《馬克思主義基本原理概論》第1章練習題

1、葿袃肂蒂蒞袂芄芅螃袁羄薀蠆袀肆莃薅衿膈蕿蒁袈芀莁螀羈羀膄蚆羇肂莀薂羆膅膃蒈羅羄莈蒄羄肇芁螃羃腿蒆蠆羂芁艿薅羂羈蒅蒁肁肅芇蝿肀膆蒃蚅聿羋芆薁肈肈蒁薇蚅膀莄蒃蚄節(jié)蕿螂蚃羂莂蚈螞肄薈薄蟻膆莁蒀螀艿膃螈螀羈荿蚄蝿膁膂蝕螈芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃

2、膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀

3、羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊

4、袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿

5、肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃

6、袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇

7、膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞

8、羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆

9、膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃

10、肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇

11、袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁

12、膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆

13、羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕

14、膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄

15、肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈

16、襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆

17、肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀

18、罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄

19、膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈

20、肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃

21、裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇

22、聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄

23、羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈

24、膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂

25、羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇

26、袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻

27、肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅

28、羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂

29、膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅羂膄肆蒞螅肀肅蕆羀羆膄蕿螃袂膃蟻薆膁膂莁螁膇膁薃薄肅膀蚆袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈膄膈薀蟻肀芇螞袆

30、羆芆莂蠆袂芅蒄裊袈芄蚇螇膆芄莆羃肂芃葿螆羈節(jié)薁羈襖芁蚃螄膃莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅羈莈莇袁袇莇葿蚃膅莆薂衿肁蒞蚄螞羇莄莄袇袃蒃蒆蝕膂蒃薈袆肈蒂螁蚈肄蒁蒀羄羀肇薃螇袆肆蚅 馬克思主義基本原理概論練習題第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律一、名詞解釋（1）哲學 （2）馬克思主義哲學 （3）世界觀 （4）方法論 （5）唯物主義 （6）辯證法 （7）唯心主義 （8）形而上學二、單項選擇1哲學的基本問題是（ ）。A唯物主義和唯心主義的關系問題 B辯證法和形而上學的關系問題C思維和存在的關系問題 D世界是否可知的問題2思維和存在的關系問題之所以成為哲學基本問題，這是由（ ）院A哲學是各門具體科學的理論指導決定的

31、 B. 哲學作為世界觀的性質和特點決定的kaoyantjC哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的 D哲學能夠使人認識自身的本質決定的kaoyantj3任何一種范疇都是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，物質范疇反映的是客觀存在的物質實體，那么，物質范疇與物質關系是（ ）A思維與存在的關系 B指導與被指導的關系C抽象與具體的關系 D整體與部分的關系4由于自然界物質運動的形式及結構功能不同，物質形態(tài)是無限多樣的。因此，對物質和物質形態(tài)的關系正確的表述是（ ）A第一性和第二性的關系 B共性和個性的關系C整體和部分的關系 D具體和抽象的關系5學習馬克思主義哲學的根本方法是（ ）。A逐字逐句地熟讀馬克思主義著作 B牢牢掌握

32、馬克思主義哲學的理論結論C馬克思主義哲學的基本原理去檢驗各種事物 D理論聯(lián)系實際 E急用先學，立竿見影6對于實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于（ ）A堅決地反對唯心主義和形而上系的錯誤觀點 B堅決地以階級分析方法來認識和改造世界C使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物D承認世界是多樣性的統(tǒng)一和統(tǒng)一的多樣性7馬克思主義是科學，從根本上說在于它（ ）A以世界的一般規(guī)律為研究對象 B始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)C提供了普遍適用的客觀真理 D形成了完整的理論體系8中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是（ ）A宿命論觀點 B唯意志論觀點C機械唯物主義觀點 D樸素唯物主

33、義觀點9馬克思主義哲學直接的理論來源是（ ）A德國古典哲學 B古希臘哲學C中國古代哲學 D近代形而上學唯物論10不可知論的代表人物有（ ）A康德與休謨 B馬克思與恩格斯 C尼采與叔本華 D黑格爾與費爾巴哈11唯心論的基本形態(tài)有（ ）A客觀辯證法與主觀辯證法 B客觀唯心論與主觀唯心論C教條主義與經(jīng)驗主義 D相對主義與絕對主義12“唯心論是人類認識這棵活生生的大樹上開出的不結果實的花”的觀點是（ ）A辯證唯物論的觀點 B主觀唯心論的觀點C客觀唯心論的觀點 D樸素唯物論的觀點13之所以說唯心主義哲學是“生長在人類認識之樹上的一朵無實花”，強調“無實”是因為（ ）A唯心主義在認識論上做出了貢獻 B唯心

34、主義否認意識的能動性C唯心主義不可能正確認識客觀世界 D唯心主義否認世界的可知性14“飛鳥之景，未嘗動也”的觀點屬于（ ）A樸素唯物論 B樸素辯證法 C形而上學 D唯心論15下列觀點屬于客觀唯心主義的是（ ）A物是感覺的復合，存在就是被感知 B心外無理，心外無事 C生死由命，富貴在天 D宇宙即是吾心，吾心即是宇宙16被譽為辯證法大師的唯心主義哲學家是（ ）A黑格爾 B費爾巴哈 C亞里士多德 D狄德羅17水是萬物本原的觀點屬于（ ）濟A.唯心主義觀點 B.主觀唯心主義觀點 C.機械唯物主義觀點 D.樸素唯物主義觀點 18“勞動過程結束時的結果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，這是

35、（ ）A客觀唯心主義觀點 B主觀唯心主義觀點正門C辯證唯物主義觀點 D宿命論觀點112室19物質的唯一特性是（ ）A可知性 B實物性 C運動性 D客觀實在性20世界的統(tǒng)一性在于（ ）A可知性 B主觀性 C物質性 D存在性21馬克思主義哲學認為世界在本質上是：（ ）A各種物質實體的總和 B多樣性的物質統(tǒng)一C物質和精神的統(tǒng)一 D主體和客體的統(tǒng)一22“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！边@個命題表明（ ）A意識是客觀存在的主觀映象 B人腦是意識的源泉C觀念的東西與物質的東西沒有區(qū)別 D意識是人腦特有的物質現(xiàn)象25中國古代哲學家荀子認為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷

36、鼓在側而耳不聞”說明意識具有（ ）A客觀性 B能動性 C對象性 D任意性 26電腦“深藍”打敗國際象棋大師卡斯帕羅夫說明（ ）A電腦也能進行實踐活動 B電腦是人腦的延伸C電腦具有比人腦更高級的運動形式 D人腦與電腦都是電子運動27“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（ ）A主張物質與意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點B主張思想就是物質的庸俗唯物論的思想C認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義的思想D夸大了意識能動作用的主觀唯心主義的思想28壇經(jīng)記載“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”?；菽艿挠^點說明（ ）A運動是物質的根本屬性 B運動與物質不可

37、分C精神是運動的主體 D精神運動是物質運動的一種形式29“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（ ）A物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B物質運動的無限性與時空運動的有限性的統(tǒng)一C時空的有限性與無限性的統(tǒng)一D運動的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一30“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的觀點屬于（ ）A辯證法的觀點 B形而上學的觀點 C相對主義的觀點 D唯心主義的觀點31“畫餅不能充饑”說明（ ）A精神的東西是不重要的 B精神不是物質的反映C精神是物質的主觀映象 D精神不能代替物質32“當然，物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義”。這里“有限的范圍”是指（ ）

38、A物質能否為意識所反映 B物質與意識是否相互作用C意識能否反作用于物質 D物質第一性和意識第二性33先有工程設計圖，然后施工建成大廈說明（ ）A意識轉化為物質 B意識決定物質C意識派生物質 D意識先于物質34古希臘哲學家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”。這兩種觀點（ ）A都是辯證法的觀點 B都是形而上學的觀點C前者是辯證法，后者是詭辯論 D前者是詭辯論，后者是辯證法35下列哪些說法屬于客觀唯心論（ ）A我思故我在 B物是感覺的復合 C生死由命，富貴在天 D存在先于本質36古代樸素唯物主義的物質觀認為，世界的本原是（ ）A金、木、水、

39、火、土等具體物質 B宇宙精神C原子和虛空 D單一的存在37在世界統(tǒng)一性的問題上唯物論與唯心論的根本分歧是（ ）A統(tǒng)一于實踐還是認識 B統(tǒng)一于運動還是靜止C統(tǒng)一于存在還是非存在 D統(tǒng)一于物質還是精神38人的任何意識，都是對客觀世界的（ ）A正確反映 B歪曲反映 C主觀反映 D虛幻反映46“意識是客觀存在的主觀映象”的命題是指（ ）A意識是主體和客體連結和轉化的中介 B意識是客觀精神的主觀映象C意識的形式和內容是客觀的 D意識的內容是客觀的、形式是主觀的39孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”，這是（ ）A機械唯物論的觀點 B主觀唯心主義的觀點C樸素唯物主義的觀點 D客觀唯心主義的觀點（29

40、）我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實生物”是（ ）A多元論的觀點 B樸素唯物論的觀點C主張矛盾調和的形而上學觀點 D詭辯論的觀點40“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點屬于（ ）A主觀唯心論 B客觀唯心論 C樸素唯物論 D辯證唯物論41魯迅評三國演義“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長而似偽，狀諸葛之多智而近妖”說明（ ）A要區(qū)分事物的兩重性 B要把握事物的度C對事物既要肯定有要否定 D要把事物看作一個整體42“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”說明（ ）A空間是永恒不變的 B時間是永恒不變的C時間是不可逆的 D時間與空間是辯證關系43“假定一切物質都具有在本質上跟感

41、覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”的觀點屬于（ ）A辯證唯物主義的觀點 B客觀唯心主義的觀點C主觀唯心主義的觀點 D形而上學唯物主義的觀點44“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”的觀點屬于（ ）A形而上學唯物主義的觀點 B辯證唯物主義的觀點C客觀唯心論的觀點 D主觀唯心論的觀點45“生命，蛋白質的存在方式，首先是在于：蛋白質在每一瞬間既是自身，同時又是別的東西”的觀點屬于（ ）A對運動與靜止的辯證關系的辯證唯物主義理解B對科學發(fā)現(xiàn)的神秘主義的解釋C相對主義的詭辯論 D人本主義的唯物論46作為概念“物質本身是純粹的思想存在物和純粹的抽象”的觀點是（ ）A主

42、觀唯心主義的觀點 B客觀唯心主義的觀點C樸素唯物主義的觀點 D辯證唯物主義的觀點47“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的觀點屬于（ ）A夸大了意識的作用 B正確表達了意識的能動性C唯意志論的觀點 D主觀唯心主義的觀點48下列命題中，正確闡述了實踐的含義的是（ ）A實踐是個人的日常生活活動 B實踐是主體產(chǎn)生客體的活動C實踐是主體應付環(huán)境的活動 D實踐是主體改造和探索客體的活動49從根本上制約著主觀世界和客觀世界接觸的范圍，以及主觀世界的廣度和深度的是（ ） A主體的能動性的發(fā)揮 B客觀條件 C實踐 D主體對客體的認識水平37決定著其他一切活動的最基本的實踐活動是A處理人與人交往的社會

43、關系的實踐 B處理人與自然之間關系的生產(chǎn)實踐C以觀察、實驗為內容的科學活動 D處理思維與存在之間關系的實踐活動 50自然科學日新月異的發(fā)展，新的研究成果層出不窮，從根本上說是（ ）A科學家的聰明才智決定的 B正確的科技政策決定的C環(huán)境和資源的狀況決定的 D生產(chǎn)實踐的需要決定的51相信“意念移物”甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信奉（ ）A主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論 B主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C認為人的思想是特殊物質的機械唯物論 D認為人具有主觀能動性的實踐的唯物主義52唯物辯證法和形而上學對立的焦點在于是否承認（ ）A事物的普遍聯(lián)系 B變化和發(fā)展 C事物發(fā)展的

44、根本動力是事物的內部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質變事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一53“一切以時間、地點、條件為轉移”的觀點是（ ） A取消人的主觀能動性的錯誤觀點 B夸大客觀條件作用的機械論觀點C唯物辯證法關于世界普遍聯(lián)系的正確觀點 D必然導致形而上學外因論的錯誤觀點E相對論和詭辯論的觀點54著名科學家牛頓提出：“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是（ ）A機械唯物主義的時空觀 B主觀唯心主義的時空觀C辯證唯物主義的時空觀 D客觀唯心主義的時空觀55時間和空間是（ ）A物質的惟一屬性 B運動著的物質的存在形式C表征物質存在的工具 D認識物質的條件56廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究

45、。前幾年桌桌流行“發(fā)財”（發(fā)菜一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜以求“生財”，從哲學上看這種做法否定了（ ）A事物的聯(lián)系是普遍的 B事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的C普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D事物的聯(lián)系的多樣性57認為“人與人的心靈可以跨越遙遠的距離發(fā)生感應”，甚至相信“意念移物”，這是：（ ）A承認聯(lián)系的普遍性與客觀性的辯證觀點 B承認一切皆有可能的可知論觀點C宣稱虛幻聯(lián)系的唯心主義觀點D宣稱人與人之間、人與物之間存在神秘力量的客觀唯心主義觀點58普遍聯(lián)系是唯物辯證法的第一個總特征，唯物辯證法所理解的

46、聯(lián)系是指以：（ ）A事物的運動為前提的 B事物的共性為前提的C事物的對立統(tǒng)一為前提的 D事物間的確定界限為前提的7“事物之間的聯(lián)系是以承認事物之間的確定界限為前提的”，這是指：（ ）A事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系 B事物的聯(lián)系是以條件、地點和時間為轉移的C事物的聯(lián)系是通過自身體現(xiàn)出來的聯(lián)系 D聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系59發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質是：（ ）A變化 B增加 C創(chuàng)新 D運動60辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（ ）A思維對事物本質的概括和反映 B用來整理感性材料的思維形式C事物內在的本質的穩(wěn)固的聯(lián)系 D事物聯(lián)系和發(fā)展的

47、基本環(huán)節(jié)61“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯誤從哲學上講是（ ）A否認了規(guī)律的客觀性 B片面夸大了人的主觀能動性C沒有在事物運動變化中把握規(guī)律 D把事物運動中的偶然聯(lián)系當作了必然聯(lián)系62法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了（ ）A人們對每一件事物都要細心觀察 B人們在認識事物時要有理性的指導C人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D人們要充分發(fā)揮主觀能動性63矛盾的特殊性是指（ ）A每一事物的矛盾不包含共性 B構成事物一切要素的總和C矛盾斗爭的對抗形式 D每一事物內部所包含的矛盾及其各個方面都有其特點E矛盾獨立于事物而存在64馬克思主義普遍真理同中國革命具體實際相結合

48、建設有中國特色的社會主義的哲學理論依據(jù)是（ ）A主要矛盾和非主要矛盾辯證關系的原理 B矛盾同一性和斗爭性相結合的原理C矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理 D內部矛盾和外部矛盾相互作用的原理E基本矛盾與非基本矛盾相互關系的原理65區(qū)別量變與質變的根本標志是（ ）A事物變化持續(xù)時間的久暫 B事物變化的顯著不顯著C事物量的變化是否超出度的范圍 D事物的質變是否引起新的量變E事物的狀態(tài)是否穩(wěn)定66實際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（ ）A矛盾的同一性 B矛盾的斗爭性 C矛盾的普遍性 D矛盾的特殊性67我國“獨立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（ ）A矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理 B矛盾的普遍

49、性和特殊性辯證關系原理C內因和外因的辯證關系原理 D主要矛盾和非主要矛盾辯證關系原理68發(fā)展的實質是（ ）A事物的前進上升運動 B事物數(shù)量的增加和減少C事物發(fā)展的曲折性 D新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡69唯物主義辯證法的總特征是（ ）A聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 B物質第一性、意識第二性的觀點C運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點 D對立統(tǒng)一的觀點70“在自然界中，既沒有原因，也沒有結果”，“因果律的一切形式都是從主觀意向當中產(chǎn)生的”。這種觀點屬于（C ）A形而上學的機械決定論 B否定因果區(qū)別的詭辯論C唯心主義的非決定論 D唯物主義的決定論71“否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一”的觀點屬于（ ）A形而上學的觀點 B

50、相對主義的觀點 C詭辯論的觀點 D辯證法的觀點72世界上各種事物可以相互區(qū)別是因為（ ）A矛盾的普遍性 B矛盾的斗爭性 C矛盾的特殊性 D矛盾的同一性73割裂一般與個別的辯證關系的觀點是（ ）A物生有兩 B白馬非馬 C自相矛盾 D我思故我在74我國農(nóng)業(yè)結構的調整，既影響農(nóng)民的收入和農(nóng)業(yè)擴大再生產(chǎn)的規(guī)模，又影響工業(yè)原料的來源和工業(yè)產(chǎn)品的銷售，從因果聯(lián)系看是（ ）A一因一果 B一因多果 C一果多因 D多因多果75“一國兩制”符合矛盾學說中的（ ）A矛盾的同一性與斗爭性的關系 B矛盾的普遍性與特殊性的關系C矛盾的主要方面與次要方面的關系 D主要矛盾與次要矛盾的關系76“挾泰山而超北海，語人曰我不能是

51、誠不能也；為長者而折枝，語人曰我不能是非不能而實不為也”說明（A）的區(qū)別A可能性與不可能性 B本質與現(xiàn)象 C原因與結果 D可能與現(xiàn)實77系統(tǒng)論科學出現(xiàn)的意義在于它（ ）A高于唯物辯證法 B揚棄了唯物辯證法C代替了唯物辯證法 D豐富了唯物辯證法78“偶然性是科學的敵人”這種觀點屬于（ ）A形而上學機械決定論 B否認因果區(qū)別的詭辯論C否認了偶然性的作用 D看到了偶然性的作用79把握“適度”原則，防止“過”與“不及”的哲學依據(jù)是（ ）A肯定與否定的相互滲透 B質與量的統(tǒng)一 C內容與形式的相互轉化 D矛盾的同一與斗爭的相互轉化80高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應、元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體物理

52、活動存在共同規(guī)律，說明兩類現(xiàn)象之間存在（ ）A間接的聯(lián)系 B偶然的聯(lián)系 C內在的聯(lián)系 D外部的聯(lián)系81決定事物質的規(guī)定性的是（ ）A事物內部矛盾的普遍性 B事物內部矛盾的特殊性C事物內部矛盾的肯定方面 D事物內部矛盾的否定方面82事物矛盾問題的精髓是（ ）A矛盾的普遍性與特殊性的關系 B矛盾的同一性與斗爭性的關系C主要矛盾與次要矛盾的關系 D矛盾的主要方面與次要方面的關系83事物運動的兩種狀態(tài)是（ ）A肯定與否定 B斗爭與同一 C聯(lián)系與發(fā)展 D量變與質變84狄德羅曾說過：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了（

53、）A矛盾的存在和運動是絕對的 B矛盾的普遍性和特殊性C矛盾的主要方面和非主要方面 D矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的85在哲學中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明（ ）A矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展86真象與假象的區(qū)別是（ ）A表現(xiàn)事物本質的是真象，不表現(xiàn)本質的是假象 B客觀存在的是真象，主觀想象的是假象C從正面表現(xiàn)本質的是真象，從反面歪曲表現(xiàn)本質的是假象 D隱藏在事物內部的是真象，表露于事物外部的是假象87教學質

54、量的高低，是由教師的水平、學校的管理、學生的努力和社會影響等因素造成的。從因果聯(lián)系看，是（ ）A異因同果 B同因異果 C多因一果 D一因多果88“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴展，達到共同富裕的目標”的理論依據(jù)是（ ）A質變過程中量的迅速擴張的原理 B總的量變過程中部分質變的原理C質、量、度三者關系的原理 D非爆發(fā)式飛躍的原理89“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說明（ ）A量變是由質變引起的 B質變與量變是相互滲透的C質變在事物發(fā)展中起重要作用 D質變是由量變引起的90“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明（ ）A本質與現(xiàn)象的關系 B內容

55、與形式的關系C原因與結果的關系 D必然與偶然的關系91“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質”的觀點是（ ）A唯物史觀 B唯心史觀 C宿命論 D英雄史觀92原子衰變過程極其短促，由猿到人的轉變長達幾百萬年，這說明（ ）A質變過程的條件性 B量變過程的客觀性C質變過程的普遍性 D質變形式的多樣性93事物的肯定方面是指（ ）A維持事物存在的因素 B促成事物滅亡的因素C決定事物基本趨勢的因素 D包含事物量的因素94事物內部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看（ ）A是事物自我完善和發(fā)展的過程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D是不斷

56、周而復始的循環(huán)過程95在自然界，沒有上就無所謂下；在社會中，沒有先進就無所謂落后；在認識中，沒有正確就無所謂錯誤。這說明（ ）A矛盾雙方是相互排斥的 B矛盾雙方是相互依存的C矛盾雙方是相互滲透的 D矛盾雙方是相互轉化的96“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”說明（ ）A事物的聯(lián)系是客觀的普遍的 B事物的發(fā)展是永恒的絕對的C新事物取代舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 D事物的發(fā)展變化是從量變到質變的過程97有些哲學家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習慣。這種觀點屬于（ ）A相對主義的詭辯論 B唯物主義的決定論C唯心主義的非決定論 D形而上學的

57、機械決定論98“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時也包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”的觀點屬于（ ）A形而上學的觀點 B唯物辯證法的觀點 C相對主義詭辯論 D激變論的觀點99我國市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)了一些以權謀私、假冒偽劣的負面現(xiàn)象，符合唯物辯證法矛盾學說的（ ）A矛盾的同一性與斗爭性的關系 B矛盾的普遍性與特殊性的關系C主要矛盾與次要矛盾的關系 D矛盾的主要方面與次要方面的關系100小說套中人的比里可夫每天出門總要穿著雨衣、帶上雨傘、穿著雨鞋“說不定要下雨呢”，他把下雨這個客觀事物看作是（ ）A必然性 B偶然性 C可能性 D現(xiàn)實性101“任何個別（無論怎樣）都是一般”這句話

58、的正確含義是（B）A特殊性就是普遍性 B特殊性中包含普遍性C特殊性存在于普遍性中 D普遍性是特殊性的總和102“是就是，不是就不是。除此之外，都是鬼話”是一種（ ）A唯心主義的觀點 B辯證法的觀點 C相對主義的觀點 D形而上學的觀點103“金無足赤，人無完人”的觀點屬于（ ）A相對主義的觀點 B主觀唯心主義的觀點C唯物辯證法的觀點 D形而上學的觀點104在我國市場經(jīng)濟發(fā)展中，出現(xiàn)了魚龍混雜、泥沙俱下的狀況，我們要作到見微知著、防微杜漸，在哲學上就是（ ）A量變必然引起質變 B原因必然引起結果C外因通過內因而起作用 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化105在日常的工作、學習和生活中處理人際關系，

59、我們通常說要把握分寸，注意火候，恰到好處地解決問題。這涉及到（ ）A內因與外因的關系原理 B質與量相互制約的關系原理C兩點論與重點論相統(tǒng)一的關系原理 D理論與實踐相統(tǒng)一的關系原理106十六大提出的物質文明、政治文明和精神文明建設是“三位一體”的關系，體現(xiàn)了唯物辯證法的（ ）A矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理 B矛盾的同一性與斗爭性相統(tǒng)一的原理C兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理 D認識與實踐相統(tǒng)一的原理三、多項選擇1馬克思主義哲學的直接理論來源是（ ）。A古代樸素唯物主義B黑格爾唯心主義辯證法的“合理內核”C費爾巴哈形而上學唯物論的“基本內核” D英國18世紀唯物主義2思維和存在的關系問題包括（ ）。

60、A物質世界是否發(fā)展變化的問題 B思維和存在何者為第一性的問題C認識世界和改造世界的關系問題 D思維和存在有無同一性的問題3唯物主義發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ ）。A古代樸素唯物主義 B近代形而上學唯物主義C現(xiàn)代辯證唯物主義 D唯物辯證法4辯證法發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ ）。A樸素辯證法 B唯心主義辯證法C唯物辯證法 D形而上學唯物主義5唯心主義的基本形態(tài)是（ ）。A歷史唯心主義 B客觀唯心主義 C主觀唯心主義 D先驗唯心主義6人的思想、意識活動和“有機物質絕不是不可調和的，而且看來和電、運動的能力、不可入性、廣袤等等一樣，是有機物質的一種特性”。這里所表述的是一種（ ）A主觀唯心主義的觀點