人類學(xué)的起源與發(fā)展課件

1、人類學(xué)的起源與發(fā)展對於奇風(fēng)異俗的好奇與想像從異己到自己歐洲白種人遠(yuǎn)離國度到異鄉(xiāng)殖民主義色彩人類學(xué)之學(xué)科特性人文學(xué)(Humanities)的一支社會(huì)科學(xué)(Social Sciences)的一支行為科學(xué)(Behavior Sciences)的一支人類學(xué)的分支人類學(xué)(Anthropology)1.生物取向：體質(zhì)人類學(xué)(Physical Anthropology)2.社會(huì)文化取向: A.考古人類學(xué)(Archaeology) B.文化人類學(xué)(廣義)(Cultural A.) a.語言人類學(xué)(Linguistic A.) b.社會(huì)人類學(xué)(Social A.)英國社會(huì)學(xué)傳統(tǒng) c.文化人類學(xué)(狹義)：政治、經(jīng)

2、濟(jì)、生態(tài)、 都市、婦女(性別)、族群關(guān)係、醫(yī)學(xué)人類學(xué)文化與文明何謂文化 (Culture)？德文的Kultur指涉為何？文化與文明(civialization)有差別？文明較文化高級？文化有水平高低之別？文化研究重點(diǎn)1.傳統(tǒng)文化研究： 重視精神文化、輕視物質(zhì)文化 文化可分知識與信仰、社會(huì)組織與群體活動(dòng)、 物質(zhì)世界等三層面2.後現(xiàn)代文化研究： 重視物質(zhì)文化，認(rèn)為文化有捉摸不定、片段、 零碎、支離破碎、遊移等特性文化與社會(huì)的關(guān)係？人類學(xué)家的不同看法：A. L. Kroeber重視文化模式Radcliffe-Brown重視社會(huì)結(jié)構(gòu)綜論：文化是社會(huì)(眾人)共享的生活方式，其 間觸及語言、規(guī)範(fàn)、價(jià)值、信

3、仰等要 素，由此可知人類學(xué)與社會(huì)學(xué)有難以分 割的關(guān)係試問妳(你)關(guān)心什麼文化？關(guān)照何種社會(huì)？人類學(xué)的重要概念(一)全貌觀(holistic view)：此為人類學(xué)不同於其他學(xué)科之關(guān)鍵泛(跨)文化研究(cross-cultural comparative study)：比較不同文化的特色、內(nèi)涵，如針對親屬結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、人觀、宇宙觀、疾病信仰人類學(xué)的重要概念(二)田野調(diào)查(field work)：有人稱為參與觀察1.參與程度：由完全參與到完全不參與2.觀察程度：由完全觀察到完全不觀察3.參與觀察不同於參觀，也不是參加，它既要參與且要觀察人類學(xué)的重要概念(三)民族誌(ethnography

4、)：人類學(xué)家遠(yuǎn)離自身社會(huì)，經(jīng)過長達(dá)一年或以上時(shí)間，針對一小型社會(huì)長期觀察與訪談，經(jīng)由報(bào)導(dǎo)人(informants)指引，深入捲入(deep immersing)當(dāng)?shù)厣?、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言，與當(dāng)?shù)厝松钤谝黄?，從而瞭解當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、民情風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、婦女養(yǎng)育，最後完成的著作。人類學(xué)曾被稱為民族學(xué)(ethnology)。人類學(xué)的重要概念(四)文化相對論(cultural relativism)：設(shè)身處地為他人著想；瞭悟(verstehen)、同情地理解種族中心主義(ethnocentrism)：唯我獨(dú)尊、自以為是；非我族類、其心必異男性沙文主義(androcentrism):與種族中心主

5、義有相近的出發(fā)點(diǎn)試問日常生活中誰在體現(xiàn)文化相對論、種族中心主義、男性沙文主義？反思自稱與他稱(一)漢人稱原住民為番仔清政府賜平埔族漢姓為潘原住民稱漢人為白浪(歹人、壞人) 中國明朝時(shí)人稱日本人為倭寇二次大戰(zhàn)期間日本人稱中國人為東亞病夫、清國奴； 中國人稱日本人為日本鬼子漢人稱洋人為洋鬼子白人稱黑人為黑鬼(Negroes)白人稱中國人為Chinese，稱日本人為Japanese；卻自稱Americans, Englander (Englishman), German反思自稱與他稱(二)臺(tái)灣本省人稱外省人為芋頭、稱非本地新娘為外籍新娘、稱中國大陸女性為大陸妹臺(tái)灣自以為流行、新潮者稱穿夾腳拖鞋、汗衫

6、、唱臺(tái)語歌、嚼檳榔者為臺(tái)客華夏民族自稱大唐、大漢，稱周邊民族為東夷、西戎、南蠻、北狄為何只有自己是人、別人都被視為萌昧無知、未進(jìn)化、好戰(zhàn)者、蟲、狗?人類學(xué)的重要概念(五)文化普同性(cultural universalism)：不同文化皆有食、衣、住、行、育、樂、性之需求文化變異性(cultural diversity)：不同文化分別在食、衣、住、行、育、樂、性各方面，有不同的文化樣貌請舉例說明文化普同性與文化變異性文化震撼 (culture shock)何謂文化震撼？個(gè)人置身異文化，因?yàn)檎Z言不通、溝通不易，生活習(xí)慣差異甚大，因而渾身不自在、手足無措，產(chǎn)生強(qiáng)烈不適應(yīng)感，很想逃離當(dāng)下環(huán)境。想想以

7、下情景：1.美國人問阿拉伯人今年的收成如何？可能觸犯阿拉真神2.華人學(xué)生到保加利亞主人家作客，飲食中發(fā)生什麼事？3.漢人到賽夏族部落使用洗水間，將發(fā)生什麼糗事？4.白人到排灣族部落參加祭典，將有何文化震撼？5.漢人到平埔族部落參加平埔夜祭，是否有文化震撼？試問自己是否接觸過異文化？是否曾有文化震撼之經(jīng)驗(yàn)？文化變遷(一)涵化acculturation同化assimilation雜化hybridization文化拼貼涵化acculturation如同社會(huì)化 (socialization)兩社會(huì)由於接觸產(chǎn)生文化變遷，此概念用於從屬部落之於支配之西方社會(huì)。被支配者常向支配者學(xué)習(xí)、模仿，支配者文化在被支

8、配者社會(huì)中生根發(fā)芽。如臺(tái)灣人吃麥當(dāng)勞、買Hello Kitty周邊商品、買迪士尼卡通玩具、看韓劇、穿西服、喝下午茶，播放美國流行音樂中的藍(lán)調(diào)？涵化結(jié)果：B向A模仿部分文化，而形成B同化assimilation如同類化現(xiàn)象兩社會(huì)接觸產(chǎn)生文化變遷，被支配者的文化完全被支配者文化所取代。如：臺(tái)灣平埔族漢化、臺(tái)灣被日本皇民化(漢人平埔化稱太太為牽手，漢人稱米飯米買漢人相對於平埔族為支配者，仍可見位居支配者的漢人有平埔化之現(xiàn)象？)同化結(jié)果是A=B雜化hybridization如同混血現(xiàn)象因不同社會(huì)的接觸促使不同文化元素發(fā)生雜混如黑人與白人通婚、黑人與白人雜處，不同種族原本的生活習(xí)慣並存，其間缺乏一致性的文化系統(tǒng)或邏輯如臺(tái)灣人與泰籍、印尼籍勞工雜處；美國黑人與華人、韓人雜處雜化的結(jié)果是A,B各自的文化元素交錯(cuò)並存文化拼貼如同拼盤、拼布明顯可見文化元素間的差異，各元素背後的文化系統(tǒng)不相統(tǒng)合、甚至有意義相左之現(xiàn)象。如：當(dāng)今金門的新舊建築物，其材質(zhì)(水泥、紅磚、咾咕石)的拼貼；巴黎時(shí)尚名模穿著改良式旗袍；臺(tái)灣原住民吃米漢堡文化拼貼不是融新匯舊，也非熔爐效應(yīng)，而是勉強(qiáng)拼湊文化拼貼的結(jié)