近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課件

1、第十二課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展010203概念解析民族國(guó)家：是指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。國(guó)際法：指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人。余建華民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯 封建制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù) ；普

2、世的基督教世界掩蓋了民族特性。國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄材料反映了中古時(shí)期歐洲社會(huì)的什么特征？一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家形成（1）15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；材料一 中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢(shì)力異常強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14-16世紀(jì)，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。材料二 西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)放置還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐

3、漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。1.背景卡諾莎之辱（1）15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。材料三 我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫(xiě)的:“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白:神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰。 馬丁路德材料四 在中世紀(jì)的西歐，由于基督教文化共同體的長(zhǎng)期存在和封建割據(jù)，民眾首先認(rèn)同自己是基督徒，其次是某個(gè)地域的人，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感淡薄，同時(shí)國(guó)家也沒(méi)有明確的主權(quán)。從15世紀(jì)末開(kāi)始，民族國(guó)家開(kāi)始形成，國(guó)王成為認(rèn)同的象征，共

4、同的經(jīng)濟(jì)制度、以相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活的形成使民族國(guó)家的根基不斷鞏固。材料五歐洲民族國(guó)家的演變經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段從1500年到法國(guó)大革命，為歐洲民族國(guó)家的孕育和成長(zhǎng)階段，歐洲各主要國(guó)家都在從中世紀(jì)的等級(jí)君主制向絕對(duì)主義的王朝國(guó)家轉(zhuǎn)變。 楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家形成1.背景一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家形成2.表現(xiàn)亨利八世(英，1491年6月28日-1547年1月28日) 至尊法案是1534 年英國(guó)國(guó)王亨利八世促使國(guó)會(huì)通過(guò)的有關(guān)宗教改革的法令。宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的首領(lǐng)，擁有任命教會(huì)各種神職和決定教義的權(quán)力，拒絕接受這一法案者以叛

5、國(guó)罪處死。改革后的英國(guó)教會(huì)擺脫羅馬教皇的控制，稱英國(guó)國(guó)教會(huì)，亦稱安立甘教會(huì)。國(guó)王既是世俗領(lǐng)袖，亦是宗教領(lǐng)袖。 1559 年女王伊麗莎白一世重申這一法案。（1）1534年英國(guó)頒布至尊法案，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫了羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。（3）歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家形成2.表現(xiàn)（1）1534年英國(guó)頒布至尊法案，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫了羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。 朕即國(guó)家 路易十四，自號(hào)太陽(yáng)王。秉政前就決心憑借君權(quán)神授觀念強(qiáng)化絕對(duì)君主制?！疤?yáng)王”自詡為“上帝在人間的代表”,他在給他的孫子的訓(xùn)詞中說(shuō)：“不要讓

6、別人來(lái)治國(guó)，你要自己做主，永遠(yuǎn)不要有親信，也不要首相；可以傾聽(tīng)、咨詢御前會(huì)議的意見(jiàn)，但要自己做決定上帝讓你當(dāng)國(guó)王，他會(huì)給你必要的智慧”。路易十四親政后，立即宣布僧侶會(huì)議必須聽(tīng)命于國(guó)王，各大臣非經(jīng)國(guó)王同意不得發(fā)布任何政令。1664年，國(guó)王委派官員到各省整治地方官吏，訓(xùn)誠(chéng)他們效命中央政府。翌年，路易十四取消各地的終審法庭，并宣布巴黎高等法院和地方高等法院不得再就國(guó)王的敕令進(jìn)行討論和表決，必須先行登記。（2）法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰路易十四一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家形成3.特點(diǎn)：國(guó)家版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變 腓特烈三世（1439-1493）（奧地利大公，斯蒂利亞公爵，卡林

7、提亞公爵，卡尼奧拉公爵，德意志國(guó)王，神圣羅馬帝國(guó)皇帝，阿爾伯特一世的曾孫，卡林提亞和卡尼奧拉公爵歐內(nèi)斯特之子，阿爾伯特二世的堂弟）1439年被選為德意志國(guó)王，1452年，在羅馬接受教皇尼古拉五世加冕為帝，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻。16-19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。國(guó)王就是國(guó)家一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（二）民族國(guó)家建立1.背景：

8、材料一 以巴黎為中心的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)逐步建立，封建割據(jù)勢(shì)力被逐漸削弱。法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。從13世紀(jì)開(kāi)始,對(duì)法語(yǔ)的贊美之詞便不絕于書(shū),例如：法語(yǔ)是“世界上最美麗的語(yǔ)言”，是“最為甜美的聲音”，是世界上最美麗、最雅致、最高貴的語(yǔ)言等等。到了15世紀(jì)中葉，法語(yǔ)逐漸從北方到南部被廣為使用。(1)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成;13世紀(jì)16世紀(jì)英語(yǔ)成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言16世紀(jì)法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言(2)民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展材料二 法國(guó)大革命時(shí)期，法國(guó)人認(rèn)為“為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”。“每一種災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”

9、。 陳文海法國(guó)史材料三 在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation)而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正像王權(quán)傾向著它們一樣。 恩格斯論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生(3)法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族意識(shí)和國(guó)家觀念的增強(qiáng)(4)王權(quán)的擴(kuò)張與政治統(tǒng)一的加強(qiáng)一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（二）民族國(guó)家建立1.背景：(1)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成(2)民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（二）民族國(guó)家建立2.標(biāo)志：出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要1

10、789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(法國(guó)大革命)時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1879年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開(kāi)法國(guó)大革命序幕。在法國(guó)，每年國(guó)慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（二）民族國(guó)家建立3.特征:（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族; 英格蘭威爾士愛(ài)爾蘭蘇格蘭英國(guó)民族組成 民族國(guó)家的起源和早期歷史有爭(zhēng)議。一個(gè)重要的理論

11、問(wèn)題是“先有民族國(guó)家，還是先有民族？”民族主義者認(rèn)為民族首先形成。民族主義是民族要求其合法主權(quán)而形成的，而民族國(guó)家則符合了這個(gè)要求。大多數(shù)理論認(rèn)為民族國(guó)家是一個(gè)19世紀(jì)的歐洲現(xiàn)象，它是大眾文學(xué)和早期的大眾媒體的結(jié)果。但是歷史學(xué)家也注意到較早出現(xiàn)的比較統(tǒng)一的、擁有一個(gè)共識(shí)特征的國(guó)家，比如英國(guó)、葡萄牙和荷蘭。而歐洲民族國(guó)家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成威斯特伐里亞公約。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。二.國(guó)際法的形成與外交制度的建立（一）國(guó)際法的形成1.背景：（1）歐洲眾多主權(quán)國(guó)家的建立,主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)；材料 1500年以后，世界歷史進(jìn)入近代。由于許多

12、歐洲國(guó)家脫離了教皇控制，爭(zhēng)得了獨(dú)立，形成了近代主權(quán)國(guó)家之間的新的國(guó)際關(guān)系。近代國(guó)際法隨著新的國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生而在歐洲產(chǎn)生。羅馬法對(duì)國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展也同樣有重要的影響,在現(xiàn)代的國(guó)際法制度當(dāng)中同樣也存在著大量羅馬法的痕跡。（2）國(guó)家眾多，常年征戰(zhàn)，頻繁締約；（3）古羅馬自然法精神的歷史淵源；（4）地理大發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了各國(guó)之間的聯(lián)系與交往；（5）文藝復(fù)興解放了人們的思想。二.國(guó)際法的形成與外交制度的建立（一）國(guó)際法的形成2.過(guò)程：16481625威斯特伐利亞和約形成了威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。

13、荷蘭人格老秀斯戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。簽署威斯特伐利亞和約二.國(guó)際法的形成與外交制度的建立181517世紀(jì)建立維也納體系，即建立起大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系。17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。（二）外交制度的建立及發(fā)展外交制度發(fā)展應(yīng)用范圍擴(kuò)大：歐洲美洲、亞洲等外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了規(guī)則，為和平解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新途徑。三.20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)是國(guó)際法遭到了嚴(yán)重的破壞十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t

14、，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪凡爾賽華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟非戰(zhàn)公約國(guó)際聯(lián)盟(League of Nations)，簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián)，是凡爾賽條約簽訂后組成的國(guó)際組織?？偛吭谌鹗?日內(nèi)瓦-萬(wàn)國(guó)宮。成立于1920年1月10日 ，解散于1946年4月。1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它又規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。三.20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞聯(lián)合國(guó)憲章國(guó)際法院各類國(guó)際組織國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大1945年10月

15、24日，在美國(guó)舊金山簽訂生效的聯(lián)合國(guó)憲章，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。評(píng)價(jià)：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極地貢獻(xiàn)。但是仍有局限性，一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。三.20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展3.國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同同異兩者都宣稱其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展。都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施。國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施。聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用。聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。三.20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展影響國(guó)際法的主要因素國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化國(guó)際法從冷戰(zhàn)時(shí)期的共存走向冷戰(zhàn)后的合作，國(guó)際合作日益成為主流。國(guó)際組織增多活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大、職能日益膨脹?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際法的豐富過(guò)程，加速了國(guó)際法的體系化的形成。新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序建立的需求海洋資源的開(kāi)采、外層空間的利用、國(guó)際環(huán)境的保護(hù)、核武器的擴(kuò)散、打擊恐怖主義和跨國(guó)犯罪、新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的建立等成為人類共同的命題。課堂小結(jié)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家形成