城建史歷史保護(hù)01中建

1、1、城市規(guī)劃的和理論發(fā)展古代城市規(guī)劃與理論演變一、西方的古代城市規(guī)劃伴隨人類城市發(fā)展的總體分期，城市規(guī)劃的和理論也表現(xiàn)出明顯的階段性特征。一般，將自古希臘到 18 世紀(jì)下半葉工業(yè)時(shí)期的城市規(guī)劃稱為“古代城市規(guī)劃時(shí)期”，其中又進(jìn)一步將古希臘、古羅馬時(shí)期的城市規(guī)劃稱為“古典城市規(guī)劃時(shí)期”，將中世紀(jì)時(shí)期及文藝復(fù)興前后的城市規(guī)劃成為“中古城市規(guī)劃時(shí)期”；將工業(yè)以后至 20 世紀(jì)初的城市規(guī)劃稱為“近代城市規(guī)劃時(shí)期”，這是城市規(guī)劃與理論眾出紛紜并逐步獨(dú)立學(xué)科建設(shè)的重要時(shí)期；20 世紀(jì)初以后至今的時(shí)期統(tǒng)稱為“現(xiàn)代城市規(guī)劃時(shí)期”，又由于二戰(zhàn)后尤其 20 世紀(jì) 60 年代后西方國(guó)家進(jìn)入所謂的“后工業(yè)化”、“后現(xiàn)

2、代”社會(huì)，城市規(guī)劃理論與變化，因?yàn)?0 世紀(jì) 60 年代后的城市規(guī)劃稱為“后現(xiàn)代城市規(guī)劃時(shí)期”。產(chǎn)生1.演變的整體脈絡(luò)西方古代城市發(fā)展過(guò)程脈絡(luò)：人文主義理性主義具體表現(xiàn)在：脈絡(luò)：與君權(quán)（神權(quán)）與自然主義穿插交鋒的過(guò)程；穿插交鋒的過(guò)程。對(duì)應(yīng)城市布局特征崇尚時(shí)期（BC12-BC2）古希臘人文主義城市公共場(chǎng)所炫耀和享樂(lè)特征城堡及教堂的空間主導(dǎo)古典廣場(chǎng)城市放射軸線古羅馬君權(quán)主義時(shí)期（BC750-AD476）中世紀(jì)神權(quán)時(shí)期文藝復(fù)興對(duì)人文的復(fù)蘇（15-17C）西歐絕對(duì)君權(quán)時(shí)期（17C-18C）近代對(duì)人文的重新提倡脈絡(luò) 古希臘的自然主義君權(quán)（神權(quán)）時(shí)期的理性主義近代自然主義以上為粗略概括了一時(shí)代的主體與價(jià)值

3、取向，不排斥其他的同時(shí)存在、表現(xiàn)和發(fā)展，如古希臘城市規(guī)劃中的理性主義（如然主義就同時(shí)存在。模式）與雅典衛(wèi)城所體現(xiàn)的自2.古希臘和古羅馬的城市古希臘：歐洲文明的發(fā)祥地 共和制的反映。城市中廣場(chǎng)和公共建筑取代了宮殿，作為居民場(chǎng)所形成了城市的，體現(xiàn)了和的城邦；模式”。并一直影響西方近 2000喜歡哲理，好辯論。表現(xiàn)在城市規(guī)劃中“年的城市規(guī)劃，該模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場(chǎng)為中心。如米列都城。神人同形的場(chǎng)所。如雅典衛(wèi)城。古希臘眾多的神廟，亦可看作眾多的公共活動(dòng)古羅馬：西方奴隸制發(fā)展的繁榮時(shí)期 世俗化的特征。城市里的神廟已退居次要地位，而公共浴室，斗獸場(chǎng)、宮殿、府邸、劇場(chǎng)等宣揚(yáng)現(xiàn)世享樂(lè)的建筑

4、大量出現(xiàn)；軍事化的特征。古羅馬是嚴(yán)格極富性的，建筑了大量軍事功能極強(qiáng)的“羅堡和輸水道設(shè)施，出現(xiàn)了條條道馬營(yíng)寨城”，在開(kāi)辟了大量的道路，修建了橋路通羅馬的場(chǎng)面。3. 中世紀(jì)的歐洲城市羅馬的標(biāo)志著歐洲進(jìn)入社會(huì)的中世紀(jì)，由于以務(wù)農(nóng)為主的日耳曼人的南下，社會(huì)生活中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，城市位?？傮w而言中世紀(jì)神權(quán)占據(jù)絕對(duì)地強(qiáng)大，教堂占據(jù)了城市的中心位置，教堂的龐大體量和高聳尖塔成為城市空間布局和天際輪廓的主導(dǎo)。由于割據(jù)和不斷，出現(xiàn)了許多具有防御功能的城堡；城市發(fā)展緩慢，形成了十分有機(jī)的城市形態(tài)，以及很不規(guī)則的街道和廣場(chǎng)，使中世紀(jì)歐洲城市景觀具有獨(dú)特的；10 世紀(jì)后，手工業(yè)和商業(yè)逐步興起，一些城市成為自治城市，公共

5、建筑占據(jù)了城市空間的主導(dǎo)地位。再發(fā)展后，不少中世紀(jì)城市突破封閉的城堡，不斷向外擴(kuò)張。4.文藝復(fù)興和（絕對(duì)君權(quán)）時(shí)期的城市15 世紀(jì)初的文藝復(fù)興歐洲的萌芽時(shí)期，藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)均飛速發(fā)展。在人文的影響下，意大利的城市修建了不少古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)和街道，如羅馬的圣彼德大教堂廣場(chǎng)和17 世紀(jì)后半葉，資產(chǎn)的圣馬可廣場(chǎng)；與國(guó)王結(jié)成，割據(jù)的，建立了一批的絕對(duì)君權(quán)國(guó)家。在當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)盛的法國(guó)，巴黎的城市改建體現(xiàn)了古典主義思影響，軸線放射的街道（愛(ài)麗舍田園大道）、宏偉壯觀的宮殿花園（凡爾賽宮）潮的和規(guī)整對(duì)稱的公共廣場(chǎng)（如協(xié)和廣場(chǎng)）都是這個(gè)時(shí)期的典范。二、中國(guó)古代城市規(guī)劃理念的演變及重要城市1、演化的脈絡(luò)雛

6、形城市時(shí)期?？脊抛C實(shí)，我國(guó)古代最早的城市距今有 3500 年左右的歷史，但由于它不具備城市的實(shí)際職能和文化形態(tài)，因而只是一種“帶圍墻的村莊”。BC1500 年，商代產(chǎn)生了第一批較為完整意義上的早期城市。古典城市時(shí)期。大 BC11c 的西周至 BC2c 的戰(zhàn)國(guó)，逐步形成了城郭分野相依的古典城市形態(tài)格局。西周形成了完善的社會(huì)等級(jí)制度和禮法關(guān)系，對(duì)城市形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則。工記記載道：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，社，前朝后市，市朝一夫?！逼涑蔀橛绊懳覈?guó)幾千年古代城市營(yíng)建的基本范式，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)城市的禮制風(fēng)格產(chǎn)生了的影響。（周平面圖 原理P14 第二版）東周是我國(guó)古代城市規(guī)劃的

7、多元化時(shí)代：既有禮法，表現(xiàn)為城市形制的工記一脈相傳的儒家思至上理念；也有以管子為代表想，的傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)和，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！钡淖匀恢辽系睦砟?。中期傳統(tǒng)城市時(shí)期。大約從 BC2c 末的到 10c 的唐始“廢黜百家，獨(dú)尊儒就是社會(huì)等級(jí)術(shù)”，工記記載的城市形制就是禮制的體現(xiàn)，禮制的和宗法關(guān)系。從此，禮制中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá) 3000 年左右。從城、城到現(xiàn)。和明清城，工記的城市形制古代都城有了越來(lái)越完全的體此時(shí)期城市規(guī)劃建設(shè)的主要特征：城市的整體性加強(qiáng)，組合城一個(gè)緊密的整體；受“尊儒崇禮”影響城市內(nèi)部功能布局呈現(xiàn)嚴(yán)格的禮制秩序；既有嚴(yán)格的功能分區(qū)和嚴(yán)格的“坊里”制度。

8、后期傳統(tǒng)城市時(shí)期：大約從 10c 的北宋到 19c 的城市功能日漸增多，尤其是經(jīng)濟(jì)、生活功能的強(qiáng)化，城市的世俗化特征日益明顯。到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)和世俗生活的發(fā)展開(kāi)始沖破工記的禮制約束，在宋代的東京汴出現(xiàn)了商業(yè)大街取代了城中集中設(shè)置的東西兩市。城市建設(shè)一方面表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)城市主體禮制風(fēng)格的繼承和發(fā)展，另一方面也開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)嚴(yán)格的坊里結(jié)構(gòu)和封閉的城市形制的，形成了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而相對(duì)的城市風(fēng)格。小結(jié)：總體而言，中國(guó)古代城市規(guī)劃，建設(shè)理論主要受以下的影響。早期的耕作制度?！啊毙纬闪酥袊?guó)早期城市方格網(wǎng)狀的城市空間布局的基本形式，如占工記中所用的“夫”就是的丈量；地位的儒家。受儒家社會(huì)等級(jí)和社會(huì)秩序掛念

9、的深刻影響，產(chǎn)生了嚴(yán)謹(jǐn)、中心軸線對(duì)稱的規(guī)劃布局；“天人合一”。其在城市建設(shè)中體現(xiàn)的是人與自然和諧共存的觀念。大量的城市規(guī)劃布局中，充分考慮當(dāng)?shù)匦再|(zhì)、地理、地貌的特點(diǎn)，城墻不一定是方的，軸線不一定是一條直線，的外在形式下面是富有哲理的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)整體觀念合長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度。2、主要古城的規(guī)劃建設(shè)周代洛邑城：“如武”完全按照的設(shè)想規(guī)劃城市布局。去相土勘測(cè)定址，進(jìn)行了有目的、有計(jì)劃、有步驟的城市建設(shè)，這是中國(guó)歷史上的第一次有明確記載的城市規(guī)劃文件。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的工記反映了中國(guó)古代哲學(xué)時(shí)代。工記記述了關(guān)于周代建設(shè)的空間布局，開(kāi)始

10、進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國(guó)古代規(guī)劃最早形成的不十分規(guī)則的方形與“方九里”記載大致相近中心部分建筑，分布在城偏南與“居中”相符城 位置河北臨漳附近 功能分區(qū)一條通向城門的東西向干道將城市分為南北兩部份。北部為區(qū)，東為園林，西為（居）。宮殿“前朝后寢”，南部為居民民住區(qū)，坊里規(guī)整，內(nèi)有三市，還有手工業(yè)作坊 道路系統(tǒng)采用經(jīng)緯涂制分而均衡，分布均衡。呈方格網(wǎng)形，南北向干道有三條，中間條是全城中軸線。 水系園林城中水系由西北漳河引水，由三臺(tái)東門流出城外。入銅雀園及宮殿區(qū)，分流一部份到坊里區(qū)，由 規(guī)劃及特點(diǎn)有了明確的功能分區(qū)，即有城廓之分，又有漢代宮城與外城之分。方格網(wǎng)道路，宮城與坊里“不復(fù)相參”。中軸線

11、索對(duì)稱布局應(yīng)用于整個(gè)城市，道路分級(jí)明確。三國(guó)時(shí)吳國(guó)國(guó)都金陵（今南京）規(guī)劃特點(diǎn)：城市用地依自然地勢(shì)發(fā)展，以險(xiǎn)要為界，以玄武湖防御皇宮位于城市南北中軸上，重要建筑以此對(duì)稱布局。是隋制城市規(guī)劃城與自然理念結(jié)合的典范規(guī)劃：隋：唐：總體布局：城市由宮城、外和皇城組成。宮城位于北部正中，規(guī)整方形?；食窃?，也呈規(guī)整方形，其間分布高級(jí)衙署和大廟社稷，朱雀大街為全城中軸線，外廓城為居民和的住宅區(qū)。坊里：全城 109 坊，朱雀大街將其劃分為二，東半 54 坊屬萬(wàn)年縣，西半 55 坊屬長(zhǎng)安縣，東、西二市也如此。宮城和皇城兩側(cè)坊的面積較大，皇城以南較小，中軸線兩側(cè)最小。規(guī)劃特點(diǎn)：宮城居中，宮殿國(guó)家級(jí)街署為重心。對(duì)稱嚴(yán)

12、謹(jǐn)，分區(qū)明確，規(guī)整的方格網(wǎng)街道坊里勻稱的規(guī)劃格局，城市道路、坊里、市肆位置體現(xiàn)了中軸線對(duì)稱城市中設(shè)置集中的市規(guī)劃特點(diǎn)開(kāi)封三套城墻（皇城、羅城），三套護(hù)城河，體現(xiàn)對(duì)防御的重視，但不規(guī)整。城內(nèi)河道較多，“四水貫都”，水運(yùn)系統(tǒng)完備。井字形方格網(wǎng)道路，以宮城為中心，但道路劃分有自發(fā)傾向。市肆分布在全城，形成商業(yè)街，但也有集中的市。80 余坊設(shè)八廂管理，里坊制。三套城墻，官城居中，井字形道路對(duì)以后都城規(guī)劃影響很大最符合考工記：西建社稷壇，東建太廟，商市集中于城北，宮城居南，街道整齊，廢棄金中都選址。 繼承并發(fā)展了唐宋以來(lái)中國(guó)古代規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法三套方城，宮城居中，中軸對(duì)稱。規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)

13、結(jié)合（宮城包括海子綠化區(qū)）完善的上下水道和排水系統(tǒng)負(fù)責(zé)，規(guī)劃意圖得到了執(zhí)行與始的。把地上建筑和建筑緊密結(jié)合，把，的設(shè)計(jì)是以湖泊為中心和宮殿建筑開(kāi)的氣候特點(diǎn)和街巷的劃分緊密結(jié)合。明擴(kuò)、改建以改建的為基礎(chǔ)，沒(méi)有舍舊城將城內(nèi)河道截?cái)?，大運(yùn)河的漕運(yùn)不再入城，商業(yè)中心逐漸移至城南加修外城大片市肆及居住區(qū)，將天壇及農(nóng)壇包圍進(jìn)去規(guī)劃布局特點(diǎn)恢復(fù)傳統(tǒng)宗法禮制祖右社，前朝后市”?；食菫橹行?，東建太廟，西建社稷壇，城北設(shè)布。完全符合“左城市布局藝術(shù)方面，強(qiáng)調(diào)中軸線手法內(nèi)城街道，基本是的基礎(chǔ)，干道規(guī)整。商業(yè)中心偏北，明商肆分布與雜的商業(yè)區(qū)。不同，由東城南擴(kuò)建，在其中形成繁居住區(qū)在皇城四周，以“坊”作為用地管理，以胡

14、同劃分長(zhǎng)條居住。城市水系基本沿襲 清，居民多掘井取水，下水道系統(tǒng)為整修的磚砌工程。將內(nèi)城一般居民遷至外城在西部建大片園林東城出現(xiàn)了不少地區(qū)性及行業(yè)性的會(huì)館建筑2、中國(guó)古代城市規(guī)劃工記：中軸對(duì)稱，等級(jí)制度。管子：與自然協(xié)調(diào)，從功能協(xié)調(diào)角度來(lái)布局?！疤烊撕弦弧保伺c自然和諧共有。具體見(jiàn)原理P15-16 第二版）兩者結(jié)合：EG 金陵（1、利用自然地勢(shì)發(fā)展；2、皇宮位于城市南北中軸線，重要建筑遵循此軸線）3、重要著作：1)、工記“匠人營(yíng)國(guó)。方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)，社，前朝后市，市朝一夫”。解釋：匠人營(yíng)造的，方形，每面九里，各開(kāi)三座城門，城內(nèi)有九條橫街，九條縱街，每街寬都可容納九輛車子并行，（

15、城宮市和外朝的面積各方一百步。是宮城）宗廟，右設(shè)祭壇，前臨外朝，后通宮市，影響：，明，都遵循“旁三門，宮城居中，社”等。此種城市建設(shè)空間布局古代城市規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)開(kāi)始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是古代城市規(guī)劃最早形成的時(shí)代。（典型，明清北匠人營(yíng)國(guó)2）、管子）“高勿近阜而水用足，低水而溝防省，”“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”從上完全打破了單一模式的。管子還認(rèn)為必須將土地開(kāi)墾為城市建設(shè)，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展時(shí)城市發(fā)展的前提。在城市內(nèi)部空間布局上它認(rèn)為應(yīng)采用功能分區(qū)制度，發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)。管子時(shí)中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展史上一本性的也是極為重要的著作。它打破了城市單一的布

16、局模式，從城市功能出發(fā)，確立理性思維和以自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則。（典型，南）江城管子營(yíng)建3）、從城鄉(xiāng)關(guān)系，區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度，對(duì)城市發(fā)展及管理制度等問(wèn)題進(jìn)行了闡述。其中，論述了道路，農(nóng)田分配及山陵之間的比例問(wèn)題，分析了糧食供給、人口增長(zhǎng)與城市發(fā)展規(guī)模之間的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代區(qū)域城鎮(zhèn)關(guān)系的先例。4、歷史上完全按照規(guī)劃實(shí)施的城市：隋城（）（）5、和漢長(zhǎng)安的比較：漢長(zhǎng)安：管子，：工記，等級(jí)、中軸對(duì)稱、規(guī)則。漢長(zhǎng)安總體布局規(guī)整長(zhǎng)方形，三重城墻中軸線對(duì)稱不規(guī)則方形，配合地形及現(xiàn)狀道路系統(tǒng)全市性干道內(nèi)部道路方格網(wǎng)三條并列道路城門（南北向）道路直交居住坊里制，與宮城分開(kāi)閭里制、與宮城相參商肆東西二市九市

17、（六市道東三市道西）6、都城布局的完善和發(fā)展：周代都城已經(jīng)開(kāi)始采用對(duì)稱的布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大型建筑業(yè)按一定軸線布置。漢長(zhǎng)安總體布局雖然不規(guī)整，但宮殿部分的布局也很嚴(yán)整。城的總體布局就采用了中軸線法更加完善，城門的數(shù)目與位置、對(duì)稱的形式。隋城在總體上將中軸線對(duì)稱布局道路的格局、市的分布、坊里的大小與劃分，均嚴(yán)格對(duì)稱而襯托出中軸線朱雀大街。又以軸線賴正對(duì)全城的主要建筑群宮殿。也正對(duì)宮城正門開(kāi)辟寬廣的御路。城市總體布局藝術(shù)又達(dá)到新的。除了南北向的中軸線，還有東西向的橫軸線，在其交點(diǎn)建造全城的幾何中心中心閣，更加強(qiáng)； 城市總體布局的秩序感明清達(dá)到更高的藝術(shù)水平。7、不同歷史時(shí)期居住區(qū)的完善與發(fā)展城的

18、中軸線布局，a) 唐前，“閭里”是主要居住形式。有封閉的坊墻，有定時(shí)啟閉的坊門。夜間實(shí)行宵禁、十分嚴(yán)格，除大官和外，一律在坊內(nèi)開(kāi)門。漢長(zhǎng)安，北魏洛陽(yáng)2），長(zhǎng)安使用里坊制，建有 109 坊里，是居住區(qū)的基本。是嚴(yán)格管理的封閉的坊里制項(xiàng)點(diǎn)宋代的坊制已轉(zhuǎn)變?yōu)橛玫毓芾?，?shí)行街巷制，宋開(kāi)封有 80 余坊，分八廂管理，已無(wú)坊門、坊墻古代城市方格路和城墻，使街巷與居住區(qū)劃分整齊，而城外關(guān)廂較亂水網(wǎng)地區(qū)城鎮(zhèn)，居住區(qū)沿河道成帶形發(fā)展8中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用1）對(duì)稱布局漢長(zhǎng)安宮殿都布局嚴(yán)整。明清城，采用中軸對(duì)稱將中軸對(duì)稱擴(kuò)大到整個(gè)城市。不僅有南北軸線，還有東西向軸線的中軸線布局達(dá)到更高水平2）對(duì)景以道路正對(duì)宮

19、殿來(lái)突出主要門往往是主要道路的起點(diǎn)在住宅院落群中，建筑與樹(shù)木及庭院綠化巧妙地結(jié)合在一起，嚴(yán)整的建筑與自然山水有機(jī)結(jié)合建筑色彩及裝飾廟宇色彩與其它建筑對(duì)比水網(wǎng)城市的建筑與水景交融山城配合及利用地形9、平江城規(guī)劃以及平江圖、平江城的意義平江城簡(jiǎn)述：平江室歷史上南宋（公元 1127-1279）蘇州城的名稱。平江府可作為宋代一般性府城代表。（1) 城市平面為南北較長(zhǎng)的長(zhǎng)方形，城墻略有屈曲，共開(kāi)有五個(gè)城門，城墻外有寬闊的護(hù)城河，城門旁都有水門，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)防御的重視；（2) 城市道路成方格形，主要道路成井字或丁字相交，正對(duì)城門的幾條道路比較重要，大街間為小巷，多為東西向；（3) 河道的街道一般都是南北，東

20、西向?yàn)橹本€，東西三條，南北四條，稱為“三橫四直”（4) 河道與街道組成和諧系統(tǒng)，北部更為明顯，形成前街后河布局（南街，北河，屋南向）（5) 府臺(tái)所在子城在城市州城市特點(diǎn)；（6) 城市中分為許多坊，但不是作為唐代坊里制的嚴(yán)格的管理（7) 商業(yè)在城市內(nèi)沒(méi)有市和行（8) 宋代佛道并存，因而這類建筑很多（9) 園林藝術(shù)已有相當(dāng)?shù)膶哟?、?guī)模。偏東南，有城墻包圍，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地區(qū)政事中心府，僅是一種制度；平江圖意義：平江圖是南宋二年（1229 年）刻成的石碑，是我國(guó)最早最詳細(xì)準(zhǔn)確的城市平面圖，在世界上也較早。（1) 是宋代城市現(xiàn)狀的，正確反映了當(dāng)時(shí)的城市面貌，為古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要依據(jù)，更是古

21、城市建設(shè)與建筑歷史方面的珍貴資料；（2) 其獨(dú)特的古代地圖畫(huà)法（即平面圖上出現(xiàn)所表達(dá)對(duì)象的簡(jiǎn)潔形象），使外型輪廓，規(guī)模，立面造型等有生動(dòng)的了解；（3) 反映出我國(guó)古代很高測(cè)繪水平（精準(zhǔn)，按比例）平江城的意義：能將其（1) 平江城使在原址上不斷重建的，這與古代都城多舍棄原址截然不同，主要原因使水網(wǎng)的重要作用，水網(wǎng)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活脈；（2) 反映出歷史城市的格局，不同于北方城市方正，與水網(wǎng)有關(guān)，沒(méi)有嚴(yán)格的坊里制，而是不規(guī)則的街巷宋以前，這兩類不同類型城市是并存的。10、中國(guó)古代城墻的防御設(shè)施在何時(shí)已達(dá)完善城墻是古代用于防御的重要設(shè)施，隨著板筑技術(shù)的運(yùn)用，夯土技術(shù)的提高，夯層加厚，城墻的高與寬與

22、城市的大小、防御的重要性有所不同。在宋代前后，建筑技術(shù)有了較大變化，主要原因是的發(fā)明并廣泛用于攻城，其破壞力較大，所以宋以后，一些重要的城市在城墻上某些防御重點(diǎn)地段包磚，以后，城墻加磚更為普遍，還有一些其他的措施也在運(yùn)用：城門包鐵皮，筑磚拱券門，筑甕城、修寬而深的護(hù)城河等后面這種防御設(shè)施繼續(xù)完善。城門上建城樓，城墻每隔一定距離設(shè)馬面，以便組織防守的側(cè)射火力，在城門外建有月城和翼城，也是為組織側(cè)翼火力。為了抵御外來(lái)和農(nóng)民，興起一個(gè)大規(guī)模的筑城，各大中小城市普遍加建、改建或加固城 ，或新建一些設(shè)防城市，有些城墻普遍加砌磚（的）另： 防御設(shè)施的演變城墻：的舊城大多數(shù)是那時(shí)候最早是木建造的木柵欄，有的

23、城用勢(shì)頭壘成，有的用夯土筑成。宋以前的城墻很少包磚及用磚砌，宋以后的一些重要的城，或城墻上的某些防御的重點(diǎn)地段包磚。3）以后城墻加磚砌的更為普遍。城墻上有排水設(shè)施，包括設(shè)置伸出較遠(yuǎn)的滴水，或在城墻內(nèi)側(cè)設(shè)置順城墻的排水溝。城門：漢長(zhǎng)安三門并列，中間為御道通過(guò)，明德門五門并列，宋代以后有些城門有二重城或設(shè)甕城，前后門均不正對(duì)，與道路的關(guān)系也有意做成“曲屈相對(duì)”，這些都是為了加強(qiáng)防御目的。城門上一般都建有城樓，以便組織防守火力；城門外的護(hù)城河上有的建有吊橋，城的防御重點(diǎn)設(shè)施均在城門。11、中國(guó)古代城市的選址（1) 早期城市靠近河流（2)，城市數(shù)量大增；南北朝，民族大遷移，大融合；（3) 秦以后，在一

24、些通航河道的處或重要渡口，形成商業(yè)都會(huì)；（4) 隋唐至北宋，軍事政治中心在關(guān)中或中原地區(qū)，經(jīng)濟(jì)中心在江淮一帶，形成政治中心和經(jīng)濟(jì)中心分離局面。河沿線城市很繁榮；中心：，供應(yīng)依賴江南，南運(yùn)河是命脈，運(yùn)（5) 唐末及時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)原因，海上交通發(fā)達(dá)，沿海廣州、明州（寧波）曾是貿(mào)易港的城市，但明中葉受倭寇侵?jǐn)_，海上貿(mào)易被迫斷絕，清初實(shí)行海禁，留廣州一城對(duì)外貿(mào)易。所以，我國(guó)沿海城市從來(lái)未成為經(jīng)濟(jì)的中心（同歐美、很大的區(qū)別）有（6) 都城選址：完全出于政治及軍事原因（漢長(zhǎng)安、明永樂(lè)遷都軍事）唐宋以來(lái)，都城人口多，生活供應(yīng)問(wèn)題，選址較重視經(jīng)濟(jì)交通陽(yáng)）洛的范圍及根據(jù)地有關(guān)。（東漢都洛陽(yáng)因其在這以帶）有些都城

25、原址在一處，但又不在這個(gè)地區(qū)建都，而是在其旁建新都：主要是因?yàn)槠茐膰?yán)重或立新革故。某些都城是原來(lái)的交通便利的商業(yè)都會(huì)，往往在原地改建、擴(kuò)建而不是建新城（開(kāi)封、南宋臨安）期在原址發(fā)展，受毀后又原址重建。蘇州、杭州。（7) 個(gè)別城12、與西方古代城市的比較（1) 在經(jīng)濟(jì)上：古代幾千年來(lái)延續(xù)下來(lái)的出現(xiàn)強(qiáng)大而可與對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的抑制，“重農(nóng)抑商”是中國(guó)者的根本治國(guó)，因此社會(huì)的城市經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有對(duì)抗的力量，沒(méi)有出現(xiàn)歐洲社會(huì)后期主的城堡與資產(chǎn)的新興間不斷的情況，也就未像歐洲一樣大城市集中在沿海商貿(mào)頻繁的區(qū)域，中國(guó)古代的沿海城市一直就未大規(guī)模的發(fā)展過(guò)。（2) 土地制度中國(guó)社會(huì)是土地所有制，不是西歐的土

26、地所有制，可以離開(kāi)土地集中居住在城市中，而歐洲領(lǐng)主的根據(jù)地在農(nóng)村中的城堡，自古就出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化的分化現(xiàn)象，城市在經(jīng)濟(jì)上剝削農(nóng)村，在政治上農(nóng)村，但也正因?yàn)榇?，中?guó)社會(huì)也就沒(méi)有出現(xiàn)歐洲中世紀(jì)從奴隸社會(huì)邁入的現(xiàn)象；社會(huì)的城市、規(guī)?？s小（3)中國(guó)社會(huì)從一開(kāi)始就不僅在經(jīng)濟(jì)上人民，在的工具，上也了人民是。長(zhǎng)期以來(lái)，儒家也成為在其傳入中國(guó)后，也難逃被作為工具運(yùn)。所以一直處于社會(huì)文化中的非主導(dǎo)地位，也就不可能出現(xiàn)西方神權(quán)教堂占城市中最高的情況，相反，宮殿、是城市布局中要突出時(shí)期，教堂往的主要建筑物。而西方，尤其是希臘古典時(shí)期與中世紀(jì)往是居于城市的中心位置。13、近代城市體系的二元結(jié)構(gòu)（1）突變型（沿海、沿江

27、）由于其處于較開(kāi)放的地理位置，受展影響較大：主義與發(fā)主義共占、漢口等主義獨(dú)占青島、大連、哈爾濱國(guó)內(nèi)南通、無(wú)錫、蚌埠、鄭州等（2）漸變型（由于近代中國(guó)社會(huì)的交通、通訊的不發(fā)達(dá)，近代內(nèi)陸城市的影響被地理嚴(yán)重的阻隔，所以漸變型的多為內(nèi)陸西部的交通欠發(fā)達(dá)城市：西安、蘭州等）14、近代城市規(guī)劃概述（1）由于中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的閉塞，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沿海及長(zhǎng)江一帶程度較高，因此，近代城市的分布及發(fā)展有明顯的地區(qū)不平衡。前，城市的歐是社會(huì)型的，規(guī)模呈不同，但均發(fā)展緩慢，變化微小。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的，逐漸形成了的社會(huì)，使城市發(fā)生了不同，不同形式的發(fā)展。（2）近代城市體系的二元結(jié)構(gòu)（見(jiàn)上）下的城市極其各自特征。主

28、義共占城市由于由多個(gè)國(guó)家所，其租界界限分明，道路管線互不聯(lián)系，各個(gè)租界內(nèi)由不同的建筑形式，城市布局與建筑面貌極為；主義獨(dú)占的城市，其形式由明顯的殖民色彩，城市內(nèi)主義與的分區(qū)嚴(yán)重，而且后期其中且分區(qū)內(nèi)公共設(shè)施差別大，但由于為一個(gè)國(guó)家所占有，其建筑風(fēng)格還較一些城市的規(guī)劃還較能考慮到功能分區(qū)；結(jié)合地形的道路網(wǎng)設(shè)計(jì)，比如說(shuō)、青島規(guī)劃，其用地分區(qū)，城市布局利用地形，注意城市輪廓造成豐富的城市風(fēng)貌以及工程措施等，都是較為科學(xué)的。但是，早期的這類城市的規(guī)劃由很大一部分是完全的形式主義，機(jī)械地把歐洲古典主義的方格網(wǎng)加放射線地城市結(jié)構(gòu)搬到城市中運(yùn)用。更有為了擴(kuò)大城市中地臨街商業(yè)店面，將城市的路網(wǎng)劃分為極小的方格

29、網(wǎng)，給交通帶來(lái)了很大的不便。國(guó)內(nèi)誘發(fā)下的城市由于它們的產(chǎn)生與發(fā)展是作用力的結(jié)果，也就呈現(xiàn)出歐洲早期發(fā)展的種種弊端：城市內(nèi)街道狹窄、不規(guī)則；用地布局較漸變型城市，無(wú)規(guī)劃控制，衛(wèi)生環(huán)境惡劣等。某些城市由于受到一定的影響，舊城近旁出現(xiàn)了一些新城，與舊城的格局和面貌完全不同，比如南京、重慶、煙臺(tái)（都是沿江、沿海城市）。但大部分沒(méi)有發(fā)生顯著變化（位于內(nèi)陸的）總之，近代城市的發(fā)展與主義、萌芽的社會(huì)狀況是分不開(kāi)的。中國(guó)僅有的城市的規(guī)劃都是青島的規(guī)劃中都能看出。主義占領(lǐng)城市進(jìn)行的，但也帶來(lái)了西方的先進(jìn)的規(guī)劃的、15、自 1845 年開(kāi)埠為商埠起至止，一百多年來(lái)城市的發(fā)展過(guò)程及其對(duì)中國(guó)近代城市規(guī)劃建設(shè)的影響 （見(jiàn)書(shū)）、1）的發(fā)展的地位口最多的特大城市近代化起步最早，程度最高多功能的經(jīng)濟(jì)中心，航運(yùn)（外來(lái)企業(yè)文化中心2） 發(fā)展過(guò)程設(shè)立租界城市改建，地理位置）、外貿(mào)、金融、交通樞紐工業(yè)區(qū)分布、對(duì)通，市內(nèi)交通，居位，市政，綠化?！按蠖际杏?jì)劃”中心區(qū)規(guī)劃 1927將市區(qū)建在江灣翔一帶，另在吳