傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》離騷實(shí)用

1、傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典之1我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)？2一、因?yàn)樵?shī)經(jīng)很實(shí)用 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?毛詩(shī)序： “故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！?二、因?yàn)樵?shī)經(jīng)很美4詩(shī)經(jīng)之美 美至骨髓5二、因?yàn)樵?shī)經(jīng)很美1、詩(shī)經(jīng)之美，美在情感。 子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?、詩(shī)經(jīng)之美，美在語(yǔ)言。62015年5月5日人民日?qǐng)?bào)，曾刊登過(guò)：詩(shī)經(jīng)中美到靈魂里的30句話。71、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹

2、葭3、桃之夭夭，灼灼其華。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭4、巧笑倩兮，美目盼兮。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人5、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)黍離詩(shī)經(jīng)中美到靈魂里的30句話：86、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛7、青青子衿，悠悠我心。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)子衿8、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜9、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。詩(shī)經(jīng)小雅采薇10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)風(fēng)雨911、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧12、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序13、兄弟鬩于墻，外御其侮。詩(shī)經(jīng)小雅棠棣。14、投我以桃，報(bào)之以

3、李。詩(shī)經(jīng)大雅抑15、靡不有初，鮮克有終。詩(shī)經(jīng)大雅蕩1016、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。18、執(zhí)子之手，與子偕老。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)邶風(fēng)擊鼓19、月出皎兮，佼人僚兮。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)陳風(fēng)20、碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。魏風(fēng)碩鼠1121、秩秩斯干,幽幽南山。小雅。鴻雁。斯干22、有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。（詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)野有蔓草）23、有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。（國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)有女同車）24、它山之石，可以攻玉。詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴25、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（國(guó)風(fēng)邶風(fēng)靜女）1226

4、、摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。（國(guó)風(fēng)召南摽有梅）27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。詩(shī)經(jīng)小雅白駒28、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓29、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。詩(shī)經(jīng)小雅小旻13其一“窈窕淑女，君子好逑?！逼涠皥?zhí)子之手，與子偕老?！痹?shī)經(jīng)之美，美在骨髓14 周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 15 邶風(fēng)擊鼓擊鼓其鏜，

5、踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 16 周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 17雎鳩 雎鳩在傳說(shuō)中是一種情意十分專一的水鳥，其一或死，另一就憂思不食，憔悴而死。18荇菜荇菜為龍膽科、屬淺水性植物。莖細(xì)長(zhǎng)柔軟而多分枝，匍匐生長(zhǎng)，節(jié)上生根，漂浮于水面或生于

6、泥土中。原產(chǎn)中國(guó)，分布廣泛，從溫帶的歐洲到亞洲的印度、中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)等地區(qū)都有它的蹤跡。根莖可供食用,可做蔬菜來(lái)煮湯，柔軟滑嫩，在上古是美食。19詩(shī)歌大意： 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩鳥，相伴棲居在河中的沙洲。那善良美麗的姑娘是君子的好配偶。長(zhǎng)短不齊的荇菜，在河水里不停地流動(dòng)，姑娘正在自由打撈它們。那個(gè)善良美麗的姑娘啊，我無(wú)論醒來(lái)還是睡去的時(shí)候都想追求她。思念追求卻沒法得到，深深長(zhǎng)長(zhǎng)的思念啊，教人翻來(lái)覆去睡不著覺。姑娘順著流水，或左或右地采摘著長(zhǎng)短不齊的荇菜。體態(tài)多么優(yōu)雅啊，我要彈著琴，鼓著瑟，去追求你。姑娘順著流水，對(duì)左右長(zhǎng)短不齊的荇菜精挑細(xì)選，神態(tài)多么恬靜啊，我要敲著鐘，擊著鼓，把你迎娶回來(lái)。

7、 20 見物起興，直寫自己的愿望 首章以立在河洲上鳴叫的關(guān)雎起興，引出淑女是君子喜愛的配偶的情思，奠定全篇的基調(diào)。21詩(shī)歌主旨： 愛情不經(jīng)意地流露。 一位青年男子對(duì)一位姑娘一見鐘情，一往情深，表現(xiàn)了他對(duì)愛情的追求和對(duì)美滿婚姻的渴望之情。22 文學(xué)欣賞是一種依靠想象與聯(lián)想所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。 想象在文學(xué)欣賞中有著非常重要的作用。文學(xué)欣賞離不開形象，但也不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)形象，而是通過(guò)讀者的想象、聯(lián)想，通過(guò)自己的感受、理解，重新創(chuàng)造形象。如果讀者不善于進(jìn)行積極的想象和聯(lián)想，就不可能對(duì)作品有深切地感受，不可能發(fā)現(xiàn)作品中那些弦外之音。當(dāng)然，不同的讀者，由于生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)的差異，對(duì)于同一部

8、作品中的形象，也很可能得到的印象不一樣，因此人們認(rèn)為“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。 文學(xué)欣賞貴在想象！童慶炳文學(xué)概論教程23 詩(shī)歌欣賞要點(diǎn)：抓住意象，品味意境，體會(huì)情感，發(fā)揮想象 文學(xué)欣賞貴在想象！24聯(lián)想之一：關(guān)雎，那是怎樣的一種鳥？ 關(guān)雎，那是怎樣的一種鳥？成雙成對(duì)，雙宿雙飛，一只鳥因?yàn)樯±先ィ硪恢圾B也郁郁而終，絕食而死。關(guān)雎，到底是怎樣的一種鳥？現(xiàn)在，無(wú)從可考，但由關(guān)雎我們可以想到一大堆的愛情鳥：鴛鴦、喜鵲、鸚鵡、冠鶴、大雁、杜鵑、相思鳥等等。25鴛 鴦26鸚 鵡27喜 鵲28大雁29冠 鶴30 林依倫的愛情鳥：我愛的人已經(jīng)飛走了，愛我的人她還沒有來(lái)到。這只愛情鳥已經(jīng)飛走了，我

9、的愛情鳥她還沒來(lái)到聯(lián)想之一：關(guān)雎，那是一種愛情鳥。31 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！?田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河面之上，微波蕩漾，古樸單純的情愫漸漸氤氳開來(lái)。風(fēng)中曳蕩著翠綠如墨的柳條，地上盛開著灼灼欲燃的花朵，景致如此生動(dòng)，君子卻孤身一人，這怎么讓他受得了？ 于是，河岸之上，小伙子不停地來(lái)回徘徊，一會(huì)兒張望，一會(huì)兒低頭。徘徊來(lái)徘徊去，時(shí)間不斷流逝，洲小島上停留的雎鳩飛走一只又來(lái)了一只，他還沒有離去的意思于是，故事就在這樣的情景下發(fā)生了。 聯(lián)想之二：河州島，那是怎樣的一種意境？32 “求之不得，寤寐思服?！?著名作家沈從文說(shuō)過(guò)，美都是散發(fā)著淡淡的哀愁。他認(rèn)為美是理想化的東西，是高于現(xiàn)實(shí)的，我們

10、追求它卻永遠(yuǎn)得不到它，就有種愁緒在里邊。有人也說(shuō)人生最痛苦的事就是求之不得，一個(gè)人那么摯愛的東西卻無(wú)法得到，這怎能不痛苦呢。于是，這種美天生就連帶了一份哀愁，是一種缺憾美。 聯(lián)想之三：“求之不得”，那是怎樣的一種情感？33 “文似看山不喜平”，得不到的才是最美好的（妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著），關(guān)雎正是有了這段“得不著”之情，小伙子形象一下子鮮活起來(lái)。因?yàn)榈貌恢』镒蛹灏倦y挨，從床頭直起身來(lái)，在院子里來(lái)回踱步，抓耳撓腮的形象就活畫在我們面前了。最后，小伙子終于明白要靠自己去爭(zhēng)取屬于自己的幸福生活，要采取行動(dòng)對(duì)心儀的姑娘表白。 聯(lián)想之三：“求之不得”那是怎樣的一種情感？34 愛情的主題在

11、詩(shī)中是顯而易見的，而一些衛(wèi)道士在解讀關(guān)雎時(shí)非要說(shuō)它是歌頌“后妃之德”，說(shuō)這首詩(shī)原本是用來(lái)當(dāng)作教材的，是以周文王夫婦為榜樣教育人們?nèi)绾翁幚矸驄D關(guān)系的。還加了很多牽強(qiáng)附會(huì)的注釋，比如白虎通云，“友”字在篆書中，是兩個(gè)手握在一起，所以可理解為幫助的意思?！扒偕阎?，意思是說(shuō)夫婦相互幫助，各盡其職，就像琴、瑟之聲配合得非常和諧。 “琴，禁也。瑟，嗇也?！苯?，就是純潔我們的思想，不要讓邪念進(jìn)來(lái)。瑟，亦作閑，即“關(guān)閉”的意思，就是不要讓那些邪知邪見進(jìn)入我們的思想，等等。聯(lián)想之四：“后妃之德”那是怎樣的一種荒唐！35 如果你讀過(guò)牡丹亭，知道杜麗娘和柳夢(mèng)梅的故事，你就會(huì)聯(lián)想到劇中的一幕閨塾：杜麗娘在私塾中受

12、學(xué)，迂腐的教書先生陳最良講到關(guān)雎時(shí)，內(nèi)心慌亂之極。為什么呢？因?yàn)閷?duì)于一個(gè)迂腐守舊的教書先生來(lái)說(shuō)，對(duì)著一個(gè)美麗的深閨少女談?wù)搻矍椋挥伤痪狡龋∮谑撬噲D讓杜麗娘相信，關(guān)雎只是歌頌之篇，而聰明的杜小姐早在詩(shī)句中嗅到了愛情的味道，粲然一笑。愛情就在此時(shí)悄悄埋下了種子，等待著發(fā)芽，茁壯成蔭。 聯(lián)想之四：“后妃之德”怎樣的一種荒唐！36聯(lián)想之四：歌頌“后妃之德”？37聯(lián)想之四：歌頌“后妃之德”?38聯(lián)想之四：歌頌“后妃之德”?39 “窈窕淑女，琴瑟友之。”這是歷代相互傾慕的青年男女表達(dá)內(nèi)心感情的一種流行方式。如果你讀過(guò)史記司馬相如列傳就會(huì)知道，司馬相如在卓府的一曲鳳求凰，就換來(lái)了卓文君的當(dāng)夜跟隨，一路

13、私奔。 依此來(lái)說(shuō)，古人的性格并非都是溫和如茶，含蓄十分。從關(guān)雎可以看出，情竇初開的青年男女性情非常坦率，根本不會(huì)掩飾和壓抑自己內(nèi)心的感情。而現(xiàn)代人有些人在面對(duì)真愛時(shí)反而少了古人的那份勇敢與氣概，有花堪折不敢折，等到無(wú)花空折枝。聯(lián)想之五：“有花堪折直須折”，那是怎樣的一種勇氣！40 無(wú)獨(dú)有偶，五代文人韋莊的思帝鄉(xiāng)一詞也流露出一份對(duì)愛情的少有的執(zhí)著之情。 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家少年？足風(fēng)流！ 妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞。 郊游的少女遇到一個(gè)英俊的小伙子，迸發(fā)了對(duì)愛情的炙熱向往，令人感動(dòng)。即使不能白頭到老，也沒有什么后悔的，真正的愛情本身就是無(wú)上的崇高與難得，又何必因此羞愧呢？這

14、與關(guān)雎里面男子面對(duì)愛情時(shí)的勇敢不謀而合。 41 邶風(fēng)擊鼓擊鼓其鏜(tng)，踴躍用兵。土國(guó)城漕（co），我獨(dú)南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡(chng)。 爰(yun)居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契(q)闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 42詩(shī)歌主 題 本詩(shī)通過(guò)對(duì)士兵軍旅生活的描寫，抒發(fā)了久役難歸的痛苦和怨恨，表達(dá)了對(duì)親人的深切思念和對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝之情。43聯(lián)想之一：那是一雙怎樣的手？44聯(lián)想之一：那是一雙怎樣的手？45聯(lián)想之一：那是一雙怎樣的手？46聯(lián)想一：那是一雙怎樣的手？47聯(lián)想之一：那是一雙怎樣的手？48聯(lián)想之

15、一：那是一雙怎樣的手？49 這雙手太漂亮了，太完美了，以至于整個(gè)詩(shī)歌的光華幾乎被它掩蓋掉。傳說(shuō)雕塑家尤爾赫斯雕刻留名后世的維納斯之時(shí)，因?yàn)殡p手太過(guò)美妙，致使維納斯的完整性被嚴(yán)重破壞，尤爾赫斯不得不忍痛砍下了維納斯的動(dòng)人雙臂?！皥?zhí)子之手，與子偕老”這兩句話與之有異曲同工之妙，盡管沒有華麗的語(yǔ)言與鋪張的修飾，只此兩句就足以震撼每一個(gè)人。看似簡(jiǎn)單的誓言，表達(dá)出多少戀愛中人的心愿？千古以來(lái)，真正做到的人又有幾個(gè)？時(shí)間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許就是我們?nèi)松畲蟮男腋！Ｂ?lián)想之一：那是怎樣的一雙手？50 我們可以想象，如果沒有這場(chǎng)與陳宋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)戀人也許可能會(huì)在一個(gè)個(gè)夏天，看山前

16、的白鷺，聽林中的蟬鳴，在流淌的江水邊，打漁耕田；在一個(gè)個(gè)冬天，守著紅泥小爐，在燃著的燭光里，或舉杯，或親昵，生活多么美滿、幸福。 但現(xiàn)實(shí)卻讓人心碎，桃花謝了又紅，紅了又謝，那個(gè)人面桃花的妻子，等待了一年又一年，紅顏易老，花瓣落在她漸白的發(fā)絲上，美的讓人心疼，她凝望著遠(yuǎn)方，等待著那個(gè)遲遲未歸的人，守候著“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言。那個(gè)人也許明天回來(lái)，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)聯(lián)想之二：那是怎樣的一幅凄美意境？51 “執(zhí)子之手，與子偕老。”此言一出，一下子把其他的愛情言語(yǔ)比了下去，相比之下，關(guān)雎中的“君子好逑”顯得有些輕浮，漢武帝的金屋藏嬌顯得有些世俗，上邪中的“山無(wú)陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地

17、合，乃敢與君絕。”顯得有些不切實(shí)際，只有詩(shī)中的主人公一個(gè)戰(zhàn)士與他深愛的妻子表現(xiàn)得如此純凈，真誠(chéng)得沒有一點(diǎn)渣滓，后人多少詩(shī)句演繹，多少小說(shuō)表現(xiàn)，都永遠(yuǎn)難以超越，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)到了誓言的極致。 聯(lián)想之三：那是怎樣一段浪漫的愛情？52 鄧麗君：最浪漫的事。 我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老。一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑，留到以后，坐著搖椅，慢慢聊。 我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老。直到我們老的哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成 手心里的寶聯(lián)想之三：那是怎樣的一段浪漫的愛？53 魯迅說(shuō)，悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。殘缺的美才會(huì)讓人遺憾惦念，主人公沒有兌現(xiàn)自己的誓言，形成了人生的悲劇。戰(zhàn)亂

18、年代，盡管這個(gè)士兵不斷期盼著兌現(xiàn)自己的諾言：“隨軍征戰(zhàn)，這一天終于可以安營(yíng)扎寨了，慶幸自己在上一場(chǎng)戰(zhàn)役中沒有死去！還可以在這殘酷得沒有明天的征途上想念你，你成為我唯一的牽掛啊！也是我唯一活下去的勇氣。我的戰(zhàn)馬去哪里了，我得趕緊找到它??！要是沒有了它，要我怎么回家與你相見??！所幸的是，我一抬頭看見它就在遠(yuǎn)處的樹林下?。　?聯(lián)想之四：“于嗟闊兮，不我活兮?！蹦鞘窃鯓拥囊环N悲劇！54 但是，桃花謝了又紅，紅了又謝。仗打了一場(chǎng)又一場(chǎng)，老也打不完，何時(shí)是個(gè)盡頭。想起當(dāng)日對(duì)妻子的海誓山盟，他就聲聲嘆息，只是這嘆息聲因?yàn)樘^(guò)遙遠(yuǎn)的阻隔，無(wú)法抵達(dá)故鄉(xiāng)。海誓山盟抵擋不過(guò)時(shí)間和歲月的踐踏，他們的諾言脆弱得支離破碎

19、，連他自己都不敢相信他們真的還能相聚，還能不能手牽著手，直到終老55 通過(guò)這樣的聯(lián)想、比較、在鑒賞，我們可以發(fā)現(xiàn)如此樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)句里面，情感卻是如此真摯、純美，不得不讓人陶醉與感嘆： 詩(shī)經(jīng)之美，真的美至骨髓！56名家朗誦美哉！詩(shī)經(jīng)57課后作業(yè)：自學(xué)氓與采薇58再見，謝謝指教！59離騷(節(jié)選)屈原601學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；2重點(diǎn)理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操； 3學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及與作者理想的關(guān)系； 教學(xué)目標(biāo)61 屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。 1953年，他被列為世

20、界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁) 62 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 63 屈原作品主要有離騷天問九歌九章等。其中離騷是中

21、國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛國(guó)的情懷。64 “風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)。 原指詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和楚辭中的離騷。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌；楚辭是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)和離騷分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。65楚辭:屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所

22、開創(chuàng)的新詩(shī)體“楚辭”，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用兮字。楚辭是我國(guó)繼詩(shī)經(jīng)后的又一部詩(shī)歌總集，由西漢時(shí)期的劉向編定而成。收有屈原、宋玉及漢代東方朔等人的作品,以屈原的作品為主。66 端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 迄今為止，影響

23、最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。67關(guān)于離騷 離騷代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”遭遇，“騷”憂愁,離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句, 2490字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。68長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申

24、之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。我長(zhǎng)聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。 我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進(jìn)諫晚上就被貶官。 貶黜我是因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘О?，給我加罪是因?yàn)槲覑酆没ㄏ恪?這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。 69怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過(guò)分荒唐。 眾女子嫉妒我長(zhǎng)得美貌啊，放出謠言說(shuō)我行為放蕩。本來(lái)世俗就崇尚投機(jī)取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。 違背準(zhǔn)蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。 70忳郁邑余侘傺兮，

25、吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮， 自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。屈心而抑志兮， 忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。憂悶失意啊我孤獨(dú)彷徨，忍受著此時(shí)的窮困我好不心傷。 寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。 雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來(lái)就是這樣。 方枘圓鑿自然不能結(jié)合啊，道路不同哪能有相同的思想。 忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過(guò)又將恥辱品嘗。 保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認(rèn)為應(yīng)該是這樣。 71悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，