兒童詩創(chuàng)作指導(dǎo)研課題方案

1、PAGE PAGE 5兒童詩創(chuàng)作指導(dǎo)研究樂清市育英學(xué)校 陳傳敏 課題的提出（一）現(xiàn)階段作文教學(xué)具體問題的思考。 作文是一種受情感控制的文字表達(dá)活動。學(xué)生只有對作文產(chǎn)生了愉快的情緒，煥發(fā)出巨大的熱情，才能寫出內(nèi)容充實、情真意切的文章。沒有情感參與的作文教學(xué)，是沒有靈性的，也是不完善的。小學(xué)生的情感既是他們作文的內(nèi)在動力，也是他們作文的中心思想所在。但我們反思現(xiàn)如今的作文教學(xué)，許多學(xué)生的作文言之無物，內(nèi)容空動，情感失真。寫作文成了孩子最頭疼的事情。1、側(cè)重機械操練,忽視作文素養(yǎng)的整體提升。長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，在寫作教學(xué)中許多教師片面追求學(xué)生的寫作成績，而忽視了對學(xué)生寫作目的的教育與寫作

2、興趣的培養(yǎng)，造成目前眾多的學(xué)生對寫作的真正價值缺乏基本的認(rèn)識。隨著年齡的增長和認(rèn)知水平的提高，為考試而寫作的不良思想意識逐漸占據(jù)主體地位。許多老師對作文教學(xué)不可謂不重視，“每日一小練，每周一大練”，希冀通過大訓(xùn)練量來提高學(xué)生的寫作水平。不可否認(rèn)，離開了大量的寫作實踐，就談不上寫作能力、水平的提高。但僅僅有量是不夠的。學(xué)生的寫作能力和水平的提高是語文綜合素養(yǎng)整體提高和發(fā)展的過程。所謂作文素養(yǎng)指學(xué)生準(zhǔn)確地運用祖國語言文字自由表達(dá)內(nèi)心真實的思想情感的能力。它不僅包含學(xué)生語言文字表達(dá)、布局謀篇的能力，還包含學(xué)生及時捕捉作文靈感、搜尋作文素材、梳理內(nèi)心思想的能力。擁有良好的作文素養(yǎng)，學(xué)生的心靈是敞開的，

3、他會敏銳地感受四季的更替、人情的冷暖；擁有良好的作文素養(yǎng)，學(xué)生的思想是多維的，他會發(fā)散地思考挫折的教訓(xùn)、成功的經(jīng)驗。試想如此機械簡單地訓(xùn)練，如何激發(fā)學(xué)生的寫作激情，喚醒作文的生活表象，提高學(xué)生的作文綜合素養(yǎng)呢？學(xué)生只是在老師的“牽引”下寫出一篇篇“內(nèi)容具體、結(jié)構(gòu)清楚”，但缺乏“真情實感”的“假、大、空”的文章。2、重視作文結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)主體的情感體驗。近些年來對于國內(nèi)學(xué)校教育的批判是一浪又一浪，尤其是語文教育。而語文之中，對于作文教學(xué)的指責(zé)與質(zhì)疑更是毫不留情，針針見血。從小學(xué)到高中，十二年的母語教學(xué)，十二年的作文教學(xué)，非但不能使我們的學(xué)生喜歡運用母語的文字形式來表達(dá)，甚至還使很大一部分學(xué)生討厭

4、用文字語言來表達(dá)，無法用文字語言通順地講述自己內(nèi)心的真實感受。即使文章寫出來了，里面也是充斥著空話、套話、假話，純粹是“八股文”在新時代的翻版。究其原因，在于老師過于強調(diào)學(xué)生完成作文的“質(zhì)量”，而忽略學(xué)習(xí)主體在作文過程中的情感體驗。即使是一些得高分的“優(yōu)生”，他們也是討厭寫作文。因為老師命題的作文，并不是他們內(nèi)心真正渴望寫的內(nèi)容。他們提筆之始，首先考慮的是自己的作文是否符合老師的要求，是否“主題鮮明，中心突出”。這種“命題式”的訓(xùn)練形式，嚴(yán)重束縛學(xué)生的思想，壓抑學(xué)生的真實情感。 新課標(biāo)提出“提倡學(xué)生自主命題，少寫命題作文?！敝慕逃龑＜抑煊佬陆淌谝策@樣講過：“我是不主張命題作文的，盡管學(xué)生要

5、面對作文考試的壓力，讓孩子們面對沒有體驗的情況，在根本沒有感受，沒有激情的情況下讓他們?nèi)?，我想他永遠(yuǎn)也寫不出來。命題作文是一種應(yīng)試的產(chǎn)物，每個孩子的生活不一樣，對人生的體驗不一樣，過多的命題作文只會讓孩子養(yǎng)成跟隨老師的思路，跟隨老師的形式。如果非要用不同的命題去束縛他，然后用教學(xué)的陳式去規(guī)范他，那么再聰明、再有靈氣的孩子也會慢慢地遲鈍?！?、丟失生活本真，忽略作文題材的深度挖掘。葉圣陶也曾說：“作文是生活的一部分，是一種穿燕尾服，是一種享受。寫文章不是生活上的點綴和裝飾，而就是生活本身生活猶如源泉，文章猶如溪流，源泉豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息?！比~老的這番話明確地指出了作文與生活的關(guān)系。離

6、開了生活的源泉，作文就成了無源之水。新課標(biāo)中也強調(diào)“寫作應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感?！钡珜徱暼缃裼械淖魑慕虒W(xué)課堂，教師缺乏喚醒學(xué)生的生活記憶，缺乏引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)積累生活中的寫作素材，割裂了學(xué)生作文與生活的“連帶”。學(xué)生寫出的作文自然內(nèi)容空泛。寫自然必寫“保護(hù)環(huán)境”，寫人物必寫“老師關(guān)愛學(xué)生，父母關(guān)心孩子”。生硬教條的材料充斥著學(xué)生的作文。其實學(xué)生并不完全缺失“生活素材”。而是教師沒能引領(lǐng)學(xué)生親近生活，觀察生活，呼吸鮮活的“社會空氣”。正如羅丹所言“生活并不缺少美，缺少的是我們對美的發(fā)現(xiàn)。”著名作家巴金說過：“我寫作是因為我心里有很多話想說，有許多事情要傾訴。”正因為生活激發(fā)了作文

7、的“內(nèi)在需求”，寫作主體才能真正“情動于衷而成于言”。如果作文教學(xué)丟失了生活的本真，教師忽略作文題材的深度挖掘，作文教學(xué)必將走進(jìn)“死胡同”。4、教學(xué)模式單一，漠視作文語言的個性表達(dá)。蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基這樣說過：“關(guān)于一個人、一種行為、一種現(xiàn)象、一種事，你心里怎么想就怎么說，任何時候也不要去努力猜測別人聽了你的話會對你怎么樣，這種猜測會使你變成虛偽的人，阿諛奉承的人，甚至卑鄙的人。”新課標(biāo)也強調(diào)“要鼓勵學(xué)生自由的表達(dá)、有個性的表達(dá)、創(chuàng)意的表達(dá)?！?明清時代的“八股文”，為后人所唾棄，就是因為其太過于強調(diào)形式，而束縛了思想的活躍，忽視了心靈的真實感受，外表看似風(fēng)度翩翩，其內(nèi)涵卻是空空如也

8、。現(xiàn)今雖八股文已消失成為歷史，但反觀我們的作文教學(xué)課堂，有些老師還在不斷向?qū)W生灌輸“三股文、四股文”的寫法：開頭一段要緊扣題意，點題，明確文章的寫作中心；接著分一個方面或兩個方面，一件事或兩件事突出中心，寫具體；結(jié)尾再扣題意，與開頭呼應(yīng)，強調(diào)中心。在整個作文過程中，學(xué)生的個性無法得到釋放，始終處于壓抑狀態(tài)。學(xué)生的作文語言丟失了個性的生命，也就丟失了作文的本真“我手寫我心”，也丟失了教育的靈魂創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這樣的作文教學(xué)如何能讓學(xué)生在習(xí)作表達(dá)中找到樂趣，如何能讓學(xué)生喜歡用語言文字來表達(dá)呢？（二）兒童詩創(chuàng)作指導(dǎo)的研究背景。1、詩歌創(chuàng)作的民族根基。中國是一個詩的國度，中華民族是一個詩性的

9、民族。幾千年璨燦的文明發(fā)展史不僅創(chuàng)造輝煌的業(yè)績，而且也流傳下許許多多的不朽詩篇。從先秦古樸民歌到第一部詩集詩經(jīng)問世；從屈原對江詠嘆到曹操對酒當(dāng)歌；從陶淵明遁世采得東籬之菊，謝靈運被貶寄情山水之間，到詩仙醉飲狂歌詩百篇，詩圣憤世悲嘆書十卷；從蘇東坡長江岸邊氣勢磅礴的詠唱，到馬致遠(yuǎn)羈旅途中歸心難收的幽思。綿延千年的中華民族文明發(fā)展史，簡直就是一部民族詩歌的演繹史。詩大序中記：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”在遠(yuǎn)古勞動人民長期勞作的過程中，智慧的人民創(chuàng)造了詩歌的“原生態(tài)”。從此簡約明快瑯瑯上口的詩

10、歌成了人們直抒胸臆最好的表達(dá)方式。綿延悠遠(yuǎn)的歷史長河洗盡歲月的鉛華，也積淀下了中華民族文化的詩性情愫。課程理念的本真呼喚。新制訂的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在作文教學(xué)的指導(dǎo)思想中，有一個顯著特色就是更加強調(diào)激發(fā)學(xué)生作文的內(nèi)容動機，更加強調(diào)激發(fā)學(xué)生寫話，寫作的興趣，更加強調(diào)“不拘形式、自由表達(dá)。”因此，兒童詩的創(chuàng)作教學(xué)不僅有傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)淵源。而且也是新時代給我們提出的新要求。學(xué)生說話、作文是一種以語言為工具的實踐活動，是言語的表達(dá)過程，其心理活動程序大體可概括為三個階段：學(xué)生產(chǎn)生想要表達(dá)或交流的內(nèi)心意向、愿望、動機；出現(xiàn)一種依附于豐富的心理表象的內(nèi)部語言；由內(nèi)部語言向外部言語活動形式（說話、作文）轉(zhuǎn)化。兒童言語

11、表達(dá)的優(yōu)劣高低，一方面取決于他們心理活動及言語的發(fā)展水平；另一方面取決于他們表達(dá)的意向、愿望、動機強烈程度。孩子們純真的天性及心理發(fā)展的過程決定了他們對兒童詩創(chuàng)作比之乏味的作文更有興趣。首先兒童詩特殊的韻律、節(jié)奏使孩子們讀起來瑯瑯上口，寫起來更是別有一番情趣。其次，創(chuàng)作兒童詩是一個感性的、表現(xiàn)真我的過程，孩子們不需要太多思考，更不需深思熟慮地進(jìn)行布局謀篇，只憑一種直覺便可寫出一首充滿童趣的詩歌，使他們很快便可獲得成功的體驗，所以，兒童詩的創(chuàng)作也是符合孩子內(nèi)心需求的。作文教學(xué)的精神回歸。謝慧英先生說得好：“母語的學(xué)習(xí)必然承載著這些歷史的、人文的復(fù)合因素，深刻地影響著學(xué)生的精神世界。因此，從長遠(yuǎn)看

12、，語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人的發(fā)展的高度去把握，才能領(lǐng)會語文所包含的豐富的內(nèi)涵?！彼哉Z文教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)科賦予的特定的人文精神的熏陶感染。作文教學(xué)作為語文教學(xué)的有機組成部分，自然應(yīng)該發(fā)揮對學(xué)生精神世界的熏陶感染，潛移默化的作用。重視作文教學(xué)的情感浸染作用，就是要發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功效，使學(xué)生在尋找寫作的生活素材，抒發(fā)自己內(nèi)心真實的情感的過程中，受到心靈的啟迪，精神的浸潤。兒童詩的創(chuàng)作是一個發(fā)現(xiàn)美、探尋美，培養(yǎng)對美的感悟能力的進(jìn)程；兒童詩的創(chuàng)作也是一種陶冶情操，表現(xiàn)真我的過程；兒童詩的創(chuàng)作更是一種創(chuàng)造美的征程。它把孩子積淀的情感化為語言，它把兒童內(nèi)心對美

13、的獨特感悟化為涓涓細(xì)語，它真切而細(xì)膩地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。兒童詩的創(chuàng)作指導(dǎo)就是老師像導(dǎo)游一樣領(lǐng)著孩子走向美麗的世界，用敏銳的目光留戀美，用純潔的心靈體驗美，用真摯的語言表現(xiàn)美。因此，兒童詩的創(chuàng)作指導(dǎo)是作文教學(xué)的一種精神回歸。二、研究的意義1、激活孩子內(nèi)心的表達(dá)需求，讓學(xué)生關(guān)切自己內(nèi)心獨特的感悟，養(yǎng)成及時用筆記錄下自己當(dāng)時當(dāng)刻的情感體驗的習(xí)慣。2、補充作文教學(xué)的形式，改變現(xiàn)如今作文教學(xué)刻板單一的局面，打消孩子對作文恐懼的消極應(yīng)付心理。3、豐厚兒童的審美體驗，喚醒孩子充滿無限遐思的童真，讓孩子在寫詩歌的同時，體驗到生命成長的快樂。三、研究的內(nèi)容1、兒童詩創(chuàng)作內(nèi)容和形式探索研究。2、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作兒童詩內(nèi)

14、在動機的策略研究。3、兒童詩創(chuàng)作指導(dǎo)的案例研究。4、學(xué)生在課題研究中作文能力發(fā)展跟蹤研究。四、研究的方法本課題是一個基于實踐的研究，研究的方法主要采取行動研究法。在研究的過程中設(shè)定實驗班，與平行班進(jìn)行橫向比較，采集相關(guān)數(shù)據(jù)，進(jìn)行變量分析。并結(jié)合理論參照、實踐反思，總結(jié)階段研究成果，不斷調(diào)整研究方法，以期取得科學(xué)而具推廣性的研究成果。五、研究的理論參照1、維果斯基發(fā)展性教學(xué)主張。維果斯基認(rèn)為，在確定個體的心理發(fā)展與教育的可能性的實際時，應(yīng)考慮到兒童的兩種發(fā)展水平：第一種水平是兒童到目前為止已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；第二種水平是兒童目前正在形成和剛剛發(fā)展的能力水平。在兩種水平之間的區(qū)域，他稱之為“最近發(fā)

15、展區(qū)”。三年級的學(xué)生作文言語能力正在發(fā)展，但經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)能用簡短的幾句話表達(dá)自己的內(nèi)心想法。而三年級的學(xué)生作文訓(xùn)練的要求是學(xué)會寫一段意思表達(dá)清楚、用詞準(zhǔn)確得當(dāng)?shù)脑?。而本課題研究正是基于學(xué)生的言語發(fā)展水平與課程的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的。馬斯洛的需要理論。 馬斯洛把人的基本需要分為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要以及自我實現(xiàn)的需要。根據(jù)馬斯洛的需要理論，人在發(fā)展的過程中需要不斷被人尊重，被人認(rèn)同。因為只有生理與心理需要得到滿足，個體的身心才會健康發(fā)展。兒童詩的創(chuàng)作過程正是學(xué)生自我發(fā)展與自我實現(xiàn)的過程，正是學(xué)生內(nèi)在需要得到充分的滿足的過程。邁克里蘭的成就動

16、機理論。 馬斯洛的需要理論同時又認(rèn)為，個體的一些需要得到滿足后，個體的滿足該需要的動機便隨之減弱。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個延續(xù)過程，在這個過程中學(xué)生的尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要得到了一定的滿足后，如何繼續(xù)激發(fā)、保持學(xué)生的創(chuàng)作熱情，成了本課題研究是否成功的關(guān)鍵。所謂的“成就動機”指的是個體選擇目標(biāo)定向的成敗活動并努力追求成功的一般性傾向。它是激發(fā)個體把某一件事情做好的一種內(nèi)部動機。因此在兒童詩的創(chuàng)作過程中，運用成功體驗激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就動機是本課題研究成功的保障。六、研究的階段與預(yù)期的目標(biāo)1、準(zhǔn)備啟動階段（2005年12月2006年2月）主要工作（1）制訂課題研究方案，提出申報。（2）收集資料，學(xué)習(xí)研討有關(guān)參照理論。2、實施研究階段（2006年3月2007年9月）主要工作（1）喚醒孩子的詩性，欣賞優(yōu)秀的兒童詩歌，引領(lǐng)孩子走近兒童詩充滿童趣的世界。（2）激發(fā)孩子的創(chuàng)作激情，進(jìn)行模仿嘗試寫作。賞析優(yōu)秀兒童詩作品，開展多層次的輔導(dǎo)創(chuàng)作，及時反饋、講評、修改、擇優(yōu)編輯班級詩刊。 （3）緊密結(jié)合教材作文教學(xué)，跟蹤調(diào)查實驗班與平行班學(xué)生作文水平的差異。（4）總結(jié)學(xué)寫兒童詩的經(jīng)驗教訓(xùn)，加強橫向聯(lián)系、交流，推薦優(yōu)秀作品向少兒報刊投稿。 （5）及時整理研究材料，積極撰寫不同