6-專題四中國近現(xiàn)代社會生活的變遷

1、專題四 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷【概念闡述】1社會習俗及其變化含義：社會習俗亦稱“社會風俗習慣”，是人們自發(fā)形成，并為社會大多數(shù)人經(jīng)常重復的行為方式。它是潛移默化的，是特定社會的產(chǎn)物，與社會制度變革有密切關系。表現(xiàn)：近現(xiàn)代社會習俗的變化在婚姻、社會交往、婦女解放等方面均有比較明顯的表現(xiàn)?；橐鲎灾魅〈税k婚姻，鞠躬握手取代了跪拜作揖，婦女走出家庭步入了社會。認識：它們折射了近代以來的民主、開放、西化和城市化的社會變遷。2近現(xiàn)代的服飾變化變化的表現(xiàn)：20世紀早期，服飾開始發(fā)生明顯的變化，在長袍馬褂依然流行的同時，西裝流行開來，中山裝則大為流行，并成為中國男子喜歡的標準服裝。20世紀50年代以后，

2、以列寧裝和連衣裙為特征的蘇式服裝備受青睞，60年代中期以后，軍裝和干部服盛行，80年代以后，服飾變化趨于復雜和多元。變化里的文化內涵：近代服飾由拘謹、保守、等級轉向適體、美觀和平民化；現(xiàn)代服飾則由政治化、單調性轉向人性化、多樣性。變化里的歷史內涵：它們與中國政治制度變遷和對外開放程度密切相關。3近代交通工具種類：自行車、汽車、電車、火車、輪船和飛機都是在近代中國先后出現(xiàn)的交通工具。出現(xiàn)的時間：除輪船外，大體都出現(xiàn)在20世紀初期。價值：它們改變了人們的生活方式，推動了中國近代化的歷程，也是近代中國受西方影響的表現(xiàn)所在。4大眾傳播媒介含義和種類：是服務于社會大眾的傳遞新聞和信息的載體，它包括報刊、

3、通訊社、廣播、影視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介。出現(xiàn)的時間：19世紀70年代開始中國人自己辦報的歷史，中國人自己的廣播、電影等出現(xiàn)于民國時期，而電視和互聯(lián)網(wǎng)則出現(xiàn)于20世紀下半葉。影響：豐富和改善民眾的文化生活，傳遞社會變化的信息，是近代以來工業(yè)社會和信息社會變化的寫照?！臼妨辖庾x】1風尚習俗的變革剪辮以下材料是1898年9月康有為遞呈給光緒皇帝的奏折：今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結矣。且今物質修明，尤尚機器，辮發(fā)長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器，不相容者也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美百數(shù)十年

4、前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)千年，機器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費時甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，出入不便，去之無損，留之反勞。斷發(fā)雖始于熱地之印度，創(chuàng)于尚武之羅馬，而泰伯至德，端委治吳，何嘗不先行斷發(fā)哉? 康有為：請斷發(fā)易服改元折資料顯示：（1）康有為在19世紀末的戊戌變法運動中就提出了剪去長辮的斷發(fā)建議。（2）在康有為看來，那時的世界已經(jīng)是各國交流頻繁一切趨同的世界，是機器生產(chǎn)的時代，是近代戰(zhàn)爭的爭雄時期。（3）康有為基于對當時世界形勢的分析，說明了“辮

5、發(fā)長垂”的諸多不利。（4）斷發(fā)易服的風尚變化是跟隨近代社會形勢變化的表現(xiàn)。問題設計：（1）在材料中，康有為對世界形勢的判斷有哪些？（2）康有為依據(jù)它對世界形勢的判斷，提出了“辮發(fā)長垂”與近代社會格格不入的若干理由，試簡要說明。（3）康有為的主張當時是否實現(xiàn)了？如果沒有，則斷發(fā)易服的風尚變化是何時發(fā)生的？（4）聯(lián)系辮子與近代社會發(fā)展的關系，談談風俗變遷在社會變遷中的作用。問題解析：（1）各國交流頻繁，世界呈現(xiàn)一體化時代的“尚同”傾向；崇尚機器生產(chǎn)的時代；戰(zhàn)爭爭雄的時代。（2）生產(chǎn)和工作不便：近代社會“尤尚機器”，辮子的存在容易誤纏機器，從而阻礙了機器的使用；兵家作戰(zhàn)不便：辮子的存在能進行近代方式

6、的戰(zhàn)爭；生活不便：辮子的存在既不衛(wèi)生又會耗時梳刮；形象也不雅：為外國人所嘲笑。（3）沒有實現(xiàn)。中華民國成立以后。（4）風俗反映了民眾的一種普遍的社會心理，它的巨變勾勒出民族文化心理和社會意識的發(fā)展歷程。社會的變化歸根結底表現(xiàn)為生活方式的改變，生活方式的變化又推動了社會關系的變化。所以，對辮子的態(tài)度敏感地反映了在革命風潮中社會風尚的劇烈變化。2晚清官員對近代交通（鐵路）的排斥以下材料介紹的是18651869年中英、中美條約交涉前后，清政府官員沈葆楨對于外人鋪設鐵路的態(tài)度：秦筑長城，當時以為殃，后世賴之。銅線鐵路，如其有成，亦中國將來之利也。且為工甚巨，目前亦頗便于窮民。然欲朝廷明定條約，許其開工

7、，則大不可。何者?商賈之生計，有力者尚可改圖，民間之田廬，貪利者猶可易地；至壞其祖父之墳墓，雖至愚極不肖者，亦必痛心疾首，聚族而爭。眾憤所加，何所不至。彼雖曰自能派人看守防御，設其人為百姓所戕，彼能晏然不問乎?設我百姓為其人所戕，我能晏然不問乎?萬事皆可從權，民心必不可失。應諭以中外一體，彼此宜各順民情。且泰西智巧絕倫，果能別創(chuàng)一法，于民間田廬墳墓，毫無侵損，繪圖貼說，咸使聞知，百姓退無后言，朝廷便當曲許，否則斷難準行。 清沈葆楨：條說議銅線鐵路（同治六年十一月二十一日）資料顯示：（1）沈葆楨雖然認可鐵路有利于中國未來，但是反對在政策上允許鋪設鐵路。（2）他反對的理由是：鋪設鐵路會“占人田業(yè)”

8、、“毀人廬墓”、破壞風水，同時又會擾民，引起大規(guī)模的民眾反抗運動，影響到自身的統(tǒng)治。（3）在洋務運動興辦之際，沈葆楨等人對推動近代化發(fā)展的鐵路持排斥態(tài)度顯然是不合時宜的。問題設計：（1）沈葆楨在外國人鋪設鐵路問題上持什么態(tài)度?他的理由有哪些?（2）從近代化發(fā)展進程的視角簡要評價沈葆楨對修建鐵路的態(tài)度。（3）近代中國的鐵路建設在什么時候才開始發(fā)展起來的？問題解析：（1）在外人鋪設鐵路的問題上持反對的態(tài)度，他們的理由有：鋪設鐵路會“占人田業(yè)”、“毀人廬墓”、破壞風水，同時又會擾民，引起大規(guī)模的民眾反抗運動，影響到自身的統(tǒng)治。（2）近代化是機器生產(chǎn)的時代，在19世紀初期人類陸上交通就進入了蒸汽動力時

9、代，鐵路運輸極大地推動了近代化進程，中國官員的態(tài)度是不正確的，是逆歷史潮流而動的。（3）19世紀末20世紀初。3交通工具的更新九十年來中國交通事業(yè)之設施，殆非以前數(shù)千年間之交通事業(yè)所可比擬。在此一點上我們不能不說是近年交通事業(yè)之進步。但九十年來所積累的今日的成績，若和世界各先進國比較，這只能算中國交通事業(yè)之現(xiàn)代化的開始，距現(xiàn)代式的規(guī)模之形成，尚相去甚遠。 白壽彝（1937年）資料顯示：（1）19世紀40年代到20世紀30年代，中國的交通設施有了較大進步。（2）但與世界先進國家比較仍存在很大差距。（3）交通事業(yè)的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要組成部分。問題設計：（1）根據(jù)材料聯(lián)系所學知識，指出近代交通

10、工具的革新。（2）根據(jù)交通工具革新的史實，說明交通近代化的演進趨勢。問題解析：（1）20世紀初，自行車在我國的一些城市出現(xiàn)；也在20世紀初，中國出現(xiàn)了由機械牽引的電車和汽車，先是天津創(chuàng)辦有軌電車系統(tǒng)，后來上海有了公共汽車；19世紀末，中國有了鐵路運輸。（2）牽引動力由人力、畜力牽引到機械動力的演進，是交通近代化的趨勢。4大眾報業(yè)的發(fā)展當今時事，文則質而不俚，事則簡而能詳，上而學士大夫下及農(nóng)工商賈皆能通曉者，則莫如新聞紙之善矣。新聞紙之制創(chuàng)自西人，傳于中土，向見香港唐字新聞體例甚善。凡國家之政治風俗之變遷，中外交涉之要務，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚可愕可喜之事，足以新人聽聞者，靡不畢載，務求其

11、真實無妄，使觀者明白易曉，不為浮夸之辭，不述荒唐之語。庶幾留心時務者，于此可以得其概。而出謀生理者，于此亦不至受其欺。此新聞之作，固大有益于天下也。 申報（1872年）資料顯示：（1）大眾報業(yè)發(fā)源于西方，然后傳入中國。（2）新聞報刊的大眾化表現(xiàn)在“上而學士大夫下及農(nóng)工商賈皆能通曉”。（3）新聞報刊是“大有益于天下也”。問題設計：（1）適合普通民眾閱讀需求的大眾報刊在19世紀70年代以前呈現(xiàn)出什么特點？（2）從19世紀70年代起，中國人自己創(chuàng)辦了哪些近代報刊？（3）當時的報刊有哪些社會功能？問題解析：（1）在華傳教士興起辦報熱潮；在華傳教士在中國創(chuàng)辦的報刊占據(jù)絕對優(yōu)勢。（2）昭文新報、中外紀聞、

12、強學報、時務報等。（3）功能：傳播信息；文化消遣，休閑娛樂；思想宣傳；輿論監(jiān)督等。【難點辨析】1近代中國社會生活變遷的階段性、基本原因和特征19世紀中期至19世紀末，是社會生活變遷的第一階段，近代先進的物質生活和習俗被部分崇洋媚外和開放的中國人所接受，不土不洋的現(xiàn)象比較普遍。20世紀初至20世紀中葉，是社會生活變遷的第二階段，開放程度進一步提高，物質生活和社會習俗的近代化色彩逐漸強烈，出現(xiàn)較明顯的中西合璧、土洋并存的特征。中國近代社會生活的變遷，清晰地反映了現(xiàn)代化的進程和社會的進步。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨西方列強的侵略，西方生活方式和思想觀念也逐漸滲透到中國百姓的社會生活之中；崇洋習氣熏染開放的地區(qū)

13、；戊戌變法、辛亥革命和新文化運動期間，在一些有識之士的倡行和政府政策的推動下，社會習俗的變革加速；部分傳統(tǒng)陋習也因為不適應近代社會文明發(fā)展的趨勢而遭淘汰。特征：總體上是多元的、中西合璧、土洋結合的特征，體現(xiàn)了從閉關自守到面向世界、從傳統(tǒng)守舊到逐步近代化的中國近代習俗演變的基本發(fā)展趨向；也存在不同地域、不同社會群體之間的差異和不平衡性，其中沿海與內地，城市和鄉(xiāng)村之間的差異最為明顯，南方特別是沿海較早開放的一些通商口岸，在西方文化和西方生活方式的影響下，變化顯著。2大眾傳媒及其他對社會生活的影響大眾傳媒主要是指報紙、雜志、廣播、電視等。主要分為兩大類：印刷類和電子類。印刷類大眾傳媒主要包括報紙和雜

14、志。電子類傳媒主要包括廣播、影視及電腦網(wǎng)絡等信息媒體。其中報紙的發(fā)行量較大，是受眾面最大的大眾傳媒，具有信息詳細、可選擇性、可保留性和價格相對較低等特點。報刊是近代中國最早出現(xiàn)的大眾傳媒，通俗性報刊又是發(fā)展最快的最活躍的傳媒。它采用通俗易懂的語言，取材世俗，運筆淺顯，滿足了市民文化消遣的需要。民國成立后，通俗性報刊更加活躍，并出現(xiàn)了眾多專門分類的報刊，讀者可以依據(jù)自己的興趣購買相應的報刊。近代廣播事業(yè)產(chǎn)生于20世紀20年代初，中國的電影事業(yè)始于19世紀末，中國的電視則遲至20世紀50年代末。20世紀以前，報刊和廣播影視是民眾文化生活的主體，但是，當今網(wǎng)絡媒體正成為新的大眾傳媒，發(fā)展速度驚人。大

15、眾傳媒具有宣傳功能、新聞傳播功能、輿論監(jiān)督功能、娛樂實用功能和文化積累功能，對人類社會生活產(chǎn)生了廣泛而積極的影響，但是其負面影響不能忽視，例如，受眾依賴媒介來選擇世界觀，逐漸遠離現(xiàn)實，被傳播者左右；信息過量淹沒了有用信息，使受眾對信息感到麻木、冷淡；受眾過多依賴媒介帶來的間接交流，人際交往、互動減少，與社會、群體逐漸疏遠等。大眾傳媒的更新也是中國近代化歷程的縮影，是近現(xiàn)代科技進步的縮影。我們還可以在現(xiàn)實生活中充分感受大眾傳媒的積極作用和消極影響。【圖說歷史】圖片1：中山裝內容解讀：它是以孫中山來命名的中國男用套裝。是孫中山綜合了西式服裝與中式服裝的特點，設計出的一種直翻領、有袋蓋的四貼袋服裝，

16、始創(chuàng)于1919年，1922年進行了改造。中山裝出現(xiàn)以后，很快大為流行，成了中國男子喜歡的標準服裝。新中國成立后，革命領袖和革命干部也都穿中山裝，毛澤東經(jīng)常在公開場合穿中山裝，以致西方稱中山裝為“毛裝”。 2009年中華人民共和國60周年華誕，胡錦濤等國家領導人也身著中山裝面向世人、面向世界！歷史價值：一是說明中國近代服飾的變化特征：中西合璧、簡潔明快；二是它的中國特色、革命意味和超長的流行時間。圖片2：1908年上海的有軌電車內容解讀：20世紀初，上海人口日益增長，市面漸趨繁華，發(fā)展公共交通成為亟待解決的問題，租界當局便醞釀成立電車公司。1905年，英商上海電車公司成立，1908年3月5日自靜

17、安寺出發(fā)至廣東路外灘的全程6.04公里的有軌電車線路正式落成通車。這是上海第一條有軌電車線路。歷史價值：有軌電車是舊上海最早出現(xiàn)的現(xiàn)代公共交通工具，是舊上海的標志。它反映了交通工具的近代化與城市化的相互促進，說明了物質生活的變化與“西風東漸”的密切關系?！玖曨}薈萃】（一）選擇題1.（2008江蘇）1869年，教會新報的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當時的中國（ ）A雖已開放，但人們的思想還比較保守B西方男女平等觀念逐漸深入人心C舊的風俗習慣受到西方民主思潮的沖擊D人們難以接受西方醫(yī)學知識【解析】材料說的意思是西方男醫(yī)生接

18、生，但在中國不太合適。應該男醫(yī)生給男人看病，女醫(yī)生給女人看病。體現(xiàn)出到1869年，中國雖然由于列強的入侵被迫開放，思想受到西方的沖擊影響，但是還是比較保守的?！敬鸢浮緼2.（2009上海）隨著汽車、火車、輪船在近代中國的出現(xiàn)，“乘客不分男女座，可憐坐下擠非常”這樣的打油詩也開始流行起來，這反映了（ ）A新式交通工具的出現(xiàn)沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德B新式交通工具并沒有改善人們的出行狀況C人們對新式交通工具的贊同與認可D人們從沒有停止過對交通工具改進的追求【解析】“乘客不分男女座”體現(xiàn)了不分男女、等級的特點，是對封建社會男女有別的傳統(tǒng)封建倫理道德的沖擊，B、C選項背離材料，D選項材料沒有體現(xiàn)?！敬鸢浮緼

19、 3.（2009安徽）下列圖片反映了清末民初社會生活的變化，其中具有反清革命色彩的是（ ） 【解析】本題考查中國近現(xiàn)代社會生活的變遷情況，屬于中等題。解題關鍵是知道剪辮是反清革命的表現(xiàn)之一 ，故B項正確，A為“裹腳野蠻、天足文明”，C為婚禮的習俗，D為近代交通工具黃包車?！敬鸢浮緽4（2009海南）從19世紀中葉開始，歐洲女權主義者提出了改革婦女服裝的倡議，設計并試穿了短裙和女式長褲，但受到輿論責難。到第一次世界大戰(zhàn)期間，大量婦女加入勞動大軍，婦女褲裝和短裙開始流行。這說明（ ）A服裝的變化反映了婦女政治地位的提高B資本主義經(jīng)濟發(fā)展促使婦女成為勞動者C婦女裝束變化與其社會角色變化相適應D婦女以

20、穿著褲裝和短裙來維護自身權利【解析】 19世紀中期，雖然歐洲民主運動得到較大發(fā)展，但是保守勢力仍很強大，所以當女權主義者提出改革時遭到輿論的責難。一戰(zhàn)期間歐洲各國國內勞動力緊缺，大量的婦女承擔起主要生產(chǎn)任務，為了方便生產(chǎn)，婦女服裝開始簡潔化，褲裝和短裙開始流行。【答案】C5（2009廣東）下列歌謠中，不能反映民國初年社會風風尚的是（ ）A結婚證書當堂讀，請個前輩來證婚 B文明洋傘小包裹，長統(tǒng)洋襪短腳褲C辮線斜拖三尺短，之乎者也說荒唐 D改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫【解析】民國的建立促進了人們思想的解放，A、B、D三選項分別從婚俗、服飾、打扮等方面反映了民國初年人們思想的進步，但是C選項

21、仍然是中國封建時代的傳統(tǒng)風氣?！敬鸢浮緾6（2009廣東）“又是庚申元旦節(jié)，過年過得直貫沖。見面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！遍L沙市民曾有的這些習俗，最早可能出現(xiàn)于（ ）A唐宋時期 B明朝后期 C民國初年 D新中國時期【解析】民國政府頒布法令，在全國采用國際通行的公歷代替中國的傳統(tǒng)歷法，并增添了國慶、元旦等節(jié)日?！敬鸢浮緾（二）非選擇題7（2009江蘇）近代以來，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料： 材料一 父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應該要曉得，這幾千年來的禮教風俗到了今天決計行不通!做父母的應該要明白些現(xiàn)在世界的大勢!閉關自

22、守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織下的狀態(tài)，保不住了。 陸秋心：婚姻問題的三個時期(新婦女1920年4月15日) 材料二 我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學習文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學習，我也加入了學習班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。 一個童養(yǎng)媳的新生(1950年9月1日解放日報) 材料三 婚姻不是件私事；在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一番社會規(guī)定的手續(xù)。 費孝通：生育制度請回答： （1）據(jù)材料一、材料二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?（2）據(jù)材

23、料一并結合所學知識，說明作為婚俗背景的經(jīng)濟基礎和家庭關系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化。材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么?（3）據(jù)材料一、材料三，不同學者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么？我們應如何全面認識這一問題？【試題解析】本題主要從近代歷史上社會生活中婚姻觀念的變化來考查中國思想解放的歷程，以及考生情感觀念的價值體現(xiàn)。試題設計較好，既有第（1）（2）問考查考生分析材料、提煉信息和概括知識的能力也有第（3）問考查考生描述和闡釋事物與論證和探討問題的能力，很好體現(xiàn)了高考考試目標的要求。【答案要點】（1）變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。 （2）經(jīng)濟基礎：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟到近代工商業(yè)的發(fā)展；家庭關系：從傳統(tǒng)綱常倫理（父為子綱）到家庭成員的平等自由；社會條件：社會制度的變革（新中國成立）；社團組織（家庭婦聯(lián)）的支持；法律保障（新婚姻法的頒布）。（3）視角：歷史考查；社會關系考查。認識：隨著社會的發(fā)展，婚姻當事人越來越自由，但處于社會關系中的人，婚姻自由總是相對的。8（2009上海）目前，社會生活史日益成為歷史研究的一種取向。一位學者對中國的一個村莊進行了長期的跟蹤研究，為我們揭示了私人生活與社會變遷之間的深層聯(lián)系。材料一 下岬村家庭結構變