安徒生童話的藝術(shù)特色

1、安徒生童話的藝術(shù)特色摘要：在安徒生初闖文壇，最需要善意的指導(dǎo)和支持的時(shí)候，這種類似的聒噪曾經(jīng)一再攪 擾著他，窒息著他，使他脆弱的心靈備受煎熬，因此當(dāng)他拿起寫童話的筆時(shí)，這些情景就自 然而然地化為了上述生動(dòng)的故事情節(jié)，其中麻雀?jìng)凂氲纳駪B(tài)描繪得惟妙惟肖，恰到好處地 揭示出諷刺對(duì)象那種庸俗淺薄、自作聰明、充滿嫉妒的心態(tài)。構(gòu)成安徒生童話幽默風(fēng)格的重要因素之一，是其語(yǔ)言的幽默感，這種幽默感往往活躍了整 個(gè)作品的氣氛，十分富有感染力。例如夜鶯的開頭：“你大概知道，在中國(guó)，皇帝是一 個(gè)中國(guó)人；他周圍的人也是中國(guó)人?！蹦欠N煞有介事的幽默令人忍俊不住。有時(shí)候這種幽默 的語(yǔ)氣與內(nèi)涵的哲理相結(jié)合，往往會(huì)形成某種格

2、言化的效果，如“永恒的真理是很長(zhǎng)的，比 這個(gè)故事要長(zhǎng)得多”（各得其所）關(guān)鍵字：人道主義、溫和的幽默、濃郁的詩(shī)意、口語(yǔ)化安徒生童話以其光芒四射的藝術(shù)魅力使世界第一次認(rèn)識(shí)了丹麥，認(rèn)識(shí)了北歐，它不僅給丹 麥，也給北歐，給世界留下了一份寶貴的文化財(cái)富。安徒生童話藝術(shù)特色分為四點(diǎn)。（一）鮮明的人道主義精神安徒生的童話創(chuàng)作充滿了人道主義精神，這是他的作品打動(dòng)讀者的突出特點(diǎn)之一。安徒生在他的大量童話作品中熱情地禮贊了人的價(jià)值，例如樹精，那個(gè)原本舒適安樂地 生活在栗樹上的小精靈，以自己百年以上的壽命去換取短短一夜的做人資格，當(dāng)她以一個(gè)人 的身份來(lái)到巴黎，見識(shí)了種種現(xiàn)代人類種種文明生活的奇跡一一美妙的音樂、地下

3、迷宮、精 美的建筑、大街上的車輛，以及被人們嘆為“一朵藝術(shù)和工業(yè)的美麗之花”、“一朵童話之花”、“一座近代阿拉丁之宮”的巴黎博覽會(huì)之后，她懷著一種真正滿足坦然死去。表達(dá)了同樣思 想和情感的還有安徒生的名作海的女兒，這是一篇震撼讀者靈魂的杰作：年輕的人魚公 主寧愿放棄三百年的壽命、放棄海底王宮里舒適高貴的生活、甚至放棄自己清脆美麗的歌喉， 而且還要忍受毒藥將自己的魚尾劈開的劇痛、忍受魚尾變成的嫩腳每走一步都像踩在刀尖上 般痛楚，在付出所有這一切物質(zhì)上肉體上的沉重代價(jià)之外，她還要忍受被王子誤解、失戀乃 至生與死的心靈考驗(yàn)，而所有這一切，只不過是因?yàn)樾∪唆~渴望作一個(gè)人、渴望擁有一個(gè)真 正的人才有的不

4、滅的靈魂！安徒生幾乎是將人乃至人的靈魂放到一個(gè)高不可攀的地位，他不 僅僅懷著一個(gè)人道主義者的忠貞信念，而且還懷著一個(gè)十足浪漫主義者的強(qiáng)烈激情，簡(jiǎn)直是 蘸著心中的血和淚在謳歌“人”這樣一個(gè)宇宙至高無(wú)上的萬(wàn)物靈長(zhǎng)。小人魚苦苦追求的“不 滅的靈魂”其實(shí)就是安徒生理想中人的生命價(jià)值所在，有了這個(gè)不滅的靈魂，才能進(jìn)入生命 的高級(jí)境界，而人的生命是只有為了追求與奮斗才能獲得不朽的價(jià)值。對(duì)于出身下層、飽嘗 世態(tài)炎涼、靠自己不懈的努力和艱難的奮斗才獲得藝術(shù)上成功的安徒生來(lái)說，平等、奮斗、 博愛等人道主義信念幾乎是與生俱來(lái)地流淌在他的血液中。他在大量的童話作品中淋漓盡致 地傾訴了這種對(duì)人的生命價(jià)值的信念，這些作

5、品幾乎就是安徒生早年在逆境中掙扎奮斗的系 列寫照。例如降生在養(yǎng)雞場(chǎng)中、倍受歧視的丑小鴨，即使在最令人心灰意冷的逆境中，也任 然沒有喪失對(duì)美好生活的向往；又如嬌小美麗的拇指姑娘，雖然一再落入諸如癩蛤蟆、金龜 子、田鼠、鼴鼠等庸俗骯臟的窩巢中，但始終不愿隨波逐流，終于找到了理想中的天國(guó)花園。 而野天鵝中的愛麗莎、白雪皇后中的小格爾達(dá)等，則又都是憑著非凡的愛心、勇氣 和堅(jiān)韌的毅力，經(jīng)過不懈的努力，即拯救了所愛的人，也贏得了自己的幸福的典型例子。人 的價(jià)值除包括人的靈魂、人的奮斗以外，還包括人的情愛。由于關(guān)注人的命運(yùn)，安徒生格外 重視表現(xiàn)人間的情愛、像小意達(dá)的花兒次拇指姑娘、野天鵝、白雪皇后、堅(jiān)定的

6、錫兵、柳樹下的夢(mèng)等等，這里面既有天真無(wú)邪的兒童對(duì)花兒的憐愛，有小孩子與小動(dòng)物 的友誼，有兄弟姐妹之間的手足深情，也有戀人之間甜蜜忠貞的愛情。由自己的坎坷經(jīng)歷出 發(fā)，安徒生在他的童話創(chuàng)作中將全部的熱情和關(guān)愛都投注到那些出身卑微、普普通通的勞動(dòng) 者身上，而他筆下的那些兢兢業(yè)業(yè)的小人物，幾乎都有一顆質(zhì)樸、純潔和高貴的心靈，特別 是在那些描繪和謳歌人間情愛的篇章中，這種純潔、質(zhì)樸和高貴的品質(zhì)往往令人怦然心動(dòng)。 比如老頭子的話總沒有錯(cuò)，在那一對(duì)兒貧窮老夫妻的生活中，充滿了愛、信任、樂觀和 寬容，盡管老頭子的生意總是走下坡路，而老太婆的一個(gè)熱烈的吻卻能蓬蓽生輝，這是多少 雖然堆滿金錢但卻充滿嫉妒爭(zhēng)吵、爾虞

7、我詐的上流社會(huì)人家無(wú)法得到的幸福人生!再比如堅(jiān) 定的錫兵，那個(gè)只有一條腿、而且運(yùn)氣很糟糕的小錫兵，卻始終懷著對(duì)小舞蹈家堅(jiān)貞不渝 的愛情。與這些普通勞動(dòng)者的高貴心靈形成鮮明對(duì)照的，是達(dá)官貴族、上流社會(huì)的虛偽、愚 蠢和自私，像皇帝的新裝中的皇帝和大臣，豌豆上的公主中的老皇后、王子和公主，陀螺中自稱是用“桃花木制成的”那個(gè)陀螺，等等，都是一些既愚蠢又虛榮的角色，安 徒生通過自己的童話作品淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)這些人物的鄙夷和抨擊。安徒生童話在充分肯 定和謳歌人的價(jià)值的基礎(chǔ)上，懇切地關(guān)注著人的命運(yùn)，特別是普通勞動(dòng)者的命運(yùn)。安徒生來(lái) 自丹麥下層社會(huì)，并且一生坎坷，因此他最關(guān)注那些和他的鞋匠家庭一樣的下層民眾

8、，他們 的命運(yùn)、他們的苦樂辛酸?？v觀安徒生的童話，無(wú)論是早期的、中期的還是晚期的作品，無(wú) 不是充滿了下層民眾的民主意識(shí)，早期的作品如打火匣大克勞斯和小克勞斯、丑小鴨、 皇帝的新裝，中期的作品如依卜和克里斯汀:、柳樹下的夢(mèng)、賣火柴的小女孩，晚 期的作品如老單身漢的睡帽、她是一個(gè)廢物等等。在這些童話中，安徒生描繪和歌頌 了勞動(dòng)者勤勞、勇敢、善良、誠(chéng)實(shí)的美好心靈，并為他們所承受的不公正的命運(yùn)給予深深的 同情和鳴不平：他們的勇氣和才智絲毫不遜于那些達(dá)官貴族（如打火匣中士兵和小克勞 斯），他們的品格遠(yuǎn)比那些身居高位者高尚和優(yōu)越如皇帝的新裝中說真話的小孩矛，然 而他們往往辛苦勞累一生，卻仍然得不到溫飽，甚

9、至在饑寒潦倒中悲慘地死去，如那個(gè)不得 不靠喝烈酒來(lái)抵御寒冷的洗衣婦、凍死在圣誕前夜的賣火柴女孩。安徒生十分理解和同情那 些即使是在貧困的生活中，也懷有種種對(duì)未來(lái)的美好愿望和夢(mèng)想的下層勞動(dòng)者，但是不公平 的命運(yùn)常常是的她們的夢(mèng)想像肥皂泡一樣一個(gè)個(gè)破滅，最后只剩下辛酸回憶和聊以自慰的幻 想，就像柳樹下的夢(mèng)中的鞋匠克努得、老單身漢的睡帽中的老單身漢，安徒生對(duì)這 些人物幾乎是蘸著心中的血和淚來(lái)描寫的，因此具有強(qiáng)烈震撼人心的藝術(shù)感染力。安徒生不 是個(gè)思想家，在他有關(guān)民眾命運(yùn)的思考中，難免有時(shí)帶有個(gè)人感情、閱歷及其觀念信仰等的 局限，因此，盡管安徒生有時(shí)對(duì)不合理的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行辛辣的嘲諷，對(duì)上流社會(huì)的愚昧和

10、虛 偽予以毫不留情的揭露，盡管他對(duì)下層民眾的同情是發(fā)自內(nèi)心深處的、真摯強(qiáng)烈的，但卻又 是充滿哀怨和無(wú)奈的，看不到出路的，所以最終他還會(huì)死只能一再回到宗教中去尋求精神的 歸宿，一再將求助的目光投向上帝、天國(guó)，把上帝當(dāng)做“真理”和“博愛”的當(dāng)然化身。在 這種充滿悲愴感、宿命感的藝術(shù)格調(diào)中，隱隱透露出古老的北歐文化沉郁、凝重的宿命色彩。（二）童心的歌唱安徒生童話擁有一種極其可愛的天真氣息，尤其是他的早期童話作品，這種天真的氣息自 然得如同由兒童心靈深處煥發(fā)出來(lái)的，它來(lái)自安徒生對(duì)兒童心理的細(xì)致入微的體察，他把這 種體察通過對(duì)話、場(chǎng)面等描寫生動(dòng)地傳遞了出來(lái)。像小意達(dá)的花兒中小意達(dá)與年輕的大 學(xué)生（實(shí)際就

11、是安徒生自己）之間天真無(wú)邪的對(duì)話，此外童話的結(jié)尾也描繪了一幅充滿童趣的 天真畫面：挪威的表兄弟是兩個(gè)活潑的孩子。一個(gè)叫約那斯，一個(gè)叫亞多爾夫。他們的父親 送給了他們的兩張弓。他們把這東西也一起帶來(lái)給小意達(dá)看。她把那些已經(jīng)死去的可憐的花 兒的故事全都講給他們聽。他們也就因此可以為這些花兒舉行葬禮。這兩個(gè)孩子肩上背著弓， 走在前面；小意達(dá)手上托著那裝著死去的花兒的美麗匣子，走在后面。他們?cè)诨▓@里掘了一 個(gè)小小的墳?zāi)?。小意達(dá)先吻了吻這些花兒，然后就把它們連匣子一起葬在土里。約那斯和亞 多爾夫在墳上射著箭，作為敬禮，因?yàn)樗鼈兗葲]有槍，又沒有炮。又比如柳樹下的夢(mèng)中 的一個(gè)場(chǎng)面：第二天他們帶著姜餅帶卻格公

12、墓去。教堂的墻上長(zhǎng)滿了最茂盛的常春藤；它 冬天和夏天懸在墻上，簡(jiǎn)直像是一張華麗的地毯。他們把姜餅放在太陽(yáng)光中的綠葉里，然后 把這個(gè)沒有結(jié)果的沉默的愛情故事講給一群孩子聽。這叫做“愛”，因?yàn)檫@故事很可愛-在 這一點(diǎn)上大家都同意。不過，當(dāng)他們?cè)倏纯催@對(duì)姜餅戀人的時(shí)候，哎呀，一個(gè)存心折爛污的 大孩子已經(jīng)把那個(gè)碎裂的姑娘吃掉了。孩子們大哭一通，然后-大概是為了要不讓那個(gè)男戀 人在這世界上趕到寂寞-他們也把他吃掉了。但是他們一直沒有忘掉這個(gè)故事。即使是擬人 化的場(chǎng)面描寫，仍然充滿了天真的童趣，比如鸛鳥：“聽著，現(xiàn)在你們得學(xué)著飛！”有一 天鸛鳥媽媽說。四只小鸛鳥也得走出窠來(lái)，到屋脊上去。他們走得多么不穩(wěn)啊

13、！他們把翅膀 張開來(lái)保持平衡。雖然如此，還是幾乎摔下來(lái)了?！罢?qǐng)看著我！”媽媽說?！澳銈円@樣把腳 伸開！ 一、二！ 一、二！你要想在這世界上活下去就得這樣!”于是她飛行了短短的一段距 離。這些小鸛鳥笨拙地跳了一下。砰！-他們落下來(lái)了。因?yàn)樗麄兊纳眢w太重了！ “我不要 飛了！ ”一只小鸛鳥說，同時(shí)鉆進(jìn)窠里去，“飛不到溫暖的國(guó)度里去我也不在乎!” “當(dāng)冬天來(lái) 了的時(shí)候，你想在這兒凍死嗎？你想讓那些小孩子來(lái)把你吊死，燒死，烤焦嗎？我現(xiàn)在可要 叫他們來(lái)啦！”“哦，不要叫吧！”這只小鸛鳥說，同時(shí)像別的小鸛鳥一樣，又跳到屋頂上來(lái) 了。到第三天他們能夠真正飛一點(diǎn)了。于是他們就以為他們可以在空中坐著，在空中休

14、息了。 他們?cè)嚵艘幌?，可?砰！-他們翻下來(lái)了，所以他們又得趕忙拍著翅膀。安徒生一生熱愛 兒童，為兒童寫作，傾聽他們的心聲。在他的時(shí)代，安徒生是一個(gè)出色地把握了兒童心理奧 秘的偉大作家，所以，在他的童話中，淘氣的小男孩宣稱要用拖鞋做搖籃（賣火柴的小女 孩），孩子們?cè)谝黄鸫蹬Ｆけ荣愓l(shuí)的爸爸更能干（孩子們的閑話），衣衫襤褸的小女孩為 了不能看一眼哈巴狗的墳?zāi)苟鴤耐纯啵▊氖拢嗌砺泱w游街的皇帝面前會(huì)冒出一 個(gè)孩子率真的聲音：“可是他什么也沒有穿呀！”（皇帝的新裝）還有口語(yǔ)氣息濃郁的 敘述語(yǔ)言，同樣帶有一種兒童口語(yǔ)式的單純、天真、活潑和情境性。像小克勞斯和大克勞 斯：“一個(gè)兵在路上開步走，一，

15、二！ 一，二!”讀者仿佛能夠看見那個(gè)神氣的士兵在路上 大步走著的情景。夢(mèng)神：“世界上沒有誰(shuí)能像奧列路卻埃那樣，會(huì)講那么多的故事-他 才會(huì)講呢！”小孩子特有的夸張語(yǔ)調(diào)中流露出天真的艷羨和渴望。幸福的家庭：“這個(gè)國(guó)家 里最大的綠葉子，無(wú)疑要算是牛蒡的葉子了。你拿一片放在你的肚皮上，那么它就像一條圍 裙。如果你把它放在頭上，那么雨天里它就可以當(dāng)做一把傘用，因?yàn)樗浅銎娴貙挻??！边@ 里的牛蒡葉子完全是從小孩子的眼睛里看到的。玫瑰花精：“別作聲！花亭里還有兩個(gè)人 呢-一個(gè)漂亮的年輕人和一個(gè)美麗的少女。他們緊挨在一起坐著；他們希望永遠(yuǎn)不要分開。 他們彼此相愛，比最好的孩子愛自己的爸爸媽媽還要強(qiáng)烈得多?！边@

16、里已經(jīng)是一個(gè)成年人對(duì) 幼小孩童講故事時(shí)所特有的那種親切溫柔的口吻了。（三）溫和的幽默安徒生的童話有一種特有的幽默風(fēng)格，這種幽默往往若隱若現(xiàn)在字里行間，滲透在對(duì)話和 場(chǎng)景之中，一點(diǎn)也不尖銳、突?；蚩瘫。情W爍著溫和、機(jī)智的光澤，令讀到它的人心中 蕩起一片快活的漣漪，嘴邊浮現(xiàn)一個(gè)會(huì)心的微笑。正是這種溫和的幽默，形成了安徒生童話 所特有的溫馨快活的魅力。比如：“唔，情形怎樣？ ”一只來(lái)拜訪她的老鴨子問?！斑@個(gè)蛋費(fèi)的時(shí)間真久!”坐著的母鴨說。“它老是不裂開。請(qǐng)你看看別的吧。他們真是 一些最逗人愛的小鴨兒！都像他們的爸爸-這個(gè)壞東西從來(lái)沒有來(lái)看過我一次!”-丑小鴨 錢豬裝得非常滿，連搖也搖不響-這的確

17、要算是一只錢豬所能達(dá)到的最高峰了。他現(xiàn)在 高高地站在櫥柜上，瞧不起房里一切其他的東西。他知道得很清楚，他肚皮里所裝的錢可以 買到這所有的玩具。這就是我們所謂的“心中有數(shù)”。-錢豬安徒生常常運(yùn)用他的溫和的幽默作武器，來(lái)含蓄地解剖和諷刺丹麥社會(huì)中的一些達(dá)官權(quán)貴、 文壇小人、暴發(fā)戶等等，諷刺他們的愚蠢、虛偽、驕橫或奢侈。例如在童話皇帝的新裝 中，不可一世的皇帝竟然愚蠢到赤身裸體的上街游行，而滿街的臣民卻異口同聲地說著連自 己也不相信的贊美的話。又比如童話鄰居們中，安徒生將那些不懂藝術(shù)真諦卻又品頭論 足的文藝批評(píng)家比喻成一群嘰嘰喳喳的麻雀：這三只麻雀想在煙囪和玫瑰花上飛過去，但是 卻碰到了一堵墻。這原

18、來(lái)是一幅畫，一幅美麗的巨畫。它是畫家根據(jù)他的速寫完成的?！皣\ 嘰！”這些麻雀?jìng)冋f，“這沒有什么！只不過看起來(lái)像真東西罷了。嘰嘰！這就是美呀！ 你們能看出這是什么道理嗎？我看不出什么道理！”屋頂上有一架鐵車，上面還套著幾匹鐵 馬，由一個(gè)勝利女神趕著。這原來(lái)是多瓦爾生博物館。“你看她是多么光彩，你看她是多么 光彩！”麻雀老姑娘說?！斑@一定就是所謂美 了。嘰嘰！不過它比孔雀要大一點(diǎn)！”這些 玫瑰都點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)出了灰色的鄰居們。它們看到他們，覺得非常高興?！盎钪烷_著花，碰 到舊時(shí)的朋友，每天看到和善的面孔-這是多么幸福??！這兒每天都好像是一個(gè)節(jié)日！”“嘰 嘰！”這些麻雀齊聲說?！笆堑?，它們的確是我們的

19、老鄰居；我們記得起它們?cè)谀莻€(gè)池塘旁邊 的原形。嘰！它們真是發(fā)跡了！是的，有人一覺醒來(lái)就成了貴人。我們不懂，在它們那一大 堆紅顏色里有什么了不起的高貴的東西？咳，那上面就有一片萎枯的葉子-我們一眼就看得 出來(lái)!”在安徒生初闖文壇，最需要善意的指導(dǎo)和支持的時(shí)候，這種類似的聒噪曾經(jīng)一再攪擾著他， 窒息著他，使他脆弱的心靈備受煎熬，因此當(dāng)他拿起寫童話的筆時(shí)，這些情景就自然而然地 化為了上述生動(dòng)的故事情節(jié)，其中麻雀?jìng)凂氲纳駪B(tài)描繪得惟妙惟肖，恰到好處地揭示出諷 刺對(duì)象那種庸俗淺薄、自作聰明、充滿嫉妒的心態(tài)。構(gòu)成安徒生童話幽默風(fēng)格的重要因素之一，是其語(yǔ)言的幽默感，這種幽默感往往活躍了整 個(gè)作品的氣氛，十分

20、富有感染力。例如夜鶯的開頭：“你大概知道，在中國(guó)，皇帝是一 個(gè)中國(guó)人；他周圍的人也是中國(guó)人。”那種煞有介事的幽默令人忍俊不住。有時(shí)候這種幽默 的語(yǔ)氣與內(nèi)涵的哲理相結(jié)合，往往會(huì)形成某種格言化的效果，如“永恒的真理是很長(zhǎng)的，比 這個(gè)故事要長(zhǎng)得多”（各得其所）（四）濃郁的詩(shī)意安徒生的童話優(yōu)雅、浪漫、多情善感，充滿古典詩(shī)意美。從個(gè)性氣質(zhì)上看，安徒生是個(gè)地 道的詩(shī)人，他十分敏感而多憂、感情豐富而纖細(xì)，心中充滿對(duì)人生的渴望和對(duì)真善美的追求， 當(dāng)他一踏上文壇的時(shí)候首先選擇的創(chuàng)作體裁就是詩(shī)，這種詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)給他的童話帶來(lái)了 濃郁的詩(shī)意，“他的許多童話實(shí)際上是詩(shī)?！保ㄈ~君?。喊餐缴掃x譯者前言）的確， 安徒

21、生的許多童話作品實(shí)際上無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看都更像是一首詩(shī)作，例如海的女兒、 安琪兒、祖母在我們所熟悉的他的許多童話作品中，那種濃郁的詩(shī)意美無(wú)所不在。 這種濃郁的詩(shī)意美，首先來(lái)自作品中的藝術(shù)形象所表達(dá)的作家對(duì)真善美的執(zhí)著追求。安徒生 童話中塑造了許多給人留下深刻印象、優(yōu)美動(dòng)人、歷久不衰的藝術(shù)形象，如人魚公主、拇指 姑娘、愛麗莎、小意達(dá)、丑小鴨、依卜和小克里斯汀、小格爾達(dá)、夜鶯、夢(mèng)神等等，在這些 藝術(shù)形象中，最打動(dòng)讀者的首先是他們所具有的善良正直的品格，和執(zhí)著追求美好事物的豐 富情感與信念，如那個(gè)堅(jiān)定的小錫兵，無(wú)論深處何等逆境，心中的愛情卻始終不渝；又如美 麗柔情的小人魚，盡管深深地愛著王子，但卻能

22、夠?yàn)榱送踝拥男腋６鵂奚约旱纳€有 善良堅(jiān)韌的愛麗莎，為了使11個(gè)哥哥免除魔法的控制，忍受著各種折磨和屈辱，等等。這 些童話形象以其心靈的優(yōu)美高尚深深地感動(dòng)著讀者的同時(shí)，也無(wú)一例外地都具有優(yōu)美可愛的 容貌，如小人魚：“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰花瓣；她的眼睛是蔚藍(lán)色的，像最深的湖水?！?拇指姑娘：“是人們所想不到的一個(gè)最美麗的人兒，那么嬌嫩，那么明朗，像一片最純潔的 玫瑰花瓣?！庇秩鐞埯惿?，安徒生這樣渲染她的美麗：“風(fēng)兒吹過屋外玫瑰花組成的籬笆；它對(duì)這些玫瑰花兒低聲說：還有誰(shuí)比你們更美麗呢？ 可是玫瑰花兒搖搖頭，回答說：還有 愛麗莎！”這些內(nèi)外兼美的藝術(shù)形象，傾注了安徒生建立在真善美基礎(chǔ)上的

23、人生理想。濃郁的詩(shī)意美，還來(lái)自奇異的想象和幻想，特別是借助于夢(mèng)境和幻覺巧妙構(gòu)成童話幻境。 作為一個(gè)浪漫主義者詩(shī)人，安徒生與其說熱衷于編織一個(gè)美麗的幻想故事，不如說更傾心于 運(yùn)用幻想手段來(lái)營(yíng)造一種美麗而純潔的詩(shī)意的氛圍。例如海的女兒中，那寬敞華麗的海 底宮殿、絢麗多姿的海底花園、亮晶晶的珍珠、隨波搖曳的珊瑚，陸地上的皇宮、群山、森 林，以及天上玫瑰色的彩云、溫暖的太陽(yáng)和無(wú)數(shù)透明的飛翔著的天使美麗沉靜的小人魚、 英俊高貴的王子就在這如夢(mèng)如幻的蔚藍(lán)色仙境中演繹了他們催人淚下的愛情故事。安徒生運(yùn) 用幻想和夸張，通過小人魚這個(gè)奇異而又優(yōu)美的幻想形象將海底、人間、天上三個(gè)世界組接 和貫穿，構(gòu)成一種深邃、和

24、諧，充滿博大的人道主義內(nèi)涵的藝術(shù)境界。除了這種直接描繪幻 想世界的方式之外，安徒生還擅長(zhǎng)借助夢(mèng)境、幻覺等來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，將夢(mèng)的跳躍性和隨意 性與奔放不羈的想象融為一體，營(yíng)造出一種朦朧而飄渺的韻味。像夢(mèng)神、小意達(dá)的花兒、 柳樹下的夢(mèng)等篇就是以夢(mèng)貫穿起來(lái)的；而在運(yùn)用幻覺的童話中，最著名的就是以賣火 柴的小女孩，那個(gè)有著長(zhǎng)長(zhǎng)金色卷發(fā)、衣不蔽體的小女孩坐在又硬又冷的墻角里，在漫天 狂舞的雪花中出現(xiàn)了一連串幻境:熱騰騰香噴噴朝她走來(lái)的烤鴨、掛滿亮晶晶飾物的圣誕樹、 在金光環(huán)繞中微笑著將她攜往天國(guó)的祖母。這些美麗的幻境與貧窮、饑餓和死亡的殘酷現(xiàn)實(shí) 形成異常鮮明刺目的反差，為作品蒙上了一層極其凄艷、催人淚下的強(qiáng)烈的悲劇色彩，對(duì)讀 者的心靈形成巨大的震撼。濃郁的詩(shī)意美還來(lái)自優(yōu)美動(dòng)人的、令人觸景生情的景物描寫。安徒生是一位極擅長(zhǎng)描寫景 物的作家，他筆下