毗瓦巴生平、事業(yè)簡(jiǎn)介

1、毗瓦巴生平、事業(yè)簡(jiǎn)介毗瓦巴傳記敬禮無(wú)死勝光明身尊前大乘要道密集中，金剛座師造（大手?。┏删桶耸鍘煻\?！币晃馁濏炘?善能逆流大江河，飲酒指住紅日輪，其號(hào)名為毗瓦巴，上師尊處我敬禮?！贝蟪删驼邿o(wú)死勝光明身毗瓦巴，為蓮花生大士化身（1），誕生在尊貴佛陀入滅后1020年的一個(gè)貴族家庭中，時(shí)當(dāng)天護(hù)王德瓦帕拉統(tǒng)治古代的孟加拉國(guó)時(shí)，出生地為東部的垂普拉省；但毗瓦巴雖身為沙果國(guó)王子，卻視王國(guó)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)如敝屣，終究對(duì)治理王國(guó)的期望不以為然，而從住持威那德瓦與阿阇黎處受戒成為沙彌，和七千余僧侶同學(xué)共修于東印度索瑪普利（月亮之城）大寺，他在該寺中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的宗教藝術(shù)、建筑，并從那爛陀寺住持法慈處受比丘戒，法名叫

2、巴比卻宗。法慈一即達(dá)摩彌勒乃具有可溯自成就者龍樹、龍樹弟子釋迦善友，再傳弟子熾燃主之密集金剛父密續(xù)善金剛無(wú)二密續(xù)灌頂?shù)蕊@密傳承之大師。在法慈的指導(dǎo)下，毗瓦巴圓滿了弟子的研習(xí)和禪修，并被教導(dǎo)了如海深廣的教法，他很快地成為那爛陀寺的驕傲，以精通瑜珈行派哲學(xué)而聞名，終于成為這個(gè)寺院大學(xué)的偉大住持；在日間他執(zhí)行辯論、教授和寫作等三項(xiàng)阿阇黎之責(zé)任，晚上則秘密禪修上樂(lè)金剛（一說(shuō)金剛瑜珈母一白空行母法、喜金剛與時(shí)輪金剛，或密集金剛法）（2）。毗瓦巴自從獲得灌頂及加持后，便精進(jìn)修行不懈，以求所修有成，在十二年（一說(shuō)達(dá)七十年）的專一禪修后，他不但沒(méi)有任何成就，連一個(gè)表示修持進(jìn)步的夢(mèng)兆、感應(yīng)也未得到；甚至還發(fā)生了

3、夢(mèng)見日隕、月蝕、山崩、?？莸鹊炔幌榈恼髡祝?），使他既失望又傷心，認(rèn)定此生與金剛乘無(wú)緣。在這個(gè)心境下，他將念珠丟到廁所里，并于春季最后一個(gè)月的二十二日，停止禪修本尊法，而自我約定：今后只教導(dǎo)寺眾顯教的經(jīng)論。他問(wèn)自己：念珠與快樂(lè)有何相干？”當(dāng)晚，他在傷心之余上殿禮佛做功課時(shí)，才想到自己沒(méi)有念珠了；此時(shí)，喜金剛之佛母無(wú)我母示現(xiàn)在他面前（4），把他丟棄的念珠放回他的手中，說(shuō)道：尊貴之子，別這樣做。拾起你的念珠，把它弄干凈，并再持續(xù)你的修持。我是與你有宿緣的本尊，我將賜降我的加持予你。你要除去心中對(duì)事物強(qiáng)烈的分別習(xí)氣，舍棄一切散漫心與分別心，令心脫離妄想。”無(wú)我母并說(shuō)了如下之偈：心性本來(lái)即清凈，金剛亥

4、母亦如是。亥母本然住自心，且莫求之于心外，無(wú)明愚癡似嬰孩，心性乃是如意寶，一切妄想若除盡，即最圓滿之成就?！备籼焱砩希饎偀o(wú)我母再度向他示現(xiàn)于她的十五尊空行母的壇城中。無(wú)我母賜予毗瓦巴四種灌頂，令他即刻頓悟而證入初地以上菩薩之見道位。從他獲得（喜金剛）四種灌頂后，灌頂傳承即至今未絕。灌頂時(shí)，他獲證了本初智慧，從此道果”傳承的加持力即無(wú)中斷，這是無(wú)我母殊勝教法之果。（5）毗瓦巴隨即了解到，由于他曾忘失他的上師的教法，以致錯(cuò)把加行道上暖熱的生起視為惡兆。如今所有的障礙都被自然地遣除，他并且生起了對(duì)本尊身，脈、氣、明點(diǎn)的如實(shí)了悟；及對(duì)金剛無(wú)我母的無(wú)比虔敬與信心。他如是足堪接受四種口耳傳承，智慧也與日

5、俱增，對(duì)精髓教法之證悟再也無(wú)法動(dòng)搖，其證量不斷的地地增上。在二十九日晚，毗瓦巴成就了六地菩薩的證量；然后又修持了十二年，獲得了道果”（大手?。┑氖鼐烤钩删鸵惠喣欢?。（6）此時(shí)，毗瓦巴仍住在那爛陀寺之中，并且訂定了很多修密的戒律。但常有僧眾從窗外看到毗瓦巴的屋內(nèi)，有八個(gè)或十五個(gè)女人（空行母）和他嬉戲，因此學(xué)生及僧眾們覺(jué)得事情不大尋常，而對(duì)他的行為起了疑惑，開始在背后非議及反對(duì)他。尤其毗瓦巴不但派仆人去買酒肉給他吃，更殺了寺里的許多鴿子來(lái)食用。一天，他的仆人捉到了幾只棲息在寺中的鴿子，于是擰斷其頭，準(zhǔn)備烹調(diào)供養(yǎng)他。此時(shí)一個(gè)眼尖的比丘發(fā)現(xiàn)鴿子全不見了，于是敲鐘集眾。我們這些比丘里是誰(shuí)把鴿子吃光

6、的？”他大聲問(wèn)。我們中間決不會(huì)有人殺鴿子。”僧眾們都說(shuō)。這種事簡(jiǎn)直不可思議！”于是寺里的住持和尚以及眾比丘們便逐一搜查寮房。結(jié)果在窗門外發(fā)現(xiàn)毗瓦巴比丘正在屋內(nèi)用餐，吃的是鴿肉餅，喝的是酒。僧眾們?cè)俣扰R時(shí)打板，集合寺眾在大殿佛前，僧眾們紛紛對(duì)毗瓦巴說(shuō)：您是最高的堪布，怎可如此毫無(wú)慈悲地造作了非常大的殺生罪業(yè)?！辈⑶覜Q議把毗瓦巴逐出僧團(tuán)。毗瓦巴說(shuō)：是的，我是邪惡的！”然后向他的學(xué)生及僧眾們懺悔。毗瓦巴脫下僧服,恭敬地將缽和袈裟一起放在佛像之前供還佛陀。對(duì)那尊他曾經(jīng)拜了二十四年多的佛像，作最后一次的頂禮，從此舍比丘戒；接著頂禮住持和尚和大眾比丘，僧眾們看了都非常難過(guò)。寺門處有一位比丘問(wèn)他：你要到什么

7、地方去呢？”毗瓦巴說(shuō)：你們已經(jīng)把我逐出寺院；哪里供養(yǎng)我，我就住那里去。”他離開那爛陀寺時(shí)大聲地唱道：啊呀！尊貴的僧伽！”然后穿墻而過(guò)；走到寺前的滿布荷葉的大湖邊時(shí)，毗瓦巴就在摘了一朵蓮花供養(yǎng)佛，口念佛號(hào)地踏著一片片的荷葉，由水面上走了過(guò)去，而荷蓮均未下沉。尾隨著他的僧眾們見到這些神通，心生懊悔。他們來(lái)到毗瓦巴面前，頂禮其足，極為虔誠(chéng)。大家問(wèn)他說(shuō)：可是你為什么要?dú)Ⅷ澴幽兀俊迸甙痛鹫f(shuō)：我并沒(méi)有殺鴿子，那是幻象，一如世間諸法。”他叫他的仆人把吃剩的鴿翅殘?jiān)脕?lái)放在大眾面前，然后他高舉殘?jiān)?，一彈指就令所有死鴿頓然復(fù)活飛起，而且比以前更大更好。此一奇跡，所有在場(chǎng)者皆親眼目睹，于是大家了解到他是已具支配

8、生死之力的成就者，并請(qǐng)求他原諒。僧眾們紛紛哀求他，請(qǐng)他再回到寺里繼續(xù)做他們的堪布。但毗瓦巴說(shuō)：我若再住寺里，日后你們?nèi)詴?huì)認(rèn)為我造了很大的業(yè)?！鄙娪謫?wèn)：那你要去哪？”毗瓦巴答道：這是我的事，以后有像我這樣喝酒、吃肉的行徑者，任何寺院都不得挽留，以保持顯宗寺院戒律之清凈。此后，他就放棄了出家的外表威儀及生活而變成瑜珈士；他走到城里，只著短褲，坦露上身，他看見市集上有花攤，便隨手拿起花，結(jié)了花圈套在頭頂及胸前，又隨手拿起別人正在賣的白布，圍起下擺，這便是在家密行者著白裙之肇因。當(dāng)他前往瓦拉那西途中，在恒河岸邊又顯了一次神通。他向恒河女神恒伽提婆乞求飲食。但遭拒絕，而河水又洶涌難渡，因此他對(duì)河水說(shuō)：

9、你是這么清凈，而我是這么污穢。但是我卻要從你的上面通過(guò)?！比缓髮⑹忠恢?，命令河水分開，河水遵命而分，他便從河底走到對(duì)岸。毗瓦巴到瓦拉那西后，在一個(gè)森林里禪修喜金剛儀軌六個(gè)月，在沒(méi)有飲食、衣物的情況下，絲毫不顧物質(zhì)所需地入定良久。瓦拉那西的首長(zhǎng)鉤鈴阿鏘拉乃是外道弟子，他規(guī)定佛教徒不可停留此地。所以，首長(zhǎng)派了許多侍衛(wèi)去詢問(wèn)有關(guān)這瑜珈士的訊息，卻無(wú)法探知任何有關(guān)毗瓦巴是否為佛教徒或外道的可靠消息。于是首長(zhǎng)便命令瑜珈士來(lái)朝拜他，但毗瓦巴正在禪定中而沒(méi)有理會(huì)這個(gè)要求，于是首長(zhǎng)慎重地交付劊子手將他捆綁四肢后丟入水中；等到第二天劊子手回去覆命，卻詫異地發(fā)現(xiàn)他正完好地坐在首長(zhǎng)的宮殿中。首長(zhǎng)又將他捆綁在地窖中，

10、在下面燃以大堆鐵屑，并從上丟下許多巖石，但毗瓦巴卻在使者回去覆命前，又活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在首長(zhǎng)的面前。目睹了這毗瓦巴大神力的一幕，當(dāng)?shù)氐耐鹾钆c臣民不禁向他殷重懺悔，并轉(zhuǎn)而進(jìn)入了金剛乘的佛法道路。毗瓦巴繼續(xù)旅行到靠近喀什米爾的畢密沙地方，再度地到達(dá)恒河邊，擺渡者非要他先付費(fèi)否則不肯渡他過(guò)河。毗瓦巴答道：我將給你此河以為報(bào)償?！彼瑫r(shí)以期克印一指，而令恒河二度分開；過(guò)河后，又在一彈指間，令河水再度匯流。擺渡者后來(lái)成毗瓦巴的弟子，名為東比赫汝噶_X7）o毗瓦巴賜降他的加持力在東比赫汝噶的身上，而使他的弟子獲得了與他同樣的證悟。毗瓦巴和他的弟子?xùn)|比赫汝噶一起到南印度空行之地時(shí)（8）,進(jìn)入了一家酒店，店主給

11、他拿來(lái)一壇酒和一盤飯。他吃喝得很痛快，并且一再要酒，當(dāng)?shù)曛骺ì斎臧拖蛩蟾稁r(shí)，他用劍在桌上劃了一道線，用太陽(yáng)作抵押品，答道：當(dāng)太陽(yáng)通過(guò)此線，然后我就付帳。在眾人等待之下，毗瓦巴不斷喝酒，所喝之量要五百只大象才能馱動(dòng)，全城的酒都飲完了卻毫無(wú)醉意，而太陽(yáng)也絲毫未動(dòng)。該地疲勞且虛弱的人們開始恐慌起來(lái)。每個(gè)人都了解此事的發(fā)生，系肇于偉大瑜珈士的力量所致。此時(shí)，尚不知毗瓦巴在城中的王侯，已因兩天半來(lái)太陽(yáng)遲不西下而大為驚懼；他的大臣也束手無(wú)策，找不出該城遭此災(zāi)變的原因。最后太陽(yáng)女神親自出現(xiàn)在王侯的夢(mèng)里，對(duì)王侯說(shuō)她之所以動(dòng)彈不得，乃是因?yàn)榕甙颓妨艘痪频甑木棋X而將她抵押了。于是王侯立刻派人去付酒錢，并懇

12、求毗瓦巴準(zhǔn)許恢復(fù)太陽(yáng)的正常運(yùn)行。此事共歷時(shí)三天，太陽(yáng)方恢復(fù)運(yùn)行。毗瓦巴的名聲也因兩度分開恒河之水，并停止了太陽(yáng)的運(yùn)行而傳遍十方。在南印度貝瑪哈薩（9），毗瓦巴被國(guó)王奉為師，有一天國(guó)王供養(yǎng)外道，毗瓦巴應(yīng)邀同往。毗瓦巴在那碰見一尊大梵天像，由一塊六百八十尺高的巨石所雕成，守護(hù)此像的婆羅門極端分子們，要毗瓦巴向神像頂禮。我是這尊像的哥哥，為兄長(zhǎng)的怎么可以向弟弟頂禮呢！”毗瓦巴答道。但國(guó)王支持外道們，而恐嚇毗瓦巴說(shuō)：你若拒絕，就得死！”毗瓦巴堅(jiān)持不肯地說(shuō)：大梵天王尚未脫離輪回，我若禮拜他，他將承受不起而有罪業(yè)和不幸的事情發(fā)生?！币磺胁恍矣晌覀兂袚?dān)！”國(guó)王和外道們說(shuō)。于是毗瓦巴合掌一拜，大梵天像瞬間裂成

13、兩半，周圍供奉之外道神像，無(wú)分泥、石、銅、銀亦皆粉碎；外道頭目名為比學(xué)那他者身首四裂而異處。同時(shí)有一聲音自天而降，響徹云霄,說(shuō)：上師，我一切聽從于你！”毗瓦巴說(shuō)：那你發(fā)誓皈依護(hù)持佛法吧！”發(fā)誓之后，分裂之石像又合而為一，恢復(fù)了原貌，在產(chǎn)生了一連串的奇跡后，毗瓦巴令許多眾生轉(zhuǎn)而步上佛道。從此以后，所有供奉這尊像的供品都奉送給毗瓦巴，而毗瓦巴便把這些供品轉(zhuǎn)贈(zèng)給當(dāng)?shù)氐姆鸾掏?，做為修行的資糧。從東印度而來(lái)的古里莎阿阇黎便是毗瓦巴當(dāng)時(shí)所收的弟子之一。有另一尊外道兇神石像，名為爭(zhēng)居噶，以三尖杵殺死了一位居士，其肉也被非人給吃了；毗瓦巴進(jìn)入該神之寺中，僅拍掌一聲，三尖杵便折斷，石像聞聲動(dòng)搖，毗瓦巴以衣角拂拭

14、石像，兇神立即低頭，耳接于肩，至今猶存。另一石質(zhì)神像，名所哇那他，被毗瓦巴以忿怒印一指，石像即刻碎裂而殘片紛飛。接著，毗瓦巴又去東印度的天女城。天女城附近的人都已成了食人肉的活鬼。她們慣施的詭計(jì)是派一巫婆去城外的路邊，因?yàn)榉彩且M(jìn)城的人都要經(jīng)過(guò)此處，巫婆就將符咒施放在過(guò)路人的身上，使他們?cè)邳S昏時(shí)易于落入巫婆們的手中。毗瓦巴和一位走在他前面的婆羅門少年，都在入城的路上遭到巫婆施咒。他們進(jìn)城是為了食宿；毗瓦巴先來(lái)到這個(gè)地方，睡在一間佛寺里。少年得食后，找不到睡的地方。此時(shí)，有一位樂(lè)于助人的佛教徒警告少年說(shuō)：這里的人全變成了活鬼，人一個(gè)也沒(méi)有了，活鬼們都會(huì)害人、為難你，你最好是住在那間佛寺吧！”于是

15、少年被指引到城邊的一座佛寺里住宿。毗瓦巴在寺中遇見少年，并于睡前以護(hù)咒加持他。那天晚上，巫婆、活鬼們聚集在一起，準(zhǔn)備舉行血祭。她們什么都有了，可是尚缺髙貴的”人肉。曾向毗瓦巴及少年施咒的巫婆向大家邀功說(shuō)：我已經(jīng)弄到了兩個(gè)人。”于是眾巫婆立刻派人前去抓拿兩人。但兩個(gè)被派去的巫婆雖一再努力，卻沒(méi)法帶走那位婆羅門少年；因?yàn)樗信甙椭映?，而產(chǎn)生了不怕邪法的威力。巫婆們不相信帶不走人，連續(xù)去找了好幾次。最后她們看到已躺在一塊木板上睡著的毗瓦巴，就把他抬到巫婆群中，把他放進(jìn)一個(gè)大酒鍋里，并且用酒灌他，準(zhǔn)備把他煮成人肉酒”大餐。但是毗瓦巴將所有的酒一口氣全喝光。巫婆們?yōu)榱思て饸⑺那榫w和氣氛，紛紛手握尖

16、刀、縱情狂笑，且愈笑愈狂。聽到巫婆們的狂笑，毗瓦巴也笑了，但他的笑聲卻是忿怒尊恐怖的十二音，有如十二尊令人怖畏的小神將般，使得巫婆們的笑聲有如兒戲，反而全嚇昏了。當(dāng)她們蘇醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，大瑜伽士毗瓦巴逼她們發(fā)誓皈依并奉行佛法。毗瓦巴對(duì)她們說(shuō)：只要能保持我注入你們心中的信仰，你們就不會(huì)受到傷害，同時(shí)也不可以傷害皈依三寶或?qū)ξ矣行判牡娜恕Ｈ绻荒苊刻熘貜?fù)意念皈依三寶的誓愿，或疏忽了菩薩愿行的實(shí)踐；那你們就會(huì)在身體無(wú)傷的情況下每天失血而死。如果你們轉(zhuǎn)而皈依外道，背離佛法，則忿怒鐵輪就會(huì)斬下你們的頭，且北方之魔也會(huì)吸干你們的血。”據(jù)說(shuō)，此鐵輪與魔迄今仍以星座的姿態(tài)在天可見；而該城的上空也常有夜叉的形相和

17、鐵輪的聲音。在轉(zhuǎn)化天女城中之眾巫婆、活鬼為誓護(hù)佛法者之后，他又和弟子古里莎阿閽黎同往底威扣提，在那里有一尊一面二臂立像自然生成的觀世音菩薩石像。師徒二人合掌禮拜后，觀世音菩薩像開口說(shuō)：高貴的圣者，如今你的成就已利益眾生，但現(xiàn)在不妨以較慈悲相的技巧來(lái)方便度眾。”毗瓦巴師徒隨后又來(lái)到了北印度，在那建立了一座寺院與龐大的僧團(tuán)，并且禁止當(dāng)?shù)卦讱⑴?、豬、羊等牲畜來(lái)獻(xiàn)祭的陋習(xí)，因而拯救了數(shù)百萬(wàn)動(dòng)物的生命。他給予古里沙阿閽黎道果”的金剛歌，令他藉此達(dá)到同樣的究竟證悟。毗瓦巴隨后應(yīng)邀前往烏仗那國(guó)請(qǐng)出紅大威德金剛績(jī)，造道果金剛句、無(wú)分別紅大威德金剛等對(duì)金剛乘及空性的偉大論述，收伏外道，度生極多。當(dāng)時(shí)，被趕出家門

18、而在烏仗那國(guó)開了一家小酒店的蘇卡悉地，對(duì)顧客中兩位每天來(lái)買酒、買肉，卻從不在店中吃喝的少女起了好奇心。有一天，她鼓起勇氣來(lái)問(wèn)這兩位少女把大量的酒肉帶到那里去？少女答到：離這里相當(dāng)遠(yuǎn)的一座山里，有一位大成就者毗瓦巴；我們每天都送酒肉供養(yǎng)他?！碧K卡悉地聽這兩位少女贊嘆毗瓦巴的功德后，遂生起清凈的信心，說(shuō)：要真是那樣，我真想以自己所做的酒來(lái)供養(yǎng)這位大成就者?！彼又嬖V少女們自己不幸的遭遇，以及如何被逐出家門，如何于今衰老之年才悟出追求物質(zhì)生活的無(wú)益。她希望能以自制的酒供養(yǎng)毗瓦巴以積聚功德。此后，她就每天透過(guò)兩位少女，以最好的酒供養(yǎng)毗瓦巴。有一天，毗瓦巴故意問(wèn)兩位明妃為何每天都能帶回大量酒肉而無(wú)需付

19、錢？供養(yǎng)的人是誰(shuí)？少女向他解釋說(shuō)，有一位剛來(lái)三年的老婦似乎對(duì)他非常虔誠(chéng)，因此不斷地供養(yǎng)他。毗瓦巴說(shuō)：這位老婦一定已是有大功德之人，你們立刻帶她來(lái)見我。我要引導(dǎo)她獲得完全解脫?！碧K卡悉地得知后欣喜若狂，馬上帶著很多酒肉做為供養(yǎng)，前往禮拜毗瓦巴。當(dāng)她晉謁毗瓦巴時(shí)，毗瓦巴為她授予了四種灌頂；因?yàn)樗邮芄囗數(shù)臋C(jī)緣已經(jīng)成熟，所以在毗瓦巴的金剛加持下，立刻從一位六十一歲的老嫗轉(zhuǎn)變成十六歲少女的樣，身等虹光；在專一的信心與誓愿下，獲得全部灌頂?shù)淖C量加持，圓滿成就無(wú)死金剛功德。后并能親見金剛持而領(lǐng)受金剛乘中最高的完整教法。此后一千多年，仍有無(wú)數(shù)弟子得以親見蘇卡悉地；迄今凡能具信殷重啟請(qǐng)者，快則七日，遲則三月，

20、皆得以親見無(wú)異上師移喜措嘉之無(wú)死智慧空行母一蘇卡悉地。而蘇卡悉地的大手印教示一純凈的大手印智慧法語(yǔ)、蘇卡悉地六法一甚深氣功方便道六成就法、四本尊成就法等教授，迄今亦無(wú)間斷地保存下來(lái)，這些也都必須歸功于毗瓦巴的廣大功德與甚深加持力。毗瓦巴接著圓滿了觀世音菩薩的授記，并融入到蘇瓦那達(dá)的一尊他自已的石像中一該像系僧眾們以巨石雕成，這也是他早被授記的事。這尊石像的右手呈施愿印，手掌中自然流出甘露，任何東西放在此手掌中都可變成黃金。佐倫加借國(guó)王由此而得黃金兩萬(wàn)兩，但國(guó)王猶不滿足，想要再得黃金時(shí)，毗瓦巴像之手掌忽然握拳而不可得；然而乞者求之，拳復(fù)變掌，連續(xù)三日變黃金甚富，舉國(guó)遂無(wú)窮乞。國(guó)王聞之，派兵來(lái)奪金

21、，乞者將金歸還石像后，手掌復(fù)握拳；兵士們擊打石像之手而兵士之手自斷，石像之手無(wú)恙。后來(lái)，毗瓦巴恐怕因此而成爭(zhēng)端，又從石像轉(zhuǎn)回肉身。當(dāng)時(shí)擁護(hù)外道的國(guó)王甚多，護(hù)持佛法者僅有耶瑪巴那國(guó)王；外道各國(guó)以許多佩有刀劍在鼻的大象，圍攻耶瑪巴那，國(guó)王不敵而求助于毗瓦巴。毗瓦巴向國(guó)王要了一盆水洗腳，然后把洗腳水給一頭大象飲下，結(jié)果以寡勝眾，外道各國(guó)都皈依了毗瓦巴。毗瓦巴在信奉外道的打幾國(guó)，曾以神足力立在國(guó)王臥榻之側(cè)，國(guó)王醒來(lái)看到毗瓦巴卻不知是誰(shuí)，于是命令侍衛(wèi)將他捆綁后拋入河中，結(jié)果毗瓦巴再度出現(xiàn)，國(guó)王再將他丟入大堆薪柴中，上灌以油脂燃烈火焚之，但毗瓦巴仍再度出現(xiàn)；國(guó)王以寶刀殺他，刀自折斷；命毗瓦巴服飲劇毒達(dá)六十

22、斗之多，但毗瓦巴身形更見強(qiáng)壯。最后毗瓦巴自己介紹他的名字給國(guó)王，國(guó)王聞之叩頭如搗蒜，立刻請(qǐng)求懺悔并皈依，后來(lái)亦得大成就。過(guò)了幾年，毗瓦巴返回天女城，大自在天及其妃烏摩，造了一座幻化之城，中有四百五十萬(wàn)戶人家以恭迎毗瓦巴，并對(duì)他獻(xiàn)上供養(yǎng)以表敬意，而慶祝毗瓦巴復(fù)返的宴上，所有飲食都是取自欲界三十六天及諸天宮之珍品。毗瓦巴世壽七百歲，在印度緣盡時(shí)，留偈如下，自述生平：我于大僧院，索瑪普利寺，受戒而為僧，以戒律持身,過(guò)清靜生活。因昔所作故，得遇佛化身，賜予我灌頂,加持及戒律。但我心愚癡，雖修所受教，長(zhǎng)達(dá)十二年,竟無(wú)一夢(mèng)兆，我心終生厭，口出咒罵語(yǔ)，棄念珠于廁。然一空行母，觀中賜我教，令我獲新生，續(xù)修得證

23、悟，輪回本圓滿。于自修無(wú)念，相應(yīng)法之后，我被大眾部，索瑪普利寺，愚昧無(wú)知僧，逐出寺院外。為除其妄見，我乃入定中，行于水面上。我斷恒河流，并食違禁果；以日作抵押，縱五欲之樂(lè)；裂婆羅門像，滅其我慢心；天女城巫婆，被我轉(zhuǎn)化后，大自在天知，我有多種力，及多種善性，因而造一城，供養(yǎng)禮遇我。汝等若不能，信我所說(shuō)事，則又為何故，敬佛所說(shuō)法？說(shuō)此偈后，毗瓦巴就到中國(guó)等地示現(xiàn)救度眾生之佛法事業(yè)，最后即身飛入空行凈土之中。修習(xí)自在密哩呀巴（毗瓦巴）贊嘆祈禱文薩迦班智達(dá)敬禮最妙上師足清信水中言詞花，敬奉稱惡勝足蓮，于此所生諸善根，普施無(wú)邊眾生界。勝尊能了所知法，贊譽(yù)普遍稱大車，其名號(hào)為勝護(hù)法，無(wú)畏尊處我敬禮。于諸法

24、中得自在，心通諸法皆明顯，千種征難不能敵，無(wú)礙尊處我敬禮，書曰聚會(huì)僧伽眾，講論書集微妙法，夜間勤修得解脫，無(wú)比尊處我敬禮。汝之妙用不思議，于比余無(wú)能比對(duì)，少分百劫盡無(wú)窮，大德尊處我敬禮。汝之所行少分德，啟白諸佛世尊者，佛如教示皆稱贊，應(yīng)贊尊處我敬禮。具足名稱外道師，但聞汝名皆昏迷，皈依三寶歸正教，大威尊處我敬禮。修習(xí)尊德之行人，思惟尊之德神通，而復(fù)意念名號(hào)者，百千萬(wàn)億魔軍眾，若能害者而發(fā)誓，是故我今定得知，除汝無(wú)有勝救護(hù)，心中思念如尊德，與人付勅傳法門，或寄書信教示者，彼之苦惱所逼火，決定消滅無(wú)疑惑。于此三寶是證明，是故除汝無(wú)最勝，若復(fù)有時(shí)與我說(shuō)，最上三寶即是汝。除汝無(wú)有勝三寶，尊德之外無(wú)上師，亦復(fù)無(wú)有救護(hù)尊，是故尊德之妙用，愍念一切眾生故，聞名罪業(yè)皆解脫，具大慈悲愿攝受。自從今日而為始，行住坐臥常念汝，乃至末等尊德間，愿我恒常不舍離。如此決定得攝受，上師亦復(fù)如是傳，于此曾見好驗(yàn)相，是故我心無(wú)改變。若人每日依此句，贊嘆大悲尊德者，于彼決定愿攝受。修習(xí)自在密哩呀巴（毗瓦巴）贊嘆祈請(qǐng)文一洛札呀（譯師）貢兒葛（二合）監(jiān)藏班藏布（薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊）于薩思加（薩迦）集。愿利眾生者。注釋：1）此說(shuō)僅見陳健民所述，或系贊嘆耳。（2）關(guān)于毗瓦巴最初到底秘修何法？根據(jù)“