中國古代文學(xué)史魏晉南北朝隋唐文學(xué)文學(xué)史期末考試答案總版

1、-. z.請尊重原版，答案僅供參考，勿依賴中國古代文學(xué)史晉南北朝隋唐文學(xué)文學(xué)史期末考試答案整理總版1. *詩歌的特征。*文學(xué)是指從漢末*元年起始到前期，指氏三祖時(shí)期的文學(xué)，其中詩歌的成就最高，樂府詩向文人詩轉(zhuǎn)化，五言詩到達(dá)了成熟，開啟了文人詩的時(shí)代，并建立了*風(fēng)骨這一詩美典。*詩歌的主要特點(diǎn)有其獨(dú)特的時(shí)代特征，1. 政治理想的高揚(yáng)是當(dāng)世文人的寫作特點(diǎn)之一；東漢末年的動(dòng)亂，使當(dāng)時(shí)的文人飽受亂離之苦，也激起了他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為當(dāng)時(shí)文人的共同追求。2.其次一個(gè)*詩歌的主題是人生苦短的哀嘆。其造成的主要原因同為社會(huì)的動(dòng)亂及造成的生靈涂炭的結(jié)果；3.*詩歌的特征還包含了強(qiáng)烈的個(gè)性表

2、現(xiàn)，在進(jìn)展詩歌創(chuàng)作的時(shí)，不肯效法前賢或同輩，多為另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己的風(fēng)格。如操詩的古直悲涼，氣韻雄沉，丕詩的便娟婉約，有文士氣，植的骨氣奇高，辭藻華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)等等。4.其次*詩歌還有一個(gè)重要的特征就是其帶有濃厚的悲劇色彩。又由于*詩人處于時(shí)代和個(gè)人的雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，都敢于正視苦難的社會(huì)與人生，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽聲名的積極向上的特征。2.*詩歌與正始詩歌的異同。*七子時(shí)期，處于政權(quán)創(chuàng)立之期，同樣也是鼎盛之期，文士也是政權(quán)的把握者，此時(shí)的詩風(fēng)是把詠嘆世事哀堅(jiān)和建功立業(yè)的渴望結(jié)合在一起，一三為中心形成了大方悲壯的*風(fēng)骨。而后期，政局混亂，芳、髦等皇帝既

3、荒淫無度又昏庸無能，司馬懿父子掌握了政權(quán)，廢芳，弒髦，大肆誅殺異己。此時(shí)文人的處境和命運(yùn)與*時(shí)期大不一樣。許多文人被司馬氏殺害，或者逃避司馬的統(tǒng)治卻也大局部不得善終。正始時(shí)期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)詩歌的風(fēng)格也就與*時(shí)期迥異了，反響民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩歌增多了。從詩人構(gòu)成來看，*時(shí)期的寫作生力軍為三和*七子，而正始時(shí)期是由竹林七賢構(gòu)成主體。三及七子是時(shí)的政權(quán)中心，同時(shí)也構(gòu)成了當(dāng)時(shí)政治與文化的中心；而竹林七賢是處于一個(gè)和司馬氏背離的對立位，七賢根本上處于政治的邊緣地域。這是兩個(gè)時(shí)代詩人不同的本質(zhì)所在，也造成了兩個(gè)時(shí)期詩風(fēng)的風(fēng)格變化。*的詩

4、風(fēng)大方悲涼，卻不是對政權(quán)的不滿，而是一種積極向上，昂揚(yáng)大方的建功立業(yè)之心；除此之外還有對于人生苦短的哀嘆，還有歲月短促、功名未立，卻仍努力追求的主題。而正始頗多感慨之詞，抒發(fā)個(gè)人憂憤。而從歷史文化背景來看，*時(shí)期的文學(xué)走向自覺的時(shí)代，也是詩人創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)的時(shí)代，還有從兩漢時(shí)期儒家一統(tǒng)剛剛走過的思想解放；正始玄學(xué)與晉風(fēng)度是與司馬氏標(biāo)榜的名教抗衡的產(chǎn)物。在*時(shí)期，由于思想解放，寫作風(fēng)格頗為通脫，像操短歌行采用了樂府古題寫時(shí)，為操的代表作之一。竹林七賢之一阮籍的代表作是詠懷詩八十二首，是其政治感慨的記錄。這些詩抒發(fā)感慨，充滿了苦悶、孤獨(dú)的情緒，其詩寫時(shí)光飛逝、人生無常，如懸車在西南，羲和將欲傾。流光

5、耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池輝，濛汜受其榮?？傮w的創(chuàng)作基調(diào)沉郁，不同于操的大方激揚(yáng)。正始時(shí)期盛行的玄學(xué)、飲酒、晉風(fēng)度從時(shí)間上來看都可以看做是*時(shí)期的延續(xù)，但也有不同的地方。操的游仙詩能夠看出他追求更高人生價(jià)值的表達(dá)，而阮籍寫游仙，贊美神仙隱逸，只是一種消遣苦悶的方式，沒有操的積極向上。雖阮籍詩中也有描述自己的壯志的，但其詩風(fēng)格曲折隱晦，不似操其實(shí)直抒胸臆，作詩亦不敢直言，這就是因?yàn)?詩人與正式詩人所處的不同的歷史大環(huán)境不同所造成的。其次還有寫詩的意象不同，所以操于阮籍的詩歌是表達(dá)出了兩種截然不同的風(fēng)貌，也就是*與正始的不同所在。答案2答：*詩歌與正史詩歌主要的區(qū)別主要在以下四個(gè)方面：從社會(huì)時(shí)期

6、背景上來看：兩者的文化成因是不同的，*詩歌建立在戰(zhàn)亂不斷的紛爭社會(huì)，東漢末年，天下大亂、政失根本、豪強(qiáng)并起。社會(huì)的變革，政治的動(dòng)亂，也帶來了學(xué)術(shù)、文化思潮的變化。操用人唯才是舉，也在一定程度上促進(jìn)了文化的開展。但是正始詩歌建立在司馬氏集團(tuán)高壓的恐懼政治之下由原來的動(dòng)亂不安轉(zhuǎn)為黑暗恐懼的政治高壓。而且在此時(shí)玄學(xué)盛行，不同于*時(shí)期法、名、道家都盛行。沉著上來看：*詩歌真實(shí)反映民生疾苦，抒發(fā)壯志豪情；正始詩歌揭露現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憤懣。*詩歌要么以敘事為主，所描寫的是與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)非常大的現(xiàn)狀或者以浪漫主義抒情為主；但是從正史文學(xué)開場，人們開場將這兩者聯(lián)合起來來寫現(xiàn)實(shí)生活。從審美取向上來看：*時(shí)期多元共生的文化

7、背景展現(xiàn)了士人大方悲涼的心態(tài)，以儒為主，名、法、縱橫、兵家多遠(yuǎn)并存的文化表達(dá)出作為文化主題的士人積極奮進(jìn)的心態(tài)。正史詩歌審美取向一是以玄遠(yuǎn)為美。從語言上來看：*詩歌明白曉暢；正始詩歌曲折隱晦、寄托遙深。這主要與當(dāng)時(shí)的觀念相關(guān)，在正始時(shí)期玄學(xué)盛行，文人們寫的東西大多都很空洞，在形式上面很講究，從而導(dǎo)致在容上顯得難以理解，這也是容空乏的表達(dá)。【同】*詩歌與正始詩歌始終有一樣的審關(guān)趣味的指向: 大方。即在文章中激蕩著悲涼憂傷的感情, 或具有悲憂色彩的情緒律動(dòng)。如王粲的七哀詩、阮籍相關(guān)詠懷詩等。3、淵明與靈運(yùn)詩歌的比較。淵明完畢了一個(gè)時(shí)代，靈運(yùn)開啟了一個(gè)時(shí)代。淵明是晉古樸詩歌的集大成者，晉詩歌在他那里

8、到達(dá)了頂峰。靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。淵明和靈運(yùn)詩歌藝術(shù)的不同，不僅是他們個(gè)人的差異，也是時(shí)代造成的差異。1.在靈運(yùn)之前，中國詩歌主要是寫意，摹寫物象只占附屬的地位。在詩里，山姿水態(tài)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。詩里互相交融的情景，在詩里割裂了。靈運(yùn)講究煉字，喜用駢句，注意色彩的比照和構(gòu)圖的和諧。2.其次從啟示性的語言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語言，是從到的又一轉(zhuǎn)變。詩語言的好處是在平淡的外表下含蓄著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。他常在抒情寫景之中，用樸素的語言闡說人生的哲理，給讀者以啟示。他的詩不是在一般意義上反映著他的世界觀，而是在更高的層次上表現(xiàn)了他對宇宙和人生的認(rèn)識，是探求人生的奧秘和意義，認(rèn)真思索

9、和實(shí)踐的結(jié)晶。而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言加以表現(xiàn)的。和淵明那種啟示性的語言不同，靈運(yùn)的詩歌語言是寫實(shí)性的。4、什么是體？定型之后的唐代近體詩與體的區(qū)別？【體】體是指南朝齊武帝年間出現(xiàn)的一種新詩體。在佛經(jīng)翻譯的過程中，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，約、脁等詩人將其運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作中，結(jié)合漢以來的對偶、用典等修辭手法，講究四聲八病等，以規(guī)詩的聲韻，增強(qiáng)了詩歌藝術(shù)的形式美。這種新詩體，人稱體。代表作家有約、脁等。體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態(tài)開場走向格律化?！窘w詩】近體詩是指唐代形成的格律詩。當(dāng)時(shí)為了與過去的非格律詩加以區(qū)別,稱格律詩為近體詩或今體詩。近體詩又

10、分為律詩、絕句、排律三種。【區(qū)別】體與近體詩的主要區(qū)別是：第一，體講求聲律，用韻相當(dāng)講究，其主要表現(xiàn)為押平聲韻者居多，押本韻很嚴(yán)，至于通于通韻，很多已接近唐人的近體詩。第二，體詩的篇幅已大大縮短，句式漸趨于定型，以五言四句、五言八句為主，也有一些是五言十句的。而唐近體多寫五言七言絕句或律詩第三，在體重講求寫作技巧，講求駢偶、對仗，律句已大量出現(xiàn)，有些典故很自然地融入詩中，而在近體詩即為格律詩是必須講究聲律的。第四，體革除了宋時(shí)元嘉體詩癡重板滯的風(fēng)氣，追求流轉(zhuǎn)圓美和通俗易懂的詩風(fēng)，而近體詩的風(fēng)格多變，使唐代詩歌集為大成。第五，相對與體，近體詩更講求詩首尾的完整性，講求構(gòu)思的巧妙，追求詩的意境，寫

11、景抒情有機(jī)地融為一體。5、如何評價(jià)宮體詩？【答案1】答：宮體詩：指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時(shí)的東宮，以及后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩歌。宮體既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱宮體。后來因稱艷情詩為宮體詩。藝術(shù)特點(diǎn)是：注重詞藻、對偶、聲律。文辭華美，音律流轉(zhuǎn)，圓潤跳脫。容受佛教影響，士人的心態(tài)影響著文學(xué)創(chuàng)作的方向，而佛、釋、道三教合流的趨勢在六朝曾深深地影響著士人的思想乃至行為，尤其是佛教西來對于文化的影響更是如此宮體詩的形成開展自有其因，單就文學(xué)方面

12、而言，它是六朝文學(xué)由雅趨俗趨勢下的新產(chǎn)物，由玄言而山水再到詠物詩，力漸柔而采漸縟文學(xué)漸入性情聲色，形式愈加流暢優(yōu)美。再加上六朝樂舞興旺，民歌盛傳至上層社會(huì)，引起士人紛紛仿習(xí)，宮體漸成?？傮w作用：1.開拓了詩歌的題材。詩歌要表現(xiàn)嚴(yán)肅的話題，這是歷代文人的共識，也是宮體詩之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩又為后人開辟了一條新路，詩可以用來表現(xiàn)一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。2.增加了詩的表現(xiàn)容。詩可以用來刻畫人物。宮體詩的出現(xiàn)使人們意識到，詩歌除了言志抒情外，還可以刻畫人物，描寫人物形象。3. 審美意識的變化導(dǎo)致對女性外在美的重視。在中國審美意識的開展和詩歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，

13、南朝宮體詩對女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對詩形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領(lǐng)域。批判：宮體詩的情調(diào)流于輕艷，詩風(fēng)比較柔靡緩弱?！敬鸢?】答：宮體詩是指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時(shí)的東宮以及后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩歌。宮體既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱宮體。后來因稱艷情詩為宮體詩?！緦m體詩的主要特征】：1、宮體詩的兩大主題女人與詠物。宮體詩人寫女人的形態(tài)、臥具、衣、體液、味道，寫得精細(xì)繁縟，寫得風(fēng)情萬種。在宮體詩之前

14、的詩歌中較少注重人物形象刻畫的作品，而宮體詩塑造了眾多的女性形象，人物形象的鮮明生動(dòng)成為宮體詩的顯著特征，也是宮體詩對于詩歌開展的奉獻(xiàn)。2、追求幽怨悵惘的悲劇情氛。例如閑情賦里放棄了美女對男性的誘惑的傳統(tǒng)寫法，而強(qiáng)化了男性對美色的渴慕，強(qiáng)化了男性求之不得的悵惘，作者始終懷有無限的敬畏感之中，甚至具有一種自卑心理，以仰視的角度來描繪美人的美麗和各種美姿，表現(xiàn)其至高無上的神圣與神秘。但是，宮體詩用詩的形式反映生命的痛感和人生的悲慨，反映情感與追求的失敗。3、追求輕艷驚彩的美學(xué)效果。比方閑情賦與宮體詩在美學(xué)上都追求輕艷驚彩的美學(xué)效果，這種美學(xué)效果的因素有三點(diǎn)，一是多以美人為寫作對象；二是多藻聲繪色的

15、精微刻畫；三是纏綿宛轉(zhuǎn)的情感抒發(fā)。宮體詩穩(wěn)固和開展了新體的業(yè)績，五言詩由長篇走向短制，對我國詩歌之格律與藝術(shù)表現(xiàn)手法，做了許多大膽且很有價(jià)值的嘗試，為格律詩的成熟做出了巨大奉獻(xiàn)。當(dāng)然,對于宮體詩藝術(shù)上的弱點(diǎn), 研究者也毫不掩飾，認(rèn)為在創(chuàng)作傾向上，宮體詩不值得肯定，在風(fēng)格上，它在秾麗下掩蓋著蒼白，在容上，貧乏淺薄。盡管宮體詩在很多人看來其弊病不少，但是就藝術(shù)形式而言，宮體詩還是有奉獻(xiàn)的。其開展了吳歌西曲的形式，并繼續(xù)了體的藝術(shù)探索而更趨個(gè)律化。從而對后來的律詩的形成具有重大影響。6、南北朝民歌的區(qū)別？南朝民歌：清麗纏綿，更多地反響了真摯純潔的愛情生活。題材單一，現(xiàn)存的絕大數(shù)是情歌產(chǎn)生于長江中下游

16、地區(qū)，因是城市中產(chǎn)物，主要反映城市中下層居民的生活和思想感情以清新自然的語言，表達(dá)真摯細(xì)膩的感情，風(fēng)格艷麗柔弱，哀怨纏綿，有濃郁的生活氣息。形式體制小巧，大多為無言四句，大量運(yùn)用雙關(guān)語吳歌，使語言更加活潑，表情達(dá)意上更含蓄委婉。代表作是抒情長詩西洲曲北朝民歌：1粗暴豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。2雖然數(shù)量不多，但廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括反映戰(zhàn)爭和尚武精神，戰(zhàn)爭之苦，羈旅之愁，愛情婚戀，還有北方民族的游牧生活和北國風(fēng)光。3大多是北方少數(shù)民族歌唱，以鮮卑為主的各民族習(xí)氣，頻繁的戰(zhàn)勝是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問題，因而反映戰(zhàn)爭的詩較多。4語言質(zhì)樸無華，感情爽直

17、坦率，風(fēng)格豪放剛健5句式雜言體，五言四句為主，同時(shí)創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并開展了七言古體和雜言體7、鮑照詩風(fēng)的分析。出身寒微的鮑照，是一位極有抱負(fù)的才士。不行的身世遭遇，促成了他的文學(xué)成就。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩，因而其詩歌的突出容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘?，代表這寒士的強(qiáng)烈呼聲。詩人備受社會(huì)的不公，士族君子與寒門細(xì)人的細(xì)微如此懸殊，詩人也只能忍氣吞聲，承受心煎熬。有時(shí)，他還以深婉含蓄的手法將這種難以抑制的激憤之情傳達(dá)出來，如梅花落中將正直而有才華的寒士比作霜中能作花，露中能作實(shí)。的梅，將那些虛有其表而

18、無節(jié)操和才能的權(quán)貴比作搖蕩春風(fēng)媚春日，偶爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)的雜樹。與同時(shí)代的詩人相比，出身貧寒而又沉淪下潦的鮑照，對社會(huì)下層的生活有更廣泛的接觸和更深刻的感受。這在他的詩歌中有深刻的反響，也傳達(dá)出寒士們大方不平的呼聲。描寫邊塞戰(zhàn)爭、反響征夫戍卒的生活，是鮑照詩歌容的一個(gè)重要方面，其中也滲透著詩人自己的大方不平，如代出自薊北門行中的：馬毛縮如猥，角弓不可。時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。鮑照的游子思婦和棄婦的詩，共同特點(diǎn)是哀怨凄愴，細(xì)致感人詩歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，但在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為險(xiǎn)俗險(xiǎn)急。鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，開展了七言詩，創(chuàng)作了以七言體為主的歌行體，以豐富

19、的容充實(shí)了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，為七言詩的開展開拓了寬廣的道路。8、庾信的詩歌所反映出來的藝術(shù)特色，南北合流，南北大乘？注意南北方面的分析自東晉以后，南北政權(quán)持續(xù)對峙。表現(xiàn)在文學(xué)上，一方面是南方清綺的文風(fēng)極盛，并對滯后的北方文學(xué)產(chǎn)生較大的影響;另一方面，北方文學(xué)質(zhì)樸的氣質(zhì)在南北接觸的過程中，也顯示了*種優(yōu)勢。庾信是由南入北的最著名詩人，飽嘗分裂時(shí)代特有的人生心酸，卻結(jié)出窮南北之勝的文學(xué)碩果。他的文學(xué)成就，昭示著南北文風(fēng)融合的前景。鄉(xiāng)關(guān)之思的容與表現(xiàn)：感傷時(shí)變，魂?duì)抗蕠ｂ仔旁夥晖鰢?，心受到巨大震撼，這種滄桑之感，使他更深刻地意識到個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)之間

20、，如同一馬之奔，無以毛不動(dòng)。因此，他在抒發(fā)個(gè)人的亡國之痛時(shí)，也能以悲憫的筆觸，反映人民的苦難，并歸咎于當(dāng)權(quán)者部的傾軋于荒嬉。另一方面，嘆恨羈旅、憂嗟身世。雖然他北遷以后得到高官美宦，有逾舊國，但心深處感到無異于倡家遭強(qiáng)聘，質(zhì)子值仍留，責(zé)備自己。他的羈旅只恨與憂生之嗟是交織在一起的。由南入北的經(jīng)歷，使庾信的藝術(shù)造詣到達(dá)窮南北之勝的高度，這在中國文學(xué)史上有典型的意義。庾信汲取了齊梁文學(xué)聲律、對偶等修辭技巧，并承受了北朝文學(xué)的勁健之風(fēng)，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。9、初唐四杰與子昂的詩歌各自作了什么奉獻(xiàn)？答：一初唐四杰詩歌的奉獻(xiàn)：初唐四杰是指唐代初期王勃、炯、盧照鄰

21、、駱賓王。四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。他們是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的人物。四杰的奉獻(xiàn)表現(xiàn)在：表現(xiàn)在作品題材與容上：四杰雖然在一定程度上是齊梁詩的繼承者，但比起他們來，四杰的抒情詩包括詠懷、詠史、送別的詩容大大豐富了，寫景與詠物的詩也有了新的進(jìn)展。為五言律詩奠定了根底并且使七言古詩開展到成熟：五言律詩在四杰之前已有出現(xiàn)，但作品不多，到了四杰的時(shí)候，五律這一形式才得到充分的發(fā)揮，并在他們的作品中被逐漸固定下來，四杰以多數(shù)量高質(zhì)量的視頻為之后詩歌的開展打下了良好的根底。同時(shí)，四杰把七言詩也推向了成熟階段，他們在開展詩歌形式上的成就是值得充分肯定的?？偟膩碚f，他們在文學(xué)史上

22、起到了承前啟后，繼往開來的作用，可以說唐詩聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞娘L(fēng)貌，是從他們開場的。二子昂詩歌的奉獻(xiàn)：子昂的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出復(fù)古傾向，呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)不同的精神風(fēng)貌，復(fù)歸風(fēng)雅。另外，他樂于抒發(fā)壯偉之情和豪俠之氣，他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新容，被稱為唐代風(fēng)骨的東西，對于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極地推動(dòng)作用。他的詩歌創(chuàng)作和理論主影響了有唐一代，他對風(fēng)骨的追求，提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義，這為后來唐代為學(xué)的進(jìn)一步開展所證實(shí)，為盛唐詩歌行即將到來的序曲。10：孟詩派的概念：孟詩派是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、賀、盧仝、馬異、叉等人。他們主不平則鳴，苦吟以抒憤，

23、并互相切磋酬唱他們具有變態(tài)的審美趣味，以丑為美，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險(xiǎn)的風(fēng)格。他們在藝術(shù)上力求避熟就生，標(biāo)新立異，力矯大歷詩風(fēng)的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動(dòng)了盛唐以后詩歌藝術(shù)境界的開拓。11愈奇險(xiǎn)詩風(fēng)的表現(xiàn)、影響以及評價(jià)？答：一表現(xiàn)：1沉著上：愈的代表作以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱，他的詩歌氣豪勢猛，聲宏調(diào)激，江河破堤，一瀉千里，他的詩歌中使用最多的是那些激蕩、驚怖、幽險(xiǎn)、兇怪的詞語，搜羅詞句創(chuàng)造前人未曾寫過的險(xiǎn)怪意象，以世俗丑陋之事之景入詩，形成了以俗為美，以丑為美的特點(diǎn)。2從詩歌表現(xiàn)手

24、法上：愈大膽探索與創(chuàng)新，用寫賦的方法創(chuàng)新，以散文化的章法、句法入詩，融表達(dá)、議論為一體，在詩中也大量使用長短錯(cuò)落的散文句法，盡力消融詩與文的界限以文入詩；以文入詩的同時(shí)，他還無視古典詩歌重形象重比興重趣味的傳統(tǒng)，屢屢在詩發(fā)議論，直接表述對人生的看法，形成了以議論入詩的特點(diǎn)；二影響：在反對傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新的路子上，愈做出了突出的奉獻(xiàn)也取得了應(yīng)有的成就，對后世尤其是宋人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三評價(jià)：愈的崛起及其對唐詩的大變不僅在當(dāng)時(shí)矚目，對后世也產(chǎn)生了深淵的影響，他做出了突出的奉獻(xiàn)，也取得了應(yīng)有的成就，賦予詩歌前所未有的力度和超現(xiàn)實(shí)色彩。當(dāng)然，破壞傳統(tǒng)的同時(shí)也必須建立新的規(guī)，愈在詩中并非沒有建

25、立，但是相比其他的散文來還有欠完備。他的語義晦澀對詩材不加揀擇導(dǎo)致意象過于丑陋怪誕，在一定程度上破壞了詩歌的節(jié)奏美形象美，如此種種既對后世詩歌創(chuàng)造造成不良影響，也曾一起后人的議論和指責(zé)，對于一位詩壇的改革者和新詩風(fēng)的開創(chuàng)者來說是難以防止的。12、如何理解杜甫詩歌沉郁頓挫風(fēng)格？聯(lián)系詩歌分析。答：沉郁是指其作品思想容的博大精深，題材的嚴(yán)肅，感情的深沉、深摯。頓挫是指其表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，出語謀篇的曲折、變化的多端、轉(zhuǎn)換穿插的波瀾壯闊以及韻律變化等。具體舉例見書本P240自京赴奉先縣詠懷五百字13、白樂府與歌行藝術(shù)特色的分析。聯(lián)系作品分析白的樂府：白的樂府的沿用樂府古題。古題樂府在白手中得到了創(chuàng)新，

26、其創(chuàng)新意識表現(xiàn)在：一是借古題寫時(shí)事，有鮮明的時(shí)代精神，如丁都護(hù)歌、俠客行等，屬于緣事而發(fā)之作。二是用古題抒己懷，借古題意蘊(yùn)抒發(fā)自己情懷。如：蜀道難、將進(jìn)酒、行路難。其后一類的樂府詩，偏重于主觀抒情，更能表達(dá)白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的藝術(shù)特色。如蜀道難借古題抒發(fā)詩人自己出入長安功業(yè)未成的悲憤。另外，白的這類樂府詩雖說是擬古，卻處處有我在，呈現(xiàn)出他人無法模擬的特色，如行路難整首詩，以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府賦體敘事的寫法。白常常根據(jù)古題的寓意和情感傾向，進(jìn)展創(chuàng)造式的生發(fā)和聯(lián)想，運(yùn)用夸和比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢。藝術(shù)上，白還將浪漫的氣質(zhì)融入創(chuàng)作

27、，形成行云流水的抒情方式，有一種奔騰盤旋的動(dòng)感，常表現(xiàn)為句式的參過失落和韻律的跌宕舒展，如蜀道難、將進(jìn)酒大都是以五，七言為主的雜言體。這些特色使古樂府獲得了新的生命，把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比的頂峰。白的歌行：白的歌行成就比樂府高。一般把其詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌作為其歌行的代表作。主要有*歌、扶風(fēng)豪士歌、江上吟、玉壺吟、梁園吟、夢游天姥吟留別、宣州眺樓餞別校書叔云等。這些作品的抒情意味更濃，詩人以主觀情感和意向?yàn)檩S心展開，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢大開大合。如宣州眺樓餞別校書叔云，詩句如天外飛來，全詩來去無，名餞別卻不著意于餞別，而是盡情宣泄自己激越的感情。似急風(fēng)暴雨，驟起驟落。似

28、行云流水，一瀉千里。白歌行的價(jià)值，表現(xiàn)在完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，筆法多變，到達(dá)了隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅情感上一氣直下，還以句式長短變化和音節(jié)錯(cuò)落來營造氣勢，彰顯力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌。充分表達(dá)了盛唐詩歌氣來盛世之氣、神來醉態(tài)之神、情來青春之情的蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?4、晉南北朝小說的面貌。晉南北朝是我國古代小說初具規(guī)模的時(shí)期。這一時(shí)期的小說數(shù)量較多，容也十分豐富，出現(xiàn)了前所未有的盛況。沉著上看，可分為兩大類，談鬼神怪異的志怪小說和記錄人物軼聞瑣事的軼事小說，也稱志人小說。不過，晉南北朝的小說家并沒有完全擺脫史傳敘事文學(xué)的影響，仍

29、然以史家的實(shí)錄筆法來進(jìn)展創(chuàng)作，沒有充分發(fā)揮小說家主觀創(chuàng)造性，不能自覺地把小說作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁去創(chuàng)作，這就大束縛了小說的開展。到了唐代，小說才真正走向自覺創(chuàng)作，獲得與詩歌、辭賦等并駕齊驅(qū)的文學(xué)地位。晉南北朝時(shí)期志怪小說的大量出現(xiàn)，一方面是由于文學(xué)自身的開展，另一方面則與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)迷信盛行有密切的關(guān)系。到晉南北朝時(shí)期，佛教已于中國上全面流行起來。佛道盛行，則神詭怪異也就為人們所津津樂道了。當(dāng)時(shí)有些作品，直接就出自徒之手，如道士王浮的神異記、佛教徒王琰的冥祥記等。另外的文人作品如西晉武帝時(shí)期的中書令華所作的博物志、東晉史學(xué)家干寶的搜神記等，雖不是直接的宣傳，但也都是相信人鬼皆實(shí)有。其中干寶的

30、搜神記較為完整，影響最大，代表著晉南北朝志怪小說的最高成就。晉南北朝時(shí)期的志怪小說創(chuàng)作還沒有進(jìn)入自覺的狀態(tài)，只是把奇人怪事當(dāng)做事實(shí)記錄下來。篇幅短小，個(gè)別篇外，常常缺乏完整的情節(jié)，不注重人物的刻畫。盡管如此，對后世小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，提供了大量的素材和豐富的想象空間。一些唐人傳奇的故事就直接取自志怪小說，如倩女離魂脫胎于幽明錄中的龐阿，柳毅傳承襲搜神記中的胡母班，枕中記取自幽明錄中的焦湖廟祝等等。另外，晉志怪小說開了中國古代小說談鬼道狐的先河，宋人洪邁夷堅(jiān)志、清人紀(jì)昀閱微草堂筆記和蒲松齡的聊齋志異中的局部作品，就是此類的開展。晉南北朝志人小說的興盛與漢末晉以來品評人物、崇尚清談的社會(huì)風(fēng)

31、氣是分不開的。晉時(shí)期崇尚清談，講究言談容止，風(fēng)度雅量。晉南北朝時(shí)士族子弟要仕進(jìn)，也要學(xué)習(xí)名士的言行；統(tǒng)治者也非常重視名士事跡的記錄，梁武帝蕭衍曾命殷蕓作小說，由此可見此時(shí)志人小說的流行并非偶然。晉南北朝時(shí)期志人小說數(shù)量不多，且大都已散佚。南朝宋義慶的世說新語是其中的代表作。世說新語的容主要是記錄晉名士的逸聞軼事和玄言清談，可以說是一部晉風(fēng)流故事集，名士的教科書。除了世說新語，晉南北朝志人小說中比較重要的還有笑林、語林、郭子、俗說、小說、解頤和啟顏錄。晉南北朝志人小說中，世說新語對后代的影響最大，續(xù)書仿效之作蜂出。唐代王方慶的續(xù)世說新語、宋代王讜的唐語林、孔平仲的續(xù)世說、明代何良俊的何氏語林、清

32、代吳肅公的明語林等，都是對世說新語的仿效之作。直到民國初年，還有易宗夔作新世說。同時(shí)，世說新語還給后世的小說、戲曲提供了豐富的素材，如三國演義中的望梅止渴、七步成詩等情節(jié)皆取自此書；而周處除三害、彌衡擊鼓罵等戲曲，也是根據(jù)此書所記敷衍而來，至今還活潑在舞臺(tái)上。15、簡述唐傳奇的幾個(gè)階段？說明唐傳奇為什么是成熟的？答：初唐是由六朝志怪到唐傳奇的過渡階段。這個(gè)時(shí)期的作品還沒有完全脫離志怪的圍，但構(gòu)造比較完整，情節(jié)多變化，描寫也漸趨細(xì)致。如白猿傳、游仙窟、離魂記。由盛唐至中唐，是傳奇的鼎盛階段，出現(xiàn)了不少著名作家。這時(shí)傳奇的題材已由神怪轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，不少作品反映了重大的社會(huì)問題。出現(xiàn)了如防的霍小玉傳

33、、白行簡的娃傳、朝威的柳毅傳等作品，此外還有南柯太守傳鶯鶯傳長恨歌傳等，塑造了一系列形象。這些作品構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，想象豐富，生活氣息濃郁，有較高的藝術(shù)性。晚唐時(shí)期，是唐傳奇開展后期。一般認(rèn)為，傳奇創(chuàng)作到了晚唐已經(jīng)衰微不振，這樣的說法有些簡單化。從留存的作品來考察，晚唐時(shí)期，單篇傳奇的數(shù)量確實(shí)是大為減少，特別是愛情題材顯現(xiàn)衰落，但在文宗大和年后，尤其是宣宗大中初到懿宗咸通末847873的二十幾年里，傳奇小說集的創(chuàng)作卻十分興旺，其中不乏富于文學(xué)趣味的作品。題材方面，豪俠小說和挖苦小說等取代愛情小說而興起，也豐富了唐傳奇的涵。所以說，進(jìn)入晚唐的一段時(shí)期中，傳奇創(chuàng)作仍然維持著尚屬繁盛的局面，只是成

34、就不如前一階段突出。到了唐末，小說集的容變得瑣雜起來，有些恢復(fù)到六朝志怪的面貌，有些轉(zhuǎn)化為名人遺事佚聞的記載，失去傳奇的構(gòu)造和趣味，唐傳奇這一文學(xué)樣式于是宣告分化瓦解，走向衰微沒落?？偟恼f來，這一時(shí)期小說數(shù)量多而篇幅小，形象模糊，顯示出了從盛到衰的趨勢。【唐傳奇成熟：】1、在創(chuàng)作原則上，傳奇的作者有了自覺的小說創(chuàng)作意識，有了明確的虛構(gòu)意識。1魯迅中國小說史略：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然表達(dá)宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說。2注重小說愉悅性情的功用，作意好奇。3以史傳筆法表達(dá)虛構(gòu)故事。如鴻長恨歌傳開頭：開元中，泰階平，四海無事。玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以聲色自娛。明確交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、甚至標(biāo)注年號，成心給讀者造成心理上的真實(shí)感覺。但其故事展開不受框架限制，而是大量使用虛設(shè)想象以求奇，又致力于細(xì)節(jié)描寫以求真。2、在容上，由志怪走向現(xiàn)實(shí)，題材擴(kuò)大，反映了豐富的社會(huì)生活容。可與晉南北朝的志怪志人小說作比。志怪小說主要描寫神怪之事，志人小