高中歷史-第一單元之《罷黜百家-獨尊儒術》課件-新人教版必修3

1、溫故知新：1、百家爭鳴出現(xiàn)的原因和影響2、簡述孔子、孟子、荀子、老子、莊子和韓非子的思想主張。第一頁，編輯于星期五：十點 四分。第2課 罷黜百家獨尊儒術第二頁，編輯于星期五：十點 四分。課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 第三頁，編輯于星期五：十點 四分。儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想第四頁，編輯于星期五：十點 四分。1西漢初年的“無為而治：一、背景：從“無為到“有為陳勝、吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義劉邦、項羽推翻秦朝政權劉邦、項羽楚漢戰(zhàn)爭材料一：民失作業(yè)，而大饑饉。人相食，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

2、 ?漢書食貨志?背景原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴重第五頁，編輯于星期五：十點 四分。1漢初的“無為：背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴重目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心表現(xiàn)：與民休息一、背景：從“無為到“有為第六頁，編輯于星期五：十點 四分。 1西漢初年的“無為而治： 2漢武帝的“有為： 一、背景：從“無為到“有為1背景： 2目的：經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強；危機：諸侯割據(jù)，土地兼并，匈奴為患為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的開展形勢郡國并行制第七頁，編輯于星期五：十點 四分。漢武帝選拔治國安邦的人才 董仲舒思想主父偃政治桑弘羊趙 過經(jīng)濟衛(wèi) 青霍去病軍事大一統(tǒng)罷黜百家，獨尊儒術 推恩令鑄五銖錢，鹽鐵專營代田

3、法，耬車擊敗匈奴，開疆拓土第八頁，編輯于星期五：十點 四分。1董仲舒的奉獻：二、 “罷黜百家、獨尊儒術 的提出董仲舒?春秋繁露?書影 他把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。董仲舒新儒學特點第九頁，編輯于星期五：十點 四分。漢代畫像磚上的“伏羲氏和八卦；第十頁，編輯于星期五：十點 四分。二、“罷黜百家、獨尊儒術的提出 1、特點把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。2、新儒學的主要內容 第十一頁，編輯于星期五：十點 四分。2、新儒學的主要內容1“春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨尊儒術加強中央集權

4、的需要2“君權神授、“天人合一、“天人感應加強君權的需要3“三綱五常的道德標準穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要第十二頁，編輯于星期五：十點 四分。邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權土地兼并嚴重階級矛盾鋒利加強中央集權加強君權限制土地兼并緩和階級矛盾，制定標準限制人民面臨問題董仲舒的學說解決之道“春秋大一統(tǒng)“罷黜百家，獨尊儒術，思想上的統(tǒng)一“君權神授“天人合一天人感應限田、薄斂、省役制定道德標準“三綱五常第十三頁，編輯于星期五：十點 四分。3、影響1積極：有利于加強中央集權，維護國家統(tǒng)一得到漢武帝全面肯定，儒學開始成為正統(tǒng)思想2消極：不利于思想文化的爭鳴和繁榮第十四頁，編輯于星期五：十點 四分。三、儒學成

5、為正統(tǒng)1、儒學成為正統(tǒng)的原因：漢武帝的“尊儒 措施 1思想：全面肯定董仲舒的新儒學思想2政治：起用儒學家參與國家大政3教育：興辦學校，推廣儒學A、規(guī)定儒家經(jīng)典成為國家教科書，教育為儒家所壟 斷； 五經(jīng)？博士？B、興辦太學，把經(jīng)學考試與做官相結合，大提高了儒學的地位；C、在全國郡縣設立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)，儒學推廣到民間。第十五頁，編輯于星期五：十點 四分。三、儒學成為正統(tǒng)1、儒學成為正統(tǒng)的原因漢武帝的“尊儒 措施：興辦太學，由儒家五經(jīng)博士負責教授在郡縣設立學校，建立地方教育系統(tǒng)，民間獨尊地位1思想：全面肯定董仲舒的新儒學思想2政治：起用儒學家參與國家大政3教育：儒家經(jīng)典成為國家的教科書，

6、教育為儒家所壟斷第十六頁，編輯于星期五：十點 四分。講經(jīng)圖太學大禮堂第十七頁，編輯于星期五：十點 四分。圖為北京的國子監(jiān)牌樓。國子監(jiān)又稱“太學、“國學北京國子監(jiān)歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。第十八頁，編輯于星期五：十點 四分。第十九頁，編輯于星期五：十點 四分。北京國子監(jiān)中的孔子像第二十頁，編輯于星期五：十點 四分。3、西漢“獨尊儒術的結果： 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第二十一頁，編輯于星期五：十點 四分。有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術與秦朝的“焚書坑儒是相同的。 請答復：你認為上述觀點是否有道理？

7、結合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習第二十二頁，編輯于星期五：十點 四分。參考答案有道理。秦朝“焚書坑儒和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強專制主義和中央集權的需要目的相同，都屬于思想文化專制的措施性質相同。第二十三頁，編輯于星期五：十點 四分。知識穩(wěn)固1史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張第二十四頁，編輯于星期五：十點 四分。3.儒學到了漢被賦予了新的含義 A.人定勝天 B.無為而治 C.君權神授 D.仁政思想4.漢武帝的“獨尊儒術主要利用了儒學的 A.“己所不

8、欲勿施于人 B.民貴君輕 C.性善論 D.大一統(tǒng)5.從“百家爭鳴到“獨尊儒術的轉變表達了( 中央集權的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡 A. B. C. D.第二十五頁，編輯于星期五：十點 四分。7、?史記?記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。這段史料：反映了漢代儒家的思想觀念留下了后人研究天文學的珍貴資料表現(xiàn)了封建史學家寫史的局限性古史對天象的記載缺乏研究價值A. B. C. D. 第二十六頁，編輯于星期五：十點 四分。邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權土地兼并嚴重階級矛盾鋒利加強中央集權加強君權限制土地兼并緩和階級矛盾，制定標準限制人民面臨問題董仲舒的學說解決之道“春秋大一統(tǒng)“罷黜百家，獨尊儒術，思想上的統(tǒng)一“君權神授“天人合一天人感應限田、薄斂、省役制定道德標準“三綱五常第二十七頁，編輯于星