從普通教育學(xué)看赫爾巴特教育目的和課程理論課件

1、從普通教育學(xué)看赫爾巴特教育目的和課程理論 討論：2005級(jí)課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì) 李俊清 杜向軍 段小偉 李雪華 李小妮 劉華麗 郭 蕊 馬斌 陳琛 匯報(bào)：馬斌 陳琛1對(duì)洪明老師教學(xué)目的的理解三分天下 整理 思考 討論2約翰弗里德里希赫爾巴特Johann riedrich Herbart（17761841）德國(guó)著名教育家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，在教育學(xué)史上享有“科學(xué)教育學(xué)之父”之美譽(yù)。 3一、赫爾巴特的教育目的二、赫爾巴特的課程理論4一、教育的目的統(tǒng)一的教育目的是不可能產(chǎn)生的。人的追求是多方面的，所以教育所關(guān)心的也應(yīng)該是多方面的。5教育者必須為兒童的未來(lái)著想 A.教育者當(dāng)前必須關(guān)

2、心的是“學(xué)生將來(lái)作為成年人本身所要確立的目的”，并為孩子能順利地達(dá)到這些目的而事先使其做好心理準(zhǔn)備。 B.教育者不應(yīng)該挫傷未來(lái)成年人的活動(dòng)，因此現(xiàn)在不應(yīng)該把這些活動(dòng)局限在幾方面，也不應(yīng)該通過(guò)分散這些活動(dòng)來(lái)削弱它。6學(xué)生未來(lái)目的范圍純粹可能的目的領(lǐng)域必要的目的領(lǐng)域與兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的“學(xué)生將來(lái)作為成年人本身所要確立的目的”教育者所要達(dá)到的最高的和最基本的目的“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的”學(xué)生未來(lái)目的范圍純粹可能的目的領(lǐng)域必要的目的領(lǐng)域與兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的“學(xué)生將來(lái)作為成年人本身所要確立的目的”教育者所要達(dá)到的最高的和最基本的目的“道德普遍地被

3、認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的”7學(xué)生未來(lái)目的范圍可能的目的領(lǐng)域必要的目的領(lǐng)域“也許他今后總會(huì)把握住，并在任何范圍內(nèi)去追求”“假若忽略過(guò)去，兒童是絕不會(huì)原諒自己的”教師“必須為使孩子順利達(dá)到這些目的而事先做好其內(nèi)心的準(zhǔn)備”教育應(yīng)該發(fā)展多方面的興趣，使人的各種能力得到和諧發(fā)展?！敖逃奈ㄒ还ぷ髋c全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德”教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平五種道德觀念。首要目的最高目的8興趣、知識(shí)與道德的關(guān)系 培養(yǎng)各方面均衡的 興趣，使他們對(duì)各種知識(shí)感興趣，通過(guò)知 識(shí)的傳授使之明辨善惡、陶冶意志，養(yǎng)成去惡從善的品質(zhì)。必要目的和可能目的的關(guān)系 教育的可能

4、目的是實(shí)現(xiàn)必要目的的基礎(chǔ)和條件，教育的必要目的是教育的最終目的，二者密不可分。課程目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)教育的可能目的和必要目的，培養(yǎng)學(xué)生多方面均衡的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)9二、赫爾巴特的課程理論（一）從經(jīng)驗(yàn)、興趣看課程內(nèi)容（二）從統(tǒng)覺(jué)看課程設(shè)置的原則（三）從兒童發(fā)展的過(guò)程看課程的程序10主知主義以知識(shí)為本位來(lái)建立課程，體現(xiàn)在人的整個(gè)心理、知、情、欲中，認(rèn)為“知”是主要的，“情”與“欲”的存在與實(shí)現(xiàn)都要依存于知。在知識(shí)與道德的關(guān)系上，認(rèn)為知識(shí)是道德的基礎(chǔ)，在某種意義上，知識(shí)就是道德，強(qiáng)調(diào)完整的知識(shí)的傳遞，認(rèn)為道德高尚的人具有道德知識(shí)和道德判斷，所以課程的編制者要按照知識(shí)的邏輯系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行。11主

5、知主義的客觀基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)客觀基礎(chǔ)： A.社會(huì)背景 18世紀(jì)80年代，資本主義因素在德國(guó)發(fā)展起來(lái)。18世紀(jì)末，借助英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，德國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展，形成了一大批企業(yè)主。19世紀(jì)上半期，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)誕生并逐漸壯大。 新興的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上具有軟弱性，于是他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域找到了宣泄口，萌發(fā)了具有“叛逆精神”的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。如歌德、席勒；康德、費(fèi)希特等。 B.教育背景 1763年，普魯士頒布普通學(xué)校規(guī)程，強(qiáng)迫5至13或14歲的兒童入學(xué)，教育的內(nèi)容主要是4R，還增加了一些反映資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的科目，如數(shù)學(xué)、博物學(xué)、自然、幾何、地理等學(xué)科。 裴斯泰洛齊，瑞士著名的教育家、教育改革家，

6、提出直觀教學(xué)的原則，提出教學(xué)要以人的心理為依據(jù)，尋求和認(rèn)識(shí)教學(xué)的心理根源，首倡教學(xué)心理學(xué)化。這對(duì)赫爾巴特建立科學(xué)教育學(xué)有重要的啟發(fā)作用。理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)、心理學(xué) 12（一）課程的內(nèi)容“課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致”經(jīng)驗(yàn)和興趣的關(guān)系：興趣存在與經(jīng)驗(yàn)之中13兒童在日常生活中，通過(guò)與自然的接觸和與人的交往，獲得了經(jīng)驗(yàn)和同情。（同情實(shí)質(zhì)上也是一種經(jīng)驗(yàn)，只是更傾向于倫理和社會(huì)方面）教學(xué)活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的基礎(chǔ)兒童早期的經(jīng)驗(yàn)并不是完美無(wú)缺的，這種經(jīng)驗(yàn)往往是分散的、雜亂的，因而需要教學(xué)加以補(bǔ)充和整理。課程內(nèi)容必須與兒童的日常經(jīng)驗(yàn)保持密切的聯(lián)系，而真正符合這種需要的則是直觀教材，因此，應(yīng)當(dāng)在課程內(nèi)容中

7、排除諸如羅馬皇帝、天堂的天使這樣一些脫離兒童經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。.經(jīng)驗(yàn)與課程14.興趣與課程只有與兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童濃厚的興趣只有能夠引起興趣的教學(xué)內(nèi)容，才能使兒童保持意識(shí)的警覺(jué)狀態(tài)，從而更好地接受教材。15興趣經(jīng)驗(yàn)的興趣認(rèn)識(shí)周?chē)匀唤绲呐d趣同情的興趣認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的興趣經(jīng)驗(yàn)的思辨的審美的同情的社會(huì)的宗教的自然 物理化學(xué)地理數(shù)學(xué)邏輯 文法繪畫(huà)文學(xué)本國(guó)語(yǔ)外國(guó)語(yǔ)（古典語(yǔ)言和現(xiàn)代語(yǔ)）法律歷史政治神學(xué)科學(xué)的科目歷史的科目宗教的科目16興趣的多方面性 + 平衡的多方面興趣 =一切能力的和諧發(fā)展 赫爾巴特以多方面興趣為基礎(chǔ)建立廣泛的課程體系具有重大意義。文藝復(fù)興時(shí)期形成以希臘羅馬文化為主體的古典人文

8、主義課程，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，直到赫爾巴特提出了比較廣泛的課程體系之后，各國(guó)才形成了比較適應(yīng)工業(yè)化需要的普通教育課程體系。當(dāng)代世界各國(guó)歷經(jīng)多次改革之后的現(xiàn)行普通教育的課程體系，它的基本類(lèi)型，都還是赫爾巴特當(dāng)年提出來(lái)的，可見(jiàn)影響深遠(yuǎn)。17（二）課程設(shè)置的原則新的觀念和知識(shí)總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。“最有效地、自始至終地安排教學(xué)的整體，以便使每一個(gè)先前的結(jié)果能為學(xué)生在心理上對(duì)相似的和較遠(yuǎn)的結(jié)果作好準(zhǔn)備”。課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過(guò)渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。18根據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理，提出課程設(shè)計(jì)的兩項(xiàng)原則，以保持課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識(shí)的系統(tǒng)性。.相關(guān)

9、原則(correlation)學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響、相互聯(lián)系。.集中原則(concentration)在學(xué)校的所有課程中，選擇一門(mén)科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。（歷史和文學(xué)為中心學(xué)科，把自然科學(xué)作為次要學(xué)科）19（三）課程的程序?qū)和l(fā)展與課程相聯(lián)系，是其課程理論的重要特征之一，表現(xiàn)為：力圖以文化紀(jì)元理論為基礎(chǔ)，探討課程的選擇和設(shè)計(jì)。文化紀(jì)元理論：盛行于、世紀(jì)的西歐學(xué)術(shù)界。在哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)中，主要反映了對(duì)人類(lèi)歷史和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；而在教育領(lǐng)域，則成為一種兒童發(fā)展理論，直接影響了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等人。20感覺(jué)想象力理性因此，兒童在一定發(fā)展階段

10、上最理想的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是種族發(fā)展在相應(yīng)階段上所取得的文化成果。種族的發(fā)展過(guò)程，與兒童個(gè)性和認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一致的：21發(fā)展階段課程程序嬰兒期03歲（人類(lèi)的歷史早期）身體的養(yǎng)護(hù)，感官訓(xùn)練，學(xué)習(xí)語(yǔ)言幼兒期48歲（人類(lèi)的想象期）發(fā)展想象力，以荷馬史詩(shī)為主，學(xué)習(xí)書(shū)、寫(xiě)、算童年期分別教授數(shù)學(xué)、歷史等，以發(fā)展理性為主青年期22（）以實(shí)踐哲學(xué)（倫理學(xué)）為基礎(chǔ)，根據(jù)二類(lèi)六種的興趣分類(lèi)提構(gòu)建了囊括人文學(xué)科和自然學(xué)科的較為嚴(yán)密課程體系，使學(xué)生受到比較全面的教養(yǎng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)工業(yè)發(fā)展的需要。（）強(qiáng)調(diào)“平衡的多方面興趣”和“一切能力的和諧發(fā)展”，對(duì)于當(dāng)前課程改革無(wú)疑具有借鑒意義，興趣的多方面性，與“多元智能理論”有異曲同工之處。（）提出了課程的安排要注意兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。三、評(píng)價(jià).貢獻(xiàn)23.局限：（1）將興趣分為二類(lèi)六種，缺乏科學(xué)性，有些牽強(qiáng)附會(huì)。（2）其核心課程體系把古典語(yǔ)、文學(xué)、歷史等人文學(xué)科放在教學(xué)的重要位置上，對(duì)自然學(xué)科的重視不夠。（3）一方面是科學(xué)的啟蒙