教合一”在理論界又通過(guò)什么表現(xiàn)出來(lái)呢？三教圖孔子老子紅衣羅漢 “理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）主要流派程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸九淵王守仁程頤朱熹程顥探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，

7、凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過(guò)此則無(wú)理。思考：根據(jù)材料說(shuō)明理學(xué)的主要觀點(diǎn)？及其特點(diǎn)？2.主要觀點(diǎn)(1)世界本原理宇宙自然萬(wàn)物遵循的普遍原則；社會(huì)儒家道德倫理；個(gè)人人性3.特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。探究學(xué)習(xí)材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。朱子語(yǔ)類 材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。二程遺書(shū)思考：如何才能把握(體現(xiàn)在社會(huì)上的)“理”？3.主要觀點(diǎn)(2)方法論格物致知 格物致知

8、：格物，接觸事物；致知，獲得知識(shí) 簡(jiǎn)單理解就是通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)以明“理”。 凡事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟； 格物：窮究，研究， 致知：即做個(gè)真正的明白人，為人行事決不湖涂。思考：格物致知與實(shí)踐出真知的區(qū)別？“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)。實(shí)踐出真知，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)材料五：人或有居孀

9、貧窮無(wú)者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大。二程遺書(shū)材料六：朱熹說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料七：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？思考：在個(gè)人修養(yǎng)(“人性”)上如何實(shí)踐“理”？(3)修養(yǎng)觀“存天理，滅人欲”什么是天理？其實(shí)質(zhì)是什么？天理：封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序；實(shí)質(zhì)：不在于求科學(xué)之真，而在于明德至善。根本目的：維護(hù)封建專制統(tǒng)治；三從四德 “三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子 “四德” 婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋男女授受不

10、親女子無(wú)才便是德女子上學(xué)？女子和男子一塊上學(xué)？NO！NO！或曰：丈夫死了，生活無(wú)依無(wú)靠的妻子改嫁總可以吧？想得美！餓死事極小失節(jié)事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。嫁雞隨雞嫁狗隨狗當(dāng)時(shí)的女子從四五歲就開(kāi)始纏足，在強(qiáng)力作用下，踝骨扭曲變形，長(zhǎng)大成人后就有了一雙小腳，號(hào)稱“三寸金蓮”。父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！NO！父母之所以把女兒的腳裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一生“幸福”著想。當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚是以小腳為美，男子娶妻時(shí)看重的是腳之大小，腳大的能不要就不要。女同胞Im sorry探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)4.影響：(1)元朝，明朝；(2)從統(tǒng)治者角度闡述封建倫

11、理道德，規(guī)范人們言行，壓制人民的反抗。(被統(tǒng)治者接受原因)(3)流傳到朝鮮；(二)陸王心學(xué)1.代表人物陸九淵：南宋，象山先生；王陽(yáng)明(王守仁)：明朝，陽(yáng)明先生；探究學(xué)習(xí)(二)陸王心學(xué)材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：陸九淵提出這一理論的背景是什么？并概括陸九淵的主要觀點(diǎn)。1.陸九淵“心即理也”(1)背景：(2)主要觀點(diǎn)：(3)方法論“發(fā)明本心”風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說(shuō)是旗動(dòng)，另一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，慧能過(guò)去跟這兩位僧人說(shuō)，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。探究學(xué)習(xí)材料四

12、：心之本體，原是個(gè)天理，原無(wú)非理；良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即天理。材料五：知是心的本體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知 。材料六：“破山中賊易，破心中賊難”思考：結(jié)合教材，王陽(yáng)明提出這一理論的背景是什么？并概括其主要觀點(diǎn)。2.王陽(yáng)明致良知(1)背景：(2)思想核心“致良知”(3)方法論“克服私欲，恢復(fù)良知”思考：材料六體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？重樹(shù)思想標(biāo)準(zhǔn)(良知)的重要性；(4)積極作用：心是萬(wàn)物本原（心即理也）內(nèi)心反省陸：發(fā)明本心王：致良知（二）陸王心學(xué)宇宙觀：認(rèn)識(shí)論：思考：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的觀點(diǎn)有何異同？課堂加油站賞花二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)

13、和煦，百花怒放。友問(wèn)：為何百花如此美麗？二程說(shuō)：“天生的?！敝熳诱f(shuō)：“對(duì)，天生的。”陽(yáng)明說(shuō)：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是 美麗的?！辈牧铣讨炖韺W(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？ 探究學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？ 共同點(diǎn)1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”2.影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥蟛煌c(diǎn)1.對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同： 程朱認(rèn)為世界的本原是外在的“理” 陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”2.把握“理”的途徑不同： 程朱主張“格物致知” 陸王主張“致良知”，進(jìn)行內(nèi)心的反省商場(chǎng)

14、著火了程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法 閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬(wàn)不能亂了方寸。戴震（17231777)，清代著名思想家、教育家，安徽休寧人。 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰(shuí)憐之？ 探究學(xué)習(xí)張岱年、方克立主編的中國(guó)文化概論 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化

15、性格。 中國(guó)文化概論宋明理學(xué)帶來(lái)怎樣的歷史影響？探究學(xué)習(xí)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。理學(xué)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)1、實(shí)質(zhì)：三、宋明理學(xué)的影響2、消極： 三綱五常維系專制， 壓制、扼殺自然欲求重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。3、積極：今天，在一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)刻，宋明理學(xué)伴隨在我們身邊。審視宋明理學(xué)，我們看到了封建禮教對(duì)人性的壓抑，但我們也看到了無(wú)數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對(duì)理學(xué)，我們應(yīng)該去蔑視，去跪拜，還

16、是去取舍，去揚(yáng)棄，這應(yīng)該是一個(gè)擺在我們每個(gè)人成長(zhǎng)面前的終身命題，這也是一個(gè)擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題課堂檢測(cè)1、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是A、完全更新B、因循守舊 C、繼承和發(fā)展D、外在形式的變化2、有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分時(shí)是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬(wàn)物皆只是一個(gè)理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理3、王陽(yáng)明主張“萬(wàn)事萬(wàn)物之理，不外于吾心”，說(shuō)明他（ ） A否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn) B繼承了陸九淵的“心即理也”的思想并進(jìn)行了發(fā)揮 C徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性 D

17、形成了客觀唯心主義體系4、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖，直接原因是A儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 B佛教和道教迅速傳播 C儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒5、在朱熹看來(lái)，要把握“理”，就需要通過(guò)“格物致知”的方法，通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”?！案裎镏轮边@一概念中“格”字的含義應(yīng)是 A探究 B規(guī)格 C人格 D格子6、程朱理學(xué)在思想界確立統(tǒng)治地位是在A北宋時(shí)期 B南宋時(shí)期 C唐朝中期 D明朝初期在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室

18、看厚厚的專業(yè)書(shū)不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見(jiàn)的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過(guò)什么。就像說(shuō)的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說(shuō)，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂(lè)觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂

19、的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無(wú)論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒(méi)有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽(tīng)課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來(lái)，但至少可以為明天積累，否則哪來(lái)那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太

20、刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說(shuō)：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書(shū)考試，混一天是一天吧。”一個(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問(wèn)為什么好久不聯(lián)系我？她說(shuō)自已每天累的像一條狗，我問(wèn)她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍鳎?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來(lái)了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國(guó)人，出了幾天國(guó)門弄得自己像個(gè)洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個(gè)合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞

21、辱？?jī)蓚€(gè)人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開(kāi)始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報(bào)了個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)班。回家后捧著英文書(shū)死啃，每天要求上中學(xué)的女兒和自己英語(yǔ)對(duì)話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽(tīng)力漸漸能跟得上上司的語(yǔ)速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅?shū)在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒(méi)那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來(lái)了后，部門業(yè)績(jī)翻了又翻，獎(jiǎng)金也拿到手軟，自己也感覺(jué)痛快。她說(shuō)：這個(gè)社會(huì)很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個(gè)段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有

22、可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長(zhǎng)者告訴我：“適者生存。”這個(gè)社會(huì)講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見(jiàn)的溝溝坎坎，但一直努力的人總會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場(chǎng)大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場(chǎng)攻勢(shì)凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來(lái)的自己比過(guò)去更好一些?，F(xiàn)實(shí)生活中，努力真的重要，它能改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會(huì)給你。其實(shí)，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開(kāi)問(wèn)題的人，勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來(lái)好觀念，好觀念能換來(lái)億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無(wú)遠(yuǎn)慮，