建筑的復(fù)雜性與矛盾性與現(xiàn)代建筑語言比較閱讀

1、建筑的復(fù)雜性與矛盾性與現(xiàn)代建筑語言比較閱讀建筑與城市空間研究文獻（同濟大學(xué)2007年）課程論文摘要本文通過對文丘里的建筑的復(fù)雜性與矛盾性和賽維的現(xiàn)代建筑語言的比較閱讀，分析兩者的異中之同，即對以理性、幾何形、比例、秩序和等級為特征的柏拉圖式建筑觀的揚棄和對“復(fù)雜性”、“矛盾性”或“不協(xié)調(diào)性”的肯定。但也指出這種相似背后的同中之異，這就是多元論、非決定論與一元論、決定論的差別。而對沒有建筑師的建筑的關(guān)注，又成為兩人研究的共同延伸方向。關(guān)鍵詞柏拉圖式建筑觀，復(fù)雜性，矛盾性，不協(xié)調(diào)性，一元論，多元論，沒有建筑師的建筑 大多數(shù)評論認為羅伯特文丘里的建筑的復(fù)雜性與矛盾性是后現(xiàn)代古典主義或文脈主義的開山之

2、作，而布魯諾賽維的現(xiàn)代建筑語言卻重在捍衛(wèi)現(xiàn)代主義、尤其是功能主義的基本原則和價值觀。但是，如果不簡單地從風格流派分類角度審視，而把這兩本書都看作是對特定時代建筑學(xué)和建筑師所面臨的問題的回應(yīng)的話，我們也可以看到，在迥異的價值觀背后兩者有諸多的相似之處，而這些相似之處所具有的微妙差別卻體現(xiàn)出兩者更本質(zhì)的差異。這些同中之異和異中之同，在很大程度上，影響了后來建筑發(fā)展的價值觀和方向。1.對柏拉圖式建筑觀的揚棄 古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為現(xiàn)實世界的復(fù)雜性是一種表象，而清晰、有規(guī)律、有秩序的理念世界才是本質(zhì)。西方從文藝復(fù)興時期開始形成并于17世紀在法國得到充實和完善的古典主義建筑理論體系受到柏拉圖這個思想的深

3、刻影響。對理性、幾何形、比例、秩序和等級的重視成為其突出的特色。 現(xiàn)代主義突破了古典主義建筑理論體系中，建筑形式本身不依賴其他要素而可以獨立存在的自足性，而在現(xiàn)代主義重建的建筑理論體系使建筑的功能、形式和技術(shù)等諸要素共同形成一個完整的評判體系。但出于對折衷主義過分重視裝飾的回應(yīng)，現(xiàn)代主義的先驅(qū)者重新提倡理性、提倡“少就是多”和簡單幾何形式，再次回到了柏拉圖式的價值觀念。 現(xiàn)代主義在MOMA的一次展覽之后進入美國，在這次展覽上，其被解釋為一種叫做“國際式”的建筑風格并在第二次世界大戰(zhàn)以后迅速成為世界建筑領(lǐng)域的主流。第二代現(xiàn)代主義建筑師與早期現(xiàn)代主義相比，少了激進的、革命的話語姿態(tài)，多了對現(xiàn)代主義

4、要素之間本來不十分確定的關(guān)系的重新穩(wěn)定化和規(guī)則化。功能分析的簡單線性理性主義和柏拉圖式建筑觀幾乎成了“國際式”建筑至高無上的戒律。 建筑的復(fù)雜性與矛盾性出版于1966年，現(xiàn)代建筑語言意大利文版出版于1973年。 1上述的一切構(gòu)成了兩本書出版的共同背景，也是兩本書所面對的共同問題。 文丘里的矛頭直接針對的就是現(xiàn)代主義理論體系中的柏拉圖式色彩。他用宣言式的語氣聲稱：“我主張雜亂而有活力勝過主張明顯的統(tǒng)一?！?“我喜歡兩者兼顧勝過非此即彼，我喜歡黑白或者灰而不喜歡非黑即白?！?2 接下來，文丘里用世界本身的復(fù)雜性作為對其上述論點的佐證，引用保羅魯?shù)婪虻脑拋斫忉屪鳛楝F(xiàn)代主義建筑名言的“少就是多”：“密

5、斯之所以能設(shè)計諸多奇妙的建筑，這是因為他忽視了建筑的許多方面。如果他試圖解決再多一點問題，就會使他的建筑變得軟弱無力。”3這里可以看出經(jīng)典現(xiàn)代主義中所包含的柏拉圖式建筑觀的成分與其聲稱的功能主義之間的矛盾。 而賽維也發(fā)現(xiàn)了這些。賽維總結(jié)的現(xiàn)代建筑語言的七條原則，第一條原則“按照功能進行設(shè)計”所針對的主要不是裝飾主義、象征主義，而是古典主義以及被作者稱為“偽現(xiàn)代主義”的，講究比例、秩序、等級的并以此來限制對功能的復(fù)雜性進行充分表達的建筑。他意圖通過對現(xiàn)代主義所主張的功能主義的絕對化，以功能本身的復(fù)雜性來對抗古典建筑理論體系和經(jīng)典現(xiàn)代主義中柏拉圖式建筑觀的成分。4 所以，兩者的論述起點基本一致，都

6、從對柏拉圖式建筑觀的揚棄開始。兩者的差異在于，文丘里重點批判現(xiàn)代主義理論中的這一成分，并以此作為對現(xiàn)代主義經(jīng)典原則全面批判的起點；而賽維則將柏拉圖式建筑觀理解為古典建筑語言的核心以及其在現(xiàn)代主義建筑中的殘余。這種差異在后面的展開論述中變得更加明顯。2.不協(xié)調(diào)性：妥協(xié)或控制 無論文丘里還是賽維，在對柏拉圖式建筑觀揚棄的同時，也對以唯美或主觀表現(xiàn)主義為基本出發(fā)點的“復(fù)雜”進行了批判。賽維從功能性原則導(dǎo)出的現(xiàn)代建筑語言的第二條原則就是“非對稱性與不協(xié)調(diào)性”，而文丘里從復(fù)雜性更進一步地導(dǎo)出“矛盾性”的概念，并從“兩者兼顧”、“雙重功能”、“矛盾共存”幾個方面對其進行了進一步地描述。 賽維的“不協(xié)調(diào)性”

7、看起來與文丘里的“矛盾性”很相似，而且兩者所舉的例證也有所重合，雖然分析的角度不同。兩者看來都在試圖概括一種缺乏一目了然的秩序的混沌狀態(tài)。這種狀態(tài)從歐洲中世紀自由而不規(guī)則的傳統(tǒng)城市或聚落中，從各種自發(fā)形成的建筑群中都能夠找到。然而，在這種相似的主張背后，兩者的差異卻也清晰的顯露出來。 文丘里相信影響一個建筑形式的因素本身是十分復(fù)雜的，除了形式自身的要求外，功能、技術(shù)、外部條件、城市環(huán)境以及社會形態(tài)等復(fù)雜因素最終都在建筑的形式上留下了自己的烙印。所以，一個建筑的形式不僅不是古典主義理論體系所表述的，只依靠對形式自身的把握，而不需要參照其他因素即可自圓其說；甚至也不能如現(xiàn)代主義理論體系所設(shè)定的，在

8、有限的幾個參量相互作用基礎(chǔ)上實現(xiàn)其自身的完形，從而保證形式自身的可把握。在擯棄了“少就是多”這種為保證形式的可把握性，而對所面臨的問題進行人為簡化的策略之后，形式便成為錯綜復(fù)雜的諸多因素的作用和影響互相妥協(xié)的最終結(jié)果。這些因素可以有大有小、有強有弱，但沒有任何一個因素能夠完全控制并左右建筑形式自身。其對“兩者兼顧”、“雙重功能”、“矛盾共存”等狀態(tài)的描述就是對建筑形式的這種存在形態(tài)的幾個具體例證。 而賽維由于將功能原則作為現(xiàn)代建筑語言壓倒一切的第一原則，所以，其主張的“不協(xié)調(diào)性”、“三維反透視”便成為了在一種強有力的有序思路控制下的表面的復(fù)雜和無序。由于功能原則的杠桿和傳導(dǎo)作用，這種表面的復(fù)雜

9、和無序成為對功能的具體內(nèi)容生活本身復(fù)雜和無序的直接而精確地反映。 應(yīng)該說，賽維的建筑“按功能進行設(shè)計”，精確反映功能所承載的生活本身的復(fù)雜和無序，能否實現(xiàn)和是否必要都是有疑問的。對于建筑的存在時間來說，人的生存狀態(tài)和生活方式的變化要快得多。阿爾多羅西在城市建筑學(xué)中對傳統(tǒng)城市或聚落中建筑功能的改變和傳承進行了分析，認為類型本身比“幼稚功能主義”的設(shè)計有更大的適應(yīng)性。5而當代城市正如雷姆庫哈斯的顛狂的紐約所描述的：“即使建筑的最輕浮的分支也與大都會的不穩(wěn)定性不能相容。” 6用建筑的復(fù)雜精確對應(yīng)功能所承載的生活的復(fù)雜，結(jié)果往往是對生活本身的可變性、不穩(wěn)定性的適應(yīng)出現(xiàn)偏差。 既然賽維主張的“不協(xié)調(diào)性”

10、處在功能原則的支配之下，其表面的無序?qū)嶋H上也是經(jīng)典現(xiàn)代主義理論體系所設(shè)定的、在功能的確定參量的絕對支配和其他有限參量的參與下，通過清晰、理性的有序過程得出的復(fù)雜性的結(jié)果。而賽維的現(xiàn)代建筑語言的其他幾個原則，主要表達了功能原則起作用的方式。傳統(tǒng)設(shè)計方法所設(shè)定的城市、秩序等很多參量，被賽維稱為古典主義的建筑語言而成為擯棄的對象。 而文丘里的書重點在于描述“復(fù)雜性和矛盾性”所處的各種狀態(tài)。在他看來，功能原則與其他原則如古典主義的軸線、對稱，城市文脈的影響，以致裝飾、象征等需求同樣起作用，各種即使矛盾的要素也在同一時空共存，不存在選擇什么和擯棄什么的問題。從這個意義上，賽維的結(jié)論是一元論和決定論的，而

11、文丘里則是多元論和非決定論的。3.對沒有建筑師的建筑的共同關(guān)注 1972年，文丘里與幾位合作者共同出版了向拉斯維加斯學(xué)習，在這本書中，作者考察了依托于商業(yè)的需要而形成，并在很大程度上帶有自發(fā)性特點的城市拉斯維加斯，并探討這種自發(fā)性形成的建筑形式的活力的根源。在書的開頭，作者寫道：“我們要為了前進而先回顧歷史與傳統(tǒng)，要為了上升而先向下看，而有節(jié)制的評判能使以后的評判更理性，這是向萬物學(xué)習的方法。”7 應(yīng)該說這不是一本客觀的考察報告。文丘里等人更像是已經(jīng)預(yù)設(shè)了結(jié)論而到那里尋找答案。這本書重點討論的是建筑中的象征主義，但其觀點和主張?zhí)幪幈憩F(xiàn)出與建筑的復(fù)雜性與矛盾性一脈相承的特點。 而賽維在現(xiàn)代建筑語

12、言的開頭就引用了法國哲學(xué)家羅蘭巴特的“零度寫作”的觀念8；在書的結(jié)語中，作者呼吁研究史前史和沒有建筑師的建筑，并從中得到對于現(xiàn)代建筑語言的啟示：“這是一個在系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上促使在藝術(shù)和批評之間進行對話的事情。這個對話需要活力和勇氣，重溫史前史和歷史使我們能夠用現(xiàn)代建筑語言讀和寫。”9 在相應(yīng)的插圖中，耐人尋味地配了一幅拉斯維加斯夜景的插圖，插圖的一小段說明文字稱其為“文化倒退到最低點的驚人之例”。而書中相對應(yīng)的文字是這么寫的：“用羅蘭巴塞斯（今通譯羅蘭巴特）的話說，退回到文化的零點，并試圖使它的作品適合大眾的口味。這種嬉皮士的行為充滿著矛盾和幻想，然而卻是健康的。誠然，每一次建筑革命都是從對官方

13、法規(guī)的反抗并把它降到最低點來開始的?！?0 現(xiàn)代建筑語言在向拉斯維加斯學(xué)習之后出版，如果兩人不是不約而同，我倒更愿意相信，賽維在這里表達的，是對文丘里的工作有保留的肯定。對沒有建筑師的建筑的關(guān)注，成為兩人研究的共同延伸方向。當然，兩人迥異的價值觀決定了他們從同一個對象那里得出的結(jié)論往往是同中有異，或者異中有同的。2007-7-2 注釋及參考文獻1 資料來源2羅伯特文丘里著，周卜頤譯，建筑的復(fù)雜性與矛盾性，北京：中國水利水電出版社，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2006，P16。3 同上。4布魯諾賽維著，席云平、王虹譯，現(xiàn)代建筑語言，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986，PP. 7-13。5阿爾多羅西著，黃士鈞

14、譯，城市建筑學(xué)，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006。6Rem Koolhaas, Delirious New York, London: Oxford University Press.D,1978.（采用萬小梅譯文。譯文出處：普通城市，從歐洲到亞洲S,M,L,XL，萬小梅,2000，穿越建筑史網(wǎng)站， http:/leon- /xmshp.htm）7羅伯特文丘里、丹尼絲斯科特布朗、史蒂文艾澤努爾著，向拉斯維加斯學(xué)習，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，中國水利水電出版社，2006，P3。8同4，P7。原譯文人名譯為羅蘭巴塞斯，觀點譯為“從零寫起”。本文參考學(xué)術(shù)界對人名及觀點的通譯修改。9同4，P210。10

15、同4，P204，圖片及說明見P202。內(nèi)容簡介本書是文丘里很有影響的一部建筑理論著作。作者認為，建筑具有不足性，出色的建筑作品必然是矛盾的和復(fù)雜的，而不是非彼即彼的純凈的或簡單的，意義的豐盛勝于簡明，甚至雜亂而有活力勝于明顯的統(tǒng)一，密斯有一名名言“少就是多”，文丘里卻認為“多并不是少”。全書觀點清晰，論證有力，并配以精美插圖，值得建筑專業(yè)的工作者和業(yè)余愛好者閱讀欣賞。作者簡介文丘里是費城的文丘里-斯科特聯(lián)合公司的合伙人。他曾執(zhí)教于耶魯大學(xué)及賓夕法尼亞大學(xué)，并曾是羅馬美國學(xué)院的成員，后來成為該校的住校建筑師。他的著作、教學(xué)工作和建筑工作曾決定性地影響了全世界范圍內(nèi)的年輕建筑師。建筑的復(fù)雜性與矛盾

16、性自1996年首次出版以來，已經(jīng)以16種語言的文字出版發(fā)行，并已成為建筑著作中的重要文獻。他還著有一類建筑中的影像學(xué)與電子學(xué)，并與他人合著了向拉斯維加斯學(xué)習一書?！拔腋械教貏e高興的是有幸在原序中聲稱建筑的復(fù)雜性與矛盾性一書是年柯布西耶撰寫了自走向新建筑一書以來有關(guān)建筑發(fā)展的最重要的著作。時間證明沒有比這一令人惱火的聲明更中肯坦率的了。當時對此極感興趣或極為不滿的評論家如今似乎在花很大的精力引用文丘里的觀點而不說明出處，或責備他做得還很不夠，有的還表明他們自己在很久以前就確實提出過。這都無關(guān)緊要，重要的是當時這部卓越而解放的著作的適時出版。它為建筑師和評論家們提供了更實際有效的武器，使得建筑對話

17、的廣度和關(guān)聯(lián)形成日益擴大的局面，這大都是由它開創(chuàng)的。” 文森特斯庫利 1997年4月這本出色的研究著作是有關(guān)現(xiàn)代建筑理論背景的一系列應(yīng)時論文的首冊。本書要闡明的概念過于復(fù)雜，很難用展覽的方式予以表明。本書的論述就像眼前的窗簾一樣徐徐升起，一點一點地、論點一個接一個逐漸顯現(xiàn)出本書論述的整體。愿讀者能夠理解作者所要表達的理念，看見窗簾后面的東西！目錄致謝前言序言自序第一章 錯綜復(fù)雜的建筑：一篇溫和的宣言第二章 復(fù)雜和矛盾VS簡單化或唯美化第三章 建筑的不定性第四章 矛盾的層次：建筑中“兩者兼顧”的現(xiàn)象第五章 矛盾的層次續(xù)篇：雙重功能的要素第六章 法則的適應(yīng)性和局限性：傳統(tǒng)的要素第七章 適應(yīng)矛盾第八

18、章 矛盾并存第九章 室內(nèi)和室外第十章 對困難的總體負責第十一章 作品注釋照片授權(quán)現(xiàn)代建筑語言內(nèi)容簡介布魯諾賽維在本書中寫道：“這些記載和別的任何逆反行為一樣，有著相同的目的，制分歧。如果它們挑起了爭端，它們的目的就達到了。我們沒有喋渠不休地談?wù)摻ㄖ?，我們最終要開始的是闡述建筑?！北桓ヌm克勞埃徳賴特稱之為“我們時代最敏銳的建筑評論家”的布魯諾賽維的現(xiàn)代建筑語言一書，每個對房屋設(shè)計、買賣、觀察或居住有興趣的人都應(yīng)該好好讀一讀。在本書第一部分里，賽維提出了七個原則，即“反而規(guī)則”，意圖在原先勒柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯凡徳羅和賴特等人創(chuàng)立的基礎(chǔ)上編寫新的建筑學(xué)語言。一改古典裝飾風格派古典語言，強調(diào)秩

19、序、比例和對稱的抽象原則，他提出了一種替代的傳遞體系，這一體系的特征是自由表達內(nèi)涵和功能；強調(diào)變異和不一致；動態(tài)的多維視覺；元素獨立的相互作用；建筑和工程間的有機結(jié)合；設(shè)計的居住空間是為了致用以及每一建筑和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。第二部分追溯了建筑學(xué)和史學(xué)著作之間的對話，指出了建筑學(xué)的現(xiàn)代語言并不是現(xiàn)代建筑學(xué)的語言，而是所有創(chuàng)見性的建筑學(xué)的真實傳遞體系。對20世紀從古希到巴洛克風格作品的建筑文獻的研究揭示：各項歷史貢獻都具有兩種對立的作用；促使復(fù)舊的反面作用和充實建筑學(xué)的現(xiàn)代語言的正面作用。因此，我們發(fā)現(xiàn)，在勒柯布西耶和希臘城市規(guī)劃之間，路易斯康和哈徳良時代的羅馬建筑之間，手工藝運動和中世紀語匯之間，以及最值得注意的是波較米尼在較馬的圣卡洛教學(xué)和費蘭克勞埃