第六章明代戲曲

1、- -第六章 明代戲曲【教學目標 】了解明代戲劇的基本情況；掌握明代戲劇的流變。【教學重點 】 明代戲劇的發(fā)展；明代傳奇的特色。 【教學難點 】 明代雜劇和傳奇的體制區(qū)別?！緦W時數 】2 學時 【考核知識點與考核要求 】明代戲劇的發(fā)展；明代傳奇的特色。一、明代的雜劇流變（一）明初宮廷派劇作家的雜劇創(chuàng)作明代初年，朱元璋為了政權的穩(wěn)定，加強了思想領域的統(tǒng)治，整個文 化領域的成就都不大。就雜劇來說，他規(guī)定了許多戒律，比如不許以帝 王后妃、忠臣烈士、先圣先賢為題材，否則杖擊一百；凡是敢于寫作或 收藏、傳誦有褻瀆帝王圣賢的嫌疑的劇本的，殺全家。這樣的政策加上 其他一些因素，導致了雜劇創(chuàng)作題材的偏狹與宮廷

2、派劇作家的誕生。所謂宮廷派劇作家，是指以皇族人物朱權、朱有墩為中心的作家群， 他們創(chuàng)作的雜劇大多為神仙道化的題材，思想上以歌功頌德、粉飾太平 為主。 朱權是朱元璋第十七子， 永樂皇帝把侄子趕下帝位自己當了皇帝， 當然在皇室引起了不安，朱權為了避禍求安，沉浸于戲曲、音樂和道家 學說中。朱權寫了太和正音譜 ，集戲曲理論、史料和曲譜為一體，是 中國古代戲曲研究的必讀之作。朱有墩是朱元璋的孫子，封周憲王，與 朱權為叔侄關系， 但年齡相仿， 愛好相同。 他作雜劇三十余種， 總稱誠 齋樂府，風靡一時。其中有八仙慶壽等 10 種喜慶劇，小桃紅 等十種神仙道化劇。其主要貢獻在于雜劇體制的改進，如：一折中兩人

3、輪唱，一本不限四折，兼用南北曲等。（二）、明代中后期的雜劇轉型轉型期雜劇的特點明代中后期的雜劇創(chuàng)作有其連貫發(fā)展的歷史， 題材不斷拓寬， 思想漸 次深化。 明代中后期的雜劇作家社會地位比明初一般要低， 他們的作品 在題材風格上傾向于揭露黑暗、抒發(fā)不平，表現出嬉笑怒罵、張揚個性 的特點。嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或者純?yōu)槟想s劇。體制上南北 合套。成就較明初高，出現了傳世之作。王九思和康海都屬于明代文壇的“前七子”之列。王九思的杜甫游 春寫了一位大詩人的激憤；康海的中山狼影射李夢陽的負恩，開 辟了明代單折短劇的體制。以徐復柞一文錢王衡郁輪袍為代表 的諷刺雜劇，在戲劇史上也具有一定影響。愛國題材雜劇

4、和愛情題材雜 劇也較為知名。陳與郊的昭君出塞和文姬入塞洋溢著一種祖國 難離、游子留根的感情。馮惟敏的僧尼共犯 ，孟稱舜的桃花人面 都是較好的愛情雜劇。王九思是明中時弘治時期人，前七子之一，其曲江春又稱杜 甫游春、沽灑游春，題材靈感來自于杜甫的詩作麗人行 ：“三月 三日天氣新，長安水邊多麗人”，寫楊國忠兄妹的一次曲江游宴，揭露 并朝諷了他們的荒淫奢侈，驕縱跋扈。該詩最后兩句是“炙手可熱勢絕 綸，慎莫近前丞相嗔”。王九思筆下的杜甫，繼承了歷史上杜甫“致堯 舜上”，要做輔佐君主建立偉大功業(yè)的精神，發(fā)揚光大了杜甫的反抗貴 權的精神，在詩作中，杜甫對丞相的諷刺是隱晦含蓄的，在雜劇中，杜 甫則對權奸的嫉賢

5、忌能致使自己不能施展抱負發(fā)出悲憤而直接的抗議和 揭露。康海中山狼取材于寓言小說中山狼傳 ，這是有名的故事。東 郭先生救了中山狼，狼反過來要吃他。揭示了狼奸詐兇殘的本性，批判 了一味的兼愛思想， 說明對壞人不能講仁慈的道理。 妙在作品借題發(fā)揮， 批判了一切負恩行為：“那世上負恩的好不多也！那負君的，受了朝庭 大俸大祿，不干一點兒事，使著他的奸邪貪佞，誤國殃民，把鐵桶般的 江山敗壞的不可收拾”，進而揭露那“負親的”、“負師的”、“負朋 友的”、“負親戚的”等一切忘恩背義之徒的丑惡靈魂，指出這些都是 中山狼。劇本充滿了辛辣的諷刺特征，狼前面的搖尾乞憐與后面的兇相 畢露都得以鮮明的表現。 中山狼 本來

6、就適合于舞臺表演，因為它劇情 緊張、有動感，所以有強烈的戲劇效果。本劇的出現，帶動了中山狼題 材的創(chuàng)作熱。徐復詐的一文錢 寫吝嗇鬼盧員外為了積攢錢財，不讓妻子兒女 吃飽穿暖，還總是想占別人便宜。有次撿到一文錢也舍不得用，經過一 番思想斗爭，買了芝麻躲到人跡罕之的方山上去吃。更是充滿夸張的諷 刺劇，是與元末劇看錢奴里的賈仁一類的形象。（三）、徐渭及其諷世雜劇徐渭（ 15211593），是繼王九思、康海之后，嘉靖、隆慶、萬歷 間最有影響的雜劇作家，同時，又是著名的詩人、書畫家。徐渭初字文 清，后改文長，號天池山人、青藤道士，別署天池生、田水月等。山陰 （今浙江紹興）人。徐渭多才多藝，在詩文書畫和戲

7、劇等藝術領域都有 成就，表現了一種離經叛道、追求自由的個性。他曾自稱書第一、詩二、 文三、畫四，但其雜劇創(chuàng)作也在戲曲史上享有盛名。 徐渭有雜劇四聲猿 ，即由狂鼓史漁陽三弄 、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢 、 雌木蘭替父從軍 、女狀元辭凰得鳳四劇組成的合集。 歌代嘯是 一本四出的市井諷刺雜劇，每出故事相對獨立。而四劇之中，尤以狂 鼓史成就最高。此劇僅一折，是典型的單折短劇。作品根據歷史上禰 衡“擊鼓罵曹”的故事，巧妙構思，讓在陰間的禰衡應判官之請對著曹 操的鬼魂再一次擊鼓痛罵，淋漓盡致地對當時及歷代權想奸佞痛斥與鞭 笞。玉禪師共二折，取材于西湖游覽志 ，糅和元雜劇月明和尚度柳 翠和話本五戒禪師私紅蓮而成。作品

8、描述臨安府尹柳富派妓女紅 蓮勾引玉通和尚，致使和尚犯色戒而羞憤自盡。死后投生為柳宣之女柳 翠，長大后淪為娼妓。后有玉通和尚生前同門月明和尚指出了柳翠的前 世因緣，并引度她出家為尼，得成正果。單純從劇情結構來看，作品顯 然在宣揚因果報應等迷信思想，但有幾點值得注意：一是揭露了封建官 府官吏的丑惡；二是強調了娼妓也可以進入佛門；三是對禁欲主義的嘲 弄。雌木蘭取材于北朝樂府民歌木蘭辭 ，以一本兩折的體例，敷演了 花木蘭女扮男裝、替父從軍、為國立功的故事。 女狀元是一本五折的 雜劇，寫五代時黃崇嘏女扮男裝，考中狀元，授予成都司戶參軍。她才 華出眾，秉公斷案，有所作為，受到周丞相的賞識，并欲招之為婿。于

9、 是她不得不說出實情， 遂為周丞相招為兒媳。 但從此只得棄官重入閨閣， 她的文學才能與政治才干再也不能得到施展。這兩個劇本都反映著對男 尊女卑的封建秩序的否定。徐渭是明雜劇的代表作家，在明代劇壇上有著深遠影響。他的雜劇創(chuàng)作 活潑暢快、汪洋恣肆，呈現出陳規(guī)盡掃、獨備一格的氣度，開辟了諷刺 雜劇的新路。徐渭的南詞敘錄是第一部研究宋元南戲和明初戲文的 專著。二、明代前期傳奇（ 一）、明初傳奇概述 宋元傳奇是不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。 明代戲曲的 主體是傳奇。明傳奇的發(fā)展和繁榮，開創(chuàng)了戲曲藝術的新生面。擁有較 為龐大的體制、完整有序的結構、生動豐富的人物和瑰麗多彩的畫面， 在音樂上規(guī)格化，

10、宮調系統(tǒng)也比較嚴密，文詞典雅。 明傳奇以生氣勃勃、 席卷南北的氣勢，演出了一幕幕史詩般的人間悲喜劇。這就使這種發(fā)源 于宋元南戲、帶有濃厚南方戲劇特征但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華 的藝術樣式，伴隨著昆山、弋陽、海鹽、余姚“四大聲腔”的弦歌，迅 速發(fā)展為明清兩代的全國性大型戲曲。明初的傳奇受朱明王朝思想文化政策的影響，顯示出極為濃厚的倫理教 化意味，代表作品是邱濬的五倫全備記和邵璨的香囊記是明初 枯燥無味的道學戲劇的發(fā)動之作。除極力宣揚封建禮教之外，其中香 囊記還開了明代傳奇語言駢儷化、典雅化的八股化的先河，對后代戲 曲產生極壞的影響， 以至徐渭在南詞敘錄中將其稱之為“南戲之厄”。 明初百馀種傳

11、奇中，較少受道學氣和八股味污染的有精忠記 、金印 記、千金記、連環(huán)記等知名劇作。明中葉傳奇極為鼎盛。（二）、明昆腔的興起和明中葉三大傳奇經過一個多世紀的發(fā)展， 明代傳奇在嘉靖時期更為盛行起來， 成為 劇壇上的主流藝術。作家的創(chuàng)作也更為自覺，更能直面現實，更加具備 戰(zhàn)斗精神。社會政治的腐敗，邊境敵寇的騷擾，這些內憂外患都促使作 家們在劇作中發(fā)出沉重的吶喊。此外，明中葉傳奇的興起與昆腔的改革 又有密切關系。1、李開先（ 1502 1568）于嘉靖二十六年寫成寶劍記。寶劍記 共 52 出，取材于小說水滸傳，寫林沖落草的故事，系李開先及其友 人的集體創(chuàng)作。與小說中被動反抗的林沖不同，劇作中的林沖基本上

12、是 一位主動出擊型的英雄。他與高俅、童貫的斗爭，都是清醒、自覺而堅 毅的。極力體現出林沖威武不屈的浩然正氣。劇本將高、童權奸的陷害 以及高衙內對林沖妻子的調戲，全都安排在林沖上本之后，不再像小說 那樣把調戲林妻作為矛盾沖突的起點和根源。這就強化了忠奸斗爭的力 度，突出了林沖嫉惡如仇、正直不茍的人格精神。寶劍記抒發(fā)心內 憤意、化解胸中壘塊，以其充滿戰(zhàn)斗激情的烈烈雄風，強悍地掠過明代 開國后近兩個世紀的沉悶劇苑。2、四大聲腔與浣紗記 。 從明初到嘉靖約兩個世紀內，在南方的眾多地方聲腔中，弋陽腔、余姚 腔、海鹽腔、昆山腔脫穎而出，流播廣遠。嘉靖中葉時，豫章（今南昌 市）人魏良輔旅居江蘇太倉，他以十年

13、多的時間與當地的一些戲曲家們 成功地改革并推進了昆山腔的發(fā)展。融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽腔乃 至北曲音樂在內地的新昆腔，體制全備，“流麗悠遠出乎三腔之上，聽 之最足蕩人”（徐渭南詞敘錄）所以使昆山腔在嘉靖之后愈來愈受 到文人雅士和統(tǒng)治階級的推重，成為四大聲腔中聲勢最大的一種。嘉靖 后的大多數傳奇劇本都是為昆腔而作或者盡量向昆腔靠攏，昆腔傳奇從 此樹立了權威和示范的地位。梁辰魚， （15191591）的浣紗記通常被認為是第一部用改革 后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。梁辰魚，字伯龍，號少白，又號仇池外史，江蘇昆山人。曾師從魏良輔， 通曉音律，善于度曲。在寫浣紗記之前，曾寫有散曲集江東白塋 和續(xù)江東

14、白塋，已對昆曲唱腔作了改革的嘗試。浣紗記四十五出，是一出極為崇高而苦澀的愛情悲劇，又是一出沉 重的政治悲劇。寫越國敗于吳國之后，越王勾踐身為俘虜，與臣子們忍 辱負重， 得以重歸越國；又用范蠡之計，向吳王夫差進獻浣紗美女西施， 使離間吳國君臣；后越國反攻獲勝，夫差自殺；范蠡功成歸隱，攜西施 泛舟五湖。作者借古喻今，劇本體現出作者對明中葉內憂外患及其根源 的擔憂，飽含著作者對于歷史變幻在哲學上的深沉思考。劇本把男女的 愛情和國事的興衰巧妙地結合起來，將愛情主題和政治主題溶為一體， 在明清戲曲史上具有開創(chuàng)性的意義。清代的長生殿、桃花扇等 傳奇，都明顯地受到它的影響。浣紗記又是第一部運用經過魏良輔改進

15、后的昆腔進行寫作的傳奇劇 本。它在采用悠揚柔美的昆腔的同時，又充分注意到曲辭的典雅工麗， 二者的結合，正標志著明代傳奇典雅化的進程。在浣紗記以后，明 代文人創(chuàng)作的傳奇，主要就是昆腔傳奇，典雅工麗也成為傳奇的基本語 言風格。在這一意義上，浣紗記可說是一部里程碑式的作品。3、這期間另一部重要的昆腔傳奇是鳴鳳記。鳴鳳記在呂 天成曲品中列為無名氏作品，清代有人認為是王世貞或其門人所作， 但無確切證據。此劇大約寫成于萬歷初年。全劇四十一出，描寫嘉靖年 間權相嚴嵩及其子世藩獨斷專權，殘害忠良，殺害力主收復河套的大學 士夏言、曾銑。兵部主事楊繼盛上奏皇帝，痛陳嚴嵩五奸十大罪，慘遭 殺害，其妻張氏亦殉節(jié)。吳時

16、中、張翀、董傳策等，聯名彈劾嚴嵩，亦 遭迫害，發(fā)配充軍。郭希顏以“不剪奸雄死不休”的決心，又向朝廷進 諫，反遭毒手。最后，鄒應龍、孫丕揚、林潤等人經過曲折的斗爭，終 于斗倒了嚴氏父子。作者稱上述十位大臣為“雙忠八義”，熱情贊美他 們前仆后繼、成仁取義的精神，把他們喻為“朝陽丹鳳一齊鳴”，故以 “鳴鳳”為劇名。鳴鳳記是以當代重大政治斗爭為題材的時事劇的 開山之作，對后世產生了深遠的影響。清初李玉的清忠譜、孔尚任 的桃花扇等傳奇作品，無疑都是從鳴鳳記得到啟發(fā)。鳴鳳記 堪稱戲曲史上較早、較完整地反映當時政治事變的悲劇現代戲。三、明代后期傳奇的繁榮萬歷至崇禎年間，傳奇創(chuàng)作進入高潮和繁榮期。表現在，涌現

17、出了 數百種作品，而且質量都不差；昆山腔與弋陽腔爭勝，能滿足雅與俗等 不同口味的需要；出現了影響很大的戲曲流派臨川派與吳江派，他們之 間彼此爭論，這是傳奇繁榮的表現，他們的爭論也推動了傳奇創(chuàng)作的發(fā) 展；當時士大夫宴會時，以觀賞戲曲特別是傳奇為娛樂是普遍風氣；戲 曲理論的探討也進一步深入， 產生了一些專著如王驥德的曲律 、呂天 成的曲品。從創(chuàng)作精神上看， 本時期最為突出的創(chuàng)作傾向是張揚個性、 批評思想專制，對抗僵化的倫理教條。象牡丹亭 、嬌紅記就遠遠 超越了一般才子佳人的戀愛俗套。著名的描寫梁山伯與祝英臺愛情悲劇 的同窗記 也產生在此時。 愛國主義劇作也很多， 如精忠旗?？傊?， 這個時期傳奇在思

18、想題材上開拓的范圍是很廣的。玉簪記是一部輕喜劇，作者高濂。該劇取材于古今女史 ，描 寫南宋時潘必正與陳妙常的愛情故事，劇本中他們羞澀與謹慎的試探， 欲言又止、表里不一的心理活動，讓觀眾發(fā)出會心的微笑。 紅梅記和 嬌紅記是愛情悲劇。愛情悲劇中周朝俊的紅梅記寫得較好。 寫 李慧娘因幫助裴舜卿對抗權臣賈似道結下的生死之愛，李慧娘身上有對 正義人士裴舜卿的同情與深深愛慕，直到被賈似道殘酷殺死也不屈服， 結果成就了婚姻，具有元雜劇的反抗精神，感人至深。 嬌紅記是明末 傳奇作家孟稱舜的代表作，敘述王嬌娘與申純傾心相愛，卻被父母許配 給別人，申純即使中了狀元也不能捍衛(wèi)自己的愛情婚姻，結果兩人郁悶 而死，死后化為鴛鴦。該劇被稱為“怨譜”。孫仁孺所作東郭記和 醉鄉(xiāng)記，合稱為白雪樓二種曲 。四、吳江派群體與玉茗堂風格影響下的劇作家明代后期，是傳奇創(chuàng)作興盛繁榮的時期，其主要標志是：出現了大 批的劇作家，寫出了大量的作品；形成了不同的風格和流派，如以沈璟 為代表的吳江派，以湯顯祖為代表的臨川派；產生了偉大的戲曲作家和具有劃時代意義的作品，即湯顯祖和他的牡丹亭 。 1、沈璟與吳江派沈璟改編、創(chuàng)作了 17 本昆劇，合稱為屬玉堂傳奇 。流傳至今的 有紅蕖記、埋劍記等。沈憬的曲學主張比他的戲劇創(chuàng)作影響大， 他的思想保守，倡導封建倫理道德的氣息比較濃厚。沈璟、呂玉繩曾將