溫州古民居功能形式、文化與保護(hù)

1、溫州古民居功能形式、文化與保護(hù)The function% culture and protection of Wenzhou dwellings摘要：溫州的民居走過了數(shù)年的歷程，我根據(jù)其功能、文化與保護(hù)等方面進(jìn)行 研究，觸摸她的古色古香，體會(huì)她的不盡魅力，就其發(fā)展作簡要展望。關(guān)鍵詞：溫州民居功能文化保護(hù)發(fā)展Abstract： It has been plenty of years since Wenzhou dwellings appearedAccordingto its function、culture and protection, I did some research, touch

2、its vaule, feeling its charm, and present some prospective comments.Key words: Wenzhou dwellings function culture protection development正文：關(guān)于溫州的那些古村落、古民居和古街區(qū)這是一段溫州民間對(duì)溫州民居的評(píng)價(jià)：“溫州過去雖然是個(gè)小地方，民居 卻也有自己的特色，常常和各地的山川形勝相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，構(gòu)成一幅和諧之美， 以小巧精致、裝飾精美而取勝。溫州民居依照地域特色形成的“天人合一”的 建筑風(fēng)格，在國內(nèi)也比較罕見。溫州的民居中的各種裝飾和京城、中原等大地 方相比因

3、為天高皇帝遠(yuǎn)而更加不拘一格，更加靈活和自由，于細(xì)微之處體現(xiàn)民 眾對(duì)生活的熱愛和祝福，有種貼近生活的美感，往往讓人驚嘆它別出心裁的設(shè) 置和細(xì)致入微的精巧處理?！睖刂莨沤ㄖ幕瘹v史悠久，民居建筑風(fēng)格多樣。溫州地處偏僻山區(qū)的浙南， 先前的遲緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得山區(qū)遲遲沒有開發(fā)，因而古村落民居長期存在，保留 下來的古民居一般為明清時(shí)期遺存。在溫州，散落鄉(xiāng)間的古民居數(shù)量相當(dāng)龐大，目前永嘉、泰順發(fā)現(xiàn)保存較好 的古民居數(shù)量較多，文成、蒼南也保存得還好，而瑞安、樂清、平陽等地的古 民居大部分已消亡。溫州古村落居民的來源有：當(dāng)?shù)鼐用窕蚋浇用襁w來；中 原地區(qū)為躲避戰(zhàn)亂或政治避難而來；福建浙江沿海居民遷居而來。村落居民

4、通 過不同的方式建造自己的住宅。溫州古建筑根植于中華民族傳統(tǒng)文化中的儒道思想和天人合一、師法自然 的理念，注重人與自然的和諧共存，合理利用自然和有節(jié)制地改造自然，寄情 山水，注重人倫和諧及人與自然環(huán)境的和諧。溫州山區(qū)古民居一般多為木結(jié)構(gòu)，臨街木屋層層外挑。木構(gòu)架用料碩大， 工藝精湛，有的房屋結(jié)構(gòu)全不用釘，而是用不同的榫卯將各部件連接得天衣無 縫。大戶人家多用抬梁式，一般民居兩端山墻多用穿斗式。屋頂多為懸山頂， 挑檐很深，木桁條直接架于梁上，一般為小式木作。溫州民居還擅長磚雕、石 雕裝飾，精湛的磚雕和石雕散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。至今我還能在一些路邊看 見群簇的石雕。溫州盛產(chǎn)石材，建筑地基、臺(tái)階、柱

5、礎(chǔ)、墻身等普遍用毛石、條石、片 石、塊石砌筑，山溪的卵石更是取之不盡的建筑材料，除了用它砌地基、墻身 外，還用它筑圍墻、砌水溝、鋪路，或饒有情趣地用作凳。由于地形以山地丘陵為主，交通不便，從而形成了歷史城鎮(zhèn)和村落呈現(xiàn) 出各自的建筑風(fēng)貌和特點(diǎn)，具有不同的功能和作用。溫州地形封閉、多山，冬 季日照強(qiáng)，夏季雨水多，高濕悶熱，民居建筑主要是針對(duì)夏季氣候條件設(shè)計(jì)的， 避光、防雨、通風(fēng)是要解決的主要問題。溫州傳統(tǒng)民居有以下特色：1、出檐深遠(yuǎn)且種類繁多。在樓房分層處設(shè)腰 檐。局部屋面升高形成重檐。2、開敞通透。屋內(nèi)普遍采用敞廳、通廊及可靈活 裝拆的間壁。室內(nèi)裝修大量采用空透的裝飾構(gòu)件如透雕的門窗、欞格、花窗

6、等， 不僅具有通風(fēng)、除濕、換氣的作用，還營造出強(qiáng)烈的光影效果。3、就地取材。 溫州盛產(chǎn)竹木，為民居建筑提供了豐富的地方材料，形成以木構(gòu)件為主的結(jié)構(gòu) 方式。而具體到溫州各地的山川河流、人文風(fēng)貌和宗族源流等情況，其民居建筑 又各有特色。海島古民居建筑特點(diǎn)：溫州海島古民居主要以洞頭為代表。海島民居主要有 以下三點(diǎn)：一是往往依山而建力求趨利避害，抗臺(tái)風(fēng)特點(diǎn)明顯；二是近海岸邊 小商埠附近的民居建筑漁商文化特點(diǎn)清晰；三是留存在民居中的閩南建筑特色 較為鮮明。能抵御臺(tái)風(fēng)是海島民居的最主要特點(diǎn)。自古以來島上居民建筑就很 好地規(guī)避了這些要害。居民的建筑選址既重地理風(fēng)水，因而依山而建力求趨利 避害；又重與張網(wǎng)捕魚

7、作業(yè)等民生要素，許多建筑大都選擇在漁岙之內(nèi)或是偏 遠(yuǎn)海島的漁岙附近,是為居家抗風(fēng)害考慮。從歷史形成的村莊布局來看，亦大都 遵循了這個(gè)特點(diǎn)。樂清古民居建筑特點(diǎn):古村落空間布局上村、田一體，分區(qū)清晰，形態(tài)完整 緊湊。村落布局要素由城門、村口、街巷、溝渠、宗祠、廟宇、院落構(gòu)成，溪 流穿村，石橋橫臥，巷道縱橫交錯(cuò)，院落毗鄰相接。俯瞰古村落，山色、石質(zhì) 與黑瓦、石墻、木板壁的古屋渾然一體，其完整性和原真性較為罕見。瑞安古民居建筑特點(diǎn)：以清代民居為主，也有少量明代和民國建筑，一應(yīng)俱 全，保存了一個(gè)完整的傳統(tǒng)社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)，建筑類型豐富。古建筑村落的居民 往往以某一姓氏或某幾個(gè)姓氏為主，至今比較充分地保留著重

8、視宗親的民間傳 統(tǒng)。平陽古民居建筑特點(diǎn);是崇尚自然，講究風(fēng)水；二是強(qiáng)化血緣，聚族而居； 三是順應(yīng)禮制，注重人倫。其余的幾類民居還有永嘉古民居、泰順古民居、蒼南古民居等關(guān)于溫州的那些歷史、那些文化漫長的歲月，靜默的老房子見證了一代代人的悲歡離合。漫步市區(qū)街道，古色古香的、中西合璧的老建筑吸引著許多人空澈的目光。 拐進(jìn)周邊的小巷，隱去商賈往來的熱鬧氣象，淡出一片清幽、寧靜。許多飽經(jīng) 風(fēng)霜的老宅院就隱匿其間，外墻多已斑駁，墻面剝落處又攀生出許多的藤蘿蔓 草，隨風(fēng)搖曳偶爾敞開的大門里，古樸典雅的門飾，精雕細(xì)琢的窗欞木梁， 詩意盎然的道坦，長滿綠綠苔蘚的老井這樣一幅老油畫呈現(xiàn)在淡淡的花香 里。一代名醫(yī)戚

9、文糅的老屋戚宅就靜臥其間。這是傳統(tǒng)的兩進(jìn)合院式木構(gòu) 建筑，屋架是抬梁與穿斗式的混合形式，氣勢(shì)恢弘，前后分列門廳和正廳，并 與東西廂房圍合成兩個(gè)內(nèi)院，是典型的清代晚期溫州民居風(fēng)格。戚文糅的二女 兒曾望著這棟屋子，用隔著蒼茫歲月的眼神，回望自己的人生。在溫州，散落著眾多像戚宅一樣的古民居這樣默默地伴人度過如 夢(mèng)歲月目前，溫州最早的民居歷史從考古學(xué)資料看，是老鼠山遺址發(fā)現(xiàn)的“好川 文化”大型崗丘型聚落。溫州民居的演變，同溫州歷史上多次受外來文化影響 有關(guān)。溫州本土文化在晉室南遷后面貌為之一新。唐宋時(shí)期是溫州受外來文化 影響最深刻的年代，其直接來源于南鄰的福建和北邊的江南地區(qū)。溫州民居反映了溫州先民對(duì)

10、生存空間的價(jià)值觀念、審美意識(shí)，又受到傳統(tǒng) 倫理思想支配，同時(shí)還受宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)人意趣等的作用，這些在溫 州民居的選址布局、建筑形式、空間構(gòu)造、裝飾陳設(shè)等方面得以充分表現(xiàn)。輕 快靈活、舒逸飄展的民居風(fēng)格做到了與溫州自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，又符合溫州的地方文化品格和精神氣質(zhì)。身邊每一幢古民居，都是藝術(shù)的結(jié)晶，每一幢古民居，都有著悠遠(yuǎn)的故事。關(guān)于民居的保護(hù)2015年的九、十月份，我在網(wǎng)上看到一則新聞：在溫州的蒼南縣，發(fā)現(xiàn)了 一處環(huán)繞著幽幽藤蔓的自然古村。一幢幢廢棄的祖屋被一片綠色覆蓋，只見屋形不見屋頂;古老的石磚縫長滿 了雜草和青苔，仿佛置身于驚悚的電影場景中這是新聞對(duì)此景象的描述。這個(gè)村落位于一處

11、500多米高的山谷中，可以俯瞰霞關(guān)漁港、北關(guān)島、南 關(guān)島、臺(tái)山列島、七星島一帶景象，但由于生產(chǎn)與交通的不便，在多年前被人 們所遺棄。重新發(fā)現(xiàn)此處的人們發(fā)現(xiàn)這是一筆寶貴的資源，而在旅游局的實(shí)地 考察后，還發(fā)現(xiàn)了這個(gè)被遺棄的瑤洞村還有悠久的歷史。在那之后，我便沒有再發(fā)現(xiàn)后續(xù)的報(bào)道，這個(gè)古村落是否能保持其特點(diǎn)繼 續(xù)活在世人眼中，亦或是它被改造開發(fā)，失去原來的韻味不得而知。老屋由于年久失修，已近傾頹；市區(qū)的老宅為了給城市建設(shè)“讓道”進(jìn)行 強(qiáng)制拆遷我們總能看到這樣的報(bào)道。在溫州，一些鄉(xiāng)野里弄的古民居，在歲月淘洗中，正在漸漸失去原有的樣 貌，湮沒在時(shí)光的塵埃中，消失在我們的匆忙腳步間。在溫州市的農(nóng)村，目前

12、發(fā)現(xiàn)保存較好的古民居數(shù)量比較多的，是永嘉、泰 順兩縣，文成、蒼南兩地的山區(qū)部分古民居也保存得尚可，而瑞安、樂清、平 陽等地的古民居，大部分都已經(jīng)消亡。一些老宅從生活便利的角度上看，已經(jīng)做了許多的改建、雜建，這對(duì)居民 來說當(dāng)然無可厚非，但這又與城市的歷史文化保護(hù)相矛盾，老房子有保留的價(jià) 值，但住在里面的人也需要改善生活，其中的平衡難以調(diào)節(jié)。社會(huì)在飛速發(fā)展， 古民居在消逝，這都是歷史必然。我們卻也不能任其無助地消失。像是之前提到的綠色的被遺棄的古村落，位居偏僻山村的老房，大多數(shù)無 人居住，年久失修，日漸衰敗，其命運(yùn)令人堪憂。一些曾經(jīng)繁榮一時(shí)的村落， 現(xiàn)今的常住人口可能只有幾十。溫州也出現(xiàn)了一些民間資金投入古民居，讓古民居重新煥發(fā)生機(jī)的例子。泰順縣泗溪鎮(zhèn)北澗橋旁邊的古民居，就由民間人士進(jìn)行合理翻修，用來開農(nóng)家 樂，既保護(hù)了古建筑原貌，又增添了人氣。市區(qū)七楓巷的一些古民居被民間人 士買去后，開設(shè)書畫交流場所兼茶座。鼓勵(lì)民間資金進(jìn)入，讓有識(shí)之士來“認(rèn) 養(yǎng)”古民居，不失為一種選擇