高中歷史-第一單元之《罷黜百家-獨(dú)尊儒術(shù)》課件-新人教版必修3

1、溫故知新：1、百家爭鳴出現(xiàn)的原因和影響2、簡述孔子、孟子、荀子、老子、莊子和韓非子的思想主張。第一頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。第2課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)第二頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 第三頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想第四頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。1西漢初年的“無為而治：一、背景：從“無為到“有為陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義劉邦、項(xiàng)羽推翻秦朝政權(quán)劉邦、項(xiàng)羽楚漢戰(zhàn)爭材料一：民失作業(yè)，而大饑饉。人相食，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

2、 ?漢書食貨志?背景原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重第五頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。1漢初的“無為：背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心表現(xiàn)：與民休息一、背景：從“無為到“有為第六頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。 1西漢初年的“無為而治： 2漢武帝的“有為： 一、背景：從“無為到“有為1背景： 2目的：經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)；危機(jī)：諸侯割據(jù)，土地兼并，匈奴為患為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的開展形勢郡國并行制第七頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。漢武帝選拔治國安邦的人才 董仲舒思想主父偃政治桑弘羊趙 過經(jīng)濟(jì)衛(wèi) 青霍去病軍事大一統(tǒng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 推恩令鑄五銖錢，鹽鐵專營代田

3、法，耬車擊敗匈奴，開疆拓土第八頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。1董仲舒的奉獻(xiàn)：二、 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) 的提出董仲舒?春秋繁露?書影 他把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒新儒學(xué)特點(diǎn)第九頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。漢代畫像磚上的“伏羲氏和八卦；第十頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。二、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的提出 1、特點(diǎn)把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2、新儒學(xué)的主要內(nèi)容 第十一頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。2、新儒學(xué)的主要內(nèi)容1“春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)中央集權(quán)

4、的需要2“君權(quán)神授、“天人合一、“天人感應(yīng)加強(qiáng)君權(quán)的需要3“三綱五常的道德標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要第十二頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)土地兼并嚴(yán)重階級矛盾鋒利加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)限制土地兼并緩和階級矛盾，制定標(biāo)準(zhǔn)限制人民面臨問題董仲舒的學(xué)說解決之道“春秋大一統(tǒng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，思想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授“天人合一天人感應(yīng)限田、薄斂、省役制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常第十三頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。3、影響1積極：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一得到漢武帝全面肯定，儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想2消極：不利于思想文化的爭鳴和繁榮第十四頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。三、儒學(xué)成

5、為正統(tǒng)1、儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因：漢武帝的“尊儒 措施 1思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想2政治：起用儒學(xué)家參與國家大政3教育：興辦學(xué)校，推廣儒學(xué)A、規(guī)定儒家經(jīng)典成為國家教科書，教育為儒家所壟 斷； 五經(jīng)？博士？B、興辦太學(xué)，把經(jīng)學(xué)考試與做官相結(jié)合，大提高了儒學(xué)的地位；C、在全國郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)推廣到民間。第十五頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因漢武帝的“尊儒 措施：興辦太學(xué)，由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授在郡縣設(shè)立學(xué)校，建立地方教育系統(tǒng)，民間獨(dú)尊地位1思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想2政治：起用儒學(xué)家參與國家大政3教育：儒家經(jīng)典成為國家的教科書，

6、教育為儒家所壟斷第十六頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。講經(jīng)圖太學(xué)大禮堂第十七頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。圖為北京的國子監(jiān)牌樓。國子監(jiān)又稱“太學(xué)、“國學(xué)北京國子監(jiān)歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個(gè)國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。第十八頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。第十九頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。北京國子監(jiān)中的孔子像第二十頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。3、西漢“獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果： 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第二十一頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)與秦朝的“焚書坑儒是相同的。 請答復(fù)：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？

7、結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)第二十二頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。參考答案有道理。秦朝“焚書坑儒和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)專制主義和中央集權(quán)的需要目的相同，都屬于思想文化專制的措施性質(zhì)相同。第二十三頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。知識(shí)穩(wěn)固1史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張第二十四頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。3.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義 A.人定勝天 B.無為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想4.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)主要利用了儒學(xué)的 A.“己所不

8、欲勿施于人 B.民貴君輕 C.性善論 D.大一統(tǒng)5.從“百家爭鳴到“獨(dú)尊儒術(shù)的轉(zhuǎn)變表達(dá)了( 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡 A. B. C. D.第二十五頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。7、?史記?記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。這段史料：反映了漢代儒家的思想觀念留下了后人研究天文學(xué)的珍貴資料表現(xiàn)了封建史學(xué)家寫史的局限性古史對天象的記載缺乏研究價(jià)值A(chǔ). B. C. D. 第二十六頁，編輯于星期五：十點(diǎn) 四分。邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)土地兼并嚴(yán)重階級矛盾鋒利加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)限制土地兼并緩和階級矛盾，制定標(biāo)準(zhǔn)限制人民面臨問題董仲舒的學(xué)說解決之道“春秋大一統(tǒng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，思想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授“天人合一天人感應(yīng)限田、薄斂、省役制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常第二十七頁，編輯于星