關(guān)于當(dāng)下中國(guó)建筑存在及問(wèn)題

1、關(guān)于當(dāng)下中國(guó)建筑存在的問(wèn)題 摘要：當(dāng)今世界的多極化，經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化三大趨勢(shì)深化發(fā)展，各國(guó)的國(guó)情都有了變化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)居民的物質(zhì)生活水平得到了極大提高。一邊是中國(guó)短短幾十年的發(fā)展，一邊是世界的高速發(fā)展。而中國(guó)建筑在此環(huán)境下，存在什么樣的問(wèn)題。原因何在以及一些應(yīng)對(duì)之策將是本文的主要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：中國(guó)建筑 規(guī)劃 問(wèn)題 審美 前言：建筑作為一種實(shí)在的文化載體，它鐫刻著一個(gè)民族、地域、社會(huì)的生存、延續(xù)、衰減、消亡的歷史過(guò)程，凝聚了各個(gè)歷史時(shí)期，各民族的審美意識(shí)和精神氣質(zhì)。給人以無(wú)限的遐想、心靈的震撼和強(qiáng)烈的美感。 可以說(shuō)建筑本身就是人類文明和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。當(dāng)今建筑已經(jīng)

2、歷了三十多年的發(fā)展和積累，已不再是建國(guó)初期那種窘迫的局面。然而現(xiàn)在我們的建筑也還存在諸多問(wèn)題，經(jīng)過(guò)查閱與思考，個(gè)人覺(jué)得問(wèn)題的解決之策在于全民的美育普及，體制改善還有思想前瞻性的培養(yǎng)。 一關(guān)于建筑的一些概念 美： 美學(xué)的真正含義不僅包括廣義上的美觀，也涵蓋了文化美和真正的藝術(shù)美。美通常被人們定義為“是人們創(chuàng)造生活，改變世界的能動(dòng)活動(dòng)及其在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)或?qū)ο蠡?，是一個(gè)真與善相統(tǒng)一的，能夠激起人們感情愉悅的感性形象?！瘪R克思認(rèn)為“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。 城市規(guī)劃： 城市規(guī)劃是人類為了在城市的發(fā)展中維持公共生活的空間秩序而作的未來(lái)空間安排的意志。二中國(guó)建筑存在的問(wèn)題 1模仿問(wèn)題 近二十年來(lái)，我們做建筑所采用

3、的樣式、理念幾乎都是引自國(guó)外尤其是歐洲、北美。這無(wú)可厚非。我們自己國(guó)家底子薄，經(jīng)濟(jì)起步慢，好的東西當(dāng)然要學(xué)，要以一種開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)，這樣才能拉近與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離。但是請(qǐng)看看現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差的開(kāi)發(fā)公司，只能給房子搞點(diǎn)小變化。一個(gè)小挑板，外墻弄個(gè)仿歐的假的雕刻裝飾實(shí)力雄厚的公司則在入口設(shè)個(gè)科林斯式的柱式，屋頂圍一周雕塑。當(dāng)然，得來(lái)自西方古典的人、物造型。裝飾“滴水不漏”的穹頂，有的甚至更用到哥特式的尖頂只要是商家能想到的、可以成為賣(mài)點(diǎn)的，那可以說(shuō)是“一個(gè)也不能少”說(shuō)是崇洋吧，其實(shí)也有“看重”我們自己國(guó)家文化的。隨手拿來(lái)古代的窗子，琉璃頂就用。這就叫有中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 我想說(shuō)，我們能不能

4、別這么形式主義?。。慨?dāng)然，不管是洋為中用還是古為今用，中國(guó)存在真正思考的人，心懷誠(chéng)意，研究模仿對(duì)象，確實(shí)做到洋為中用?；蛘邼撔膭?chuàng)造，設(shè)計(jì)。像“九間堂”，也沒(méi)見(jiàn)著用多少傳統(tǒng)文化符號(hào)，可是那個(gè)空間氛圍已經(jīng)真真切切的有了閑適雅致的意境。我們的建筑不就是要達(dá)到那種境嗎。環(huán)境，意境。 2.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題（1）空間劃分 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間劃分手法有太多西方的影子。這在一定程度上與中國(guó)的民俗，老百姓的生活習(xí)慣相抵觸。西方室內(nèi)空間（尤其是居住建筑）的劃分大都是相互獨(dú)立的，而中國(guó)人的方式是具有相互依賴性的。舉例來(lái)說(shuō)，西方的廚房有很多是開(kāi)敞性的，而中國(guó)人習(xí)慣獨(dú)立性廚房。當(dāng)然，現(xiàn)在開(kāi)放廚房在中國(guó)也很普遍。這得歸功于

5、人們對(duì)洋文化的好奇?？陀^上，這種好奇也加速了對(duì)外來(lái)文化的接受，再加上現(xiàn)今全球化的大潮，人的思維方式、審美、文化取向也會(huì)有變化。另外西方人習(xí)慣夫妻衛(wèi)生間分開(kāi)使用，而中國(guó)人則是夫妻合用；在西方，人們的衣帽間是男女分開(kāi)的，中國(guó)則是放在一起。在這方面，建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師都是應(yīng)該予以考慮的。（2）飾面裝修鷗所用的材料過(guò)于奢侈、豪華。甚至部分案例都沒(méi)有考慮到使用功能。這嚴(yán)重違背了“以人為本”的原則。我們?cè)陔娪爸薪?jīng)?？吹疥P(guān)于國(guó)外建筑室內(nèi)居住空間的鏡頭。沒(méi)有那么華麗。所用材料規(guī)規(guī)矩矩的行使它功能和美觀的使命。相反，我們卻看到很多很有意思的手工藝品。小小的、或簡(jiǎn)單或精致。那么濃郁的真實(shí)的生活氣息。確實(shí)，電影經(jīng)過(guò)

6、了藝術(shù)加工，但它來(lái)源于生活。這些特點(diǎn)是不能被抹掉的。而在國(guó)內(nèi)，好像體現(xiàn)空間美的唯一手段就是大量使用豪華材料，一定得給它造出富麗堂皇才可以。中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)始人與帶頭人張綺曼曾談到：“我覺(jué)得建筑裝飾，室內(nèi)設(shè)計(jì)不能光考慮一層皮的問(wèn)題，重點(diǎn)應(yīng)該考慮空間，考慮空間形象所傳遞的文化含量?！逼鋵?shí)，已經(jīng)不言自明了：我們的民族素質(zhì)，審美取向確實(shí)很需要提高。3.工程質(zhì)量方面毋庸置疑，中國(guó)是世界上新建建筑最多的國(guó)家。我們能從中看到國(guó)家富裕了。這是好事。但是說(shuō)道中國(guó)建筑的壽命，卻只有2530年。據(jù)查，美國(guó)建筑的平均壽命達(dá)74年，英國(guó)更是達(dá)到132年。這差距是如何之大？我們的工程質(zhì)量是如何之差？同時(shí)，這對(duì)環(huán)境也有

7、很大影響。我國(guó)每年有20億平方米的新建面積，相當(dāng)于消耗了全世界40%的水泥和鋼材，而只能持續(xù)2530年。如此短壽的建筑每年將產(chǎn)生數(shù)以億計(jì)的建筑垃圾，給中國(guó)乃至世界帶來(lái)了巨大的環(huán)境威脅?，F(xiàn)在我國(guó)建筑垃圾的數(shù)量已占到城市垃圾總量的30%40%。這個(gè)問(wèn)題不能忽視。4.景觀設(shè)計(jì)我們城市化踏上高速發(fā)展之路也就二十幾年時(shí)間。而景觀設(shè)計(jì)是近幾年隨著人們環(huán)境質(zhì)量要求意識(shí)的提高才被人們廣泛關(guān)注的。事實(shí)上，當(dāng)今中國(guó)的所謂景觀設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)大多數(shù)是來(lái)自房地產(chǎn)商的。他們利用人們的關(guān)注將其作為賣(mài)點(diǎn)?？上脒@其中有多少科學(xué)可循，又有多少理論和實(shí)踐基礎(chǔ)可講。該情況嚴(yán)重扭曲了景觀設(shè)計(jì)的精神?？纯瓷磉吥切┐笈d土木的工地，滿街既不遮陰有

8、十分昂貴的棕櫚樹(shù)便可知了。5城市規(guī)劃城市規(guī)劃的根本作用是作為建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市合理地進(jìn)行建設(shè)和城市土地開(kāi)發(fā)利用及正常使用經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的綜合性手段。目前國(guó)內(nèi)城市顯然還存在著諸多問(wèn)題。盲目模仿互相攀比成風(fēng) 我國(guó)曾興起第一高樓熱，尤其是在南方及東部沿海等發(fā)達(dá)城市。深圳建了全國(guó)第一高樓，上海緊隨其后，現(xiàn)在東莞要建更高的樓。這不能不說(shuō)是一種攀比。我們熟知的曼哈頓為很多國(guó)人羨慕，而實(shí)際上，它在發(fā)達(dá)國(guó)家已被作為一種反面的城市規(guī)劃案例。高層建筑對(duì)其周?chē)牟糠纸ㄖ?lái)說(shuō)，可能會(huì)是屏風(fēng)樓。另外，它對(duì)區(qū)域氣流也會(huì)有影響。色彩的應(yīng)用色彩應(yīng)用要配合城市規(guī)劃色彩心理

9、學(xué)的研究，不能是什么顏色最好，就一直將它復(fù)制下去。色彩與環(huán)境是不能分開(kāi)的。如環(huán)境本身已經(jīng)和諧，建筑的顏色就不要做得太鮮艷，喧賓奪主。規(guī)劃不僅是“規(guī)劃”在我國(guó)的一些城市規(guī)劃中存在一個(gè)官員一個(gè)規(guī)劃的情況。顯然規(guī)劃仍沒(méi)有完善的體制，怎么能一個(gè)人或區(qū)區(qū)幾個(gè)人說(shuō)了算呢？我們的規(guī)劃不能只做大體量上的秩序安排。國(guó)家未來(lái)美好的城市文化形象需要有團(tuán)體踏踏實(shí)實(shí)的搞好房屋與環(huán)境的關(guān)系，給人們創(chuàng)造宜人的街道，留一點(diǎn)人們內(nèi)心真正需要的氛圍。比如人情味、歸屬感、美感。還有局部的規(guī)劃上，例如房地產(chǎn)商的用地規(guī)劃。我們現(xiàn)在還缺少那樣的部門(mén)，可以真正做到全心全意在做規(guī)劃，審視規(guī)劃。僅憑幾張漂亮的效果圖，或是飯桌上的應(yīng)酬就能拿到批

10、文的情況，圈內(nèi)并不少見(jiàn)。就是大家一定要想清楚我們自己究竟要為國(guó)家，為他人，為自己做什么，三者的比例又如何。 6.建筑教育問(wèn)題中國(guó)的現(xiàn)代建筑教育開(kāi)始于20世紀(jì)的二十年代，承襲了西方的學(xué)院派模式，并在1950年深受蘇聯(lián)的影響。此后的幾十年間，雖然也形成了自己的一些特色，但畢竟沒(méi)有擺脫老學(xué)院派和蘇聯(lián)新學(xué)院派的模式。1980年代，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放使西方的建筑思潮涌入了我國(guó)。面對(duì)這樣一個(gè)紛雜的環(huán)境，建筑教育本身也陷入了迷茫。問(wèn)題主要有：中學(xué)階段與建筑相關(guān)的課程涉及的很少這與許多專業(yè)在大學(xué)前的近似空白鋪墊情況是大同小異的。中國(guó)的教育體制問(wèn)題屢屢被抬到公眾面前，在想到好的方法之前，我們權(quán)且集中精力改善一下該體制

11、的限制性，而不是總想一下就拿出一種新的理論來(lái)代替現(xiàn)行的教育方法。機(jī)械化講述的西方建筑理論照本宣科，幾十年了，還是原來(lái)那一套說(shuō)辭。根本沒(méi)有多少關(guān)注放在教育期間的世界或中國(guó)的建筑發(fā)展上。我們不管是教育工作者還是學(xué)生多是需要不斷學(xué)習(xí)的，五年的專業(yè)學(xué)完就停止了嗎？投身教育領(lǐng)域，講的東西就要千篇一律了嗎？關(guān)于那一點(diǎn)點(diǎn)審美的心現(xiàn)今大學(xué)建筑教育專業(yè)存在兩種主要現(xiàn)象：一是評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)好壞或?qū)W生成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越集中在對(duì)建筑形式的考慮。造型奇特，設(shè)計(jì)方案被通過(guò)的幾率就很高。反之，老師基本上就會(huì)評(píng)價(jià)你的作品呆板、不生動(dòng)；二十一味的追求效果圖的漂亮，并沒(méi)有真正考慮建筑的技術(shù)可操作性和其本身的存在意義。事實(shí)上，在業(yè)界這種情

12、況也很普遍。在這里，我想提一個(gè)“疑有題外話”的例子。三毛上小學(xué)的時(shí)候，有一次軍隊(duì)駐扎在他們學(xué)校。一次偶然的機(jī)會(huì)，她看到了掛在軍官房間里的畫(huà)，是一張女孩子的臉。有光影。那一刻她呆住了，后來(lái)反反復(fù)復(fù)去偷看那張畫(huà)。她說(shuō)“我戀著她，帶著一種安靜的心情，自自然然的滴下了眼淚”。“美術(shù)老師沒(méi)有告訴我什么是美，因?yàn)樗粫?huì)教孩子。只會(huì)兇孩子的人，本身不美，怪不得她。而一次軍隊(duì)的扎營(yíng)，卻展開(kāi)了我許多生命的層面和見(jiàn)識(shí)，那本是教育的工作，卻由一群軍人無(wú)意中傳授了給我?！逼鋵?shí)很多教育工作者是不會(huì)教孩子的。我覺(jué)得教育在本質(zhì)上更多的是一個(gè)如何點(diǎn)亮人們內(nèi)心審美意識(shí)的問(wèn)題。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境，建筑倘若能從那樣的心出發(fā)。中國(guó)

13、一定會(huì)更美的，世界也會(huì)更美。我是學(xué)生，這些話不會(huì)有多少分量，可是我真的希望這種說(shuō)法能被好好的考慮。三對(duì)所存問(wèn)題癥結(jié)的淺見(jiàn) 回溯歷史，乾隆末年之前的中國(guó)，幾度輝煌，在世界上位于前列。統(tǒng)治者甚至不屑于同國(guó)外的通商。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)也進(jìn)入了半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)。其后各國(guó)列強(qiáng)的凌辱。1949年，中華人民共和國(guó)成立。1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，改革開(kāi)放被提出。中國(guó)頭一次正式主動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)，認(rèn)識(shí)世界。到如今的全球化浪潮?？梢钥吹轿覀冋嬲谌胧澜缫仓挥腥畮啄甑臅r(shí)間。一方面，我們要處理歷史遺留的諸多問(wèn)題，另一方面又要發(fā)展。這著實(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。我們的經(jīng)濟(jì)只不過(guò)用二十幾年的時(shí)間就取得如今的

14、輝煌成就，且不說(shuō)隨之而來(lái)的問(wèn)題，這確實(shí)值得我們自豪。世界上哪個(gè)國(guó)家有我們的速度？ 話說(shuō)回來(lái)，我們的國(guó)民素質(zhì)因?yàn)檫@幾十年國(guó)家整體的不平衡發(fā)展，確實(shí)需要很大的提升。僅就一例，陳丹青的建筑筆談講到：“在號(hào)稱自由、民主、私有化、個(gè)人至上的西方，處處可看到僅就建筑為例普遍的共識(shí)、規(guī)劃、協(xié)調(diào)、紀(jì)律、遠(yuǎn)見(jiàn)，以及整體文化意識(shí)；而在實(shí)行社會(huì)主義公有制的、集體主義的中國(guó)，處處可發(fā)現(xiàn)有建筑景觀為證公然的無(wú)序、違章、彼此掣肘、故意失控、短見(jiàn)、臨時(shí)性、小集團(tuán)利益、自作聰明，以及文化上的集體無(wú)意識(shí)?！边€有就是自我認(rèn)知與認(rèn)知世界都不到位。我想原因在于外來(lái)文明這道曙光對(duì)一直貧苦落后的舊中國(guó)來(lái)說(shuō)來(lái)得太突然。這道光環(huán)讓國(guó)人看到了

15、希望，以至于緊緊跟隨。時(shí)至今日，對(duì)人們的思維意識(shí)仍然有深重影響。在這個(gè)過(guò)程中，自我意識(shí)淡化，對(duì)外界的意識(shí)則過(guò)度。另外就是缺乏前瞻性，我們一直有很多地方跟隨發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步，很少自己主創(chuàng)一個(gè)東西能讓別人模仿。例如，有國(guó)外高校，如劍橋，現(xiàn)在正在研究城市的肌理，房子的排列對(duì)小氣候產(chǎn)生的影響，如何加強(qiáng)空氣對(duì)流等許多涉及建筑與環(huán)境、城市、技術(shù)的課題。而我們有的不重視，有的甚至還沒(méi)有注意到。前瞻性很重要，這證明獨(dú)立思考獨(dú)立創(chuàng)造的開(kāi)始。四對(duì)改善現(xiàn)狀的一些想法會(huì)有人覺(jué)得建筑幾乎是建筑師說(shuō)了算的，其實(shí)一定程度上或很大程度上也會(huì)受到委托方，施工方還有審批部門(mén)等的影響而改動(dòng)。建筑相對(duì)來(lái)講，受限制很多。需要大筆的資金，

16、需要技術(shù)，基本的條件滿足了，上面還會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)。建筑完成后又有大眾的審美取向問(wèn)題。民族文化素養(yǎng)也是限制之一。我們要想有好的建筑，好的建筑群，好的城市規(guī)劃，責(zé)任不僅僅只在建筑師、規(guī)劃設(shè)計(jì)師當(dāng)然，他們本身的藝術(shù)修養(yǎng)要提高，要更加準(zhǔn)確地把握設(shè)計(jì)美學(xué)觀，擺脫各種主義的條條框框，從自身的專業(yè)角度出發(fā)，協(xié)同其他相關(guān)部門(mén)，設(shè)計(jì)建筑有質(zhì)量的空間更多的則是要依賴全民素質(zhì)的提高。對(duì)，基礎(chǔ)是審美的心。不單單是對(duì)建筑的審美，實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活的審美。因?yàn)榻ㄖ醵渌囆g(shù)別類都是源于生活的。試想如果人們心中充滿了詩(shī)意，意境，帶著熱情，什么不會(huì)變美呢？至少不會(huì)差勁吧，還要比現(xiàn)在好。我們的建筑會(huì)有更多細(xì)節(jié)之美，街道會(huì)變得迷人

17、，城市會(huì)更有序。讓人們心里踏實(shí)，有歸屬感。這樣多好！這也是許多人所向往的吧。下面談一下改善方法。1全民普及審美教育美育的根本目的在于促進(jìn)人的審美發(fā)展，就是按照美的規(guī)律塑造具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人，并通過(guò)人的審美發(fā)展而推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。審美教育的內(nèi)容包括審美文化知識(shí)的教育和審美活動(dòng)能力的培養(yǎng)兩大方面。審美文化知識(shí)是在人類進(jìn)化的歷史過(guò)程中逐漸積累形成的，作為個(gè)體的人不可能重新經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，這就需要通過(guò)審美教育盡快的使個(gè)體獲得這種知識(shí)，并達(dá)到自己時(shí)代應(yīng)有的水平。審美活動(dòng)能力是指人對(duì)自身美和環(huán)境美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科技美的審美

18、欣賞與創(chuàng)造能力。美育是社會(huì)主義教育的一個(gè)重要組成部分，缺少美育的教育，是不完整的教育。之所以提出普及美育教育，是因?yàn)槊烙兄怯豢纱娴莫?dú)特功能。也是當(dāng)今社會(huì)的迫切要求。具體體現(xiàn)在以下幾方面。美育激發(fā)人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)審美直覺(jué)和想象。完善人的性格。有些很有成績(jī)的人，他們的品行確是很糟糕。對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，美育也是不能少的。美育是從多方面提高人們的素質(zhì)和文化品格的，它的實(shí)施不應(yīng)該只是在人的受教育階段，而是應(yīng)該貫徹人們的整個(gè)生命過(guò)程。例如它能培養(yǎng)人們對(duì)于個(gè)性的尊重，群體意識(shí)以及一顆寬廣平和的心。需要提到的是營(yíng)造健康的文化環(huán)境的重要性。特別是現(xiàn)在的大眾媒體，在傳達(dá)什么信息，其人文價(jià)值導(dǎo)向是什么。我

19、們看到現(xiàn)在很多的電視節(jié)目，它們的文化內(nèi)涵存在或多或少的問(wèn)題。要知道，它對(duì)一代又一代的人的影響是不能被忽視的。所以從事傳媒工作的人員應(yīng)該有責(zé)任感。2提高創(chuàng)造性現(xiàn)在主要的說(shuō)法都是要提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。21世紀(jì)需要更全面的人才，而大學(xué)生是要扛起未來(lái)社會(huì)主義大旗的人。當(dāng)然要在這方面有所作為。但是，難道除了大學(xué)生，其他人就可以不管這些了嗎？上面也提到劍橋現(xiàn)在在研究城市肌理，房屋排列對(duì)小氣候的影響，如何加強(qiáng)空氣對(duì)流等問(wèn)題。而我們國(guó)內(nèi)卻還沒(méi)有足夠重視。這就是一個(gè)創(chuàng)造性問(wèn)題。具有前瞻性對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)與管理是頂重要的。3體制要完善先對(duì)比一下在建筑分工上我國(guó)與美國(guó)的情況。在美國(guó)，社會(huì)分工很細(xì)，建筑師可以向?qū)ｉT(mén)的燈光工程師咨詢各種燈光的藝術(shù)效果，這是中國(guó)的電氣工程師遠(yuǎn)遠(yuǎn)辦不到的。還有表達(dá)建筑師意圖的設(shè)計(jì)說(shuō)明，在美國(guó)也可以交由專門(mén)從事建筑設(shè)計(jì)說(shuō)明業(yè)務(wù)的公司去完成。我們國(guó)家則是均出自一家公司或設(shè)計(jì)院。諸如此類，還有很多不同點(diǎn)。這種方式使建筑師、結(jié)構(gòu)工程師、設(shè)備工程師之間有了雙向選擇的機(jī)會(huì)。從而在眾多的結(jié)構(gòu)、設(shè)備工程師事務(wù)所之間