2021-2022年高三語文模擬考試試題及參考答案

1、實用文檔2021 年高三語文模擬考試試題及參考答案一、語言文字運(yùn)用（共 24 分，其中選擇題每小題 3 分） 1下列詞語中，各對加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項是（）A嬪妃/瀕危重創(chuàng)/創(chuàng)痕懊喪/婚喪嫁娶B說服/游說盡頭/勁草陵遲/模棱兩可C場合/場院強(qiáng)迫/勉強(qiáng)擇菜/擇善而從D復(fù)辟/媲美供奉/供認(rèn)為難/為虎作倀下列各句中，沒有錯別字的一項是（） A美國研究人員發(fā)現(xiàn)，大自然賦與女性雙倍的感知紅色光譜的基因，這個驚人的發(fā)現(xiàn)表明，女性眼中的世界的確比男性眼中的更加美麗。 B朋友送給我們一條名貴的蝴蝶犬，女兒歡呼鵲躍，先生卻嫌它吵，而我則因為它把家里弄得又臟又亂而非?？鄲馈?C她把海南的荔枝、芒果，新疆的哈密

2、瓜、紫葡萄等珍果和自家產(chǎn)的黃澄澄的菠蘿放在一起，裝滿了一籃子。 D他的這部新作，對人性丑陋一面的揭露、剖析和撻伐，鞭辟入理，發(fā)人深思。下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項是（） A錢鐘書先生是一個十分難得的奇才，被譽(yù)為學(xué)術(shù)泰斗，他知識淵博，學(xué)養(yǎng)豐富，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其文章達(dá)到了不贊一詞的地步。 B現(xiàn)在不少大款，認(rèn)為錢是自己賺來的，怎么花誰也管不著，常常揮金如土，一飯千金，他們還覺得這才有派，這才叫瀟灑。C在國產(chǎn)動畫電影風(fēng)云決的首映典禮上，任賢齊坦言配音過程“很困難”， 無獨(dú)有偶，其他演員也表達(dá)了“比演戲更難”等相似看法。D老李已年近六十，但年富力強(qiáng)，干起活來不亞于年輕人。下列各句中，沒有語病的一項是

3、（）這位前世界冠軍說，當(dāng)今乒乓球技術(shù)飛速發(fā)展，世界一些頂尖選手的實力非常接近，決賽時往往只差一分，甚至兩分。三年前這里的房子每平方米還只有8000 多元，今年已漲到每平方米15000 多元了，包括原來靠近北環(huán)大道的房子也隨之水漲船高。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，利用住房公積金閑置資金貸款支持保障性住房建設(shè)，有利于完善住房公積金制度和住房公積金使用效率。在以低碳技術(shù)和產(chǎn)品為核心的新一輪國家競爭力角逐中，誰領(lǐng)先一步，誰將引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，并成為國際市場最大贏家。按要求在下文空格處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3 分）抗戰(zhàn)時期，在國民黨政府陪都重慶，由于物價暴漲，導(dǎo)致產(chǎn)品偷工減料，連燒餅、油條也不例外。

4、新民報編輯程大千將一條物價飛漲的新聞框了一個花邊， 仿宋詞佳句“ 流光容易把人拋， 紅了櫻桃， 綠了芭蕉”， 擬了一條標(biāo)題“，”。見報后，讀者紛紛叫絕。閱讀下面一段對季羨林大師的回憶材料,按要求完成題目。（4 分）季先生經(jīng)常參加北大國學(xué)研討會,被學(xué)生們稱為“每會必到、每到必發(fā)言、每發(fā)言必有新意”的“三必先生”。季先生得知后說,前兩“必”封之無愧,但后一“必”實在擔(dān)當(dāng)不起。從這段材料中你讀出了季老的哪些特點(diǎn)?請閱讀下面的文字，寫一段點(diǎn)評。（5分）基于中國古典文學(xué)名著會給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮，與圍繞紅樓夢引發(fā)的曹雪芹故里之爭類似，另一部名著金瓶梅引發(fā)了“西門慶故里之爭”， 具體涉及山東省

5、陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市。近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息，西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。你如何看待這個現(xiàn)象？二、現(xiàn)代文閱讀（共 32 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）閱讀下面的文字，完成 811 題。（12 分）季羨林我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化， 周先生有自

6、己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具特征的東西。”他舉日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分

7、是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今， 言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！睂χ袊枷胧纷屑?xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的

8、深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，它的學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義

9、文化力量之大、之不可抗御了。這一點(diǎn)，中國的學(xué)者是感覺到了的。馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是天學(xué)；佛教講的大部分是人死后的事。如地獄、輪回等。這是鬼學(xué)，講的是鬼；中國的文化講的是人學(xué)，注重的是人?！笔聦嵣希鬃泳褪沁@種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死?！蔽艺J(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。（節(jié)選自季羨林陳寅恪先生的道德文章） 8下列對文章內(nèi)容的分析理解，正確的一項是（） A狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化

10、的領(lǐng)域中的共同的東西。 B簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。 C中國文化的內(nèi)涵可以從民族心態(tài)或哲學(xué)范疇去探究，作者認(rèn)為深義的中華文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。 D最具中國特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東 西 。 9下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項是（） A佛教文化中也有“知”與“行”兩個方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。 B佛教雖然講的大多是地獄、輪回等所謂的“鬼學(xué)”，但自古以來對中國百姓日常生活的影響絕不亞于傳統(tǒng)的儒學(xué)

11、。 C佛教文化傳入中國后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了中國綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。D原始佛教并不強(qiáng)調(diào)“孝”，而是特別強(qiáng)調(diào)無常、無我、苦以及十二因緣等等教義，而后在中國綱紀(jì)文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。大量的引用是本文的特色，請簡要說明引用周一良的論述所起的作用。（2 分）本文題為中國文化的內(nèi)涵，請結(jié)合全文，概括作者關(guān)于“中國文化的內(nèi)涵”的觀點(diǎn)。（4 分）（二）閱讀下面的文字，完成 1216 題。（20 分）消失的壁畫凌鼎年確切地說，小佛山的壁畫是四十年代中期發(fā)現(xiàn)的。是一位業(yè)余攝影家發(fā)現(xiàn)的。這位業(yè)余攝影家叫林三錫。他是因貪拍大漠落日風(fēng)光，錯過了住宿，偏

12、又逢突然間的狂風(fēng)大作，暴雨如注，大漠中無處藏身躲雨方無意中闖進(jìn)了小佛山的這個山洞。進(jìn)山洞本也很平常，因他衣服濕了，想燒堆火烤烤衣服，這火一點(diǎn)燃，他突然瞥見了洞壁的壁畫，他舉起火把細(xì)看，竟有本生、佛傳、經(jīng)變、供養(yǎng)人和建筑彩畫圖案等，直把他驚得目瞪口呆，喜得連掐三次大腿，才敢相信這不是夢境。林三錫不是畫家，對佛教也談不上有多深的研究，但他畢竟是吃文化飯的人，他自然掂出了這些壁畫的價值，他決定把這些壁畫全拍攝下來，可惜的是膠卷已剩下了沒幾張，已不可能一一拍個遍。林三錫以他自己的藝術(shù)鑒賞力，認(rèn)為其中一幅禮佛圖最為精彩，他借用火把的光亮把這幅畫拍了下來。由于洞內(nèi)的光線較暗，拍攝的效果不是很理想，但小佛山

13、禮佛圖壁畫照片一發(fā)表，依然引起了不小的轟動。專家根據(jù)壁畫的繪畫風(fēng)格、人物的服飾等，初步考證為北魏時的作品，有識之士認(rèn)為此乃國寶，當(dāng)好好保護(hù)之。林三錫作為小佛山壁畫的發(fā)現(xiàn)者，自然引起了社會各界的注意，有人通過轉(zhuǎn)彎抹角的關(guān)系來找他，要他帶路再去一趟小佛山。林三錫已感覺到想去小佛山的，有真正愛好壁畫的，也有心術(shù)不正做著發(fā)財夢的。林三錫謝絕了某些所謂好心人的贊助，他決定傾其家財，再去一趟小佛山，好好拍一拍， 爭取回來出本壁畫集。誰知林三錫一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，行將上路時，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。日本人的炸彈一響，就此炸毀了林三錫雄心勃勃的計劃。解放后，林三錫從一篇報道中得知，小佛山的禮佛圖被美國人約翰根盜走了 林三錫

14、的心頓時如墮入冰窟窿中一般，他甚至生出了如果自己當(dāng)年不發(fā)表那照片的話，說不定這小佛山壁畫依舊養(yǎng)在深閨人不識，禮佛圖也不會因此而被盜出國。一種內(nèi)疚的感覺在林三錫心頭揮之不去。林三錫寫了一篇言辭激烈的聲討約翰根的文章，痛斥他為無恥的文化盜賊，詛咒他子子孫孫將良心不安不知是否禮佛圖被盜一事刺激了林三錫，他決計把兒子培養(yǎng)成畫家，讓兒子有朝一日也畫幅傳世的禮佛圖。兒子林清暉沒有按照他父親林三錫為他設(shè)計好的路走，林清暉迷上了藝術(shù)評論。這林清暉很新潮很前衛(wèi)，他的評論里那些張力、語言的彈性、話語權(quán)、語態(tài)、膨脹系數(shù)、思辨的穿透功效等等，常令他老子林三錫腦子發(fā)脹發(fā)暈。這也罷了，更讓林三錫傷透腦筋的是林清暉時常會發(fā)

15、表些離經(jīng)叛道的怪論文章。最最讓他傷心的是林清暉在一篇藝術(shù)無國界的文章中談到要對斯坦因、伯希和、華爾納等英美文化盜賊的行為一分為二， 說他們有破壞中國敦煌文物的一面，也有保護(hù)的一面。他還舉例說像小佛山的禮佛圖， 因了約翰根的盜賣，現(xiàn)仍在美國的博物館保存得好好的，我們通過英特網(wǎng)就能近距離欣賞，真正成了全人類共同的文化遺產(chǎn)。如果不是約翰根的話，說不定這美輪美奐的禮佛圖在歷史的變遷中也就毀去了這是什么話？簡直是一派胡言亂語，林三錫氣得直想揍兒子幾下。怎么生了這樣一個混帳兒子，說出這樣混帳的話來。可惜自己年歲大了，腿腳不便了，要不然無論如何要再去趟小佛山，再去看一眼小佛山，去拍一些照片，也好了卻自己壓在

16、心底的一樁心事。最近，林三錫偶然翻讀一位作家的游記散文集，內(nèi)中有一篇痛哉小佛山，讀了這篇散文林三錫才知道，小佛山的壁畫因畫有帝王、妃子、以及胡人等，在文革破四舊時被造反派用紅漆、墨汁等涂得面目全非，后來因沒人管理，任其荒敗。近年，文物值錢了，有些文物販子、文物盜賊就打起了小佛山壁畫的主意，僅一兩年功夫，小佛山壁畫已蕩然無存，僅空留一個洞窟而已林三錫讀到此，氣憤而傷心地猛一拍桌子，那玻璃臺板也給他拍碎了，這一拍，林三錫想說的話還沒說出，頭向后一仰，帶著無限遺憾，去了。去時，兩只眼睛瞪得大大的。林清暉合了幾次也沒能把父親林三錫的眼睛合上。12聯(lián)系全文，回答下面兩個問題。（4 分）文中說林三錫想再去

17、趟小佛山“了卻自己壓在心底的一樁心事”，他要了卻的是什么“心事”？文章倒數(shù)第二段寫道：“林三錫想說的話還沒說出，頭向后一仰，帶著無限遺憾，去了?！绷秩a想說什么話呢？簡要分析林三錫的形象特點(diǎn)。（分）結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“消失的壁畫”的理解。（4 分）本文成功地運(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法，深化了悲劇主題。請結(jié)合文本舉例分析。（4分）對于“文化盜竊”這一歷史問題，林三錫與他兒子的看法截然相對，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。? 分）三、古代詩文閱讀（共 34 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）閱讀下面的文言文，完成 1721 題。（18 分）待漏院記宋王禹偁天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四

18、時之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上， 臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也，是不獨(dú)有其德， 亦皆務(wù)于勤爾，況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！朝廷自國初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明；相君啟行，煌煌火城，相君至止，噦噦鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車， 于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺

19、詐日生，請修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入，九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也。其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之；奸人附勢，我將陟之；直土抗言，我將黜之；三時告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。是知一國之政，萬人之命，懸于宰相可不慎歟復(fù)有無毀無譽(yù)旅進(jìn)旅退竊位而茍祿備員而全身者亦無所取焉。棘寺小吏王某為文，請志院壁，

20、用規(guī)于執(zhí)政者?！咀ⅰ繍╰o）：長久不絕 17對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）請修德以厘之則總百官厘：矯正總：統(tǒng)領(lǐng)C奸人附勢，我將陟之D構(gòu)巧詞以悅之陟：提拔構(gòu)：圖謀下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）朝廷自國初因舊制因人之力而敝之于 焉 以 息 C相君其有思乎積水成淵，蛟龍生焉 其遠(yuǎn)而無所至極邪D則死下獄則物與我皆無盡也下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（） A本文抓住宰相待漏片刻時的思想活動，剖析靈魂，并運(yùn)用對比手法，歌頌公忠體國的宰相，鞭撻禍國殃民的奸賊以及無所作為的庸人。 B作者認(rèn)為，天不說話，而萬物生長，收成良好，是因為四時五行在宣導(dǎo)陰陽之氣?；实鄄?/p>

21、說話，而百姓親和、萬國安寧，是因為三公六卿在施行教化。 C作者寫作本文的用意是在規(guī)勸執(zhí)政的君主，要任用兢兢業(yè)業(yè)、勵精圖治的宰相，切不可任用那些竊位擁權(quán)，謀私自利的人。 D本文重點(diǎn)在說理，在記情敘事方面，篇幅有限，著墨不多，但仍顯示了作者高度的概括力和生動的形象性，使之讀起來不覺得枯燥無味。20用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。? 分）懸于宰相可不慎歟復(fù)有無毀無譽(yù)旅進(jìn)旅退竊位而茍祿備員而全身者亦無所取焉。把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；（3 分）相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。（3 分）（二）閱讀下面這首詞，完成 2223 題

22、。（6 分）江 城 子段成己階前流水玉鳴渠。愛吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥喜相呼。少日功名空自許，今老矣，欲何如。閑來活計未全疏。月邊漁，雨邊鋤?；ǖ罪L(fēng)來，吹亂讀殘書。誰喚九原摩詰起， 憑畫作、倦游圖?！咀ⅰ慷纬杉海鹉┱箝g進(jìn)士，曾任宜陽主簿。金亡，與兄避居龍門山。兄歿后，閉門讀書，近四十年。元世祖忽必烈降詔征為平陽府儒學(xué)提舉，堅拒不赴。 九原，指墓地；摩詰，唐王維字摩詰。游：即宦游，外出做官。詞的上闕運(yùn)用修辭描寫出了的環(huán)境。（2 分）這首詞表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請作簡要分析。（4 分）（三）閱讀論語中的兩則則文字，然后回答問題。（4 分）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。

23、嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰： 學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?4（1）選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。（2 分）（2）本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個成語概括。）請談?wù)勀銓@一教育原則的認(rèn)識。（2分）（ 四 ） 古 詩 文 默 寫 。（6 分 ） 25補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選 3 小題）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。，。（李白蜀道難），。商人重利輕別離，前月浮梁

24、買茶去。（白居易琵琶行），。仁以為己任，不亦重乎？（論語），魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，。（孟子寡人之于國也）鶴汀鳧渚，；桂殿蘭宮，。（王勃滕王閣序）昔我往矣，今我來思，。（詩經(jīng)） 四、作文（60 分）26請你用下面四個詞語寫幾句話，構(gòu)成一個話題，然后圍繞這個話題寫一篇作文。攤販、環(huán)境、尊嚴(yán)、公正【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。除詩歌外，文體不限。不少于 800 字。不得抄襲。參考答案一、語言文字運(yùn)用（共 24 分，其中選擇題每小題 3 分）1B （B shu/shu jn/jn ln/ln A 項 pn/bn chung s n/sn C chn/chn qin zhi/z D b

25、/p n w i/wi ）2C （A 賦予 B 雀躍 D 鞭辟入里）3A 不贊一詞原指文章寫得很好，別人不能再添一句話。一飯千金比喻受恩厚報；無獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不只一個，還有一個可以成對兒，多用于貶義。不合語境。；年富力強(qiáng)形容年紀(jì)輕，精力旺盛。4D（ A 項，不合邏輯，應(yīng)為“只差兩分，甚至一分”。 B 句 “房子也隨之水漲船高”中缺“價格”一詞。C單謂語與雙賓語搭配不當(dāng)，“效率”不能用“完善”，應(yīng)用“提高”。）示例：物價容易把人拋，薄了燒餅，瘦了油條。（內(nèi)容 2 分、句式 1 分）季老關(guān)心國學(xué);注重培養(yǎng)后輩;在學(xué)術(shù)上不固步自封,而是不斷創(chuàng)新;季老謙遜的優(yōu)秀品質(zhì)。（每點(diǎn)一分）我認(rèn)為這種舉措

26、并不可取。追求名人故里的經(jīng)濟(jì)效益也要旗幟鮮明地反對封建的、惡俗的文化，西門慶是人民心目中的反面人物，拿他來搞開發(fā)會誤導(dǎo)社會輿論。像這種打造西門慶之類遭鞭撻的文學(xué)人物來提升地方形象的文化旅游的“低俗之風(fēng)” 對文化的長遠(yuǎn)發(fā)展不利，這種“被經(jīng)濟(jì)”，其實恰是一種“沒文化”的表現(xiàn)。二、現(xiàn)代文閱讀（共 32 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）（12 分）8C（A 錯在后半句與原意不符，B 錯在將“具體表現(xiàn)”等同于“特質(zhì)”，D 錯在“佛道二家”應(yīng)是“知”“行”兩者）9B（不亞于儒學(xué)的是學(xué)說思想方面）引用周一良的論述，是為了借用“深義的文化”這個概念，引出本文觀察中國文化的視角。（2 分，答“周一良先生曾把

27、文化分為三個層次，狹義的、廣義的，深義的， 作者想換個角度，同樣顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵”1 分）中國文化由“知”和“行”兩方面構(gòu)成，最具有中國文化特性的深義文化是“知 ”與“行”背后的倫理道德（三綱六紀(jì)）。（二）（20 分）12（4 分）（1）他的心事是再去小佛山，拍下壁畫，出版壁畫集，弘揚(yáng)祖國文化遺產(chǎn)。（2）寶貴的文化遺產(chǎn)就毀在了愚昧和文物盜賊手里了。13（4 分）林三錫的形象有以下幾個特點(diǎn)：（1）他是一個癡迷攝影的業(yè)余攝影家；（2）有較高的文化素養(yǎng)；（3）對文化遺產(chǎn)因自己拍照發(fā)表而被盜而深感自責(zé)；（4） 熱愛祖國的文化遺產(chǎn)，對保護(hù)文化遺產(chǎn)有高度的使命感和責(zé)任感。14（4 分）像小

28、佛山壁畫這樣的文化遺產(chǎn)被文化盜賊們盜走是令人痛心的，但是如果是毀在自己人的手中那就更加令人痛心、令人遺憾，作者用“消失的壁畫”這個標(biāo)題表達(dá)了這種痛心與遺憾的感情。15（4 分）作者用兒子林清暉“很新潮很前衛(wèi)”的藝術(shù)無國界的觀點(diǎn)與林三錫執(zhí)著保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)進(jìn)行對照，突出表現(xiàn)了林三錫堅決保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)可貴品 質(zhì)。林三錫夢想出壁畫集弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)與中外文化盜賊無恥盜竊行為所造殘酷的現(xiàn)實形成鮮明對照，深化了小說的悲劇主題。16（4 分）言之成理即可。三、古代詩文閱讀（共 34 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）（18 分） 17D（構(gòu)：編造）18D（因：沿襲/憑借。焉：此，這里/于此。其：語氣

29、副詞，表未來時，譯為“將”/ 與前文的“其”連用解釋為“是還是”。兩個“則”都解釋為“那么”）19C（作者寫作本文的用意是在規(guī)勸執(zhí)政的宰相）20懸于宰相/可不慎歟/復(fù)有無毀無譽(yù)/旅進(jìn)旅退/竊位而茍祿/備員而全身者/亦無所取焉。21（6 分）戰(zhàn)爭沒有停止，用什么方法才能消除它；很多田野荒蕪，要怎樣去開辟它；（譯出大意給 1 分，“何以”賓語前置給 1 分，“兵革”譯為“戰(zhàn)爭”給 1 分。）宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)從此而毀壞，帝王的地位也因此危險了（?！盎蟆?譯出被動給 1 分，“于是”“隳”落實各給 1 分。（二）（6 分）22（2 分）比喻或擬人，清幽、優(yōu)美23（4 分）隱居之樂：幽居

30、環(huán)境清新可人，歸隱生活閑適自在。世事之倦：通過少日與老日的對比（少日功名自許，老去萬事成空）表達(dá)對世事的厭倦，表達(dá)安貧樂道、淡泊自守的人格理想。（三）（4 分）（1）“一”指的是先生有否對自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)詩的重要性，得知學(xué)禮的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。（2 分）（2）有教無類。人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。 （2分）（四）（6 分）略（每小題 2 分，有錯別字不給分） 四、作文（60 分）略參考譯文：天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時