發(fā)展傳播學(xué)(共11頁(yè))

1、發(fā)展(fzhn)傳播學(xué)簡(jiǎn)介（本文(bnwn)取自一位考北大的同學(xué)的讀書(shū)筆記）發(fā)展(fzhn)傳播學(xué)是施拉姆在60年代時(shí)開(kāi)始提出來(lái)并進(jìn)行研究的。那個(gè)年代，亞非拉各洲的“獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”不斷，但新生國(guó)家如何發(fā)展卻是個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。傳播學(xué)的鼻祖施拉姆敏銳地嗅察到這片新的廣闊天地，并借此使傳播學(xué)真正走出了美國(guó)，走向了世界，尤其是走向了大片百?gòu)U待興的土地。發(fā)展傳播學(xué)按理說(shuō)如今有點(diǎn)過(guò)時(shí)了。但其實(shí)南北差距正在被因特網(wǎng)不斷拉大，理論雖陳舊，但這個(gè)命題卻潛力無(wú)限。發(fā)展傳播學(xué) HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊產(chǎn)生背景：國(guó)家發(fā)展和現(xiàn)代化 HYPERLINK /doc/697527

2、0-7197959.html 折疊發(fā)展傳播學(xué)研究的是國(guó)家發(fā)展與傳播之間的關(guān)系問(wèn)題。二戰(zhàn)后，國(guó)家發(fā)展成為許多獲得民族解放和民族獨(dú)立的第三世界國(guó)家的中心事務(wù)。它們?cè)噲D利用多種手段來(lái)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，大眾傳播媒介就是其中一種。發(fā)展傳播學(xué)的理論視野某種程度上是建立在現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)上的。概括起來(lái)， HYPERLINK /doc/5711491.html t _blank 現(xiàn)代化可以看作是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會(huì)領(lǐng)域的 HYPERLINK /doc/59294.html t _blank 城市化和價(jià)值領(lǐng)域的理性化的互動(dòng)過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力產(chǎn)生于人類(lèi)在科學(xué)革命推動(dòng)下所獲得的空前增長(zhǎng)的知識(shí)。在

3、 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始現(xiàn)代化的早期階段，人們普遍認(rèn)同這一模式：國(guó)家發(fā)展等于現(xiàn)代化、現(xiàn)代化等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而歷史證明，將現(xiàn)代化狹隘地理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。人們開(kāi)始傾向于重新定義現(xiàn)代化。發(fā)展傳播學(xué)研究的中心議題是： HYPERLINK /doc/2696157.html t _blank 大眾傳媒在國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的作用?；居^點(diǎn) HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊（一）丹尼斯麥奎爾：媒介的社會(huì)責(zé)任優(yōu)先于媒介的權(quán)利和自由。1、媒介必須把國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政

4、治的）放在最重要的位置上；2、追求(zhuqi)國(guó)家文化和信息的自主；3、支持(zhch)國(guó)家的 HYPERLINK /doc/1011550.html t _blank 民主化進(jìn)程(jnchng)。（二）威廉哈森：具體化5個(gè)方面1、所有大眾傳播工具都應(yīng)由政府進(jìn)行調(diào)動(dòng)，完成支援國(guó)家建設(shè)這一偉大任務(wù)；2、媒體因此應(yīng)該支持政府，而不應(yīng)對(duì)它挑戰(zhàn)。因此可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要對(duì)新聞自由進(jìn)行限制；3、信息（或真相）因此成為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，它是一種稀有的國(guó)有資源，必須被用來(lái)為進(jìn)一步深化國(guó)家目標(biāo)服務(wù)。4、一個(gè)暗含、并不經(jīng)常被表述的觀點(diǎn)是：當(dāng)大多數(shù)實(shí)行發(fā)展理念的國(guó)家仍不得不面對(duì)包括疾病、文盲以及種族在內(nèi)的種種問(wèn)題時(shí)，

5、個(gè)人言論自由及其他公民權(quán)在這些問(wèn)題面前顯得似乎有點(diǎn)不著邊際（批評(píng)者認(rèn)為這種理念為舊式極權(quán)主義提供適時(shí)的理論基礎(chǔ)）。5、這種提倡媒體應(yīng)接受指導(dǎo)的理念進(jìn)一步表明，在控制外國(guó)記者進(jìn)出國(guó)境，以及穿越國(guó)境的新聞流動(dòng)進(jìn)行控制方面，每個(gè)國(guó)家都擁有至高無(wú)上的權(quán)力。具體理論和人物 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊（一）信息傳播對(duì) HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家的作用（施拉姆：大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展：信息對(duì)發(fā)展中國(guó)家的作用，1964）1、大眾傳媒傳播信息能有效促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)信息傳播對(duì) HYPERLINK /

6、doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家的重要性，“有效的信息傳播可以對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，可以加速社會(huì)變革的進(jìn)程，也可以減緩變革中的困難和痛苦?！?、 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家在信息傳播方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于 HYPERLINK /doc/3696130.html t _blank 發(fā)達(dá)國(guó)家，嚴(yán)重阻礙了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展，消除這種信息不平衡的現(xiàn)象是發(fā)展中國(guó)家面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。3、信息傳播在國(guó)家發(fā)展中有守望環(huán)境、參與決策和提供教育的功能。4、最引人注目之處是提出了大眾傳媒在國(guó)家發(fā)展中具

7、體(jt)可以發(fā)揮的功能，這包括：1）擴(kuò)張視野，使傳統(tǒng)社會(huì)的人民把眼光(yngung)放在將來(lái)以及現(xiàn)在的生活形態(tài)，并通過(guò)媒介喚醒國(guó)家意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家的整合。2）把公眾的注意力集中于國(guó)家的重要發(fā)展(fzhn)項(xiàng)目。3）提高人民的抱負(fù)，拒絕被命運(yùn)擺布。4）為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造有利的氣候。5）與人際管道溝通。6）賦予人與事以地位。7）擴(kuò)大上下溝通的政策“對(duì)話”。8）執(zhí)守社會(huì)規(guī)范，使人不敢輕易逾矩。9）形成文化口味。10）改變比較不重要的態(tài)度，疏導(dǎo)強(qiáng)固的態(tài)度。評(píng)價(jià)：對(duì)大眾傳媒在國(guó)家發(fā)展中的功能持完全樂(lè)觀的態(tài)度，有強(qiáng)烈的理想主義色彩。但過(guò)高地估計(jì)了大眾傳媒的作用。（二）大眾傳媒是“現(xiàn)代人格”的放大器（美國(guó)社會(huì)學(xué)

8、家丹尼斯勒納傳統(tǒng)社會(huì)的消失：中東的現(xiàn)代化，1985年）1、在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒作為高度組織化和專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)機(jī)構(gòu)，具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。它是現(xiàn)代社會(huì)舉足輕重的社會(huì)機(jī)構(gòu)。2、大眾傳媒在社會(huì)生活中的作用有：傳媒信息、普及教育、參與政治、輿論監(jiān)督。3、特別強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化。將現(xiàn)代性人格定義為“移情性格”，即考察世事不限于個(gè)人狹隘經(jīng)驗(yàn)，能設(shè)身處地從他人的角度出發(fā)。工業(yè)化使人擺脫傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期造成的惰性心理，勇于接受與自己以往的經(jīng)驗(yàn)截然不同的新思想、新事物，關(guān)注個(gè)人經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事情，敢于嘗試社會(huì)賦予自身的新角色。4、最重要的論點(diǎn)(lndin)：大眾傳媒不僅能刺激“移情(y qn)性格”的產(chǎn)生(chnshng

9、)，還能將這種人格傳播至全社會(huì)，即在 HYPERLINK /doc/6468083.html t _blank 國(guó)民中普及此種人格，故稱為現(xiàn)代人格的“奇妙的放大器”。（三）媒介塑造現(xiàn)代性人格（英格爾斯）1、國(guó)家落后不僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)狀況，也表現(xiàn)為一種心理狀態(tài)。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化首先（核心）是人的現(xiàn)代化。發(fā)展最終要求人的素質(zhì)方面的改變。2、英格爾斯最突出的貢獻(xiàn)是從心理學(xué)家角度提供了傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的概念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)人（害怕革新，被動(dòng)接受命運(yùn)，敵視新觀念，與外界隔絕等）的性格特質(zhì)輕易不會(huì)改變，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程，因此必須首先解決人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)皿中的現(xiàn)代化人格。3、人的現(xiàn)代性形成與大眾傳媒的使用密切相

10、關(guān)。傳統(tǒng)人傾向于將大眾傳媒視為危險(xiǎn)之物，認(rèn)為它敗壞了良好的風(fēng)尚和道德，沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀，因而抱有敵意；而現(xiàn)代人則愿意積極同信息來(lái)源保持接觸。較現(xiàn)代的人對(duì)新的現(xiàn)代大眾傳播工具較信任，不太現(xiàn)代的人則重視傳統(tǒng)的消息來(lái)源。由此他得出結(jié)論：一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與大眾傳媒接觸。（四）大眾傳媒的創(chuàng)新擴(kuò)散功能（羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散，1962；大眾傳播與國(guó)家發(fā)展，1966）1、提出曾經(jīng)是發(fā)展傳播學(xué)研究主導(dǎo)范式的創(chuàng)新擴(kuò)散模式。他將傳播視為社會(huì)變革的基本要素。2、創(chuàng)新的擴(kuò)散過(guò)程包含四個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)新發(fā)明；擴(kuò)散，即傳播推廣創(chuàng)新發(fā)明的渠道；時(shí)間；創(chuàng)新發(fā)明的對(duì)象：社會(huì)成員。3、傳播活動(dòng)貫穿于創(chuàng)新擴(kuò)散模式始終。首先傳播（主要是大眾傳播

11、）為廣大社會(huì)成員提供創(chuàng)新事物、采納創(chuàng)新事物的方法、途徑和利益等；其次傳播是個(gè)人之間、領(lǐng)袖與民眾之間交流的渠道，可以用來(lái)勸服人們接受創(chuàng)新與變革，人們利用這些渠道進(jìn)行討論，最后做出決策；最后傳播可用來(lái)成功地教授人們采用創(chuàng)新事物所必須具備的技術(shù)。4、創(chuàng)新擴(kuò)散“四階段論”（1977）：知曉、見(jiàn)解、決策、證實(shí)。5、關(guān)于個(gè)人層次的現(xiàn)代化，他將大眾傳媒視為中心環(huán)節(jié)，五個(gè)投入(tur)環(huán)節(jié)（原因）：讀寫(xiě)能力、教育程度、社會(huì)地區(qū)、年齡和世界主義精神，經(jīng)由大眾媒介這個(gè)轉(zhuǎn)換器的作用，即可產(chǎn)生五個(gè)產(chǎn)出環(huán)節(jié)（結(jié)果）：移情性格、務(wù)實(shí)和治家的創(chuàng)造性、政治知識(shí)、成就沖動(dòng)和進(jìn)取心。發(fā)展傳播(chunb)研究的三個(gè)階段發(fā)展傳播(

12、chunb)研究經(jīng)歷了三個(gè)研究階段，并取得了相應(yīng)的研究成果。第一階段研究：進(jìn)化論范式 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊將發(fā)展和傳播看做是從傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，并假定運(yùn)動(dòng)、變化和轉(zhuǎn)化，導(dǎo)出相應(yīng)的階段。傳統(tǒng)社會(huì)的人要變成現(xiàn)代人，必須改變或調(diào)適其態(tài)度和行為，已轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的個(gè)體，而這種轉(zhuǎn)變是借助傳播來(lái)完成的。這一階段的主要代表人物有勒納、施拉姆和羅杰斯等。1勒納的“移情模式”勒納以中東國(guó)家為分析對(duì)象，以識(shí)字率、 HYPERLINK /doc/5621718.html t _blank 都市化率和傳播體系為指標(biāo)，發(fā)現(xiàn)這三者之間存在著明顯的互動(dòng)

13、關(guān)系。他以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分出三種社會(huì)形態(tài)，即近代社會(huì)、過(guò)渡社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)。并由此得出結(jié)論：傳播體系的變動(dòng)，既是整個(gè)社會(huì)體系變動(dòng)的結(jié)果，又是其變動(dòng)的原因。通過(guò)上述分析，勒納形成其理論核心：現(xiàn)代化過(guò)程，就是城鎮(zhèn)化、教育、大眾傳播的普及和公眾的參與這四個(gè)因素互相作用的過(guò)程。 HYPERLINK /doc/5401329.html t _blank 工業(yè)化發(fā)展以后，人口相對(duì)集中，使社會(huì) HYPERLINK /doc/4722115.html t _blank 城鎮(zhèn)化；城鎮(zhèn)化帶來(lái)教育的普及；教育為大眾傳播的發(fā)展準(zhǔn)備了社會(huì)條件，使社會(huì)成員有能力分享信息資源；在城鎮(zhèn)化、教育和大眾傳播普及的基礎(chǔ)上，公眾獲得政治經(jīng)

14、濟(jì)參與的條件和權(quán)利，從而逐漸形成一個(gè)理想的社會(huì)。社會(huì)的發(fā)展，總是從傳統(tǒng)社會(huì)趨向現(xiàn)代社會(huì)，介乎它們之間的則是過(guò)渡社會(huì)。勒納進(jìn)一步指出，傳統(tǒng)社會(huì)成員的個(gè)性結(jié)構(gòu)內(nèi)在的固定性質(zhì)，形成了發(fā)展的主要障礙。他認(rèn)為，發(fā)展要求社會(huì)的個(gè)體成員具有新的態(tài)度和價(jià)值觀。而西方社會(huì)的現(xiàn)代個(gè)性，是由歷史上出現(xiàn)的地理流動(dòng)和 HYPERLINK /doc/5975279.html t _blank 社會(huì)流動(dòng)造成的，當(dāng)今許多 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家不具備類(lèi)似的條件，因此有必要強(qiáng)調(diào)移情概念，即“從別人的境地來(lái)觀察自己的能力”或“把自己投射到另外一種角色的能力?！崩占{把轉(zhuǎn)

15、變?nèi)说南胂罅Φ慕巧珰w于傳媒，將大眾傳媒形象地稱為“奇妙的放大器”。他提出，應(yīng)擴(kuò)張大眾媒介，使其提供那些 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家快速的社會(huì)變遷所需要的新觀念、新習(xí)慣和新行為的“線索”。勒納的觀點(diǎn)被稱為發(fā)展傳播學(xué)的經(jīng)典之作。對(duì)勒納觀點(diǎn)(gundin)的批評(píng)和補(bǔ)充：1）他對(duì)三種(sn zhn)社會(huì)形態(tài)的分析過(guò)于粗疏，未能清晰地指出它們各自的特點(diǎn)。2）他對(duì)整個(gè)(zhngg)社會(huì)和傳播的互動(dòng)關(guān)系的描述也是粗線條的。3）他只論述了國(guó)內(nèi)的傳播要素，忽視了國(guó)外要素的作用。4）他的研究是以西方，特別是美國(guó)為中心和參照系，忽視了眾多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。2

16、施拉姆的傳播 HYPERLINK /doc/5570001.html t _blank 發(fā)展戰(zhàn)略施拉姆于1964年出版的大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展，從宏觀戰(zhàn)略角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào) HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家應(yīng)充分重視大眾傳播的作用，加大力度、提高效應(yīng)，以促進(jìn)現(xiàn)代化。他全面提出了關(guān)于第三世界國(guó)家利用大眾傳播事業(yè)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)理論、發(fā)展戰(zhàn)略和政策意見(jiàn)，第一次具體而全面的闡述了傳播與發(fā)展的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這既是對(duì)以往研究成果的總結(jié)，又把發(fā)展傳播學(xué)推進(jìn)到更富有實(shí)踐性的新階段，對(duì)學(xué)術(shù)界、傳播界以及 HYPERLINK /doc/3700381.html

17、t _blank 發(fā)展中國(guó)家的政府部門(mén)都產(chǎn)生了很大影響。施拉姆進(jìn)一步發(fā)揮了勒納關(guān)于傳播形態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為傳播業(yè)的發(fā)展是同社會(huì)總體發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，傳播與社會(huì)其他部門(mén)相互作用。他反復(fù)論證和強(qiáng)調(diào)了信息傳播對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)“有效的信息傳播可以對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，可以加速社會(huì)變革的進(jìn)程，也可以減緩變革中的困難和痛苦，”“沒(méi)有準(zhǔn)確有效的傳播，現(xiàn)代工業(yè)化所需的技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就不能建立起來(lái)?！睆拇蟊妭鞑サ娜蠡竟δ埽ㄊ赝?、角色和教育）出發(fā)，施拉姆提出，媒介可在四個(gè)方面發(fā)揮直接的作用：推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、普及衛(wèi)生知識(shí)、掃除文盲、實(shí)施正規(guī)教育。為此，施拉姆具體分析了 H

18、YPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國(guó)家在傳播事業(yè)方面的問(wèn)題，并提出了若干建議：各國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)流通的有關(guān)國(guó)家發(fā)展的信息進(jìn)行全面公正的檢查；有哪些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展信息被發(fā)出，有多少被接手，被什么人接收，而什么人沒(méi)有接收到，哪些方面的信息需求沒(méi)有得到滿足；信息時(shí)單向流動(dòng)還是雙向流動(dòng)的；國(guó)家應(yīng)制定計(jì)劃以保證各種媒介均衡發(fā)展，使各種媒介之間保持一定的比例關(guān)系；在負(fù)責(zé)傳播事業(yè)的政府部門(mén)與負(fù)責(zé)教育和其他事業(yè)的部門(mén)之間建立合作關(guān)系；應(yīng)大力發(fā)展地方性媒介，建立本國(guó)的傳播設(shè)備制造工業(yè)，對(duì)傳播人員進(jìn)行充分的訓(xùn)練；應(yīng)從廣大人民群眾中盡可能獲得大量反饋；應(yīng)在顧及本國(guó)需要與可能的前

19、提下，盡量采用傳播新技術(shù)；各國(guó)應(yīng)分享如何應(yīng)用媒介和其他信息渠道以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的經(jīng)驗(yàn)。施拉姆力求(lqi)考慮 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況和具體需要(xyo)，注意避免簡(jiǎn)單照搬西方的現(xiàn)成模式，值得充分肯定。但今天看來(lái)其觀點(diǎn)也具有歷史的局限性，一些設(shè)想不切實(shí)際，難以付諸實(shí)踐。3羅杰斯的創(chuàng)新(chungxn)-擴(kuò)散模式羅杰斯的貢獻(xiàn)是，使有關(guān)發(fā)展傳播的理論和假設(shè)趨于精細(xì)和深入。在1962年發(fā)表的新技術(shù)的普及一書(shū)中，羅杰斯提出了著名的創(chuàng)新-擴(kuò)散模式，把發(fā)展傳播學(xué)研究進(jìn)一步引向定量化，使其具有更強(qiáng)的應(yīng)用性。他認(rèn)為，傳播是社會(huì)變革

20、的基本要素之一，并把新思想、新事物的普及推廣看做是特殊的傳播形態(tài)。他將社會(huì)的變化分為內(nèi)生型和接觸型變化兩類(lèi)，前者的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)內(nèi)部，后者的動(dòng)力來(lái)源于外界的新思想、新信息，而 HYPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國(guó)家大多為接觸型變化，即由于西方新觀念、新技術(shù)的影響，促使傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生變革。因此，社會(huì)變革過(guò)程也就是創(chuàng)新和發(fā)明的推廣過(guò)程。他提出了一個(gè)以“接觸大眾傳媒”為中心環(huán)節(jié)的傳播與發(fā)展模式，包括五個(gè)投入環(huán)節(jié)、一個(gè)中心環(huán)節(jié)和五個(gè)產(chǎn)生環(huán)節(jié)。投入環(huán)節(jié)包括：讀寫(xiě)能力、教育水平、社會(huì)地位、年齡、世界主義精神，它們決定一個(gè)人能否接觸大眾傳媒；中心環(huán)節(jié)是接觸大眾傳媒

21、，包括訂閱報(bào)刊、收看電視等；產(chǎn)生環(huán)節(jié)是接觸大眾傳媒后產(chǎn)生的效果，即移情性格、務(wù)農(nóng)和治家的創(chuàng)造性、政治知識(shí)、成就沖動(dòng)、教育和事業(yè)方面的進(jìn)取心。羅杰斯把接觸大眾傳媒比喻為一種“神奇的轉(zhuǎn)換器”，只要具備了前五項(xiàng)條件，經(jīng)其轉(zhuǎn)換，就可神奇的發(fā)生后五項(xiàng)成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人層次上的現(xiàn)代化。他側(cè)重于個(gè)人層次的現(xiàn)代化研究，但同時(shí)注意到，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范及其造成的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散產(chǎn)生的影響，強(qiáng)于個(gè)人特質(zhì)的作用。但是，除了落實(shí)到個(gè)人特性的社會(huì)影響外，羅杰斯和以前的學(xué)者一樣，沒(méi)有對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度和如何促進(jìn)或阻礙創(chuàng)新傳播和國(guó)家現(xiàn)代化作深入研究。第二階段研究：對(duì)舊范式的批判 HYPERLINK /doc/697527

22、0-7197959.html 折疊發(fā)展傳播理論一度成為一些發(fā)展中國(guó)家制定傳播政策的理論依據(jù)，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐表明，這些理論雖有一定的合理性和參考價(jià)值，同時(shí)也不乏局限性和片面性。據(jù)此而制定的政策，并沒(méi)有完全達(dá)到預(yù)期效果，而且產(chǎn)生了一些副作用和消極(xioj)效果，不少發(fā)展中國(guó)家遇到了意想不到的困難。傳播學(xué)界開(kāi)始反思早期的理論，以勒納、施拉姆為代表的第一代發(fā)展傳播理論范式，受到質(zhì)疑和修正。1970年代，第二代范式興起，出現(xiàn)了修正(xizhng)和批判兩種觀點(diǎn)。羅杰斯等人指出，西方模式假定不發(fā)展的主要原因，更多存在于 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展

23、中國(guó)家內(nèi)部而不是外部，很少認(rèn)識(shí)到外在限制對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，如國(guó)際貿(mào)易條例、跨國(guó)公司的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義(dguzhy)等。因此，第一代范式把發(fā)展中的問(wèn)題主要?dú)w咎于 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家自身，而未意識(shí)到或較少意識(shí)到 HYPERLINK /doc/3696130.html t _blank 發(fā)達(dá)國(guó)家的影響，以及發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的復(fù)合作用。其實(shí)，這一范式并沒(méi)有拋棄以往的觀念，尤其是大眾傳播有可能促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的信念，只是從一成不變的統(tǒng)一模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐虻刂埔说摹皣?guó)家媒介政策”模式。與此相對(duì)，批判學(xué)派的研究者則從社會(huì)的整體形態(tài)和結(jié)構(gòu)、傳播體系與

24、政治 HYPERLINK /doc/6012073.html t _blank 經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系、 HYPERLINK /doc/6502644.html t _blank 國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序與傳播秩序的關(guān)系等方面，提出了新的見(jiàn)解。他們指出，國(guó)家發(fā)展的根本目的，并不是達(dá)到某些經(jīng)濟(jì)數(shù)字，而是為了從總體上滿足基本的人類(lèi)生活需要。但是早期的發(fā)展傳播學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)和經(jīng)濟(jì)，忽視了人類(lèi)生活質(zhì)量的提高。發(fā)展中國(guó)家的 HYPERLINK /doc/1397474.html t _blank 社會(huì)組織和文化傳統(tǒng)與西方國(guó)家 HYPERLINK /doc/6077821.html t _blank 不盡相同，因此不

25、能照搬西方經(jīng)驗(yàn)，不能把 HYPERLINK /doc/5711491.html t _blank 現(xiàn)代化僅僅理解為“西化”。并且不能迷信大眾傳媒的強(qiáng)大效果，而應(yīng)該與 HYPERLINK /doc/6705387.html t _blank 傳統(tǒng)渠道相結(jié)合，才能充分發(fā)揮效力。他們指出西方發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的不平等也體現(xiàn)在傳播領(lǐng)域。對(duì)此，他們提出了尖銳批評(píng)，并形成了“媒介帝國(guó)主義”和“ HYPERLINK /doc/6407255.html t _blank 依附理論”。批判學(xué)派的觀點(diǎn)有助于深化人們對(duì)媒介與國(guó)家現(xiàn)代化的復(fù)雜關(guān)系的認(rèn)識(shí)，其缺陷在于側(cè)重批判發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介體制和發(fā)展?fàn)顩r，而未能為 HY

26、PERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家的傳播發(fā)展路徑提供切實(shí)有力的建設(shè)性見(jiàn)解。第三研究階段：新范式的興起 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊1980年代以來(lái)，傳播技術(shù)飛速發(fā)展，為發(fā)展傳播學(xué)注入了新的活力，使其進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展階段。研究者進(jìn)一步肯定大眾傳播對(duì)于推動(dòng)(tu dng)社會(huì)發(fā)展能起到的重要作用，普遍以多元的立場(chǎng)對(duì)待不同的觀點(diǎn)和研究方法，認(rèn)為各 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國(guó)家應(yīng)選(yn xun)擇符合(fh)本國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展目標(biāo)和道路，形成與之相適應(yīng)的

27、發(fā)展傳播模式。在批判學(xué)派的影響下，發(fā)展傳播學(xué)者更重視政治和 HYPERLINK /doc/5377792.html t _blank 經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)傳播的影響，進(jìn)一步意識(shí)到傳播無(wú)法獨(dú)立產(chǎn)生效果，從而把傳播視為整個(gè)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，認(rèn)為 HYPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國(guó)家傳播事業(yè)的發(fā)展，必須以其整體發(fā)展政策、戰(zhàn)略為前提。當(dāng)代學(xué)者泰拉尼安的思想，代表著發(fā)展傳播學(xué)的一種比較新的變化和趨勢(shì)。相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派，他提出了第三條發(fā)展道路即“社群主義”道路。他認(rèn)為，與自由主義側(cè)重于自由、馬克思主義側(cè)重于平等、極權(quán)主義側(cè)重于 HYPERLINK

28、/doc/5681876.html t _blank 秩序而形成對(duì)比的是，這一模式要保存的最高價(jià)值是“社群”，發(fā)達(dá) HYPERLINK /doc/6286210.html t _blank 工業(yè)社會(huì)的環(huán)境保護(hù)主義、綠色和平運(yùn)動(dòng)， HYPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國(guó)家擺脫殖民主義、 HYPERLINK /doc/6169677.html t _blank 新殖民主義的解放運(yùn)動(dòng)，都可視為它的表現(xiàn)形式。在傳播與發(fā)展問(wèn)題上，泰拉尼安提出了幾個(gè)要點(diǎn)：一，傳播與發(fā)展的參與性模式，既有賴于傳統(tǒng)的媒介，又有賴于現(xiàn)代的媒介；二，采用平行的而不是垂直的傳播途徑，它

29、是自愿結(jié)合的和網(wǎng)絡(luò)性的，而不是單項(xiàng)的和無(wú)反饋的；三，注意媒介技術(shù)的雙重性，以及選擇性的發(fā)展策略。理論傳播學(xué)方向 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊 在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)日益信息化、全球化的當(dāng)今時(shí)代，研究人類(lèi)信息傳播活動(dòng)及其規(guī)律的傳播學(xué)已經(jīng)成為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。本研究方向在傳播學(xué)學(xué)術(shù)體系中處于核心地位，是該學(xué)術(shù)體系的基礎(chǔ)理論。本研究方向的特點(diǎn)是在從傳播歷史發(fā)展入手研究傳播活動(dòng)的普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，側(cè)重于研究代表傳播發(fā)展方向的，以廣播電視為主體的電子傳播活動(dòng)及其規(guī)律。宏觀上，本方向研究有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、 HYPERLINK /doc/5967528.html t _b

30、lank 社會(huì)信息化過(guò)程中把握傳播活動(dòng)的過(guò)程、機(jī)理和效果等的基本規(guī)律，從新的學(xué)術(shù)角度，用新的研究方法探討、開(kāi)拓傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域；微觀上，本研究方向結(jié)合我國(guó)傳播業(yè)，尤其是廣播電視業(yè)實(shí)踐，研究廣播電視傳播的手段、受眾、改革等重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)規(guī)律、擴(kuò)大效果，實(shí)現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向，為我國(guó)改革開(kāi)放建構(gòu)良好的輿論與傳播環(huán)境，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)。應(yīng)用(yngyng)傳播學(xué)方向根據(jù)(gnj)本學(xué)科點(diǎn)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用傳播學(xué)方向側(cè)重與以下兩個(gè)領(lǐng)域的研究：傳媒經(jīng)營(yíng)(jngyng)是從經(jīng)濟(jì)的角度研究傳播活動(dòng)的一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的新興學(xué)科。該學(xué)科從傳播媒介入手，既分析了傳播活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，又科學(xué)地界定了傳播媒介在傳播活動(dòng)中的地位

31、和作用，明確了傳媒經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳播事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳媒經(jīng)營(yíng)是伴隨著大眾傳播事業(yè)的發(fā)展和我國(guó) HYPERLINK /doc/1468584.html t _blank 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)邊緣學(xué)科，它既具有傳播理論的共性特征，又具有鮮明的中國(guó)特色。傳媒經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象是以傳輸信息為主要任務(wù)的、建立在高技術(shù)基礎(chǔ)上的各種傳播媒介以及由它所引起的各類(lèi) HYPERLINK /doc/824817.html t _blank 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其運(yùn)行規(guī)律，其理論體系的形成使傳播學(xué)增添了新內(nèi)容。傳媒經(jīng)營(yíng)具有很強(qiáng)的求實(shí)性特征，它突出對(duì)信息傳播經(jīng)濟(jì)行為的研究。這一研究重點(diǎn)既是 HYPERLINK /doc/6616890.html t _blank 信息社會(huì)大量生產(chǎn)、傳播、控