認(rèn)識(shí)商業(yè)設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值與影響

1、. 認(rèn)識(shí)商業(yè)設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值與影響關(guān)于消費(fèi)文化1.1消費(fèi)文化的定義 消費(fèi)文化是指消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值判斷、指導(dǎo)思想準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。它是在物質(zhì)豐富的環(huán)境中，人們的文化生活及消費(fèi)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)心態(tài)、消費(fèi)行為及消費(fèi)方式的集成，涵蓋了物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)兩方面的涵。消費(fèi)社會(huì)把一切文化形式都當(dāng)作可消費(fèi)的產(chǎn)品。當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)已是整個(gè)消費(fèi)社會(huì)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們身邊的產(chǎn)品被物化為人類的消費(fèi)品，同時(shí)把人的情感，包括人的本能當(dāng)作商業(yè)資源來(lái)開發(fā)。同時(shí)，隨著物質(zhì)生活的充裕，傳播手段的開展和城市化進(jìn)程的加快，文化消費(fèi)漸漸成為人們根本生活消費(fèi)之外另一種日趨重要的消費(fèi)容，這種消

2、費(fèi)影響并生成了新的設(shè)計(jì)觀。1.2消費(fèi)文化的形成1.2.1消費(fèi)文化理論的產(chǎn)生文化研究的奠基人之一雷蒙威廉斯(RaYmondWilliams)所言，文化是不能方案的。消費(fèi)文化也不例外，它不局限于國(guó)家或*社會(huì)階層的意志，而是隨著社會(huì)的開展不斷演化。因此，對(duì)消費(fèi)文化的理解不應(yīng)局限在*一時(shí)期或*一國(guó)家，而是應(yīng)當(dāng)關(guān)注不同時(shí)期、不同國(guó)家的文化變遷與文化融合。消費(fèi)文化研究同時(shí)倚重定量和定性方法，關(guān)注消費(fèi)者身份認(rèn)同、社會(huì)變革、消費(fèi)的歷史性與社會(huì)性，以及群眾的意識(shí)形態(tài)更迭等問(wèn)題?？偠灾?，雖然消費(fèi)文化研究的跨學(xué)科性造就了復(fù)雜的理論脈絡(luò)，但學(xué)科間的對(duì)話對(duì)于人們更好地理解這一問(wèn)題起到了積極作用。文化之所以成為研究消費(fèi)

3、行為的切入點(diǎn)，是因?yàn)殡S著可支配收入的增長(zhǎng)，消費(fèi)者通過(guò)選擇不同的商品來(lái)表達(dá)自己的風(fēng)格。由于傳統(tǒng)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)造已經(jīng)瓦解，越來(lái)越多的人希望通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)文化品位和生活方式，并獲得社會(huì)認(rèn)同。這些行為標(biāo)準(zhǔn)的集合就形成了消費(fèi)文化。西方的消費(fèi)文化研究，主要集中在社會(huì)變革、文化符號(hào)、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域，研究式也很多，包括實(shí)證主義、人本主義、自然主義等，尤其以德里達(dá)、福柯、本雅明、詹姆遜等為代表的西方學(xué)者。從后現(xiàn)代主義的角度，關(guān)注來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層、日益壯大的消費(fèi)群體。并由他們創(chuàng)造的消費(fèi)文化給社會(huì)變革帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。而以鮑德里亞為代表的學(xué)者則為消費(fèi)文化開拓了更為具體的研究課題。雖然這些式不盡一樣，卻都可以歸于消費(fèi)文化

4、理論體系。消費(fèi)通常是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開展的結(jié)果，但隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)規(guī)模的大幅提高，以及群眾傳媒的推動(dòng)，消費(fèi)行為卻搖身一變，成為經(jīng)濟(jì)開展的動(dòng)力。消費(fèi)規(guī)模的幾何增長(zhǎng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)開展。但是，層出不窮的商業(yè)倫理爭(zhēng)議和參差不齊的企業(yè)社會(huì)責(zé)任表現(xiàn)也隨之而來(lái)。在消費(fèi)研究領(lǐng)域，不僅需要關(guān)注消費(fèi)者的心理和行為，也需要關(guān)注社會(huì)變革。刺激消費(fèi)、拉動(dòng)需的同時(shí)保證商業(yè)與社會(huì)的良性互動(dòng)和可持續(xù)開展是目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)不容無(wú)視的問(wèn)題。因此，消費(fèi)研究不僅有助于個(gè)人和企業(yè)進(jìn)展正確的商業(yè)倫理選擇，而且對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)開展和規(guī)市場(chǎng)秩序也有一定的參考價(jià)值。1.2.1消費(fèi)文化理論的作用 消費(fèi)文化是西方資本主義現(xiàn)代性的一個(gè)非常重要的組成局部

5、。羅鋼在“消費(fèi)文化讀本前言“中說(shuō)：“消費(fèi)文化直接參與了近百年來(lái)西方現(xiàn)代性的歷史建構(gòu)，是西方在其現(xiàn)代化過(guò)程中逐步開展起來(lái)的一種占支配地位的文化再生產(chǎn)模式，它與支持西方現(xiàn)代性的許多核心的價(jià)值觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，在西方的現(xiàn)代化過(guò)程中，消費(fèi)文化起到了非常重要的作用。相反，以片面崇尚節(jié)省為特征的傳統(tǒng)消費(fèi)文化卻阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。盡管節(jié)省能造成社會(huì)財(cái)富的增加，有可能導(dǎo)致資本的積累和擴(kuò)大生產(chǎn)，但是，力主節(jié)省的中國(guó)傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有產(chǎn)生這樣的結(jié)果。這一方面是由于貧困生活的長(zhǎng)期模塑及美化宣傳使國(guó)民形成了以貧為榮的普遍心態(tài)和甘于貧困的生活態(tài)度，失去了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)富信念和擴(kuò)大生產(chǎn)努力；另一方面，節(jié)省下來(lái)的資財(cái)又

6、或者被民眾大量消耗于非生產(chǎn)領(lǐng)域，所以，傳統(tǒng)消費(fèi)文化的負(fù)面影響是現(xiàn)代化未能在中國(guó)首先出現(xiàn)的一個(gè)很重要的原因。 1.2.3中國(guó)的消費(fèi)文化 在中國(guó)，三十年的改革開放，以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響不僅使消費(fèi)文化迅速開展。而且其開展趨勢(shì)和作用機(jī)制也日益精微復(fù)雜。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，以及由商業(yè)行為推廣的契約意識(shí)，使中國(guó)正從禮俗社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)型。與經(jīng)濟(jì)體制的情況類似，我國(guó)目前的消費(fèi)文化也處于轉(zhuǎn)型期，既繼承了傳統(tǒng)觀念，也反映了群眾訴求，并呈現(xiàn)沖突博弈結(jié)合的趨勢(shì)。我國(guó)的消費(fèi)文化研究始于20世紀(jì)80年代末，并逐漸滲透至不同學(xué)科。例如，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的是從宏觀經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，倡導(dǎo)“消費(fèi)文明，即具備理性、生態(tài)思

7、想和美學(xué)價(jià)值的消費(fèi)文明。社會(huì)學(xué)對(duì)消費(fèi)文化的研究則繼承了法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派等西方馬克思主義思潮，對(duì)消費(fèi)文化采取了批判的立場(chǎng)。值得注意的是，社會(huì)學(xué)中所說(shuō)的消費(fèi)文化就是消費(fèi)主義，或者說(shuō)消費(fèi)主義文化，強(qiáng)調(diào)要對(duì)這種文化進(jìn)展批判，同樣表達(dá)了對(duì)消費(fèi)文明建立的學(xué)術(shù)關(guān)心。而管理學(xué)關(guān)注的，則是消費(fèi)者的理性選擇和文化的關(guān)系，以及隨之產(chǎn)生的企業(yè)績(jī)效問(wèn)題等等。 1.3消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系 在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們可以以不同的視角來(lái)分析消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系。在生產(chǎn)方面：設(shè)計(jì)首先是生產(chǎn)的一局部。即作為整體生產(chǎn)階段的前奏階段，形成設(shè)計(jì)階段與生產(chǎn)階段的組合。二是設(shè)計(jì)即生產(chǎn)。設(shè)計(jì)不僅作為生產(chǎn)制造的前端，而其本身亦是一種生產(chǎn)，一種

8、集物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)于一體的生產(chǎn)。一種創(chuàng)意生產(chǎn)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值，在這一意義上，設(shè)計(jì)也是生產(chǎn)力。在市場(chǎng)方面：市場(chǎng)是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的中介物，市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)的成果作為商品在市場(chǎng)中得以檢驗(yàn)和進(jìn)入流通和消費(fèi)環(huán)節(jié)。在消費(fèi)方面：消費(fèi)是設(shè)計(jì)的根本目的所在，消費(fèi)既是設(shè)計(jì)的終點(diǎn)又是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，即設(shè)計(jì)的目的是滿足人的需求消費(fèi)，新的需求產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)。關(guān)于商業(yè)設(shè)計(jì)2.1商業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生 商業(yè)設(shè)計(jì)與人們的生活態(tài)度和消費(fèi)觀念密切相關(guān)。近一百年來(lái)人們的生活態(tài)度由農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)省逐漸向工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)型轉(zhuǎn)變，這個(gè)過(guò)程恰好清晰地反映了商業(yè)設(shè)計(jì)及其觀念思潮的流變走向。節(jié)省的思想根源，在歐洲可上溯到1 6世紀(jì)，當(dāng)時(shí)

9、以路德和加爾文為代表的新教運(yùn)動(dòng)對(duì)基督教進(jìn)展了重大改造： 統(tǒng)治了歐洲幾百年的新教道德準(zhǔn)則。 在現(xiàn)代工業(yè)文明到來(lái)時(shí)發(fā)生了動(dòng)搖 工業(yè)化是人類歷史上前所未有的深刻社會(huì)革命，帶來(lái)的社會(huì)變化是大量農(nóng)業(yè)人口流向城市工廠及效勞行業(yè) 改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)小衣經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 使原本相互分散的人們參加了一種共同生產(chǎn)、生活的洪流之中 機(jī)器的生產(chǎn)方式不僅擴(kuò)大了市場(chǎng) 而且新的工作制度 協(xié)作關(guān)系及工資形式 也為商業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)和造就出了新的群眾消費(fèi)階層。工業(yè)化帶來(lái)的批量消費(fèi)，成為商業(yè)設(shè)計(jì)的根本動(dòng)力。商業(yè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)的狀況是隨著工業(yè)化的進(jìn)程而改變的機(jī)器生產(chǎn)條件下的商業(yè)設(shè)計(jì)在開場(chǎng)探索時(shí)，企圖用傳統(tǒng)的文化審美意識(shí)參加到工業(yè)產(chǎn)品中因?yàn)楫?dāng)時(shí)設(shè)計(jì)

10、中的趣味成為消費(fèi)的主要因素。企業(yè)指望以情趣高雅的上層時(shí)尚帶動(dòng)消費(fèi)，如工業(yè)化開展最早的英國(guó)，從18世紀(jì)起，先后流行過(guò)巴洛克、洛克克、中國(guó)風(fēng)、哥特式以及新古典等裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，它們的消費(fèi)對(duì)象仍是面向貴族和新興的爆發(fā)戶階層。這顯然落后于時(shí)代前進(jìn)的步伐，不符合工業(yè)社會(huì)的群眾消費(fèi)需求，以英國(guó)作為最早的工業(yè)化國(guó)家，在設(shè)計(jì)觀念上趨于保守。盡管有過(guò)工藝美術(shù)和新藝術(shù)的改革運(yùn)動(dòng)，但卻未能建立起工業(yè)社會(huì)的商業(yè)設(shè)計(jì)模式美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程締造了美國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)模式。2.2上世紀(jì)4050年代美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)為例闡述商業(yè)設(shè)計(jì) 2.2.1 美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生因素 2.2.1.1社會(huì)人文環(huán)境因素 美國(guó)的社會(huì)人文環(huán)境為商業(yè)性設(shè)計(jì)提供強(qiáng)大的

11、精神動(dòng)力。美國(guó)社會(huì)人文環(huán)境的最大特點(diǎn)是寬容，不同的觀點(diǎn)和行為，在不浸犯別人利益戴違反法律死亡前提下，都有他們存在的空間。美國(guó)社會(huì)人文環(huán)境還有一個(gè)特點(diǎn)是講究個(gè)人特色，美國(guó)人具有樂(lè)觀、揚(yáng)的個(gè)性，與眾不同是美國(guó)人的最愛(ài)。正是這種美國(guó)文化使得美國(guó)成為了世界新事物的主要發(fā)祥地。以上這些給商業(yè)性設(shè)計(jì)的誕生提供了一個(gè)精神溫床。 商業(yè)性設(shè)計(jì)依托于群眾文化的興起和蔓延，美國(guó)的群眾文化催生了商業(yè)性設(shè)計(jì)并促進(jìn)了它的繁榮。美國(guó)文化受美洲大陸原有的土著人文化的影響，同時(shí)又割不斷與歐洲文化的聯(lián)系，于是產(chǎn)生了所謂的“多元化與“國(guó)際主義。究其本質(zhì)，美國(guó)文化真正的根基是歐洲的傳統(tǒng)文化，就是歐洲所謂的海洋文化。歐洲海洋文化的負(fù)面

12、就是殖義，是擴(kuò)、侵略、掠奪。美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)表達(dá)了海洋文化的負(fù)面影響，正因?yàn)槿绱?，使美?guó)人對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度也和別人不一樣:北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是生活的組成局部，日本人把設(shè)計(jì)奉為民族生存的手段，而美國(guó)人則以之為賺錢的工具。2.2.1.2戰(zhàn)爭(zhēng)的影響 戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)提供社會(huì)環(huán)境和精神根底。眾所周知，美國(guó)是一個(gè)只有短暫歷史的移民國(guó)家，美國(guó)的開展，特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)上的開展，從一定程度上來(lái)講，與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是分不開的。在一戰(zhàn)期間，美國(guó)保持中立地位，通過(guò)中立國(guó)的地位，美國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)雙方進(jìn)展貿(mào)易、金融貸款等商業(yè)活動(dòng)，賺取暴利，大發(fā)橫財(cái)。二戰(zhàn)期間，由于美國(guó)特殊的地理位置，使它的外鄉(xiāng)并未入戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。戰(zhàn)爭(zhēng)

13、的破壞增加了失業(yè)工人就業(yè)的時(shí)機(jī)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)有所緩和，戰(zhàn)爭(zhēng)以一種非正常的方式刺激著現(xiàn)代工業(yè)的開展；另外國(guó)外一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因紛紛前往美國(guó)躲避，如二戰(zhàn)期間美國(guó)才有了第一代受過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的專業(yè)人才，這對(duì)美國(guó)的設(shè)計(jì)起到了重要作用。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)開展和人才儲(chǔ)藏為美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)提供了物質(zhì)根底；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期物質(zhì)的匱乏給人們帶來(lái)的對(duì)于艱辛生活的記憶是對(duì)商業(yè)性設(shè)計(jì)的精神支持。戰(zhàn)后美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的象征意義，迎合美國(guó)人追求新奇的心理。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，在20世紀(jì)50年代，美國(guó)出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮，進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的開展。 2.2.2美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)形成的社會(huì)消費(fèi)背景第二次世界大戰(zhàn)前，美國(guó)的工

14、業(yè)設(shè)計(jì)就以一種未來(lái)主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待機(jī)器及其產(chǎn)品，對(duì)電氣化、高速交通等現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物大唱頌歌，并開展了“流線型一類具有象征性的“時(shí)代風(fēng)格。戰(zhàn)后美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐仍然是建立在這種根底上的，即強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的象征意義，迎合美國(guó)人追求新奇的心理。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮，這進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的開展。在商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配下，現(xiàn)代主義的信條“形式追隨功能被“設(shè)計(jì)追隨銷售所取代。以功能主義和理性主義為核心的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在20世紀(jì)40-50年代以得了巨大的成功，但是，與其平行開展并同樣有影響的設(shè)計(jì)流派也在開展中。這些流派的宗旨常常是與現(xiàn)代主義的信條相背離的，但它們?cè)谠O(shè)計(jì)史中的地位也不應(yīng)被

15、忽略，美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)就是其中之一。由于工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國(guó)，它是20世紀(jì)20-30年代劇烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，因而一開場(chǎng)就帶有濃厚的商業(yè)色彩。2.2.3美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和核心商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的，它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一，功能第二。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱舜龠M(jìn)商品銷售，增加經(jīng)濟(jì)效益，不斷把戲翻新，以流行的時(shí)尚來(lái)博得消費(fèi)者的青睞，但這種商業(yè)性設(shè)計(jì)有時(shí)是以犧牲局部使用功能為代價(jià)的。 美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有方案的商品廢止制，即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間失效，從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)置新產(chǎn)品。商品的廢止有三種形式：一是功能型廢止，也就是使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的

16、產(chǎn)品“老化；二是合意型廢止，由于經(jīng)常性地推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢棄；三是質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能使用。有方案的商品廢止制是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的畸形兒，對(duì)于它有兩種截然不同的觀點(diǎn)。厄爾等人認(rèn)為這是對(duì)設(shè)計(jì)的最大鞭策，是經(jīng)濟(jì)開展的動(dòng)力，并且在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)中實(shí)際應(yīng)用它。另一些人，如諾伊斯等則認(rèn)為有方案的商品廢止制是社會(huì)資源的浪費(fèi)和對(duì)消費(fèi)者的不負(fù)責(zé)任，因而是不道德的。2.2.4美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)師的推動(dòng)設(shè)計(jì)師的大力推動(dòng)開展了商業(yè)性設(shè)計(jì): 雷蒙羅維是美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)代表人物，他設(shè)計(jì)的領(lǐng)域包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)( 特別是企業(yè)形象設(shè)計(jì)

17、) ，他宣揚(yáng)設(shè)計(jì)促進(jìn)營(yíng)銷的新理念，認(rèn)為功用化的設(shè)計(jì)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷大有裨益。他追求的不是單純的設(shè)計(jì)哲學(xué)和設(shè)計(jì)理念，而是設(shè)計(jì)的市場(chǎng)效益。他說(shuō)“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最美麗的曲線是銷售上升的曲線。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是為了標(biāo)新立異，而是為市場(chǎng)運(yùn)作效勞，并帶動(dòng)了“好的設(shè)計(jì)才能占有市場(chǎng)的新概念。設(shè)計(jì)作為工具，它創(chuàng)造著物的使用價(jià)值，也創(chuàng)造著物的符號(hào)價(jià)值。因此，它一方面為生活提供著設(shè)計(jì)之物，同時(shí)，也設(shè)計(jì)著、改變著生活。美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)師厄爾(是商業(yè)性設(shè)計(jì)的代表人物)對(duì)商業(yè)性設(shè)計(jì)起到了巨大的推動(dòng)作用。他是通用汽車公司的副總裁，“藝術(shù)與色彩部主任，負(fù)責(zé)汽車外型設(shè)計(jì)。按照他的主，在設(shè)計(jì)新的汽車式樣時(shí)，必須有方案地考慮以后幾年不斷更換局部設(shè)

18、計(jì)，造成有方案的樣式老化，促使消費(fèi)者為追求新式樣，而放棄舊式樣的積極市場(chǎng)，根本形成一種制度，使汽車的式樣最少每?jī)赡暌粨Q，使企業(yè)獲得巨大的利益。厄爾認(rèn)為商業(yè)與銷售上的成功恰恰是設(shè)計(jì)價(jià)值的真實(shí)顯現(xiàn)。盡管這種設(shè)計(jì)體系不被設(shè)計(jì)界推崇，并遭到環(huán)境保護(hù)主義者的批判，卻已經(jīng)從20世紀(jì)30年代開場(chǎng)在美國(guó)的工業(yè)界生根，同時(shí)也影響到世界各國(guó)。2.2.5美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)代表汽車設(shè)計(jì) 美國(guó)汽車工業(yè)的開展為商業(yè)性設(shè)計(jì)思想的實(shí)現(xiàn)提供載體，商業(yè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格主要表現(xiàn)在汽車造型設(shè)計(jì)中。1908年，福特汽車公司生產(chǎn)出T型車，汽車開場(chǎng)大量生產(chǎn)，人們進(jìn)入汽車時(shí)代，世界汽車工業(yè)革命就此開場(chǎng)。此后福特公司通過(guò)一系列的措施降低了汽車的本錢，使普

19、通百姓擁有一輛汽車的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。1916-1929年。汽車制造日趨成熟。越來(lái)越多的中等階層擁有自己的汽車，汽車的造型也已經(jīng)成為汽車制造過(guò)程中的一個(gè)重要步驟。在這個(gè)時(shí)期，許多富有的人喜歡定做汽車車身，即先購(gòu)置*種汽車的機(jī)械部件，然后再另外設(shè)計(jì)定做車身。二戰(zhàn)完畢后，美國(guó)年輕一代把自己看作是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，追求刺激來(lái)進(jìn)展心理上的補(bǔ)償，汽車成為戰(zhàn)后美國(guó)人的心理寄托。通用、福特等公司的設(shè)計(jì)部因此不斷推出新奇、夸的設(shè)計(jì)，以純粹視覺(jué)化的手法來(lái)反映美國(guó)人對(duì)于權(quán)力、流動(dòng)和速度的向往，取得了巨大成就，20世紀(jì)50年代的汽車設(shè)計(jì)成為美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的典型代表。2.3美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示商業(yè)設(shè)計(jì)謀略曾獲得設(shè)計(jì)界

20、的一片喝彩，因?yàn)槊绹?guó)經(jīng)濟(jì)在“有方案性廢止制度的推動(dòng)下，到20世紀(jì)60年代，開場(chǎng)進(jìn)入空前繁榮的階段。然而，與此同時(shí)，據(jù)有關(guān)資料顯示：第一次世界大戰(zhàn)以后的40年間，美國(guó)工業(yè)開展所使用的地球資源超過(guò)了全世界各民族在過(guò)去400年中所使用資源的總和。環(huán)境污染加劇，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，交通事故頻繁，以及及時(shí)享樂(lè)主義的消費(fèi)習(xí)慣帶來(lái)了種種社會(huì)弊病。這不僅不利于設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的開展，對(duì)整個(gè)人類文明的進(jìn)程也是一種嚴(yán)重的阻礙。商業(yè)性設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)史潮中被看作是具有負(fù)面影響的流派，但卻并非一無(wú)是處，它推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念與市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的融合。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，商業(yè)性設(shè)計(jì)具有非常大的利益，企業(yè)可以僅僅通過(guò)造型設(shè)計(jì)而到達(dá)促進(jìn)銷售的目的，創(chuàng)

21、造一個(gè)龐大的市場(chǎng)。它也形成了消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)重要的設(shè)計(jì)基石，它順應(yīng)了消費(fèi)者“求新、“求異的心理特點(diǎn)，使消費(fèi)者改變了原有的消費(fèi)習(xí)慣。它給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些經(jīng)歷和教訓(xùn)。 消費(fèi)文化與商業(yè)設(shè)計(jì)的相互關(guān)系3.1消費(fèi)文化與商業(yè)設(shè)計(jì)并行開展 19世紀(jì)，當(dāng)歐洲還在為設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)、倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時(shí)，美國(guó)具有商業(yè)性質(zhì)的工業(yè)設(shè)計(jì)已初步在火車機(jī)車及車廂、自行車、家具、瓷、玻璃、辦公機(jī)器等許多產(chǎn)品上取得了經(jīng)歷。美國(guó)還率先將日用消費(fèi)品引八到工業(yè)化的大批量生產(chǎn)之中，如縫紉機(jī)、吸塵器、洗衣機(jī)、打字機(jī)等產(chǎn)品都比歐洲提前了幾十年。 美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程締造了美國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)模式。這個(gè)移民性質(zhì)的國(guó)家當(dāng)時(shí)既可獲

22、得歐洲最新的技術(shù)和思想，又沒(méi)有傳統(tǒng)的束縛與教條，普遍推行的實(shí)用主義使它在工業(yè)化方面形成了具有自己特色的制造體系，同時(shí)也為探索適合這種制造體系的商業(yè)設(shè)計(jì)大膽實(shí)踐著。美國(guó)在商業(yè)設(shè)計(jì)的理念上強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的適用性，采用的是面向各階層消費(fèi)群體的大批量生產(chǎn)。因此，當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品能夠使普通消費(fèi)群眾從廉價(jià)中得到最大的滿足。這一時(shí)期的商業(yè)設(shè)計(jì)主要表達(dá)功能主義的簡(jiǎn)潔、科學(xué)的設(shè)計(jì)原則產(chǎn)品的風(fēng)格和款式顯得單調(diào)乏味，個(gè)性化的設(shè)計(jì)需求不予考慮或無(wú)法實(shí)行。當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)是形式追隨功能，后來(lái)這一風(fēng)格又衍生出簡(jiǎn)約主義，極少主義等功能形式完美統(tǒng)一的優(yōu)良設(shè)計(jì)。隨著資本主義的開展、工業(yè)化國(guó)家構(gòu)建出許多新的消費(fèi)市場(chǎng)。諸如百貨公司、公園、舞廳、

23、沙龍、電影院、賽馬場(chǎng)、體育館等公共休閑場(chǎng)所。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的日趨完善，使市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生更為重要的影響和作用,兩者的有機(jī)結(jié)合，使后來(lái)的商業(yè)設(shè)計(jì)模式更有自律和調(diào)節(jié)的功能。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了奢侈品的消費(fèi)，美國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)模式也通過(guò)援助、投資、開發(fā)、合營(yíng)等各種渠道傳播到西歐、日本諸國(guó)，對(duì)推動(dòng)西方資本主義的經(jīng)濟(jì)開展起到重要的作用。 商業(yè)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的市場(chǎng)適應(yīng)和調(diào)節(jié)的特性，它能根據(jù)市場(chǎng)來(lái)滿足人們邏輯上的先后、上下順序的消費(fèi)需求。它更注重市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中的 “細(xì)分市場(chǎng)規(guī)則。研究為誰(shuí)設(shè)計(jì)，為誰(shuí)而造。在市場(chǎng)變化中隨時(shí)把握消費(fèi)者的購(gòu)置能力和需求欲望，防止設(shè)計(jì)的盲目性。 20世紀(jì)6O年代，一個(gè)被稱為“雅皮士的新興

24、階層登上了消費(fèi)社會(huì)的舞臺(tái)。這種消費(fèi)成為其他西方國(guó)家消費(fèi)的典范 在商業(yè)設(shè)計(jì)上，直接導(dǎo)致了面向群眾的波譜設(shè)計(jì)潮流的興起。它標(biāo)志著第二次世界商業(yè)設(shè)計(jì)浪潮的降臨。“波譜藝術(shù)群眾、通俗、流行的面貌不僅顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念，而且打破了藝術(shù)與生活的界限，它反映了當(dāng)時(shí)西方青年一代反傳統(tǒng)的文化觀、消費(fèi)觀、思想意識(shí)及審美趣味。 2O世紀(jì)7O年代前后。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，由于效勞經(jīng)濟(jì)的興起，刺激了媒介工業(yè)與影像工業(yè)的迅猛開展使得符號(hào)商品大量增殖，西方國(guó)家普遍進(jìn)展了產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的調(diào)整開場(chǎng)進(jìn)入所謂的后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)。這個(gè)時(shí)期的商業(yè)設(shè)計(jì)全面向效勞型消費(fèi)轉(zhuǎn)變。開場(chǎng)拓展教育、安康、信息、娛樂(lè)、休閑等方面的新領(lǐng)域。設(shè)計(jì)更加關(guān)注商品

25、的外觀包裝和廣告，商業(yè)設(shè)計(jì)在價(jià)值鏈的關(guān)系中起到支配性的作用，直接制約著商品的生產(chǎn)銷售和消費(fèi)。第三次世界性的商業(yè)設(shè)計(jì)浪潮。是在20世紀(jì)的80年代末至90年代的經(jīng)濟(jì)全球化開展過(guò)程中形成的。一方面，以美國(guó)為首的西方國(guó)家 先后進(jìn)入了所謂的“新經(jīng)濟(jì)繁榮期。商業(yè)設(shè)計(jì)施展出種種嘩眾取寵的手段來(lái)爭(zhēng)取顧客和市場(chǎng)。有的廣告采用“自由、 “個(gè)性、 “另類等具有前衛(wèi)性的口號(hào)來(lái)營(yíng)造時(shí)尚，為消費(fèi)添加些許文化點(diǎn)綴。制造和擴(kuò)大市場(chǎng)新的消費(fèi)賣點(diǎn)。個(gè)人消費(fèi)則追求豪華和高檔。這種攀比之風(fēng)越演越劇烈，夸性的消費(fèi)風(fēng)氣彌漫著整個(gè)西方社會(huì)。另一方面。前聯(lián)和東歐集團(tuán)因產(chǎn)生劇變而解體，中國(guó)和許多開展中國(guó)家開場(chǎng)從方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。不同制度

26、的國(guó)家按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制開展，美國(guó)的群眾文化迅速在各國(guó)蔓延。國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造由產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、效勞型經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)。信息經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化其總體特征是社會(huì)消費(fèi)能力急速膨脹商品空前豐富，財(cái)富迅速集中流通與消耗加快，導(dǎo)致商業(yè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系呈現(xiàn)出國(guó)際化、多元化并置的格局。3.2消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化商業(yè)設(shè)計(jì)的必然性和合理性商業(yè)主義設(shè)計(jì)為什么能大行其道呢“本人認(rèn)為原因主要有二：一，商家對(duì)人們求美、求新、求異、求名等心理的利用；二，過(guò)于肆虐的物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良社會(huì)弊病沒(méi)有得到良好的引導(dǎo)。商家唯利是圖的本性，設(shè)計(jì)師對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的屈服，消費(fèi)者蒙昧的消費(fèi)意識(shí)等共同造成了商業(yè)主義設(shè)計(jì)的成功。商業(yè)主義設(shè)計(jì)作為

27、設(shè)計(jì)藝術(shù)商業(yè)化后的一個(gè)典型的負(fù)面例，事實(shí)上廣泛地存在于當(dāng)今商業(yè)界和設(shè)計(jì)界，“以人為本的設(shè)計(jì)被“以錢為本的設(shè)計(jì)所取代。然而，商家是怎樣成功地利用了人們的消費(fèi)心理昵“這顯然與當(dāng)今的消費(fèi)文化有關(guān)。首先，消費(fèi)文化的形成并不完全是群眾的自覺(jué)選擇，而是商品資本的性質(zhì)決定的。資本的目的在于無(wú)限制地增值，其主要手段是通過(guò)群眾對(duì)商品盡可能多的消費(fèi)。而在社會(huì)生產(chǎn)力較高、產(chǎn)品較豐富的消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下，人們具備了相當(dāng)?shù)南M(fèi)能力，消費(fèi)需求和圍也因而從物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)大到更深、更廣的精神消費(fèi)領(lǐng)域。投其所好是商家的看家本領(lǐng)，所以，當(dāng)主客觀條件都成熟后，大量資本便投向文化產(chǎn)業(yè)。而設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種與人們生活密切相關(guān)的、可以提高產(chǎn)品附加

28、價(jià)值的藝術(shù)，則成為最重要的文化產(chǎn)業(yè)之一。因此，為了促進(jìn)消費(fèi)，設(shè)計(jì)藝術(shù)被當(dāng)作可用來(lái)標(biāo)榜商品文化涵的手段而用于商品的商業(yè)化運(yùn)作中。設(shè)計(jì)藝術(shù)的這種運(yùn)作方式注定其目的也由原來(lái)的實(shí)用的、精神的、文化的統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)向?yàn)樯虡I(yè)的、經(jīng)濟(jì)的。這樣，為了實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的，設(shè)計(jì)藝術(shù)“按照美的規(guī)律造物必然轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律造物。也就是，市場(chǎng)上流行什么，商家就要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)什么；或者商家通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和消費(fèi)者心理分析等方式了解到市場(chǎng)可能需要什么，于是商家盡早設(shè)計(jì)什么，以搶占市場(chǎng)先機(jī)?？梢哉f(shuō)，資本的本質(zhì)鍛造了消費(fèi)文化。其次，消費(fèi)文化的形成影響、并建構(gòu)了群眾的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理。我們知道，消費(fèi)文化的顯著特征就是，個(gè)體的消費(fèi)行為被賦予特

29、定的社會(huì)含義，而被消費(fèi)掉的商品具有*種符號(hào)價(jià)值。譬如，用ZIP火機(jī)的男人與用五毛錢買來(lái)的、甚至還印有性感美女圖案的火機(jī)的男人給外界發(fā)送的信息肯定不一樣：前者彰顯尊貴、成就、品位，而后者則相應(yīng)地變得貧窮、萎縮、甚至低俗；因此可以猜想，前者的生活可能與咖啡廳、酒吧、高等休閑場(chǎng)所相伴，周圍還會(huì)有一幫西裝革履、溫文儒雅或個(gè)性揚(yáng)、時(shí)尚前衛(wèi)的人士；而后者則可能完全相反。因此，從一件普通的消費(fèi)品中可以觀測(cè)到個(gè)體生活的各項(xiàng)指標(biāo)，它甚至成為人與社會(huì)的中介一一個(gè)體通過(guò)對(duì)“物的消費(fèi)進(jìn)入其所象征的社會(huì)意義系統(tǒng)，從而被整合進(jìn)社會(huì)。可以說(shuō)，商品成為了一種個(gè)人信息的符號(hào)，是可以被用來(lái)溝通和交換個(gè)人信息的工具，并被不斷地發(fā)送

30、、反應(yīng)和重新修整。這樣，為了建立社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)區(qū)別，個(gè)體就會(huì)以不同的方式去消費(fèi)商品。就設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，消費(fèi)不同的設(shè)計(jì)樣式、風(fēng)格，就意味著個(gè)人不同的生活方式、品位和社會(huì)地位。這樣，消費(fèi)的目的不只是生存，更是生產(chǎn)，生產(chǎn)消費(fèi)者自身的社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)生產(chǎn)可以用作*種象征作用的符號(hào)。當(dāng)商品被賦予如此重大意義的時(shí)候，任何人都會(huì)對(duì)其倍加重視，甚至決定了人們的消費(fèi)取向，比方愛(ài)美的女性們就完全可以容忍一雙穿著并不舒適但卻特別漂亮的高跟鞋，所謂“美麗凍人就是打趣那些為了美麗、漂亮而在天寒地凍的季節(jié)還穿著超短的迷你裙、飄逸的薄衣衫的女孩子們。新富階層會(huì)通過(guò)不斷地“買入迫不及待地向社會(huì)顯現(xiàn)自己身份地位的變化，從

31、而企圖加盟上流社會(huì)；而本來(lái)就具有上等社會(huì)地位的人又會(huì)不斷變換方式追求與眾不同的生活風(fēng)格以求自身地位和價(jià)值的完善化。商業(yè)設(shè)計(jì)在這種社會(huì)環(huán)境中，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)獲得了系統(tǒng)建構(gòu)者的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，它比其它行業(yè)更容易發(fā)揮自身的特點(diǎn)，迎合消費(fèi)者。則，當(dāng)設(shè)計(jì)與商業(yè)“合謀時(shí)，設(shè)計(jì)就很可能僭越自身圍，淪為依附于商業(yè)運(yùn)作的、迎合消費(fèi)者趣味的傀儡了。購(gòu)物廣場(chǎng)、百貨商店利用柜臺(tái)和櫥窗對(duì)貨物進(jìn)展大規(guī)模、有方案的列，采用照明技術(shù)等，這些都側(cè)重于改善商品的外觀、極提高了商品形象的美感程度，同時(shí)，不斷地為消費(fèi)者提供“視覺(jué)盛宴以使消費(fèi)者沉溺其中。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)界所謂的“眼球經(jīng)濟(jì)學(xué)。3.3消費(fèi)文化和商業(yè)設(shè)計(jì)商業(yè)設(shè)計(jì)的局限與反思 設(shè)

32、計(jì)藝術(shù)的商業(yè)化生存，這種生存方式既是商品經(jīng)濟(jì)開展的必然，同時(shí)也具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕粌H為設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的開展創(chuàng)造了機(jī)遇，還為藝術(shù)的傳播提供了渠道、為受眾的精神生活提供了方便。有效地利用設(shè)計(jì)藝術(shù)商業(yè)化的正面作用，使其得到更加良好的發(fā)揮是一項(xiàng)極為有益的工作。然而，一枚硬幣有兩面，當(dāng)設(shè)計(jì)藝術(shù)開場(chǎng)為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)效勞時(shí)，設(shè)計(jì)藝術(shù)自身也被商業(yè)化了，按照美的規(guī)律造物也被按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律造物的原則所替代。如此，必然產(chǎn)生種種問(wèn)題和弊端，這在美國(guó)的商業(yè)主義設(shè)計(jì)中已表現(xiàn)無(wú)遺。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這種本質(zhì)價(jià)值的淪喪產(chǎn)生的后果是嚴(yán)重的。首先，設(shè)計(jì)藝術(shù)的原創(chuàng)性、藝術(shù)價(jià)值被削弱。盡管當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)品極為豐富，產(chǎn)品樣式把戲翻新，但真正能打動(dòng)

33、人心的設(shè)計(jì)形式并不多，琳瑯滿目的商場(chǎng)里，無(wú)論服裝、家具、日常用品等等，其造型、外觀等形狀是各異的，性質(zhì)卻是相似甚至一樣的。人們總是能在不經(jīng)意間產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，因?yàn)椋_實(shí)他們就在*時(shí)于*處見(jiàn)過(guò)，甚至不只見(jiàn)過(guò)一次。如果是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師具有相似的藝術(shù)品位才設(shè)計(jì)出了相似的作品，則，為什么他們的品位總是跟國(guó)際上新近發(fā)布會(huì)上、或近期最為聞名的大師的品位，又或者跟市場(chǎng)上最近賣得最火的商品設(shè)計(jì)師的品位如此相似呢“很明顯，為了迎合消費(fèi)者的口味，大批所謂的設(shè)計(jì)師不是通過(guò)自己的努力來(lái)提升設(shè)計(jì)的涵，而是通過(guò)“借用別人的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)形式上的相似，甚至一樣，并以此來(lái)滿足追趕時(shí)尚的人們對(duì)感性外觀的貪婪。曾幾何時(shí)，我們周圍

34、的建筑，無(wú)論高樓大廈、居民小區(qū)，還是別墅等都非常的“歐美，讓人認(rèn)不出“這就是中國(guó)；曾幾何時(shí)，我們總是在跟著別人的腳步走，留著別人流行過(guò)的發(fā)式，穿著別人過(guò)時(shí)的服裝，用著別人已經(jīng)不用的視覺(jué)設(shè)計(jì)元素。隨著改革開放以來(lái)，中西文化碰撞劇烈，西方文化一時(shí)問(wèn)大面積地沖進(jìn)中國(guó)，其陣勢(shì)不亞于八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)時(shí)的場(chǎng)面，可以說(shuō)，讓一向有點(diǎn)自閉的中國(guó)人措手不及。另外，商家的操作和群眾“人窮志短的自卑心態(tài)使得設(shè)計(jì)界的“拿來(lái)主義輕易地就占領(lǐng)了我們的市場(chǎng)和生活。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師心血和精神的結(jié)晶，也是對(duì)該企業(yè)文化的闡釋，因而，是不應(yīng)該被重復(fù)、更不允許被抄襲的，所以我們通常都能從產(chǎn)品的外包裝上看到“本設(shè)計(jì)已申請(qǐng)專利，請(qǐng)勿仿效

35、等聲明。然而，上有政策，下有對(duì)策，想抄襲的人總會(huì)有方法，就像久打不下的“盜版風(fēng)一樣。于是，曾有一位知名的意大利設(shè)計(jì)師在談到中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的前途時(shí)就不客氣地說(shuō)：“我們的設(shè)計(jì)展一般不歡送中國(guó)設(shè)計(jì)界的參與，因?yàn)樗麄儾簧朴谖?，而是善于模仿。雖然，這種問(wèn)題存在于世界上許多設(shè)計(jì)藝術(shù)不興旺的國(guó)家，但在我國(guó)卻顯得尤為突出。而長(zhǎng)此以往的話，設(shè)計(jì)藝術(shù)的原創(chuàng)性、藝術(shù)性和文化價(jià)值等又從何談起呢“其次，社會(huì)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)化使得設(shè)計(jì)的原則從“按照美的規(guī)律造物轉(zhuǎn)向“按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律造物，因此，為最大限度地創(chuàng)造商業(yè)利潤(rùn)，設(shè)計(jì)界通過(guò)研究市場(chǎng)、消費(fèi)心理等主客觀因素，繼而采取相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)謀略，以滿足市場(chǎng)所需，并創(chuàng)造人

36、們?cè)S多不必要的消費(fèi)。因此，商業(yè)主義設(shè)計(jì)便大大盛行。包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)非常典型的例子。從實(shí)際的方面來(lái)說(shuō)，包裝是不創(chuàng)造價(jià)值的，且當(dāng)產(chǎn)品一旦售出，包裝的意義也隨之消失。因此，包裝的存在價(jià)值就是為了吸引眼球。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，吸引眼球不僅不是一件壞事，而且是包裝設(shè)計(jì)的成功之處。然而，這里需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)“度，否則，對(duì)于個(gè)人就會(huì)發(fā)生“因文害意、“買櫝還珠的事情，而對(duì)于社會(huì)就產(chǎn)生資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞、生態(tài)失調(diào)等問(wèn)題。也就是說(shuō)，產(chǎn)品的包裝應(yīng)該與產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)相匹配，而不應(yīng)過(guò)度，如一個(gè)巨大的漂亮金屬盒子里面裝的只不過(guò)一塊小月餅等情況。然而，這種問(wèn)題其實(shí)大量存在?？梢院敛豢涞卣f(shuō)，過(guò)度包裝已經(jīng)對(duì)環(huán)境保護(hù)構(gòu)成威脅，同時(shí)

37、造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。商家為什么要對(duì)產(chǎn)品過(guò)度包裝呢“很明顯，一是為了吸引眼球，二是滿足當(dāng)今風(fēng)行的炫耀性消費(fèi)。我們已經(jīng)知道，在當(dāng)今消費(fèi)文化語(yǔ)境下，人們使用的商品對(duì)個(gè)體的價(jià)值和身份地位等有重要的解釋作用，可以說(shuō)是個(gè)體的一個(gè)標(biāo)簽。于是，為了給自己貼上一個(gè)更好的標(biāo)簽，似乎每個(gè)人都不吝于不斷地“買入。而各種把戲翻新的商品正好滿足了人們“買入的欲望，并在此根底上激發(fā)更多的購(gòu)置欲望。這種購(gòu)物活動(dòng)似乎具有*種精神價(jià)值，其實(shí)卻只是滿足人們的物質(zhì)欲望。所以，當(dāng)今很多人實(shí)際上是以藝術(shù)或?qū)徝罏槊x，追求奢華、揮霍、流光溢彩的生活外表，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的絕對(duì)占有能力。因此，“役物便成為他們難以擺脫的枷鎖。而設(shè)計(jì)藝術(shù)在商業(yè)化

38、的操控下又竭力鼓勵(lì)著“役物之行為，并激發(fā)“役物之人更瘋狂的虛榮心里和消費(fèi)欲望。這實(shí)際上反映了以社會(huì)工業(yè)擴(kuò)為前提，在商品拜物教觀念支配下的群眾虛假的個(gè)性需求，是一種典型的對(duì)商品的符號(hào)消費(fèi)。這是消費(fèi)文化的特征，也是人們?cè)谶@種社會(huì)中自覺(jué)不自覺(jué)地共同形成并一起遵守的社會(huì)邏輯，任何人只要不想脫離社會(huì)就必須遵從這個(gè)原則，而遵從的方式就是“購(gòu)物，也即消費(fèi)。比方現(xiàn)今流行的“月光族，就是指那些月薪不高，但為了保證一定的生活質(zhì)量，維持相應(yīng)的生活方式，因而每月的薪水都花得精光人們。所以，從設(shè)計(jì)藝術(shù)本身的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)在設(shè)計(jì)、創(chuàng)造富于藝術(shù)化的生活的同時(shí)，也造就了不少人對(duì)設(shè)計(jì)的依賴。人們的穿著時(shí)尚、高貴，住宅豪華、

39、奢侈，生活?yuàn)蕵?lè)華麗堂皇，并以此來(lái)標(biāo)榜自身的品位、個(gè)性和價(jià)值；他們受到物質(zhì)欲望的強(qiáng)大驅(qū)使，因而以不斷的物質(zhì)消費(fèi)來(lái)滿足自身的快感，并堅(jiān)信他們的精神生活因此而優(yōu)于、高于其他物質(zhì)消費(fèi)相對(duì)貧乏者。然而，殊不知，當(dāng)人的精神生活墮落到以消耗大量的物質(zhì)資源為代價(jià)，當(dāng)人的精神依附于物質(zhì)，靠物質(zhì)外觀來(lái)加以表征時(shí)，則，精神也就失去了其自身原有的形而上層面的超越性，精神本身也就變成了物質(zhì)。而這種人也更難以區(qū)分具有商業(yè)欺騙性質(zhì)的消費(fèi)品與真正含有藝術(shù)和文化價(jià)值的設(shè)計(jì)品，更容易把對(duì)商品的消費(fèi)活動(dòng)當(dāng)作審美活動(dòng)，把審美活動(dòng)中的自由定位于“自由的消費(fèi)和消費(fèi)能力。消費(fèi)者在這樣一個(gè)被動(dòng)操控和主動(dòng)接納的關(guān)系系統(tǒng)中最終墮落成“為消費(fèi)而生

40、存的“消費(fèi)人。因而，設(shè)計(jì)充當(dāng)了商家的幫兇，作為一種制造情感的手段，將所謂的藝術(shù)、美依附在商品上，以感性形式影響著人們具體的現(xiàn)實(shí)生活，成為感官所能審察、承受的唯一靈性形象，成為溝通感性與理性、寄寓現(xiàn)代人靈魂的新的神圣殿堂。這個(gè)殿堂里供奉的是從高到底的商品，承受人們五體投地的膜拜，同時(shí)培養(yǎng)著人們戀物癖的習(xí)性?！跋M(fèi)人必須依靠大量的物質(zhì)消費(fèi)武裝自己，過(guò)剩和多樣的消費(fèi)方式培養(yǎng)了他們炫耀、享樂(lè)的物質(zhì)主義價(jià)值觀，同時(shí)成為滋生商業(yè)主義設(shè)計(jì)的溫床。而這一切都以大量的資源消耗為根底，以全球環(huán)境的破壞為結(jié)局，以設(shè)計(jì)藝術(shù)自身開展和消費(fèi)者價(jià)值取向的墮落為代價(jià)?，F(xiàn)代消費(fèi)文化下商業(yè)設(shè)計(jì)的開展趨勢(shì)4.1現(xiàn)代消費(fèi)視角下的商業(yè)設(shè)計(jì)開展信息社會(huì)中，人們更加追求自我、表現(xiàn)自我，對(duì)于產(chǎn)品的選擇，每個(gè)人都有自己不同的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到滿足多元化的需求，設(shè)計(jì)個(gè)性化的產(chǎn)品。個(gè)性化并非要對(duì)整個(gè)