于丹論語(yǔ)心得之(六)理想之道

1、于丹論語(yǔ)心得之(六)理想之道序言：修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而論語(yǔ)中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受，永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們見天該如何理解理想的含義呢？在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢？其實(shí)翻開論語(yǔ)，所有樸素的子句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以?shī)Z帥。這句話在中國(guó)的民間流傳的很廣，也就是說一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。

2、但是在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。所以孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，你們隨便說說自己的理想。在論語(yǔ)里面有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在論語(yǔ)中是比較罕見的，完整的段落叫做“侍坐”。就是孔子跟學(xué)生坐在一起隨意地暢談理想。那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊，平時(shí)我老聽見你們說居則曰不吾知也，隨便

3、待著的時(shí)候也沒有人了解我。其實(shí)這也很象我們今天，在課堂上看到的學(xué)生，經(jīng)常說別人都不了解我有鴻鵠之志，我心中的想法，誰(shuí)真正能夠了解呢。那老師說了，今天你們都隨便說一說，如或知爾，則何以哉，今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢。聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以論語(yǔ)上寫的叫:子路率爾而對(duì)曰，非常著急地起來就說：老師我的理想是這樣的，給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間我就能把這個(gè)國(guó)家治理的富強(qiáng)起來，使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。這幾句話一出，我們想一想，對(duì)于那么看重禮樂治國(guó)的孔子來講，學(xué)生有如此業(yè)績(jī)

4、，可以轉(zhuǎn)危為安去拯救這樣一個(gè)國(guó)度會(huì)受到什么樣的評(píng)價(jià)呢？誰(shuí)也沒有想到孔子的反映不僅是淡淡的，而且稍稍有點(diǎn)不屑，叫做夫子哂之。冷笑了一下，然后就開始問第二個(gè)學(xué)生：求爾如何。問冉有這個(gè)學(xué)生，叫著他的名字，說冉求你怎么樣呢。冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜很多，沒有敢說那么大的國(guó)家那么多的事：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)，我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要讓人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢？可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做，如其禮樂，以俟君子。想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有

5、信念，做到禮樂興邦這樣一件事情等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。那么他的話說完了，老師位置可否，接著問第三個(gè)人，赤，爾何如。叫著公西華的名字公西赤，你有什么樣的理想呢？那么這個(gè)徒弟就更謙遜了一層，對(duì)曰，非曰能之，愿學(xué)焉。先亮出自己的態(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在在老師這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事。畫外音我的理想就是，希望自己在一個(gè)禮儀中能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事情就行了，至于治理國(guó)家管理人民這些事我可不敢說。大家會(huì)看到，這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)要謙遜，一個(gè)比一個(gè)要平和，每一個(gè)理想都更接近自己人生的起點(diǎn)，而不是一個(gè)終端的愿望，所以大家會(huì)看到這個(gè)幅度是逐

6、漸收回來的。那么到此為止，還有一個(gè)人沒有說話，所以老師又問了：點(diǎn)，爾何如。曾點(diǎn)你還沒說呢，你覺得怎么樣？這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，論語(yǔ)寫得惟妙惟肖，值此一刻大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸希落了下來，叫做鼓瑟希。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致志地彈著琴，聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來，緩和到最后一聲，鏗爾，“當(dāng)”一聲把整個(gè)曲子收住。象琵琶行所說的“曲中收撥當(dāng)心畫”，有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，舍瑟而作。什么是作呢，過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話，這樣的

7、幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢，就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來，所以他一上來呢還要先說一句，征求一下老師的意見：畫外音老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎？那有什么關(guān)系，人各有志，但說無妨。這個(gè)時(shí)候曾皙才從容地開始了他的描述:曰莫春者，就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候；莫春者，春服既成，穿上新做的春裝；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，他說這就是我的理想。在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后

8、到鼓樂臺(tái)，舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬物開化、大地復(fù)蘇春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融會(huì)進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興唱著歌回去了。他說這就是我的理想，我只想做這樣一件事。那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師，夫子喟然嘆曰:吾與點(diǎn)也!。老師長(zhǎng)長(zhǎng)的感嘆了一聲，說，我的理想也就是和曾點(diǎn)是一樣的。那么這就是四個(gè)人在談自己理想過程中老師唯一發(fā)表的一句話，然后他們就下去了，走了。三子者出，曾皙后。三個(gè)同學(xué)都走了，曾皙在最后去問他老師：夫三子者之言何如?老師你覺得他們仨說得怎么樣呢？老師也很微妙，他擋了一下先不想做評(píng)價(jià)，

9、子曰:亦各言其志也已矣。無非是每個(gè)人說說自己的想法。然后曾點(diǎn)不易不饒還要繼續(xù)問老師，夫子何哂由也?老師，為什么子路說完后你冷笑了一下呢？問到了這個(gè)問題，老師不能不說話了，曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。老師說，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎，那么最核心的東西是用禮儀去治理，而不是說詠一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫良恭簡(jiǎn)讓，這是論語(yǔ)上所提倡的人生之道。有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看，子路說話的時(shí)候那么草率，搶在大家之前就說出一個(gè)宏大理想，其言不讓，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他，因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊?！居诘ば恼Z(yǔ)】

10、我們不缺乏宏大理想，但缺乏到達(dá)的切實(shí)道路那么接下來評(píng)價(jià)另外兩個(gè)學(xué)生，唯求則非邦也與，安見方六七十，如五六十而非邦也與。說冉求說的那個(gè)就不是個(gè)國(guó)家嗎，難道說方圓六七十里或者五六十里甚至更小一點(diǎn)那就不叫國(guó)嗎，也就是說麻雀雖小，五臟具全，不在于國(guó)土的疆域大與小，只要你出言說我去治國(guó)，那么請(qǐng)你首先心里面有一面鏡子，反躬自省，看一看我的學(xué)養(yǎng)，我的為人，我夠做這件事嗎，但是他的學(xué)生少了這個(gè)步驟。所以老師說難道他那不是治國(guó)嗎。接著又說第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華，這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧，但老師說唯赤則非邦也與，宗廟會(huì)同，非諸侯而合，赤也為之小，孰能為之大。禮儀的事情還算小啊，他做的要是小事，那

11、還有誰(shuí)做的叫大事，那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢，其實(shí)他給了我們一個(gè)，人生腳下的起點(diǎn)。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。畫外音：論語(yǔ)告訴我們，理想無論大小高低，最重要的是你自己內(nèi)心的感悟。我們每個(gè)人都有自己的理想，但當(dāng)我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦腥プ非笞约旱睦硐霑r(shí)常常會(huì)忽略了我們自己內(nèi)心的感受，而一個(gè)人內(nèi)心的感受和自己所追求的理想又有什么關(guān)系呢？我們每個(gè)人就在這樣一個(gè)匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你真正看見自己心

12、底的愿望呢，往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音。但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。我曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)小故事，講到有一個(gè)人他自己覺得有抑郁癥的前兆，每天很不開心，然后去看心理醫(yī)生。他跟醫(yī)生講，他說我們每天就是害怕下班，我在工作的時(shí)候沒關(guān)系，但是我只要回到家里我就會(huì)感到惶惑，我不知道我心里真正的愿望是什么，我無所是從，我不知道我在生活里面該選擇什么不該選擇什么，然后越到晚上心里面越會(huì)恐懼越會(huì)壓抑，所以夜里頭會(huì)整夜失眠，長(zhǎng)此以往我就很害怕，怕我會(huì)有抑郁癥，我這樣的癥狀只有經(jīng)過一夜的煎熬，到了第二天早上上班，進(jìn)入我的工作狀態(tài)就好了，他說這怎么辦呢。這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，

13、說你看我們這個(gè)城市里啊有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演的好極了，所有去看了以后都會(huì)開懷大笑、忘懷得失，他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨?。醫(yī)生說完以后，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久他對(duì)醫(yī)生說了一句話，他說我就是那個(gè)演員。其實(shí)這好像是一個(gè)寓言，但這樣的故事很容易發(fā)生在我們今天的生活中。大家可以想一想，當(dāng)每一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色，在角色中歡欣的表演，認(rèn)為這就是自己的理想，這是成功的職業(yè)，在這個(gè)時(shí)候還有多少心靈的愿望受到尊重呢，我們?cè)?/p>

14、角色之外還留有多大的空間真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢。所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉(cāng)惶?！居诘ば恼Z(yǔ)】成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨之前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備。第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞；第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草棉絮都拖到他的洞里；而第三只田鼠呢就一直在田埂上悠悠蕩蕩，一會(huì)兒抬頭看看天，一會(huì)兒抬頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)，弄得它的那兩個(gè)伙伴一邊在忙活，一邊在指責(zé)它，說你看你這么懶惰，你也不為我們的御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦呢，你看看你這么游手好

15、閑。這只田鼠也不辯解。后來冬天真的來了，三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面在過冬的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊賴了。當(dāng)大家開始難受的要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事，他說就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到了一個(gè)孩子，他在做什么；又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到一個(gè)老人，他在做什么；我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥兒在唱什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了。其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽(yáng)光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西在這個(gè)時(shí)候會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

16、【于丹心語(yǔ)】表面看來毫無價(jià)值的東西，會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn) 所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)，感知山水，感知風(fēng)月，這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化，反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；到了寒冬的時(shí)候屋子里有暖氣，溫暖如春；到了春節(jié)的時(shí)候有夏天那種大棚里的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候我們還有遺憾嗎，這種遺憾就是四季走過，在我們的心上已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流在我們心中還能激起什么樣的反響，也就是說在

17、自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)，這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。畫外音：在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代生活中，我們是否還能關(guān)注自己的內(nèi)心？于丹教授認(rèn)為，一個(gè)人是否能夠成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。但是淡定的理念就能夠讓我們實(shí)現(xiàn)人生的理想嗎？其實(shí)看到侍坐這樣一篇小短文，在論語(yǔ)中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于論語(yǔ)那種立志的判讀，他不同于曾子所說的士不可不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話。

18、但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布，而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。在論語(yǔ)中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話，學(xué)生子貢去問老師：動(dòng)畫：老師，你說什么樣的人才叫知識(shí)分子呢？是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了。有文憑不等于有文化，一個(gè)知識(shí)分子一定是知道禮儀廉恥行為有所約束的人。我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢，老師說：行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣（論語(yǔ)子路篇）。他說的最高

19、的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間，自己知道什么是禮儀廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)；而這個(gè)人要有用，就是你要為社會(huì)做事，孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命，這可不容易，因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做說什么事情都能做到嗎？所以孔子說最高的標(biāo)準(zhǔn)就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他：敢問其次。您給我說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的，曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你士一個(gè)孝子；而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為

20、兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，你能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。其實(shí)論語(yǔ)就是一個(gè)以人倫為基本出發(fā)點(diǎn)這樣的一個(gè)道德文章，所以呢它把次一等定為這樣的人。子貢又接著問：敢問其次。第三等，咱們?cè)傧乱坏日f還有什么人勉強(qiáng)夠著邊，能夠叫做士呢？結(jié)果孔子說出這個(gè)話，說了一句我們非常熟悉的話，大家聽了以后會(huì)瞠目結(jié)舌說這么高的標(biāo)準(zhǔn)才是第三等啊。曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。” 說那種言必信，行必果，一言既出駟馬難追，我一定把這事給你做到，這種他說叫硁硁然小人哉，什么叫硁硁然，就是表現(xiàn)出來劍拔弩張，言語(yǔ)很急切，這樣的一種樣子，說我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事

21、給你做成，他說這種人勉強(qiáng)算第三等，就是能夠?qū)崿F(xiàn)自己的諾言。其實(shí)大家今天想想說，這第三等也挺高啊，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，言必信行必果今天有幾個(gè)人能做到啊，他學(xué)生也是這么想的，子貢也覺得這仨標(biāo)準(zhǔn)太高了，所以又追問一句說：今之從政者何如？老師你覺得現(xiàn)在從政的人能夠上這三等嗎？結(jié)果老師曰：噫！斗筲之人，何足算也。也就是說，老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。其實(shí)在這里所提出來的詳細(xì)的不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，不辱君命四個(gè)字，我們?cè)傧胍幌肽莻€(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，硁硁然是不可取的，也就是說要做到不辱君命是在變

22、通中沒有條件的把一件事情完成好，這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣，智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。大家看史記.廉藺列傳經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無論是完璧歸趙還是沔池會(huì)都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的，當(dāng)趙王得到價(jià)值連城和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊壁，所以就告訴他說，哎呀，我給你十五座城池把這塊壁給我們拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道說虎狼之秦，這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去如果不能換回城池，我的命和璧栓在一起，有我在就有這塊璧在。去了，看到秦王

23、很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他，然后旁邊有大臣，有美人，大家嘻嘻哈哈在這兒很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后指給大臣看，指給美人看，大家傳著看，藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情，所以他就上去跟他說，唉，這個(gè)美玉是有瑕疵的，你給我我指給你看，秦王就把這塊玉還到他手里。藺相如拿到這塊璧以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來之前，焚香頂禮、齋戒十五天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重。我奉玉而來，而你隨便把這塊玉傳于大臣美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相

24、換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香十五天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠再把這玉給你，如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在金殿的大柱上。然后秦王就害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀，但即使按照他的這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的，所以藺相如決定連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這兒最后做一個(gè)交代，最后他跟秦王講說我知道你沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了，已經(jīng)回去了。其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中，不缺少這種例子，也就是說，在一個(gè)突變的情形下一個(gè)人怎么樣能夠

25、有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。其實(shí)這樣的故事我們不一一地列舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。畫外音：于丹教授認(rèn)為，理想不一定是大家共同認(rèn)可的一種權(quán)勢(shì)或者金錢，而是一個(gè)人一生中最在乎的東西是一種心靈的寄托，但是為什么人們總要追求一個(gè)理想

26、，理想之道又能給我們的生活帶來什么樣的影響呢？在論語(yǔ)中說道有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一，也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種士而懷居不足以為士，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格，中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，子欲居九夷，因?yàn)槲覀冎浪阉拿勒硐氩蓟煜?，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)。臨走的時(shí)候，學(xué)生就勸他，曰，陋如之何，學(xué)生說，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那兒干嗎去。那么孔子怎么回答，孔子淡淡的說，君子居之，何陋之有。那么這個(gè)何陋之有就流

27、傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了陋室銘，這是大家都熟悉的，那么陋室銘又怎么樣形容呢，“ 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳、無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温校俊痹谶@樣短短一篇陋室銘里面，把古往今來的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了，大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐校绻蠹夷軌蛟谶@樣一種絲竹之間，在大家的交流里面可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋，它就顯得一點(diǎn)都不重要了。所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道

28、就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源，其實(shí)當(dāng)我們回到論語(yǔ)，真正解讀了侍坐篇，看到了吾與點(diǎn)也這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種沐乎沂水，風(fēng)乎舞亐，在暮春時(shí)節(jié)詠而歸，快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道，這種闡述跟莊子所說的獨(dú)與天地共往來是如出一轍的，也就是說所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹。我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧；讓我們從論語(yǔ)里面，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一

29、想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天，真正忙碌的間隙里面哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己象那樣一個(gè)人格分裂的演員那樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想論語(yǔ)會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)了我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。 其他有關(guān)理想之道：在論及理想信念時(shí)，海倫凱勒有這樣一句非常形象而生動(dòng)的話：“當(dāng)一個(gè)人感覺到有高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿足于在地上爬?！彼邮芰松奶魬?zhàn)，創(chuàng)造了生命的奇跡。她，盲聾啞集于一身的弱女子竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利

30、夫?qū)W院，并用生命德全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。理想和信念像熊熊燃燒的烈火使她才走出黑暗、走出死寂，理想和信念像巨大的羽翼，幫助她飛上云天。從某種意義上說，人不是活在物質(zhì)世界里，而是活在精神世界里，活在理想與信念之中。對(duì)于人的生命而言，要存活，只要一碗飯，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。理想信念使貧困的人變成富翁，使黑暗中的人看見光明，使絕境中的人看到希望，使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。若喪失了理想和信念，一個(gè)人就形同行尸走肉，衣架飯囊。此輯所講的故事就有力地說明了這個(gè)道理。人，尤其是青年人，不能沒有理想和

31、信念。青年朋友們讓我們伸出雙臂擁抱理想和信念，緊緊地，緊緊地?！巴摇弊屗玖似饋韺?dǎo)語(yǔ)：理想信念常常會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)料的效果，因?yàn)樵诶硐胄拍畹淖饔孟?，人常?huì)超越自身的束縛，釋放出最大的能量。下面的實(shí)例，生動(dòng)地說明了這個(gè)道理。1858年，瑞典的一個(gè)富豪人家生下了一個(gè)女兒。然而不久，孩子突然患了一種無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。一次，她和家人一起乘船旅行。船長(zhǎng)的太太給孩子講船長(zhǎng)有一只天堂鳥。對(duì)這只鳥的描述深深地迷住了她，極想親眼看一看。于是，保姆把她留在甲板上，自己去找船長(zhǎng)。她卻耐不住，央求服務(wù)生立即帶她去看天堂鳥。那服務(wù)生不知道她不能行走，而只顧帶著她一道去看天堂鳥。奇跡發(fā)生了：她因?yàn)檫^度地渴

32、望，竟忘我地拉住服務(wù)生的手，慢慢地走了起來。從此，她的病痊愈了。也許是由于有童年時(shí)忘我而戰(zhàn)勝疾病的經(jīng)歷，長(zhǎng)大后，她又忘我地投入到文學(xué)創(chuàng)作之中，后來成為第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性，她就是茜爾瑪拉格蘿芙。信念支撐著他導(dǎo)語(yǔ)：一個(gè)人失去一只眼睛和一條健全的腿，是不可怕的，可怕的是失去了生活的信念和追求的目標(biāo)。信念是生命的脊梁。一個(gè)人活著，無論外界的環(huán)境多么惡劣，只要心中信念的燈亮著，所有的絕境和困苦都算不了什么。在一次追捕行動(dòng)中，有一位年輕的警察被歹徒用沖鋒槍射中左眼和右腿膝蓋。3個(gè)月后，當(dāng)他從醫(yī)院里出來時(shí)，完全變了樣：一個(gè)曾經(jīng)高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小伙子，成為一個(gè)又跛又瞎的殘疾人。鑒于他的功

33、績(jī)，紐約市政府和其他一些社會(huì)組織授予他許多勛章和錦旗。一位記者采訪他，問道：“你以后將如何面對(duì)所遭受到的厄運(yùn)呢？”這位警察說：“我只知道歹徒現(xiàn)在還沒有被抓獲，我要親手抓住他！”從那以后，他不顧別人的勸阻，參與了抓捕那個(gè)歹徒的行動(dòng)。他幾乎跑遍了整個(gè)美國(guó)，甚至有一次為了一個(gè)微不足道的線索，獨(dú)自一人乘飛機(jī)去了歐洲。許多年后，那個(gè)歹徒終于被抓獲了，那個(gè)年輕的警察在抓捕中起了非常關(guān)鍵的作用。在慶功會(huì)上，他再次成為英雄，許多媒體報(bào)道了他的事跡，稱贊他是最勇敢、最堅(jiān)強(qiáng)的人。然而，令人意想不到的是，這之后不久，他卻在臥室里割腕自殺了。在他的遺書中，人們讀到了關(guān)于他自殺的原因：“這些年來，讓我活下來的信念就是抓

34、住兇手現(xiàn)在，傷害我的兇手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也隨之消失了。面對(duì)自己的傷殘，我從來沒有這樣絕望過”一壺沙子變成了一壺清冽的水導(dǎo)語(yǔ)：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念?！斑@個(gè)世界上，沒有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立著的話?！边@是著名的黑人領(lǐng)袖馬丁路德金的名言。即使在最困難的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把。浩瀚的沙漠中，一支探險(xiǎn)隊(duì)在艱難地跋涉。頭頂驕陽(yáng)似火，烤得探險(xiǎn)隊(duì)員們口干舌燥，揮汗如雨。最糟糕的是，他們沒有水了。水就是他們賴以生存的信念，信念破滅了， 一個(gè)個(gè)像塌了架，丟了魂，不約而同地將目光投向隊(duì)長(zhǎng)。這可怎么辦？隊(duì)長(zhǎng)從腰間取出一個(gè)水

35、壺，兩手舉起來，用力晃了晃，驚喜地喊道：“哦，我這里還有一壺水！但穿越沙漠前，誰(shuí)也不能喝。”沉甸甸的水壺從隊(duì)員們的手中依次傳遞，原來那種瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走出沙漠的信念支撐他們踉蹌著，一步一步地向前挪動(dòng)。看著那水壺，他們抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。終于，他們死里逃生，走出茫茫無垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝視著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。隊(duì)長(zhǎng)小心翼翼地?cái)Q開水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠(chéng)摯地說：“只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水?！睙o法砍去的勝利標(biāo)志V導(dǎo)語(yǔ)：納粹軍官能砍去被俘美國(guó)士兵的肢體，卻無法砍去他心中的必勝信念。肢體對(duì)于人是至關(guān)

36、重要的，但是更重要的是人的理想信念。青年朋友們，任何時(shí)候我們都不要忘記“V”這勝利的標(biāo)志。第二次世界大戰(zhàn)末期的法國(guó)淪陷區(qū)，德國(guó)軍官把一位被打得皮開肉綻的美國(guó)士兵推出來示眾。士兵目光炯炯地掠過悲憤而又無奈的人們，他慢慢地舉起凝著血痂的手，用中指和食指比劃出一個(gè)“V”勝利的標(biāo)志，人群頓時(shí)轟動(dòng)起來。這時(shí)，德國(guó)軍官震怒了，他命令手下砍去美國(guó)士兵的手，美國(guó)士兵痛得昏迷過去。然而，當(dāng)他清醒過來后，又艱難地站了起來，鄙視地看了看那軍官，然后臉上帶著微笑，面對(duì)著人群，突然他伸出兩支已無手掌的血臂組成一個(gè)大大的“V”向藍(lán)天伸去。這時(shí)，全場(chǎng)一瞬間變得死一般沉寂，一會(huì)兒又像海洋一般翻騰。德國(guó)軍官一剎那間明白了他半生

37、都未弄懂的道理即使他能砍去士兵所有的手臂，也無法砍去這個(gè)字母所代表的信念。納粹集中營(yíng)中的光導(dǎo)語(yǔ)：心中有光，那是信念的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。海明威說過：“人可以被打敗，但不可以被打倒?！币?yàn)橹灰阈闹杏泄?，任何外來的不利因素都撲不滅你?duì)人生的追求和對(duì)未來的向往。很多時(shí)候擊敗我們的不是別人，而是自己對(duì)自己失去了信心，熄滅了心中那片如火山般沉寂的光。二戰(zhàn)時(shí)期在納粹集中營(yíng)里有一個(gè)叫瑪莎的猶太小女孩兒寫過這樣一首詩(shī)：這些天我一定要節(jié)省，雖然我沒有錢可節(jié)省我一定要節(jié)省健康和力量，足夠支持我很長(zhǎng)時(shí)間我一定要節(jié)省我的神經(jīng)我的思想我的心靈和我精神之火我一定要節(jié)

38、省流下來的淚水我需要它們很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間我一定要節(jié)省忍耐，在這些風(fēng)暴肆虐的日子在我的生命里我有那么多需要的情感的溫暖和一顆善良的心這些東西我都缺少這些我一定要節(jié)省這一切，上帝的禮物，我希望保存我將多么悲傷倘若我很快失去了它們?cè)谑巢还钩槐ＯΦ沫h(huán)境和條件下，瑪莎仍然熱愛著生命。她不怨天尤人，她只是在一點(diǎn)點(diǎn)地聚斂心里的光。生命中有限的時(shí)間少了，但她心里的光卻多了；她不畏懼厄運(yùn)，她只是用自己稚嫩的文字給自己弱小的靈魂取暖；她不悲觀失望，她只是節(jié)省自己的淚水和精神之火，用這些微弱的火烘烤自己所處的陰暗的角落。盲人大臣布倫基特導(dǎo)語(yǔ)：真不可思議，出世就是盲人的布倫基特竟然當(dāng)上了大臣，而且還是教育大臣，而且

39、還是在世界先進(jìn)發(fā)達(dá)的英國(guó)。這之間有多少動(dòng)人心魄的故事，他付出了多少代價(jià)，是難以想象的。這正是我們應(yīng)該探求的地方。英國(guó)教育大臣戴維布倫基特是位盲人，他是位聰明過人，且具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的學(xué)者。他生下來就沒有視力。母親得知兒子是盲人時(shí)，當(dāng)即休克，而且頭發(fā)一下子就變白了。布倫基特4歲進(jìn)入盲人學(xué)校學(xué)習(xí)，12歲時(shí)父親因工傷去世，從此家庭失去了經(jīng)濟(jì)來源，布倫基特轉(zhuǎn)入技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。他學(xué)會(huì)了擋車工、調(diào)琴師、速記員等多種職業(yè)所需要的技能。從1987年起，布倫基特就被選為英國(guó)下議院議員，而且是工黨影子內(nèi)閣的教育大臣。在議會(huì)他經(jīng)常與保守黨議員唇槍舌劍。他用詞尖刻，論據(jù)有力，常使保守黨議員處于被動(dòng)。倫敦一家報(bào)紙的老總曾懷疑

40、布倫基特不是個(gè)盲人，于是派一女記者去調(diào)查。布倫基特故意恭維說：“您的連衣裙真漂亮！”這更讓調(diào)查者莫衷一是。布倫基特每周工作6天，每天工作16個(gè)小時(shí)。早晨7點(diǎn)鐘起床后，一邊喂狗，一邊聽新聞。狗是他的向?qū)?，即使開會(huì)，也要把狗帶在身邊。等待三天導(dǎo)語(yǔ)：“等待三天”，這是一顆多么普通而又不平凡的心。確實(shí)，人生并非盡是鶯歌燕舞，四季如春，總是伴隨著幾多不幸，幾多煩惱。其實(shí)，每個(gè)人的心，都好比一顆水晶球，晶瑩閃爍。然而一旦遭遇不測(cè)，背叛生命的人，會(huì)在黑暗中漸漸銷殞；而忠實(shí)于生命的人，總是將五顏六色折射到自己生命的每一個(gè)角落。應(yīng)邀訪美的女作家在紐約街頭遇到一位賣花的老太太。這位老太太穿著相當(dāng)破舊，身體看上去又

41、很虛弱，但是她臉上滿是喜悅。女作家挑了一朵花說：“你看起來很高興?！薄盀槭裁床荒兀恳磺卸歼@么美好。”“你很能承擔(dān)煩惱。”女作家又說，然而老太太的回答令女作家大吃一驚?！耙d在星期五被釘在十字架上的時(shí)候，那是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復(fù)活節(jié)。所以，當(dāng)我遇到不幸時(shí)，就會(huì)等待三天，一切就恢復(fù)正常了?！毙?燈導(dǎo)語(yǔ)：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能遁入黑夜，但是唯獨(dú)不能心中缺少一盞燈。只要心中有盞燈，走到哪里，不是光明？一只捕蟹船上住著老艄公和他的兒子。常常，他們爺倆高掛桅燈，搖著一葉扁舟到海里捕蟹。那滿船的星光，滿懷的明月，是老艄公歲月里恒開不敗的花朵?？上В萧构ι狭搜奂?，幾乎致盲。但是，他仍

42、陪著兒子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然烏云亂滾，惡浪洶涌，狂烈的風(fēng)嘩啦一聲就拍碎了桅燈，頓時(shí)他們被卷入了黑色的旋渦，覆舟在即?！鞍职?，我辨不出方向啦！”兒子絕望地喊。老艄公踉踉蹌蹌地從船艙里摸出來，推開兒子，自己掌起了舵。終于，蟹船劈開風(fēng)浪，靠向打火輝煌的碼頭?！澳暳Σ缓?，怎么還能辨出方向？”兒子不解地問。“我的心里裝著一盞燈呢！”老艄公悠悠地回答。（摘自1997年第七期青年文摘）理 想導(dǎo)語(yǔ)：這是著名詩(shī)人流沙河對(duì)理想的禮贊。詩(shī)人用豐富的想象、生動(dòng)的比喻、優(yōu)美的詩(shī)句謳歌了理想，激勵(lì)我們?yōu)槔硐攵鴬^斗。讓我們把這首詩(shī)，牢牢記在心中；讓我們時(shí)時(shí)高唱理想之歌。理想是石，敲出星星之火；/理想是火，

43、點(diǎn)燃熄滅的燈；/理想是燈，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明。/ 饑寒的年代里，理想是溫飽；/溫飽的年代里，理想是文明；/離亂的年代里，理想是安定；/安定的年代里，理想是繁榮。/理想是珍珠，一顆綴聯(lián)著一顆；/貫古今，串未來，瑩瑩光無盡；/美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨；/古照今，今照古，先輩照子孫。/理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；/理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行；/但理想有時(shí)候又是海與天相吻的弧線，/可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心。 理想使你微笑地觀察著生活；/理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)；/理想使你忘記鬢發(fā)早白；/理想使你頭白依然天真。理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)。/理想是肥皂，洗濯你的自私心。/理想既

44、是一種獲得，/理想又是一種犧牲。/理想如果給你帶來榮譽(yù)，/那只不過是它的副產(chǎn)品，/而更多地是帶來被誤解的寂寥，/寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。/理想使忠厚者常遭不幸；/理想使不幸者絕處逢生。/平凡的人因有理想而偉大，/有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。/世界上總有人拋棄了理想，/理想?yún)s從來不拋棄任何人，/給罪人新生，理想是還魂的仙草；/喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。/理想被玷污了，不必怨恨；/那是妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞；/理想被扒竊了，不必哭泣；/快去找回來，以后要當(dāng)心。/英雄失去理想，蛻作庸人；/可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；/庸人失去理想，碌碌終身，/可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。/理想開花，桃李要結(jié)果；/理想

45、抽芽，揄?yè)P(yáng)必有濃陰；/請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程，/路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。/一首歌和一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)語(yǔ)：歌曲與戰(zhàn)爭(zhēng)有什么關(guān)系？人們也許看見題目會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問。下面的真實(shí)故事可以解答這個(gè)疑難。為人們耳熟能詳?shù)目η锷讋?chuàng)于1939年，但當(dāng)時(shí)并未能流行起來，就像它的作者伊薩科夫斯基和勃蘭切夫一樣，幾乎默默無聞。是后來的戰(zhàn)爭(zhēng)使它脫穎而出，風(fēng)靡全世界。這其中的潛在涵義就在于它能使美好的音樂和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)相融合，將姑娘的情愛和士兵的英勇報(bào)國(guó)聯(lián)系在一起。青年朋友們，讓我們用高雅美好的音樂熏陶我們的心靈吧！為了心中的理想與信念，高唱起我們的喀秋莎！1941年6月22日，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，德軍分北、中、南三路閃擊蘇

46、聯(lián)。在不到一個(gè)月的時(shí)間里，德軍中央集團(tuán)軍群的近百萬大軍便橫掃企圖阻擋它的任何蘇聯(lián)紅軍部隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入，逼近莫斯科。7月中旬的一天，莫斯科城里，新編的紅軍近衛(wèi)軍第三師倉(cāng)促開赴前線。在送行的人群里，莫斯科一所工業(yè)學(xué)校的一群女學(xué)生唱起了一首歌“正當(dāng)梨花開遍了天涯，河上漂著柔曼的輕紗，喀秋莎站在峻峭的岸上，歌聲好像明媚的春天”近衛(wèi)軍第三師的全體官兵們向姑娘們行了個(gè)莊嚴(yán)的軍禮，他們含著激動(dòng)的淚水在歌聲中走向了前線。幾天后，在極為慘烈的第聶伯河阻擊戰(zhàn)役中，這個(gè)師的官兵幾乎全部陣亡。但他們畢竟給號(hào)稱“飛毛腿”的德國(guó)最精銳的古德里安裝甲部隊(duì)狠狠地迎頭一棒，為紅軍組建保衛(wèi)莫斯科的最后防線贏得了寶貴的時(shí)間。此后，喀

47、秋莎開始被唱響了它從莫斯科流傳開去，北至列寧格勒，南到基輔，在一千多公里的戰(zhàn)線上；在前線，也在后方，在整個(gè)蘇聯(lián)1942年初，一種速射的自行火炮生產(chǎn)出來，并且很快裝備到紅軍部隊(duì)，這種僅憑它發(fā)射時(shí)的火焰和獨(dú)特的呼嘯聲就足以使納粹士兵心驚肉跳的火箭炮，被紅軍士兵們命名為“喀秋莎”。一次戰(zhàn)役間隙，在紅軍一個(gè)步兵連的戰(zhàn)壕里，疲憊不堪的士兵們突然聽見隨風(fēng)飄來了那熟悉的姑娘歌聲：“正當(dāng)梨花開遍了天涯，河上漂著柔曼的輕紗”是“喀秋莎”。他們仔細(xì)聆聽，卻發(fā)現(xiàn)那屬于他們的歌聲竟來自對(duì)面的德軍陣地。他們震驚了，他們憤怒了。中尉連長(zhǎng)從望遠(yuǎn)鏡里看到，對(duì)面的陣地上，一伙德國(guó)士兵正圍著一架留聲機(jī)就為了這，這個(gè)紅軍步兵連未經(jīng)

48、請(qǐng)示，隨即向敵陣地發(fā)起了攻擊。當(dāng)他們找到留聲機(jī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)那唱片仍然在轉(zhuǎn)著“姑娘唱著美妙的歌曲，她在歌唱草原的雄鷹，她在歌唱心愛的人兒”中尉捧起了這張唱片，跪在地上失聲痛哭，許多人都跟著哭了。為了奪回這張寶貴的唱片，8個(gè)紅軍士兵獻(xiàn)出了寶貴的生命。事后，當(dāng)上級(jí)軍法部門對(duì)這次違令攻擊事件進(jìn)行責(zé)任調(diào)查時(shí)，這個(gè)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)說：“當(dāng)看見喀秋莎被一群法西斯豺狼包圍著、蹂躪著的時(shí)候，我肯定也會(huì)這么做的！”軍法官被感動(dòng)了，對(duì)這個(gè)事件的調(diào)查不了了之。飛 翔 的 信 念導(dǎo)語(yǔ)：信念就是一支火把，它能最大限度地燃燒一個(gè)人的潛能，指引他飛向夢(mèng)想的天際。我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，要具有堅(jiān)定的信念：要讓自己的理想和信念飛翔起來。多年前，一位貧苦的牧羊人領(lǐng)著兩個(gè)年幼的兒子以替別人放羊來維持生活。一天，他們趕著羊來到一個(gè)山坡。這時(shí)，一群大雁鳴叫著從他們的頭頂飛過，并很快消失在遠(yuǎn)處。牧羊人的小兒子問父親：“大雁要往哪里飛？”“它