基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語際語用能力的培養(yǎng)

1、【基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語際語用能力的培養(yǎng)】一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)思想建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、社會性和情景性。建構(gòu)主義的認(rèn)知觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過將自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、原有的知識重新“建構(gòu)”來獲取新知識，認(rèn)知是一個主動建構(gòu)的過程，在建構(gòu)過程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。同時建構(gòu)主義認(rèn)為知識離開相應(yīng)的情景則失去靈魂，徒具形式。知識不是“教”會的，而是在“做”中學(xué)會的，是學(xué)習(xí)者在于情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動建構(gòu)起自己對內(nèi)容、意義的理解而實(shí)現(xiàn)的。建構(gòu)主義理論有著豐富的

2、內(nèi)涵，但其核心就是以學(xué)習(xí)者為核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義的思想對我們的外語學(xué)習(xí)提供了一個極為重要的思想，那就是要在情景中學(xué)習(xí)語言并把語言知識學(xué)活，這對于我們英語語用能力的培養(yǎng)極有意義。、語際語用能力的培養(yǎng)作為二語習(xí)得和語用學(xué)的“混血兒”，語際語用學(xué)從二語習(xí)得的認(rèn)知理論中獲取了理論來源，這是基于科學(xué)的二語習(xí)得理論基礎(chǔ)上的關(guān)于語用能力培養(yǎng)的新學(xué)科。它是一門從語用學(xué)角度探討中介語的語用現(xiàn)象和特征以及這些其形成和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。作為一門跨學(xué)科的領(lǐng)域，語際語用學(xué)著重探討人們在特定的語境下如何實(shí)施第二語言的言語行為和如何來理解這些行為?？傊?，語際語用學(xué)為我們的語用能

3、力的培養(yǎng)提供了一個新的視角。而且，現(xiàn)在學(xué)者在逐漸揭開語用能力培養(yǎng)的神秘面紗，如kasper的語法與語用能力之間的關(guān)系及先后習(xí)得順序，何自然先生對語用習(xí)得路徑的探討。在對語言交際本質(zhì)越來越明了的今天，該理論的提出更具有現(xiàn)實(shí)意義。、二語習(xí)得理論與建構(gòu)主義的結(jié)合為語際語用能力培養(yǎng)提供新的思路皮亞杰的個人建構(gòu)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種雙向交互作用的成果，當(dāng)新信息與個人原有知識之間的交互作用以同化或順應(yīng)的過程進(jìn)行時，學(xué)習(xí)便會發(fā)生。維果斯基的社會建構(gòu)認(rèn)為，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史及其它符號系統(tǒng)為中介的社會性活動對個體的發(fā)展具有意義，人創(chuàng)造的工具和環(huán)境在個體的知識建構(gòu)中起著關(guān)鍵的媒介作用。同時，認(rèn)識活動是“個體性”

4、與“社會性”辯證統(tǒng)一，認(rèn)識的主體并非各個組成部分的共同體，各個個體在共同的認(rèn)知活動中“分配認(rèn)知”。二語習(xí)得理論是探討語言習(xí)得規(guī)律的，“語言輸入”和“語言輸出”理論是二語習(xí)得理論的基礎(chǔ)。筆者發(fā)現(xiàn)它們與建構(gòu)主義雖研究的視角不同但兩者之間有很多的相似處，并且認(rèn)為兩者的有機(jī)結(jié)合會為語際語用能力的培養(yǎng)提供有意義的參考價值。對于學(xué)習(xí)者來說，語言的習(xí)得是他自身積極主動建構(gòu)的結(jié)果。因此，輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過程不僅涉及過濾，同時還是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程；吸收包含的不僅是過濾后的材料，而且是新舊信息相互作用后的全新的結(jié)構(gòu)。所以，對于語用知識的輸入來講，只有在實(shí)踐中吸收才會收到更佳效果。Swain的輸出假說指出，第二

5、語言習(xí)得必須有雙向交際互動，單純的語言輸入對語言習(xí)得是不夠充分的，習(xí)得者應(yīng)該有機(jī)會使用語言，因而語言的輸出對語言習(xí)得具有重要的作用。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來看，學(xué)生在第二語言習(xí)得過程中應(yīng)更具有主動性、合作性和實(shí)踐應(yīng)用性，只有這樣才能把語言知識轉(zhuǎn)變成語言能力最終達(dá)到在動態(tài)的過程中實(shí)現(xiàn)成功的“情景交際”。四、建構(gòu)主義理論模式對語際語用能力培養(yǎng)的啟示充分考慮學(xué)習(xí)者的主觀因素，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是建構(gòu)知識的主體，而非外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。英語的學(xué)習(xí)也是學(xué)生主動、積極地對英語語言的建構(gòu)，而不是對語言規(guī)律的死記硬背；學(xué)生之間、師生之間在自然的互動中主動的語言交流，而不應(yīng)該

6、是老師的一言堂，更不是學(xué)生被動的記筆記，背筆記；在交流中學(xué)習(xí)、積累并交流對所學(xué)語言進(jìn)行檢驗(yàn)是語言學(xué)習(xí)的全過程，同時這也是學(xué)生積極發(fā)揮主動性的積極構(gòu)建的過程。最大限度地發(fā)揮教師的中介作用，幫助學(xué)生通過“最近發(fā)展區(qū)”社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師要由知識的傳輸者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R信息結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者和多元知識綜合能力的倡導(dǎo)者?！白罱l(fā)展區(qū)”認(rèn)為中介作用就是教師用恰當(dāng)?shù)恼Z言實(shí)現(xiàn)各種功能，以幫助學(xué)生更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至達(dá)到最近發(fā)展區(qū)。教師的作用不僅局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的語言互動，同時通過其語言，教師明白該活動對學(xué)生及對社會的價值；在呈現(xiàn)某個學(xué)習(xí)任務(wù)時，教師必須有清楚的意圖并讓學(xué)生明白該意

7、圖并做出積極的反饋，兩者間的磨合越來越緊密，學(xué)生的語用能力的發(fā)展才會隨之提高。設(shè)置切合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平的語言學(xué)習(xí)任務(wù)krashen認(rèn)為在第二語言學(xué)習(xí)中，要使語言習(xí)得得以發(fā)生，必須要讓學(xué)習(xí)者理解的輸入語言包含稍高于其現(xiàn)有語言水平能力的語言項(xiàng)目（i+1）。只有當(dāng)所教授的語言水平達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)時，才會發(fā)生同化和順化。如果所收到的新知識與語言學(xué)習(xí)者原有的知識結(jié)構(gòu)一致，那么新的知識就被吸收進(jìn)來，進(jìn)一步擴(kuò)充原有的語言知識，相反則產(chǎn)生順應(yīng)，所以相應(yīng)難度的語用學(xué)習(xí)任務(wù)是關(guān)乎學(xué)生語用能力銜接與轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵問題。.為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是以主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會構(gòu)建結(jié)構(gòu)，是主體內(nèi)在的思維活動與外部環(huán)境互動的結(jié)果。因此，環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的影響不可低