《周易》里的中華智慧教學(xué)資料

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。周易里的中華智慧-在中國經(jīng)濟(jì)地位提高的今天，提高中國文化價(jià)值觀的地位也自然而然地成為有識(shí)之士的追求。人們已漸漸意識(shí)到，要從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧的營養(yǎng)。那么，中國的智慧在哪里？余敦康先生認(rèn)為，中國的智慧在周易，周易的智慧則在和諧。和諧是中華民族五千年來一以貫之的理念，宋人張載指出的“仇必和而解”更是揭示了周易最為核心的價(jià)值。很難再找出一本書像周易一樣，擁有五千年的歷史，很多西方漢學(xué)家都承認(rèn)，周易是全世界歷史最久遠(yuǎn)的一部書，在“歲數(shù)”上，周易是西方的圣經(jīng)、印度的奧義書都難以比擬的。易為群經(jīng)之首漢書藝文志云

2、：“易道深矣，人更三圣、世歷三古?！比ブ傅氖欠?、文王、孔子。伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦，孔子作易傳。根據(jù)研究，伏羲的時(shí)代當(dāng)為新石器時(shí)期。周易成書歷經(jīng)了上古、中古、下古2500多年的時(shí)間，由三位圣人共同完成。因此，周易早于五經(jīng)就已出現(xiàn)，把中國文化融入了薄薄一本書中。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，儒家、道家、墨家等各家學(xué)說興盛，諸子百家爭鳴，形成了一個(gè)思想文化繁榮的時(shí)代，而諸子百家思想都有一個(gè)共同的源頭，這就是周易。也就是說，中國的智慧在周易，這是有根據(jù)的。那么，周易的智慧又在哪里呢？很多人把周易看成算卦的學(xué)問，認(rèn)為周易無非就是算卦，算不上什么智慧。實(shí)際上，古時(shí)候人們對(duì)周易完全不是這么看。周易是中國智慧的

3、源頭，自春秋戰(zhàn)國至漢、唐、宋、明、清，周易一直都居于中國文化的主流地位。根據(jù)漢書藝文志記載，自漢朝開始，“易為群經(jīng)之首”，一直到清代編修四庫全書時(shí)仍是如此。四庫全書分為經(jīng)、史、子、集四部，頭一部經(jīng)就是易經(jīng)。為什么“易為群經(jīng)之首”？因?yàn)橹芤滓恢北徽J(rèn)為是智慧的源泉、思想的源頭。從漢朝開始，所有知識(shí)分子都要讀經(jīng)書，周易更是必讀。唐太宗時(shí)期編纂五經(jīng)正義，第一部就是周易正義。清康熙在欽命李光地主編的周易折中中親撰自己讀周易的心得作為序言，自問讀周易五十多年，深知為了治國平天下，長治久安，必須從周易找智慧的源泉。周易折中將周易各派的思想綜合起來，成為一本易學(xué)全書，是清朝知識(shí)分子必讀之書。我的老師馮友蘭先生

4、晚年曾說：“我搞了一輩子中國哲學(xué)，但是對(duì)周易研究不夠”，中國哲學(xué)離開周易是不完全的，因?yàn)橹袊糯軐W(xué)家都是從周易中找到思維模式、價(jià)值理念、哲學(xué)源頭。馮先生雖然寫了很多關(guān)于中國哲學(xué)的書，但對(duì)很少涉及周易感到遺憾。他的大弟子朱伯昆后來繼承了他的遺志，歷經(jīng)數(shù)十年，與很多學(xué)生一起，寫成了易學(xué)哲學(xué)史?！俺鸨睾投狻笔侵芤字腔鄣年P(guān)鍵中國哲學(xué)智慧，與西方比不太一樣，有自己的特色，這個(gè)特色就是來自周易，后人則對(duì)周易內(nèi)容進(jìn)行了各個(gè)方面的發(fā)揮。我與朱伯昆共同創(chuàng)辦了國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)。多年前，我曾經(jīng)與他討論“周易的智慧在哪里”？朱伯昆以故宮三大殿的名字相答。故宮里面最大的殿是太和殿，“太和”就是最偉大的和諧；中和殿之名

5、就是講究陰陽、剛?cè)岬幕パa(bǔ)；保和殿的“保和”則是指保持中和。這就包含了周易的核心思想。清朝建制承自明代，最早可追溯到漢朝，和諧二字的應(yīng)用自古有之。周易的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。推天道以明人事，而保持和諧產(chǎn)生的功效則有“首出庶物”和“萬國咸寧”。馮友蘭先生在中國哲學(xué)史新編第七編中引用宋代張載太和篇的四句話：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！边@四句話總結(jié)了一部周易的智慧。周易的核心思想是講陰陽。陰陽相對(duì)，因此世界上所有的事情總有與其相對(duì)的事物存在；既然相對(duì)，行為方式相反，應(yīng)該互相尊重對(duì)方，但是難以做到；由于不尊重別人，不承認(rèn)別人的合理存在，因此有斗爭，甚

6、至對(duì)抗。前三句話是世界的普遍現(xiàn)象，無論中外、古今，甚至將來，都不外如是。問題是，碰到這些矛盾、斗爭、摩擦應(yīng)該怎么辦？中國的智慧就體現(xiàn)出與西方的不同來。我們都知道有一個(gè)“叢林法則”，大魚吃小魚，小魚吃蝦子，蝦子吃泥巴，誰厲害誰就能稱王稱霸。西方一般用這種方式處理問題，這就是霸權(quán)主義。早在20年前，馮先生曾經(jīng)提出應(yīng)該從斗爭哲學(xué)轉(zhuǎn)到和諧哲學(xué)來。他認(rèn)為，“仇必和而解”是周易關(guān)鍵的關(guān)鍵，中國的智慧就在這里。儒家講究“王道”，認(rèn)為“霸道”只能造成口服心不服，最后必然出現(xiàn)無法解決的矛盾，儒家崇尚以德服人，而非以力服人。換句話說，是“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。2004年，十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建和諧社

7、會(huì)，“和諧”二字第一次提出，馬上成為各大主流媒體的關(guān)鍵詞。同時(shí)，中國提出了“和平崛起”，中國的崛起不對(duì)世界構(gòu)成威脅。2005年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年，中國進(jìn)一步提出“在國內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)，在國際上共建和諧世界”。我們看到了“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”，這個(gè)中國人早在周易就提出的理想。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界是有深刻的歷史根源的。中國的智慧在周易，周易的智慧則在和諧。“仇必和而解”的思想也體現(xiàn)在改革開放30年的非凡成就之中。中國的發(fā)展形成了“中國模式”，為世界所矚目。和諧，也符合中國泱泱大國的形象，用“仇必和而解”去解決國際關(guān)系中的問題。中國有五千年的歷

8、史，必然有五千年的文化、智慧。大到國事、天下事，小到家事，都可以用“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解”這四句話去驗(yàn)證和解決。自清末開始，我們?cè)趯で笊?、發(fā)展中遇到了很多磕磕碰碰。百年來，我們向西方學(xué)習(xí)，并取得了成就。當(dāng)前，中華民族正處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，必然要求文化的進(jìn)步和產(chǎn)生更大影響力。我們要與世界接軌，就需要有主體意識(shí)。我們學(xué)國學(xué)，為的也是這個(gè)目的。因?yàn)橐话俣嗄陙恚黧w意識(shí)已經(jīng)被我們丟了，這是很可悲的。在周易中找到主體意識(shí)現(xiàn)在要找回我們的文化，為時(shí)不晚。我們的文化不能從西方去找，我們是炎黃子孫，有中國人自己的文化，有中華文化的根，這個(gè)根可以是伏羲、是文王。學(xué)國

9、學(xué)就是要學(xué)習(xí)這些文化、智慧，不是要復(fù)古，而是要走向世界，要抬頭挺胸，告訴別人“我是中國人”“代表著中國文化”“中國有五千年的文化和智慧，有中國自己的核心價(jià)值觀”。只要我們把“仇必和而解”這句話學(xué)會(huì)，我們就能走遍世界。如果我們能夠在全世界都交朋友，中國的智慧得到廣泛傳播，這才是真正的復(fù)興，而并不是一定要穿唐裝、古服、旗袍等等，即使穿著西裝，只要“仇必和而解”，照樣是有著中國的智慧。我們自己學(xué)習(xí)的時(shí)候，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)作時(shí)髦，當(dāng)作炫耀自己的資本，智慧才是最重要的。學(xué)習(xí)國學(xué)是為了未來，首先不是說為了中華民族的未來，從小的來說，首先為了自己的幸福就應(yīng)該學(xué)會(huì)“仇必和而解”，至少，要把家庭做到家和萬事興，也要

10、“仇必和而解”。托爾斯泰的安娜卡列尼娜是一部偉大的小說，它的開篇第一句話“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。在我看來，用周易的智慧去解讀，幸福的家庭只有一句話，就是“仇必和而解”，不幸的家庭則是“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇”?！俺鸨睾投狻边@句話無論在古今中外都有其不尋常的價(jià)值，值得推廣到全世界?，F(xiàn)在西方人老是說中國不講普世價(jià)值，認(rèn)為中國沒有自由、平等、人權(quán)這些普世價(jià)值，中國的普世價(jià)值就是和諧，和諧把這些普世價(jià)值都包括在內(nèi)，甚至中國有的價(jià)值觀念西方未必有。比如梁啟超為清華大學(xué)寫的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，學(xué)生要有陰陽互補(bǔ)的中和精神。21世紀(jì)的和諧觀是面向世界、面向未來的，繼承了周易的思想，包含了六個(gè)方面的內(nèi)容：民主法治，公平正義，誠信友愛，互惠互助，充滿活力，人與自然保持和諧。這里包括了西方的普世價(jià)值，也包括了西方所沒有的價(jià)值