KUSO文化——一種網(wǎng)絡(luò)族群的生活方式

1、KUSO文化一種網(wǎng)絡(luò)族群的生活方式內(nèi)容摘要：2022年末，一個名為?一個饅頭引發(fā)的驚天血案?的視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，作者以幽默挖苦的風(fēng)格對某導(dǎo)影拍攝的影片進(jìn)展了淋漓盡致的戲弄和顛覆，在網(wǎng)上受到熱烈的追捧，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)“惡搞的浪潮。正如任何事物的產(chǎn)生都有其獨(dú)特的背景一樣，惡搞文化的流行也有深化的社會原因和心理原因，同時惡搞文化的流行已經(jīng)不可防止地對整個社會、日常生活乃至人們的價值觀都產(chǎn)生了重要的影響，并在一定程度上沖擊了現(xiàn)有的主流文化，面對網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的流行，排擠并不是主流文化明智的選擇，相反，應(yīng)對其加以交融和引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：KUS文化來源表現(xiàn)選擇網(wǎng)絡(luò)KUS族和KUS文化一、網(wǎng)絡(luò)上掀起KUS浪潮曾幾

2、何時被據(jù)為經(jīng)典的蒙娜麗莎在網(wǎng)上突變成眉眼歪斜、呲牙咧嘴的丑婦，而許多得意小孩也網(wǎng)上也成了一會兒變成綠巨人、一會兒變成蝙蝠俠的“百變金剛，政治人物如布什、小泉也會穿上裙裝在你面前扭動腰肢，呵，沒錯，這就是如今網(wǎng)絡(luò)上特火的KUS文化，也稱“惡搞文化。尤其是最近網(wǎng)上流行的對?無極?和?桔祥三寶?惡搞，更是吸引了眾多國人的眼球，這就是KUS一族！KUS在日文本來是“糞的意思，其意勉強(qiáng)接近中文裡的“爛，做名詞時意思是不夠雅致的“屎，做動詞時意思是不夠仁慈的“惡搞，就是往死里整的意思，這KUS后來傳到臺灣就成了“惡搞的代名詞。但對臺灣的網(wǎng)蟲而言，“KUS庫索略微嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)的定義是“認(rèn)真地搞笑、認(rèn)真地搞怪、以

3、及認(rèn)真面對爛東西的意思。不知不覺中“惡搞文化最初由日本傳入臺灣，再經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳到香港、繼而擴(kuò)散至內(nèi)陸，成為一種經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)次文化。這種冒“文化之名的玩意，繼承了周星馳電影“無厘頭的衣缽，利用PhtShp等技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)無可比較的自由傳播性和民眾參與性，形成了一種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特征的另類創(chuàng)作風(fēng)格。為什么這樣一種顛覆傳統(tǒng)的對正規(guī)文化的另類手法可以撩動如此多的人心底的那根好奇的神經(jīng)呢？為什么會有越來越多人對于這樣的“惡搞樂此不疲？又為什么越來越多的國人對此持寬容而非譴責(zé)的態(tài)度？這其中終究有什么神奇的力量？難道是由于這種“惡搞作品無論是它的輕松、活潑的主題以及它種種調(diào)侃、戲謔的語言都可以使承

4、受者產(chǎn)生一種貼近生活的親切感，抑或是這本身就是源于人們內(nèi)心的某種需要呢？二、網(wǎng)絡(luò)“惡搞文化的源起及其表現(xiàn)層面如今“惡搞作品在網(wǎng)絡(luò)是上已是隨處可見，從在攝像頭前大膽搞怪唱歌的“后舍男生版TV風(fēng)行于各大論壇到?李毅大帝本紀(jì)?被爭相傳閱以及最后到被全國媒體廣為報道而震驚網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的胡戈的短片巨作?一個饅頭引發(fā)的血案?，人們對這種集“無厘頭、反叛、惡俗、譏諷于一身的“惡搞文化已經(jīng)有所理解了，但為了加深對這種文化深層含義的探究，我們有必要從網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的源起和表現(xiàn)層面入手進(jìn)展分析。1、網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的源流追根溯源，任何一種冒“文化之名的東西都應(yīng)能找到其母體，“惡搞文化也不例外?？偨Y(jié)起來，其來源有如下幾種：一

5、是無厘頭文化。假如非要問“無厘頭是什么意思，請先去看幾部周星弛的電影，?大話西游?、?食神?、?少林足球?等。這個隨周氏電影而被大家獲知的形容詞，只可意會，不可言傳，言傳了，就會一人一個說法，如：“無厘頭可以令人覓到一種較輕松的處世之道，讓社會人可以生活得更生活，一句話，可以釋放你的心。、“無厘頭是顛覆的一局部。、“無厘頭絕對會成為后現(xiàn)代主流的精粹。，其實(shí)北京的王朔、葛優(yōu)也是一種無厘頭，每個地域都會有一種特定的幽默文化。這就是無厘頭，就是搞笑，最好能出其不意地搞得人發(fā)笑。惡搞文化就可以從無厘頭中找到影子。二是戲仿，籠統(tǒng)地說，是一種“認(rèn)真的戲噱。周星馳的?國產(chǎn)凌凌漆?就是很認(rèn)真地戲仿了電影?00

6、7?系列里的諸多經(jīng)典片段，當(dāng)他那草根小人物的一貫“嘴臉嫁接在眾所周知的花花特工的“原形之下后，你除了笑到肚子痛，就是笑到肚子更痛。而網(wǎng)絡(luò)惡搞的作品中就有大量戲仿的經(jīng)典。三是“AG。這個詞實(shí)際上是三個詞的縮寫：A：Aniatin動畫，：i漫畫書，G：Gae游戲，實(shí)際上就是惡搞一族對它們的聲音和畫面做技術(shù)上的搞笑處理。這手法原來流行于日本臺灣后風(fēng)行大陸網(wǎng)絡(luò)，形成了如今的惡搞文化。這可以從網(wǎng)上流傳的“惡搞族對廣西南寧的網(wǎng)友“小胖的換頭行為中可見一斑，即他某天被人拍了一張回頭照之后被人士傳到網(wǎng)上，此后網(wǎng)友把他的頭像盡情KUS。四是網(wǎng)絡(luò)。這雖然說不上是網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的源流，但對它的形成和開展絕對是起到了推

7、波助瀾的作用。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還不很興旺的時候，上面提及的三種現(xiàn)象還都處于各自為政的狀態(tài)。后來網(wǎng)絡(luò)無可比較的自由傳播性和民眾參與性，將上面三種文化有機(jī)地聯(lián)絡(luò)在一起，并迅速開展成一個新興的流行文化產(chǎn)物：KUS，并被廣泛地當(dāng)做惡搞、好笑的代名詞。五是由于KUS的開展。KUS的雛形大約形成在三四年前，那時，香港或臺灣的網(wǎng)民們常在網(wǎng)絡(luò)的論壇或留言中大量使用周星弛影片或香港、日本武打動漫話書中的經(jīng)典對白或特定詞匯，例如用“折凳表示最強(qiáng)武器，“未夠班形容才能缺乏，或是根據(jù)某部“經(jīng)典作品，利用無厘頭、戲仿等手段創(chuàng)作出一些搞笑故事或惡作劇行為在網(wǎng)上傳播。KUS早期的形式只限于文字，后來開展為圖片和視頻。而隨著越來越

8、多的人承受這種網(wǎng)絡(luò)“惡搞，KUS之風(fēng)迅速蔓延擴(kuò)展開，像如今很多人每天都可能收到的那種搞笑短信就可以說是KUS文化的外延派生品。KUS文化也越來越被那些以青少年為消費(fèi)群體的商家所關(guān)注。像PHE網(wǎng)站，在開拓了“就是愛搞怪貼圖區(qū)后，最近還舉辦了“搞怪貼圖大賽；而可口可樂也舉辦了搞笑歌舞比賽這樣的KUS推廣活動。二、網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的表現(xiàn)層面網(wǎng)絡(luò)“惡搞文化反映出當(dāng)下一批年輕人內(nèi)心中對社會的松弛狀態(tài)。詳細(xì)說來，“惡搞文化主要特征表如今以下幾個方面：首先，惡搞一族的話語體系、思維方式與主流文化不同。我們可以從網(wǎng)友們的留言可見一斑：你看了一個多小時的爆笑帖子，一聲也沒笑“這本身就很好笑；“假如我有一秒鐘的生命，

9、我想對你說我愛你；假如我有一天的生命，我想陪你再看一次日落；假如我有一月的生命，我想與你游覽秀美山河；假如我有一年的生命，我想和你分手，然后把四級過了??；“大學(xué)畢業(yè)后第一次聚會選擇在動物園，大家共同的理由是：只有在這里，才能感慨到自己還是個人礙以上的“無聲爆笑讓觀者得到的更多是會心之笑?？梢哉f，他們的話語在表達(dá)角度上另辟蹊徑，是跳躍的、斷裂的、解構(gòu)的、分散的，他們或是按自己的愛好呈現(xiàn)出隨意性；或是反主流，走極端形式；或是超前的、反古的。其次，在生活方式上，惡搞一族熱衷于追求新事物，對新事物表現(xiàn)出較多的興趣和較強(qiáng)的承受力，他們是所有新穎生活方式的簇?fù)碚?，服飾也?biāo)新立異，出盡法寶將本來娟秀的長相極

10、其“踐踏，搞怪扮丑無所謂，只為創(chuàng)造個人風(fēng)格。同時他們大都在虛擬世界中有自己的身份，比方擁有論壇或者個人站點(diǎn)，而且大都有個別具一格的網(wǎng)名，有的叫猴塞雷取粵語諧音“好犀利，很厲害之意有的叫干禮良取臺語諧音三字經(jīng)等等，極盡張揚(yáng)個性之能事。再次，在價值觀層面上表現(xiàn)出的與眾不同。較之話語體系、生活方式上的不同，價值觀是更為深層的局部，反映了人的內(nèi)心世界和價值取向。詳細(xì)來說主要表如今以下幾個方面：他們對社會、生活和人生的理解，往往有獨(dú)特的個人見解，不遵從正統(tǒng)的思想；對事、人、是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)不拘一格；審美觀和生活情趣，充滿著不羈的想象和夸大；將工作與休閑娛樂之間的界限模糊化等。網(wǎng)絡(luò)“惡搞，網(wǎng)絡(luò)時代尋求心靈突

11、圍的集體默契從前幾年流行的PS換頭游戲，到如今視頻惡搞的風(fēng)潮洶涌而至，網(wǎng)民們在某種意義上將這種現(xiàn)象視為新型的娛樂精神和權(quán)利他們熱衷于享受這種傳統(tǒng)媒體上所看不到的顛覆性語言、情節(jié)所帶來的快感，而也因此引發(fā)一場關(guān)于網(wǎng)絡(luò)精神和道德底線的爭鳴。當(dāng)然，任何一種流行文化其實(shí)都無法被人為地創(chuàng)造出來，其根源還是要到人性開展的內(nèi)在要求中去尋找。也就是說，要深化地理解網(wǎng)絡(luò)惡搞文化流行的原因，就要分析形成它背后的心理因素，網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的流行是網(wǎng)絡(luò)時代人們尋求心靈突圍的集體默契：一是滿足了人們緩解內(nèi)心壓力、尋求解脫的心理需要。正如餓要吃飯、渴要喝水、窮要開展經(jīng)濟(jì)，人們解決吃穿住行之后，生活壓力大、平淡、沒意思就要搞怪

12、、逗樂。惡搞文化的流行同電視中肥皂劇和娛樂節(jié)目的盛行，雜志、報紙的娛樂化一樣，都顯示著現(xiàn)代社會中人們廣泛的娛樂需求。現(xiàn)代社會給年輕人的約束與標(biāo)準(zhǔn)已成為一種無形壓力，迫使他們尋找屬于自己的發(fā)泄方式，抱著娛樂、消遣的心態(tài)，他們選擇網(wǎng)絡(luò)這個既方便快捷又能迅速傳播的平臺來抒發(fā)情感，看到精心創(chuàng)作的帖子點(diǎn)擊率節(jié)節(jié)攀升，他們在帶給別人快樂的同時，自己也陶醉其中。這些所謂的“惡搞其實(shí)是年輕人的一種情感宣泄、一種表現(xiàn)自我形式，某種程度上說它就是一劑笑料，它反映了人們金字塔式的內(nèi)心追求。“惡搞一族以圖片或視頻這種顯而易見、直截了當(dāng)?shù)目鞓贩绞綗o疑是他們的首選；當(dāng)然這也從另一個側(cè)面折射出現(xiàn)代年輕人內(nèi)心的空虛感、渴望被

13、關(guān)注感。二是滿足了人們內(nèi)在的逆反心理的需要。逆反心理是潛藏在人們內(nèi)心深處的一種心理，簡單的講就是對傳統(tǒng)的反叛和對個性的追求，其實(shí)逆反心理什么時候都存在，只不過在越來越講究個性化、自我化和生存壓力增大的現(xiàn)代社會，這種逆反心理在人們之間尤其是青少年之間變得愈加強(qiáng)烈，許多人會選擇各種方式來滿足自己的逆反心理，青少年離家出走、青少年犯罪等社會問題的出如今一定程度上就是由于逆反心理的作怪?！皭焊阕畛跏且环N網(wǎng)友的零散的自發(fā)行為，然而在2022年，譏諷某挪動通信運(yùn)營商信號問題的?網(wǎng)絡(luò)驚魂?因其夸大的語言和取材的幽默在網(wǎng)絡(luò)世界中引起轟動后，惡搞也正式作為一種流派被眾多網(wǎng)友追捧?！皭焊阄幕钥梢粤餍姓且?yàn)?/p>

14、它滿足了人們內(nèi)在的逆反心理的需要，同時，惡搞族還通過網(wǎng)絡(luò)讓其支持者們迅速地串聯(lián)起來，把當(dāng)初個體的逆反行為變成了一種集體活動，從而在使人們的逆反心理得到滿足的同時，還使他們獲得了群體的認(rèn)同，這無疑進(jìn)一步增加了惡搞文化的吸引力。三是滿足了人們追求角色認(rèn)同的心理需要。今天，人們的日常生活受到市場經(jīng)濟(jì)的全面侵襲，社會分工也日益細(xì)化，已經(jīng)不存在過去那種單一化的社會角色了。多角色的存在，使人們從來沒有像今天這樣在洶涌澎湃的人潮中備感孤獨(dú)。同時，色彩斑斕的社會板塊使人眼花繚亂，種種突如其來的變化讓人猝不及防，現(xiàn)代人越來越意識到自我的微缺乏道。然而，后現(xiàn)代又是一個疑心一切，消解權(quán)威，使主體成為按自己意志去處理

15、一切的獨(dú)立、孤獨(dú)個體的時期。如此一來，人們既自戀又自卑，既狂妄又疑心，既對將來充滿信心又惴惴不安，生存的焦慮感和角色的歸屬感齊集心頭既希望保持自己獨(dú)特的個性，又希望得到別人的認(rèn)同，這便是現(xiàn)代人尤其是青年人面臨的為難境地。網(wǎng)絡(luò)眾生似乎越來越重視的是自己的存在，而對于所謂的大腕，權(quán)威，特別表現(xiàn)出一種并非惡意的“敵對，這種惡搞的含義已經(jīng)超出了自娛自樂，純屬找樂兒的范疇，而有了挑戰(zhàn)權(quán)威意圖，正是這樣的挑戰(zhàn)，更能得到同為草根的廣闊網(wǎng)友認(rèn)同和支持四是滿足了人們渴望展現(xiàn)自我的心理需要。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境中，人與人之間的冷淡和隔離，愈發(fā)讓人們注重自我的展現(xiàn)，追崇“要在自己身上開展才能找到自己的理念

16、。一些人便以各種“標(biāo)新立異的方式將自己凸顯出來，以使自己得到社會、周圍人的關(guān)注，從而得到心理上的滿足。惡搞一族表達(dá)的就是一種普通人追求自身參與的欲望，他們借助先進(jìn)技術(shù)，充分發(fā)揮自己的想象力，把內(nèi)心的感受用另類的方式發(fā)泄出來。在娛樂的表像后面，洶涌的是沖擊思想藩籬的熱情。對這些人來說，他們不在乎別人對自己的詳細(xì)看法，而只在乎別人是否注意到自己。長期研究青少年文化的臺中東海大學(xué)社工系教授彭懷真將這股“kus旋風(fēng)解釋為“青少年次文化。彭教授分析說：“青少年在心理層面，其實(shí)是希望有表現(xiàn)，被人注意的。不過假設(shè)要從學(xué)科、智慧方面贏得肯定，可能得花很長的時間與心思；相反的，結(jié)合運(yùn)動、創(chuàng)意、空間這種動態(tài)方式，

17、就有可能在短時間內(nèi)讓人注意。這也就是“kus文化之所以成為風(fēng)潮的原因。面對“惡搞，我們何去何從？從以上的分析我們可以看出，網(wǎng)絡(luò)惡搞文化其實(shí)只是一種亞文化的生活方式，它是網(wǎng)絡(luò)時代人們尋求心靈突圍的一種集體默契，但是它對整個社會的影響卻是不容無視的，面對網(wǎng)絡(luò)惡搞文化，主流社會應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對呢？是排擠還是交融？對于網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)起云涌的“惡搞事件，有人批評說“我對這個惡搞文化很擔(dān)憂。是不是如今什么都可以拿來開玩笑，即使是嚴(yán)肅的事物也可以拿來開涮？惡搞到底有沒有底線？也有的認(rèn)為一味戲仿、戲謔的風(fēng)行，可能會導(dǎo)致我們的文化走向淺薄和粗俗；而年輕人由于長期浸淫其間，也可能導(dǎo)致使命感、責(zé)任感的冷淡什么都可以拿來嘲弄一

18、個社會的文化是需要多元化，以前的說教文化讓我們感到單調(diào)。但對于如今的惡搞文化，我聽到的是來自網(wǎng)絡(luò)、甚至個別媒體的一致叫好聲，也是很可怕的。這樣開展下去，很有可能形成另一種單調(diào)，同時，我們的文化會越來越淺雹消極這些擔(dān)憂和疑慮都是可以理解的，現(xiàn)代社會是年輕和充滿活力的社會，各種文化、信息更替速度很快，年輕人更有技術(shù)優(yōu)越感，對新穎東西的攝入更快，消化才能強(qiáng)。反映在文化層面上就是這種網(wǎng)絡(luò)惡搞文化必定與主流文化發(fā)生沖擊甚至沖突。但是，不管主流社會當(dāng)中的一些人是多么不喜歡惡搞一族的生活方式，必須成認(rèn)的是：惡搞文化中畢竟包含著一些更為年輕、更為活力、更為積極的社會因素和文化形態(tài)因素。而尊重個體，尊重差異，尊重每一種生活方式，尊重自由選擇的權(quán)利，保持寬容的心態(tài)，無疑是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，與傳統(tǒng)相比，這是進(jìn)步的、文明的，也是更為人性的排擠這種文化無疑不是一種明智的選擇，而適應(yīng)并交融才能整合社會文化的差異，使社會安康成長.關(guān)于“惡搞這一網(wǎng)絡(luò)下的蛋的種種是非曲直一時是說不清道不明的，但我們不得不成認(rèn)，只要其存在，就有存在的道理。套用魯迅先生的一句名言：世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。同理，惡搞本來是沒有的，是在網(wǎng)絡(luò)和多媒體開展到白熱化階段才真正