主題： 人與信息環(huán)境的互動 人與信息環(huán)境的互動

1、主題：人與信息環(huán)境的互動人與信息環(huán)境的互動一、人與環(huán)境的互動二、人與信息環(huán)境的互動1、擬態(tài)環(huán)境李普曼其人沃爾特李普曼(1889-1974)德國猶太移民后裔，畢業(yè)于哈佛大學，是20世紀最著名 的專欄作家和政論家，被稱為“首屈一指的無冕之王”。李普曼留下的的新聞理論著作為數 不多，其中1922年出版的輿論學至今仍對新聞傳播學界產生影響，施拉姆更將其推崇 為新聞傳播學的奠基作品之一。李普曼對傳播學的一大貢獻是他的“兩個環(huán)境”理論，即人類生活在兩個環(huán)境里，一 為現(xiàn)實環(huán)境，一為擬態(tài)環(huán)境，前者是獨立于人的意識體驗之外的客觀世界，后者是人類意識 或體驗到的主觀世界。大眾媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，使得擬態(tài)環(huán)境的比重越

2、來越大，人類認識真 實世界的可能性卻越來越小。按照李普曼的觀點，欲得到關于現(xiàn)實環(huán)境的真實圖景是枉費心機?，F(xiàn)實世界如此巨大、 復雜而又稍縱即逝，根本不可能被直接獲知。人類在這個環(huán)境中生存和行動，必須將其重新 建構成一個更為簡單的模式，大眾傳媒恰好完成了這個任務，與媒介傳播關于這個世界的圖 景相比，我們對這個世界的直觀觀察是如此微不足道，我們依賴媒介而生活，未被報道過的 就是不存在的。我們經歷的環(huán)境只是通過媒介簡單化之后擬態(tài)環(huán)境，這種環(huán)境是否真實估且 不論，重要的是我們不能不基于這種環(huán)境去期待、去奮斗，這種行為不僅有其自身的真實， 并伴有自身的結果。從這個意義上說，擬態(tài)環(huán)境創(chuàng)造了新的真實。擬態(tài)環(huán)境

3、A： 1914年，英國人、法國人和德國人共生于一座孤島，郵輪每60天才到這里一次。 戰(zhàn)爭的消息6周后來到這里，他們開戰(zhàn)了，4年之后，在一個星期四的早晨，停戰(zhàn)的消息傳 來，他們停止了嘶殺，人們開始慶祝戰(zhàn)爭結束了，盡管數千人已經死在了戰(zhàn)場之上。然而他 們之間的殺戳導火線僅僅是一張報紙，事實上他們確實沒有親眼看到、親身經歷到歐洲大陸 的戰(zhàn)爭，然而現(xiàn)在我們想起來覺得不可思議，假設當時那輪船上的報紙發(fā)布是假消息的話， 島上人的戰(zhàn)爭就變成了一個莫名其妙的悲劇。B： 一個在賓夕法尼亞州礦區(qū)長大的年輕姑娘，當一一陣風吹破了廚房的窗玻璃時，她 突然從完全歡樂的狀態(tài)陷人一陣悲傷，她極度沮喪了幾個小時，我對此感到莫

4、名其妙。當地 緩過來能說話的時候，我才知道她認為要是窗玻璃破了，就意味著有近親死亡了。因此，她 對于曾恐嚇過她以致使她逃出家門的父親感到哀痛。當然，經過電報查詢，很快就證實她父 親非常健康地活著。但是，在收到問電以前，破裂的玻璃對那個姑娘一直是有根據的訊息。 為什么它能成為根據，只有高明的精神病學醫(yī)生的長時間的調查才能夠說明。然而，即使是 最漫不經心的觀察家也能看到，那個為家庭糾紛攪得心亂如麻的姑娘從一個外界的事件、一 種記憶中的迷信、一種悔恨的煩亂以及對他父親的恨與愛中產生出一種完全虛構的幻覺。任何人對一件沒有經歷過的事件，只能有一種憑他對那事件的想像所引發(fā)的感情。這 就是為什么只有在我們了

5、解了其他人自認為他們所了解的事物之后.我們才能夠真正理解他 們的行為。李普曼以這些實例來，我們必須特別注意一個共同的要素，那就是在人與他的環(huán)境之 間的插入物，A例中是郵輪上的消息，B例中是一個破碎的窗玻璃?，F(xiàn)在不管這個插入物跟 原始的客觀環(huán)境之間的仿真度有多高多低，總之只是一個并沒有親身經驗的世界，是一個虛 構的世界。這里所說的虛構，我并不是指撒謊，我指的是不同程度地由人們自己描繪的環(huán)境。虛 構的范圍包括從純粹的幻覺到公式化的科學的自我意識，或者是他對某個特定問題的決定， 正確性超出小數點的一定數目則是無關緊要的。一篇虛構的作品，可能有那么一點程度的可 靠性，只要能考慮其可靠程度的，這種虛構就

6、不是騙人的。而這個虛構的插入物就是介于人和客觀環(huán)境之間的擬態(tài)環(huán)境，我們教材上也把它叫做 信息環(huán)境。它的科學定義是指一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的的總體構 成的環(huán)境。2、大眾傳播與擬態(tài)環(huán)境擬態(tài)環(huán)境是由信息及其傳播活動總體構成，我們前面講了，傳播有五種基本的類型，即 人內傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播，每類傳播活動都在或大或小地承擔 著我們整個人類社會的信息傳遞的任務，他們所傳遞的信息綜合來就構成了我們整個人類的 擬態(tài)環(huán)境。這里我們只談一下大眾傳播和擬態(tài)環(huán)境之間的關系。在現(xiàn)代社會中（信息社會中），大眾傳播是擬態(tài)環(huán)境的主要營造者，大眾傳播在形成擬 態(tài)環(huán)境方面有兩大優(yōu)

7、勢：（1）信息的大量生產、復制和傳播，能夠在短時間里將同類信息傳播遍社會，使人類的 擬態(tài)環(huán)境相對統(tǒng)一，造成普遍的信息聲勢。（2）大眾傳播所傳遞的信息具有公開性、權威性和顯著性的特點，因而它對擬態(tài)環(huán)境的 形成和穩(wěn)定有著較大的促進作用。大眾傳播所傳遞的信息構成擬態(tài)環(huán)境的主體，因而大眾傳播的主體大眾傳播媒介組織 就有可能通過影響擬態(tài)環(huán)境來間接影響人們對環(huán)境的認知、評價和行為。而事實上，每個傳 媒組織都有著自己的傾向性或導向性，于是傾向性和導向性信息便使得擬態(tài)環(huán)境體現(xiàn)出一定 的立場和傾向。3、傳媒傾向（1）貝內特關于新聞的四種問題貝內特（Bennett, 1988）的宏觀社會研究方法他提出了新聞中存在

8、的四種信息問題，這四種問題的綜合作用影響了受眾對新聞的真 正理解，阻礙了他們的政治參與。這四大問題為：個人化、戲劇化、碎片化和標準化個人化是指新聞媒介往往把注意力放在卷入政治斗爭的人而不是針對議題背后的權力 結構和過程。戲劇化是指新聞從業(yè)人員往往選擇那些最容易簡單描述的、有行為主體的高度概括的 報道。碎片化是指，通過以上兩者的綜合運用把報道和事實間離出來，使事件變成了一個沒 有過去和將來的“獨立發(fā)生體”。標準化是指，新聞從業(yè)人員往往使用官方的消息來源，而官方信息來源是對危機和問 題作出四平八穩(wěn)的標準化解釋，而沒有揭示新聞的深層意義。貝內特所提出的以上每一個新聞中的信息問題，都明示或暗含著受眾可

9、能作出的各種 反應的假設。例如：這些信息問題綜合起來，就可能使受眾采取被動的態(tài)度，把責任推給個 人而不是應對問題負責的體制，對復雜的、歷史的和相互關聯(lián)性的東西缺乏理解。（2）歡迎麥克阿瑟的歸國活動的兩種效果（3）偉人們的假設人格。正是大眾傳媒組織通過傾向內容來影響和制約人的認識和行為，從而達到影響客觀世界 的結果，這也正是大眾傳播產生各種影響效果的作用機制。人擬態(tài)環(huán)境環(huán)境傳媒傾向三、關于“信息環(huán)境的環(huán)境化”問題值得一提是日本學者藤竹曉在探討擬態(tài)環(huán)境的時候提出一個“信息環(huán)境環(huán)境化”問題， 所謂信息環(huán)境的環(huán)境化就是信息環(huán)境（或稱擬態(tài)環(huán)境）越來越有演變?yōu)楝F(xiàn)實環(huán)境的趨勢。1968年，藤竹曉在李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”理論基礎之上，提出了 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化 問題”。他指出，許許多多的“擬態(tài)事件”，包括語言、觀念、價值、生活或行為方式等等， 最初并不見得有代表性或普遍性，但一旦進入了大眾傳播渠道，很快就會演化為社會流行現(xiàn) 象，變成隨處可見的社會現(xiàn)實。一方面，傳播技術和事業(yè)的發(fā)展，使傳媒組織營造的擬態(tài)環(huán)境非常“逼真”。另一方面，觀眾對這種“假作真時真亦假”的擬態(tài)環(huán)境很少作出鑒別，只是不假思索 地認為信息環(huán)境就