娜拉與子君之比較

1、娜拉與子君形象之比較娜拉11879年,挪威劇作家易卜生在玩偶之家中成功地塑造了一個(gè)令挪威和西方資本主義社會(huì)上層人物震驚的叛逆女性娜拉的形象。在反對(duì)舊道德提倡新道德,提倡個(gè)性解放的五四新文化運(yùn)動(dòng)中, 玩偶之家傳入中國(guó),并在全國(guó)各地廣泛上演。當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的戰(zhàn)斗先鋒魯迅就頗受其影響，他在當(dāng)時(shí)的一次演說(shuō)中就徑直題為娜拉走后怎樣，并同時(shí)于一九二六年又發(fā)表了傷逝，塑造了一個(gè)中國(guó)式的娜拉子君。2共同存在的那種傳統(tǒng)婦女的種種美德:美麗、善良、勤勞,熱愛(ài)生活,而且具有一種勇于犧牲的精神。相似之處：共同的思想性格：娜拉和子君的思想都是比較單純的,透著一種孩子氣的天真無(wú)邪,愛(ài)便十分,恨亦十分,愛(ài)憎分明,毫不為其它所

2、動(dòng)。屬于一種悲劇性格。3她們不約而同地邁出了一生中最重要的一步:用離家出走的方式與不公的社會(huì)抗?fàn)? 去追尋自己的夢(mèng)想。相似的社會(huì)大背景娜拉生活在19 世紀(jì)后半期的挪威, 正是社會(huì)高漲的女權(quán)洪流沖擊的時(shí)期子君生活在20 世紀(jì)初期的中國(guó), 封建主義的力量逐漸衰弱, 而資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想宜傳漸人民心她們所生活的都是女性缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位社會(huì)地位和獨(dú)立人格的時(shí)代4 她們同是傳統(tǒng)觀念的叛逆者，是覺(jué)醒了的婦女形象。在娜拉和子君身上,都有一種強(qiáng)烈的自我意識(shí),當(dāng)這種意識(shí)遭到抑制時(shí),對(duì)家庭或社會(huì)的叛逆精神便在她們身上進(jìn)發(fā)出來(lái)。這種叛逆性格,正是子君與娜拉性格的核心?！笆紫任沂且粋€(gè)人至少我要學(xué)做一個(gè)人?！薄拔沂?/p>

3、我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的利!”娜拉子君5娜拉身后自由、平等的西方子君身后封建守舊的中國(guó)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的“自由、平等、個(gè)性”之風(fēng)吹遍了西方的土地。自由、平等、博愛(ài)的人文思想使那些進(jìn)步的挪威人民受到了極大的影響，女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲。子君生活在時(shí)代的變革中，當(dāng)時(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)的狂飆席卷全國(guó)，追求“個(gè)性解放，爭(zhēng)取婚姻自由”。但是封建的傳統(tǒng)文化、道德觀念根深蒂固。不同的社會(huì)環(huán)境6娜拉生活在西方資本主義社會(huì),她完全是一名典型的西方女性,坦率、熱情,大方:她可以毫無(wú)顧忌地向林丹太太炫耀自己的漂亮和幸福,也能夠在生活的悲劇降臨之時(shí),把自己的想法坦告給海爾茂然后出走。娜拉的性格是直露、外向型的。倔強(qiáng)、果敢

4、。對(duì)子君來(lái)說(shuō),封閉型的思想文化和傳統(tǒng)的民族意識(shí)在她身上打下了很深的烙印,她完全屬于一名傳統(tǒng)的東方女性:含蓄內(nèi)向。但由于個(gè)性解放思想的影響，在她的身上具有反封建禮教，追求個(gè)性解放的進(jìn)步思想，同時(shí)又目光短淺，容易滿足、妥協(xié)；具有二重性。性格：7娜拉追求美好的平等的愛(ài)情生活,但她更重于自己作為一個(gè)獨(dú)立的“人”存在的地位與尊嚴(yán),她的一切追求都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。她追求的不是附屬于他人的幸福，而是平等獨(dú)立的“我”的存在，“我”的價(jià)值在娜拉思想里占據(jù)著至高無(wú)上的地位。對(duì)于子君來(lái)說(shuō),她生活的最高目標(biāo)是為了純粹的愛(ài),美好的愛(ài)情生活是第一重要的。只要能獲得自由幸福的愛(ài)情生活，“我”的獨(dú)立便可以附庸在涓生的翼

5、護(hù)之下。追求的目標(biāo)：8決不再當(dāng)玩偶，娜拉出走愛(ài)一步步毀滅，子君出走她的出走，圍繞著的一個(gè)中心是“覺(jué)醒”，是一種對(duì)不甘心被擺布的反擊，一種對(duì)女性不平等地位的反抗?！拔沂亲约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是時(shí)代性的話語(yǔ)，也是個(gè)人性的話語(yǔ)，表明了子君當(dāng)時(shí)的自主意識(shí)和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。她的出走，是源于一種對(duì)自由愛(ài)情的追尋。出走原因：9抗?fàn)幍慕Y(jié)局：娜拉：心靈的回歸。娜拉的反抗經(jīng)歷從對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)限的幸福感和對(duì)未來(lái)美好的憧憬, 逐漸過(guò)渡到優(yōu)慮和煩惱, 直至理想幻滅后的頓悟和覺(jué)醒。她的出走是一次石破天驚的壯舉，是她女性意識(shí)被激活了。子君：生命的消逝。子君的反抗只為爭(zhēng)得婚姻自主。她是男權(quán)制度下的犧牲品，可悲的她到死，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)到“自己”，也沒(méi)有自主意識(shí)。在她父親“烈日一般的嚴(yán)威和旁人賽過(guò)冰霜的冷眼”中走向“連墓碑也沒(méi)有的墓”, 一個(gè)美好的生命就此消逝。10總之，子君的形象就是娜拉形象的繼續(xù)，但子君絕不是中國(guó)的“娜拉”雖然娜拉與子君都是大膽追求“個(gè)性解放