高考作文方法講解

1、.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。并列法 。 即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析， 分解出幾個(gè)分論點(diǎn)， 以顯示思維的全面性。如梅花香自苦寒來(lái)可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：苦可以激發(fā)進(jìn)取心； 苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。層進(jìn)法。 即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如在困難面前可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；要 不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝 困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。對(duì)照法。 即將事理分解成正反兩個(gè)方面， 以顯示思維的鮮明性。 如學(xué)貴多問(wèn)可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)： 多問(wèn)可以相互參照， 便于釋疑； 孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。.掌握議論的

2、結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。 議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、 遞進(jìn)式、 對(duì)照式、 啟感式。 其中啟感式的寫法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式。 啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想， 也可以邊讀邊感， 如文學(xué)評(píng)論。 這種寫法一般由 引議聯(lián)結(jié)四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取聯(lián)引議結(jié)或引聯(lián)議結(jié)的步驟。.典型而鮮活的論據(jù)。論點(diǎn)是議論文的靈魂， 分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架， 而論據(jù)是議論文的血肉。 典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)， 具有代表性的事例與名言。 它首先要求真實(shí)，切

3、合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理， 整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際， 無(wú)時(shí)代的活水， 也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。 最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。.處理好 事與理 的關(guān)系。在議論文寫作中， 既要擺出事實(shí)論據(jù)， 又要有必要的理論論據(jù)， 如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵

4、。 就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看， 許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)， 兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。 反觀成功之作， 二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將事與理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而不能 以擺代論 。改變我們常常只對(duì)過(guò)去的事問(wèn)一句“為什么會(huì)這樣” ，卻忘了對(duì)理想狀況的未發(fā)生追究一句“為什么不能這樣” 。或許這就是為什么有的人只能終生哀嘆而有的人能從失敗中獲取新生。 沉溺于過(guò)去的失意便等于又錯(cuò)失了一次邁向成功的機(jī)會(huì)。與其抱怨，不如改變。改變是一種領(lǐng)悟，勇于改變則是一種態(tài)度。蕭伯納充滿詼諧卻又不乏沉重的兩個(gè)問(wèn)題也不失為對(duì)其自身經(jīng)歷的印證。 他原已對(duì)英國(guó)戲劇徹底失望， 所寫的相關(guān)評(píng)論中也

5、盡是尖刻嘲諷， 但機(jī)緣巧合下易卜生的著作使他受到啟發(fā)。 自此他停止抱怨， 開始著手按照自己的理念進(jìn)行全新的創(chuàng)作。 最終他不僅改變了自己此前一直黯淡的人生，更改變了他曾認(rèn)為不可救藥的英國(guó)戲劇。改變有時(shí)需要機(jī)緣，它可能是剎那靈感的啟發(fā)，更多的則是一種對(duì)舊日成見的放棄和向新態(tài)度的轉(zhuǎn)變。改變是一種值得的嘗試。古代戲曲理論家李漁在閑情偶寄中曾說(shuō)： “變 則新，不變則腐；變則活，不變則板。”無(wú)論改變的結(jié)果如何，這種機(jī)會(huì)都不應(yīng)被 放棄。搖搖欲墜的晚清統(tǒng)治遲早都會(huì)湮沒于歷史大潮中， 但諸多仁人志士仍為挽 救它而作出了各種嘗試與努力。這種改變難道全是徒勞？抑或是他們愚蠢？歷史的 車輪碾壓至今，來(lái)時(shí)路上的車轍印已

6、清晰顯示事實(shí)并非如此， 他們的改革變法推 動(dòng)了近代化進(jìn)程，也為后來(lái)更加成熟的新思想和新政權(quán)作了準(zhǔn)備。 因此無(wú)論何時(shí)， 改變都將是一次值得的嘗試，敢于行動(dòng)始終好過(guò)坐以待斃。改變是長(zhǎng)久的積累。擁有了改變的領(lǐng)悟，堅(jiān)定了改變的信念并不是全部。說(shuō) 這句“不如這樣”簡(jiǎn)單，以行動(dòng)回應(yīng)它卻太難。真正的改變需要破繭成蝶前的磨 練，或說(shuō)這種堅(jiān)持正是改變的意義所在。梵高任教區(qū)牧師時(shí)曾與礦工一同下井， 下降過(guò)程恐怖得令他幾乎窒息，然而同行的工人卻無(wú)一人抱怨。他們已被恐懼改 變，明白了既然抱怨無(wú)濟(jì)于事那么不如平靜應(yīng)對(duì)。 也許他們根本無(wú)從改變這種必 須經(jīng)歷恐懼的生活，但他們至少選擇了以高貴的姿態(tài)面對(duì)而不是屈服。其實(shí)生活中

7、的我們多如那些礦工，并不能從根本上改變我們所要面對(duì)的，但 我們至少還能選擇轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度， 從積極的方面思考，而不是被那些不可避免 的問(wèn)題打倒以至于淪為只會(huì)抱怨的庸人。 從這種意義上來(lái)說(shuō)，選擇承受也可以成 為一種改變。問(wèn)自己一句“為什么不能這樣”將會(huì)成為一種激勵(lì)，它給予我們勇 氣一步步邁向我們真正的心之所向。再小的改變亦勝過(guò)無(wú)意義的抱怨，因?yàn)楦淖兗词刮⑿?，只要存在便好。點(diǎn)評(píng)：本文最大的亮點(diǎn)是運(yùn)用排比，對(duì)事例分析透徹，結(jié)合生活彰顯個(gè)性！文章抓住了重點(diǎn)，即蕭伯納說(shuō)的后一句話一一需要改變 ！總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言流暢，文采飛揚(yáng)，事例分析較好。改變現(xiàn)實(shí)點(diǎn)亮夢(mèng)想迎著晨光向前奔跑，朝氣蓬勃的少年，你是否想過(guò)，用你

8、自信的步伐丈量未 來(lái)，改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮夢(mèng)想？頂著風(fēng)雨艱難前行，倔強(qiáng)不服輸?shù)纳倌辏闶欠裣脒^(guò)， 用你堅(jiān)強(qiáng)的步伐丈量未來(lái)，改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮夢(mèng)想 ？拂著海風(fēng)漫步岸邊，沉浸在安 逸中的少年，你是否想過(guò)，用你追逐的步伐丈量未來(lái)，改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮夢(mèng)想？來(lái)吧，少年，用你的雙手勇敢地改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮心中的夢(mèng)想 ！改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮夢(mèng)想，別再沉溺于抱怨與不滿，別再永遠(yuǎn)停留在過(guò)去時(shí)的狀 態(tài)。人生的小路上不總是鳥語(yǔ)花香、惠風(fēng)和暢，荊棘會(huì)不時(shí)刺穿我們的皮膚，巨 石會(huì)不時(shí)擋住我們前進(jìn)的道路。前方的路，要怎么走 ？是將十指深深地插入蓬亂 頭發(fā)，看著流血的傷口痛苦地問(wèn)：“為什么會(huì)這樣 ？”還是冷靜地思考我能做些 什么，并付諸行動(dòng)？是像

9、史鐵生一樣勇敢地搏擊風(fēng)浪，迎接一個(gè)又一個(gè)看似無(wú)法 承受的挑戰(zhàn)，將最美的微笑寫進(jìn)人生，還是像那些脆弱的輕生者一樣，因一點(diǎn)打 擊便結(jié)束自己的生命？夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要擺脫無(wú)謂的不滿與抱怨，勇敢地改變現(xiàn)實(shí)， 夢(mèng)想一定會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮夢(mèng)想，不僅是適應(yīng)與等待。人生的航行中容得棲身的小島永 遠(yuǎn)無(wú)法取代我們心中的大陸。倘若當(dāng)初魯濱遜帶著星期五在荒無(wú)人煙的海島上度過(guò)剩下的時(shí)光，那么重回家園，實(shí)現(xiàn)兒時(shí)曾經(jīng)的夢(mèng)想就永遠(yuǎn)只能是一個(gè)虛無(wú)的符 號(hào)。倘若當(dāng)初毛遂隱匿在人群中等待著平原君發(fā)現(xiàn)自己的才華， 那么毛遂這個(gè)名 字，他的才干，他報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，將會(huì)和趙國(guó)一起很快淹沒在歷史的滾滾車輪下。 夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要的不僅是適應(yīng)和等

10、待，勇敢地改變現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想一定會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。改變現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)亮夢(mèng)想，勇敢地付之于行動(dòng)。人生的旅程中總有被期待的下一 站的風(fēng)景。然而，如果只是停留在期待，最美的風(fēng)景永遠(yuǎn)在下一站無(wú)法企及。蕭 伯納夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情然后追問(wèn)的那句：“為什么不能這樣？”擲地有聲， 透過(guò)這句話我看到了我的夢(mèng)想，他們的夢(mèng)想，和人民的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是人民的 夢(mèng)，是我們每一個(gè)人的夢(mèng)。然而中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一個(gè)夢(mèng)想， 更不僅僅是一個(gè)掛在 嘴上的口號(hào)，它是我們需要努力去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，更是我們需要改變現(xiàn)實(shí)去完成的 夢(mèng)想！夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要我們付出行動(dòng)，勇敢地改變現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想一定會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。曾經(jīng)有這樣一句話，聽過(guò)一次便深深地烙在心底：庸人抱怨世界，智者

11、適應(yīng) 世界，勇者改變世界。為夢(mèng)想全力以赴，做一位勇者，從改變現(xiàn)實(shí)做起，點(diǎn)亮， 你的夢(mèng)想！點(diǎn)評(píng)：文章切合題意，中心突出，材料典型并且豐富，采用并列式論證，結(jié) 構(gòu)安排合理，精彩的排比句使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。抱怨與改變總有那么些人，他們抱怨家庭、抱怨社會(huì)，頻繁地詢問(wèn)別人：”為什么會(huì)這樣？”而有些人，他們改變自己、改變世界，不時(shí)地追問(wèn)自己：“為什么不能這 樣？”這兩類人擁有不同的心態(tài)，成為不同的人。抱怨的人看不到其他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，也看不到這個(gè)世界所存在的光彩，只 沉浸在自己的世界里，畫地為牢；改變的人不僅看得到別人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處， 而且善于通過(guò)別人的眼睛看到自身的不足。抱怨使人浮躁，改變使人安靜。年輕

12、時(shí)的林清玄因?yàn)槭俣纯嗖豢埃?他變 得十分浮躁，每天不停地問(wèn)自己：“為什么會(huì)這樣 ？” 一位禪師告訴他：“你不 能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉宫F(xiàn)笑容。心應(yīng)是 一池清水，心水清澈了，你的世界也因此柳暗花明，這樣，日日是好日，夜夜是 清宵，處處是福地，法法是善法?！绷智逍溉婚_悟，開始改變自己，一直秉持 著這樣一個(gè)原則：求人不如求己，求己不如求心 ！假如林清玄沒有改變自己，而 是抱怨下去的話，中國(guó)文學(xué)園林怎會(huì)有這樣一朵奇葩 ？正是因?yàn)樗母淖?，世?才變得更加美妙！抱怨使人停滯，改變使人前進(jìn)。1814年，亨利內(nèi)斯特萊出生在德國(guó)的一 個(gè)富豪家庭，不料，他的家族受政治迫害，

13、家道中落，他每天早起時(shí)的第一件事 便是抱怨。所幸的是，他后來(lái)在經(jīng)歷過(guò)多次失敗后，詢問(wèn)自己：“為什么不能這樣？”最終研制出了給因母乳不足而營(yíng)養(yǎng)不良的嬰兒食用的奶制品，創(chuàng)辦了屬于 自己的公司一一雀巢。就是因?yàn)樗母淖?，化抱怨為?dòng)力，他才能做更好的自己， 完成更偉大的成功！抱怨使人迷失，改變使人奮進(jìn)。有一個(gè)黑人不像其他黑人那樣抱怨自己的膚 色，否定自己的價(jià)值，從而迷失自己，而是堅(jiān)定不移、慷慨激昂地喊出了口號(hào)： “我有一個(gè)夢(mèng)想！”這個(gè)黑人便是馬丁 路德金，他率領(lǐng)他的黑人兄弟向華盛 頓進(jìn)軍。他是真英雄、真漢子！試問(wèn)，如果沒有他的改變，何來(lái)百萬(wàn)黑人的解放 ？ 如果沒有他的改變，何來(lái)民主進(jìn)程的進(jìn)步 ？是他，

14、帶來(lái)了黎明的曙光，帶來(lái)了希 望！所以說(shuō)，我們不僅需要在事情發(fā)生后問(wèn)一句：“為什么會(huì)這樣？”更重要的是要學(xué)會(huì)在事情未發(fā)生時(shí)追問(wèn)：“為什么不能這樣 ？”嘗試著去改變，我們會(huì)收 獲不一樣的未來(lái)，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)采！歲月流深，滄笙踏歌，我們?cè)诔砷L(zhǎng)路上， 不抱怨，只改變！點(diǎn)評(píng)：本文巧用對(duì)比彰顯中心，突出主題。選材面廣，體現(xiàn)出較廣的知識(shí)面。 并列式結(jié)構(gòu)使文章脈絡(luò)清晰。改變，在舉手投足問(wèn)蕭伯納曾說(shuō)：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問(wèn)為什么會(huì)這樣？而我卻夢(mèng)想一 些從未發(fā)生的事情，然后追問(wèn)為什么不能這樣 ？”人們總是在事情發(fā)生后唏噓不 已，卻少有人如蕭伯納一樣，從改變現(xiàn)實(shí)做起，發(fā)出一聲“為什么不能這樣”的 感慨。馬路

15、上，老人摔倒惹來(lái)上百人圍觀，卻沒有一人上前攙扶 ；無(wú)良老板販賣含 有瘦肉精的肉制品，有關(guān)部門卻等出了事才采取行動(dòng) ；無(wú)數(shù)工人參與一次性醫(yī)療 機(jī)械的二次回收，卻沒有一個(gè)人勇敢的揭發(fā)黑心老板的行為社會(huì)上有太多現(xiàn) 象不禁讓我們發(fā)出為什么會(huì)這樣的感嘆，可我們?yōu)槭裁床荒茉谂e手投足問(wèn)扶起跌 倒的老人，舉報(bào)不良商販，揭發(fā)惡劣行為呢？在舉手投足間改變，讓我們少些抱怨，多些改變。如果只是抱怨，那么我們 所選擇的路，終究只能在黑暗中沉淪，如果只是嘆息，我們終究不能看到明日的 燦爛。只有著手改變，從現(xiàn)實(shí)做起，不去感嘆已發(fā)生的事，而是夢(mèng)想從未發(fā)生的 事，從小事做起，從此刻改變，你才會(huì)有所成就。著名作家屠格涅夫曾在街上

16、遇 見一位衣衫襤褸的老人，可恰巧他身上一分錢也沒有，他伸手握住了那個(gè)老乞丐 的手，說(shuō)道：“兄弟，真對(duì)不起，我身上一分錢也沒有。”而此刻這個(gè)老乞丐心 中充滿了感動(dòng)，正是他的一句話，溫暖了老乞丐的內(nèi)心。當(dāng)我們?cè)诟锌蜇さ目?憐時(shí)，為什么不能像這樣，說(shuō)句話語(yǔ)，做些改變呢 ？舉手投足問(wèn)，看見地上的紙 屑，彎腰將它撿起，面對(duì)弱勢(shì)群體，獻(xiàn)一份愛心。也許，我們可以這樣做。在舉手投足間改變，讓我們?cè)谑虑坝兴婪?，而不是待到事情發(fā)生后發(fā)出嘆 瘦。瘦肉精，染色饅頭，有毒膠囊頻頻出現(xiàn)在我們生活中，高鐵事故，礦難 的發(fā)生，讓我們一次次遭受教訓(xùn)，面對(duì)這些，我們?yōu)槭裁床荒茏鲂┦裁?？為什么不能事先?duì)有問(wèn)題食品進(jìn)行取締，為什

17、么不能對(duì)有隱患之處事先做好防范呢？在舉手投足問(wèn)改變，不要在事后為之后悔，你的小小改變會(huì)成就另一番風(fēng)景。也許， 我們可以這樣做。在舉手投足間改變，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，從改變現(xiàn)實(shí)做起。喬布斯的一次次改變，讓 世界掀起了一場(chǎng)蘋果風(fēng)暴，袁隆平的一次次改變，給世界造福頗多。著眼于小， 從改變現(xiàn)實(shí)做起。也許，我們可以這樣做。在舉手投足間改變，我們可以這樣，我們更需要這樣 ！點(diǎn)評(píng)：文章最大的亮點(diǎn)便是富有時(shí)代特色。小作者列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象并 進(jìn)行分析，追問(wèn)發(fā)人深省，說(shuō)明當(dāng)代中學(xué)生已走出了課本與教室， 將觸角深入到 了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。別讓感情遮住了理智的雙眼有這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有個(gè)富人，由于下雨他家的墻被淋倒。他兒子和鄰居

18、的一位老者都說(shuō)：不修好一定會(huì)有人來(lái)偷竊。晚上家里果然來(lái)了小偷。富人覺得 他兒子很聰明，卻認(rèn)為老者是小偷。大概你也認(rèn)同富人的說(shuō)法，但若仔細(xì)一想便 知不妥，親近的感情會(huì)影響理智的認(rèn)識(shí)，所以請(qǐng)擦亮你的理智的雙眼。聽罷這則材料，我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)：倘若告訴富人將有小偷來(lái)時(shí)的人和富 人沒有任何親緣關(guān)系，那么富人恐怕會(huì)懷疑他倆，因?yàn)樗麄兌己透蝗藳]任何關(guān)系。 所以說(shuō)富人的判斷并非是理智的，而是受到世俗情感的影響，所以說(shuō)生活中我們 認(rèn)識(shí)事物時(shí)或多或少會(huì)受到感情的影響。然而并非所有人都會(huì)被感情遮住理智的目光。 一代清官包青天，在審理自己 侄兒包勉的案子時(shí)，完全排除了個(gè)人的感情，絲毫沒有受到情感的影響。用他的 話說(shuō)就是：公堂之上無(wú)父子。就因?yàn)榇?，他才被后世之人連連稱頌。19世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓，是力學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人，而在當(dāng)時(shí)人們正在研 究光的本性，學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法，一種是認(rèn)為光具有粒子性，它是由無(wú)數(shù)看不見