《于丹心得》讀后感樣例5

1、于丹心得讀后感（樣例5）第一篇：于丹心得讀后感 于丹心得讀后感 當(dāng)品嘗完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是我收集整理的于丹心得讀后感，希望對大家有所幫助。 于丹心得讀后感 篇1 近日讀了于丹論語心得一書，頗有感慨。 丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、平坦的生活態(tài)度。她運

2、用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。 在心得開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永久都是樸素的，就似乎太陽每日從東邊升起一樣，就似乎是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告知大家的東西，永久都是最簡潔的?！蓖嗜ゼ又T論語上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和

3、地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢? 論語的真諦是什么?在于丹看來，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。 不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認專心真看下本書思考一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中出現(xiàn)書中片語進而引導(dǎo)自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的心得錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。 經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的

4、文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時間消逝依然能為大眾所接受的長期生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然全部學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。” 于丹心得讀后感 篇2 近期仔細讀了于丹論語心得這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。 論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要敘述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告知了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。 于丹老師

5、講授論語心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，論語如同高山上一顆勁松高不行攀，只可仰望而不行觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、平坦的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有顏色”。 我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解

6、決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空?！睂τ谖襾碚f，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约海腴_些，何必計較那么多呢？ 面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。假如你由于錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。 于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每日都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本

7、是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，由于你只經(jīng)過了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。 我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今日如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的快樂，知足常樂！ 于丹心得讀后感 篇3 莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼續(xù)

8、者和進展者。代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，進展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派全部的思想，如盜跖、說劍等。 于丹莊子心得大部分篇幅通

9、過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得安閑，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，由于“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至把握人生之道。假如沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流

10、露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)章，清醒地認知自己的內(nèi)心，超越全部的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。 莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了才智的砝碼，給予了力氣的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的溝通，真正品嘗出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你

11、堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你專心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，由于我們已經(jīng)盡心盡力。 于丹心得讀后感 篇4 縱觀整部莊子，全部理論，全部寓言，其實只有一個奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無非是一種規(guī)章。也就是說天地間全部規(guī)章都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！ 人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個一個人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會把握人生獨一無二的自己。 在這個世界上，人

12、會遭受太多太多的事情，一切機遇會來，一切*會走，在每一個機遇中把握自己，這就是道家所說的合乎天地大道。 莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個人假如把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個人假如把自己的性情流失在世俗中，這個人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判定；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。假如一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內(nèi)心真正的價值與力氣。 人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭受的每一件事，最終都將被穿越。有太多美妙的東西，我們享受當(dāng)下，但這美妙總會過去；有很多苦難的事情，我們

13、要把它扛過去，這苦難也會過去。我們每個人都要牢記這句話“一切都會過去”。光榮會過去，輝煌會過去，苦難會過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時候，我們要追究每一個當(dāng)下的質(zhì)量。 莊子說，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大才智是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。 在這個世界上，真正重要的莫過于認知自己，以自己的生命合乎大道，這會讓我們少走很多很多彎路。莊子認為，這個世界應(yīng)該返璞歸真。也就是說外在的道德少點，不要過分信任技巧，讓我們回到最樸素、最本初的狀態(tài)?，F(xiàn)代社會競爭激烈，甚至有

14、人不擇手段獵取利益和名譽。莊子對于我們現(xiàn)代人的意義在于，多一些內(nèi)心樸素自然的淡薄，少一些投機取巧的刻意行為，否則，我們則有可能在這個大千世界里迷失自己。我們怎樣才能讓自己有限的生命真正融進自然地大道之中呢？ 莊子說：“虛無恬淡，乃合天德”。一個人自己的行為做到虛無恬淡，讓心真正靜下來，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時候生命是會陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判定和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。 生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：“每一個人的生命在我們自己的手中”。 于丹心得讀后感 篇5 于丹教授講到天地人道時，

15、說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實地走好每一步路的現(xiàn)實責(zé)任感，二者缺一不行。只是神于天，那就是空想主義，不切實際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠大的志向也會只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。 諸葛亮的眼界應(yīng)該說夠廣闊吧，他料到曹操當(dāng)時仍有活路，便讓關(guān)羽做個人情。不管此事虛實，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬廣的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。由于對馬謖（s）的過分信任

16、而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。 古人總說，天時地利人和是重要因素，其實從某種程度上歸結(jié)起來就是命。很多人認為命是很玄乎的東西，是不行捉摸的。但我個人覺得命運是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯。算命先生說，這是他或她命中注定會復(fù)讀。可我覺得，是這個人平時的積累。平時，不留意身體素養(yǎng)，高考來了，一緊張就將儲存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都歸結(jié)為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點一點的積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要伴侶的幫忙。 講到伴侶，我就想起可愛

17、的舍友們。天下沒有不散的宴席?？鬃诱f過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質(zhì)期的，過一陣子就會漸漸變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長期的。時間總會帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會沉定在心中的某一個角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分 言語的力氣比武器更強，有時它的殺傷力是不行估量的?？鬃釉唬骸吧饔谘浴?。正是這個原因吧。今日下午我打掃衛(wèi)生，我無形之中中了一槍，只覺得開頭皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當(dāng)?！?于丹心得讀后感 篇6 近

18、日拜讀了于丹的論語心得后，感慨頗深我想論語給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)章之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在才智光線的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一。 論語心得中共敘述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是論語心得中的第一道，讀這一道時，我的感慨也是最大的。 我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力氣如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達到完善結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然

19、中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡潔而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡潔的說，就是要做好自己，同時要想到別人拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假如他人給你造成了損害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受損害。這就是孔子告知我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。論語告

20、知我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獵取更能使我們的心中布滿幸福感。 關(guān)愛別人，就是仁了解別人，就是智，就這么簡潔。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞ⅲR上就想到也要讓別人有所立你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。 讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁慚愧萬分?，F(xiàn)實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊!我仔細的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛惜他人等。這樣，

21、自己的人生不是才會更完善嗎?我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。 趙普曾說：“半部論語治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階 于丹心得讀后感 篇7 如今，在每年新出版的成千上萬種圖書中，真正稱得上好書的，并不算太多，而自己尤其排斥排行榜上的暢銷書。因了某個偶然的機緣，拜讀了一度炙手可熱的于丹心得，讀罷，感慨便也油然而起：好書在此。 在人們公認的好書中，有這樣兩類：一類以其專心給人以知識，把讀者帶入尚未涉足的領(lǐng)域并終生受益。另一類以其才智給人以啟迪，仿佛不經(jīng)意的幾句話，

22、便使人茅塞頓開，難以忘懷。受益的人也許“覺”在某一刻，怦然心動，醍醐灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不行復(fù)制的解讀。于丹心得這本書之于我，便屬于后一類。讀過這本書，一向?qū)φ撜Z敬而遠之的自己，對孔圣賢博大的思想和胸懷也有了大概的了解。 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯合編纂，就形成了后來的論語。宋代開國宰相趙普有“半部論語治天下”之說，古代社會將論語奉為中國文化思想的淵源。那么這部曾被譽為治國之本的論語，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義呢？ 于丹在書中寫道：論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能

23、過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。直白地說，論語就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。論語終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、平坦的生活態(tài)度。 在論語中，天地人并稱為“三才”，人的意義跟天和地是一樣的。所以，在孔子看來，人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。論語的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完善的整體，人的力氣因此而無比強大。天人合一，就是人在自然中的和諧。我們今日也常說，天時、地利、人和是國家興盛、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是論語對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。 好書離不開好的，而這本書的于丹，對中國古代文學(xué)卓有討論，功底深厚，下筆斐然成章

24、，那行云流水般的遣詞造句，讀來更是一種美的享受。她的功力與魅力，字里行間，撲面而來，真是未曾展卷，便已心儀。 讓我們在于丹的引領(lǐng)下走進論語，也做孔子席前一個安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑，在今日看一看他那淡定的容顏，想一想他讓我們回到自然中的緣由。在我們每一天勞碌的間歇里，給自己一點點心靈的激勵。 讀這本書，叫人知道了許多，又思考起許多，讓人不由地感慨：好書在此！ 于丹心得讀后感 篇8 一、境界有大小 一個人境界的大小決定了對事物的判定，也可以完全轉(zhuǎn)變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想

25、象。由于真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子由于“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說你怎么就認定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去游覽江海呢?所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判定事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。 莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個人，永久不要去艷羨他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何進展自己,有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的熟悉自己，從而進

26、一步進展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀. 二、感悟與超越 每一個人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。 “覺是一個瞬間，悟是一個過程。把全部覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達的就是主語觀察我的心。這是人生的大覺悟?！?覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“觀察我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時

27、間消逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財寶。而“覺”是瞬間，似乎一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。 同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累閱歷，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有打算的人的?！蓖瑯樱艺J為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。 “天生我材必有用”， 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。 于丹心得讀后感 篇9 無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當(dāng)好玩，覺得很舒適。那是一個遙

28、遠又近在咫尺的世界那只一種難以理解的豁達。他包涵萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會受到不求上進的影響，但在我認為恰恰相反，其實莊子里面的精神，在今日這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。 莊子(約前369年前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。 莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼續(xù)者和進展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，進展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。 他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的

29、方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派全部的思想，如盜跖、說劍等。 但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把全部覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達的就是主語觀察我的心。這是人生的大覺悟?！?覺悟是一個佛家語

30、。用現(xiàn)在的話就是“觀察我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時間消逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財寶。而“覺”是瞬間，似乎一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。 同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累閱歷，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有打算的人的?！蓖瑯?，我認為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。 于丹心得讀后感 篇10 什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破

31、也不過是避世忙繁勞碌地名利追求又會錯失良辰美景人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”: 平坦、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子,近間隔接觸孔子,實在“道不遠人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!” “事君數(shù),斯辱矣伴侶數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是伴侶,都要守舊一定的間隔。與伴侶相處時“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉?！币馑际?伴侶做的不對的中央,要加之引導(dǎo)要是他不聽就算了,不用自取其辱。 可見,孔子并沒有提倡伴

32、侶有難,拔刀相助、誕生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個“度”,“見人只說三分話,未可全拋一片心”對于剛了解的伴侶是如許,而對于熟識很多的好友,要是每日在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。伴侶之交廣遍天下,時不時電話短信聯(lián)系,知道對方好欠好,相互溝通思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記 去年年末,于丹在百家講壇開講論語心得,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P揚,一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達不出來,但是書中表達出來了。對于論語,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而論語心得這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們似乎就是

33、孔子席前一個平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教育,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。 仁是論語當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個字眼,但是論語當(dāng)中并沒有給出界說,只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對于小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記 論語當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,

34、老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。 第二篇：心得之心得讀于丹心得有感 “心得”之心得 電腦開著，正在播放于丹的論語心得。我手上拿著一本同樣內(nèi)容的書。一邊隨著播放的節(jié)奏翻看著，一邊用筆在認為精彩的地方勾畫著。間或就涌出一些聯(lián)想和感悟，隨即在書邊上匆忙寫上幾筆。也可謂“心得”之心得吧。 易中天為于丹的書寫了序，題目叫灰色的孔子與多彩的世界。這個題目，其實就是領(lǐng)會“心得”的一把鑰匙。 “灰色的孔子”，給人們以廣闊的想象空間。也一下子把古代孔子與當(dāng)代我們，拉近了許多?？鬃釉揪褪欠踩恕＜词顾髞肀煌瞥鐬槭ト?，畢竟仍是天地中人。我們還是把他當(dāng)成凡人的好，由于我們能見

35、到的都是凡人。那些被尊為圣人的人，德高望重，好學(xué)善思，觀察能高瞻遠矚，思想會穿越時空。他們留給后人的精神財寶，其實也是整個人類的才智結(jié)晶。但卻有不少所謂的圣人，并沒有努力實踐自己所立的圣言。他們只是為了教化世人，自己并沒有去身體力行。也有的純粹是在兜售“精神鴉片”，目的是蒙蔽、欺騙、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，顯得不那么神圣，原因就在于假冒偽劣的貨色太多。人們常常上當(dāng)受騙，實在是不敢輕易信任那些圣言了。 “多彩的世界”，聽起來很浪漫。其實隱藏著諸多酸甜苦辣。它既太平穩(wěn)定又競爭激烈、既富強昌盛又腐敗叢生、既躍躍欲試又浮躁彷徨。這位灰色的孔子，顏色感不強，容易被不同顏色所接受。有這灰色

36、的摻和，或許社會能和諧，世界會美妙。因此有必要大布其道。不過，也不能把孔子視為救世主。宋代開國宰相趙普曾說，以半部論語就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。說過頭的話，其實就有悖于論語的精神。 于丹的“心得”，實質(zhì)就是在“布道”。天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。她用“心得”二字表述，很是奇妙。區(qū)分于一般的講解詮釋和照本宣科，是否也暗含著不全部的贊成和認可呢？不得而知。 聽罷于丹的侃侃而談，我倒覺得論語的實質(zhì)和核心，就是心靈之道。專心靈之道可以概括通篇論語。所謂心靈之道，就是人的內(nèi)心世界如何面對客觀的外部世界。孔子的觀點，是用平和的心態(tài)對待生活中的缺欠和遺憾

37、。缺憾、不如意的事情，人人都有。首先要學(xué)會承認和面對，然后再通過努力去彌補。自信無疑是最最關(guān)鍵之所在。沒有自信，心靈最容易受創(chuàng)傷。自信源于淡定和坦然?？芍^“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。心靈的境界是分層次的，力氣也是無窮盡的。論語中說“君子泰而不驕”、“君子坦蕩蕩”。蘇軾也說“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。我們平常也說心胸開闊、與人為善、順其自然、從容篤定、不驕不躁等等。無論在物質(zhì)匱乏時，還是溫飽無憂后，心靈的作用，都是第一位的。尤其是面對物欲橫流之時，心靈上的毛病，常常能置人于死地。保持心靈的純潔與健康，任何時候都是頭等大事。 人是社會中人，人生就是在不斷的處世中走過。心靈必須把握好處

38、世的原則與分寸。孔子提倡“以直報怨，以德報德”。孔子的觀點，真有點出乎意料?？杉毤毱穱L，方悟其中真諦。平常所講的“以德報怨”，其實才是虛偽迂腐，經(jīng)不起推敲的。處世是心靈對客觀世界的認知，成于把握規(guī)律，順其自然。貴在公正耿直、光明磊落。東郭先生是萬萬做不得的。更沒有必要去浪費自己有限的生命。這既是原則，又是分寸。我們應(yīng)盡力好生地去把握。原則之下，分寸的把握尤顯重要。過猶不及，適得其反。須知人要有獨立的人格，決不能隨便就丟失了自我。再親密的人，都要保持恰如其分的距離。這樣才有期待、憧憬和追求，永久處于“花未全開月未圓”的最佳境界。人生在世，道義為上，諸事當(dāng)有方圓；位置關(guān)鍵，不行越俎代庖；謹言慎行，

39、方能少憂無悔；修身養(yǎng)性，才會心想事成。早一天明白這些道理，就會早一天開頭快樂人生。 修身養(yǎng)性，就是要把自己修養(yǎng)成為君子。短短兩萬多字的論語，“君子”一詞竟出現(xiàn)了一百多次?？鬃映税讶省⒅?、勇，作為對君子的基本要求外，還描述了君子的詳細標(biāo)準(zhǔn)，即和善的人、高尚的人、很好相處的人、重行輕言的人、有崇高理想的人?？鬃幼灾t，他本人達不到這些要求和標(biāo)準(zhǔn)。圣人況且如此，可見世上真正能稱為君子的人，實在是寥寥無幾。世上絕大多數(shù)人，并不非此即彼，而是介于君子與小人之間的一般人。不少被標(biāo)榜為君子的人，其實只是偽君子而已。與小人難打交道，卻容易識別。偽君子披著莊重的外衣，道貌岸然，欺騙性極強，更難以應(yīng)付。 我們要向

40、君子的要求和標(biāo)準(zhǔn)靠近，關(guān)鍵是要培育自己的恒心和定力。沒有恒心，就會見難即退，半途而廢；就會見異思遷，朝三暮四；就會常立新志，等待明日。他從不打算從今日開頭，永久都在原地踏步。沒有定力，其實就是根基不牢。稍有風(fēng)吹草動，他就左右搖擺。隨之就對心中那一點點正確的主意，產(chǎn)生懷疑。面對各種誘惑，很容易轉(zhuǎn)變初衷，誤入歧途，一失足成千古恨?？磥碇皇悄敲匆荒钪?，帶有明顯的偶然性。實則是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。 孔子教育自己的學(xué)生要交好的伴侶，不要交不好的伴侶，就是希望他們學(xué)好，以后能成為君子。他提出“益、損三友”的標(biāo)準(zhǔn)。正直、誠懇、廣見博識的伴侶為益者，諂媚拍馬、兩面派、夸夸其談的伴侶為損

41、者?？追蜃拥牧伎鄬Ｐ?，當(dāng)然應(yīng)該領(lǐng)情，卻大可不必過于拘泥。人類的種族區(qū)分，社會的層次差異，行業(yè)的領(lǐng)域分割，崗位的分門別類，早已把人們劃分到無以數(shù)計的不同的圈子中。人以群分，物以類聚，這是自然規(guī)律。在人生的圈子里，誰都不行能只與好人來往，而要學(xué)會與各種人共事打交道。假如太清高介意，勢必就成了孤家寡人。況且現(xiàn)如今伴侶的概念，早已變異，越來越俗氣，越來越?jīng)]有含金量。誰見面不是以伴侶相當(dāng)，可真正負責(zé)的伴侶并不多。“沒有永久的伴侶，也沒有永久的敵人，只有永久的利益。”這是一句名言，也很有幾分道理。關(guān)鍵還是要自己去把握，對伴侶不要期求過多過高。否則你肯定會絕望的。 我倒覺得孔子對理想的看法，非常的明智。他不

42、好高務(wù)遠，不強其所難。而是十分留意實現(xiàn)理想的起點。這個起點是以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，充分體現(xiàn)了心靈的呼聲?？此菩?zé)o大志，其實非常清明。但凡是個正常的人，誰不想有所作為呢？可明智之人，從不好高務(wù)遠，也不鋒芒畢露，更不怨天尤人。而是腳踏實地，先把當(dāng)前的事情做好。他無論在哪個行業(yè)和層次工作，心靈都是愉快充實的。同時也決不像個定型的容器一樣，就此終了一生。而是隨時聽從時運的召喚，為社會去做新的擔(dān)當(dāng)。他的心靈永久是年輕自信、布滿活力和有所打算的。 心靈是人生的航標(biāo)和燈塔?？鬃影讶松譃槿齻€大階段：少年、壯年和老年，又詳細概括為六個階段。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十

43、而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子所說的從十五到七十的人生歷程，其實講的就是不同階段的心靈狀態(tài)。他所描述的人生境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，是要經(jīng)歷千錘百煉的。人生有限，自然永恒。幾千年過去，今人已非古人。況且人各有志，哪能一概而論。人有生理年齡、心理年齡，還有社會年齡。有的 二、三十歲時，能夠提前感悟到 四、五十歲的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。 學(xué)而不思，等于沒學(xué)，哪會有什么長進提升。懂而不精，什么真本事也沒有，這樣的人又有何用？“而立”的內(nèi)涵，即是建立心靈的自信。心靈的指向決定行為的方向。心靈應(yīng)該是清明內(nèi)省、從容不迫和堅定不移?！?/p>

44、不惑”需要大才智。要開頭學(xué)著用減法生活。物質(zhì)的東西越多，人就越容易犯糊涂。學(xué)會舍棄是做到不惑的關(guān)鍵?！爸烀保P(guān)鍵是那個“知”字?？鬃又v，知命、知禮、知言。其實就是知道規(guī)律。心靈中有了一定之規(guī)，還有什么難題應(yīng)對不了，還有什么煩惱困擾自己！知道了天命，就會到達“耳順”的境界。悲天憫人，包涵寬厚，理解萬歲！“耳順”之后的“從心所欲”，是人生的最高境界。心靈經(jīng)過了千錘百煉，去偽存真，已經(jīng)爐火純青，由必定王國升華到了自由王國。真可謂海闊憑魚躍，天高任鳥飛。世界有定律，人生皆自然。這時候的心底是淡泊后的清明，坦然中的篤定。對外面世界的一切，都能從容面對，寬厚一笑！再也沒有過不去的坎、想不通的事。這才是

45、真君子之所想所為也。從心所欲的境界，不一定非得等到七十歲才能達到。只要留意修身養(yǎng)性，就會早一天實現(xiàn)從心所欲。 我想，這才是真正意義上的樂觀人生。 （2021年1月20日于永濟家中） 第三篇：讀于丹心得有感（定稿） 清亮心靈 讀于丹心得有感 敬愛的黨組織： 2021年的寒假，我虛心地拜讀了于丹心得一書。心靈得到了震撼與洗禮。論語，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，懂得其中的真諦呢？我認為，在如今的這個浮躁，布滿欲望與利害的社會，又有誰能靜下心來，去讀讀我們祖宗的真言，去檢討自己一天的得與失呢？而于丹老師利用最易理解的語言告知了我們這

46、個世界的真理，永久是樸素的，就好象太陽每日從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣，布滿了幸福感。 論語的真諦，就是要告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獵取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。于丹心得這本書從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為大家敘述她解讀論語的心得，教我們學(xué)會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。 閱歷告知我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今日這么一個不斷改革與飛速進展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任

47、何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄予的符合，只有站在個人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把論語樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作而言，一個人的目標(biāo)，不能好高騖遠，必須經(jīng)過努力可以達到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不行能帶來多大的士氣，即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不行能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大

48、的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。 人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不損害又能保持平坦。與領(lǐng)導(dǎo)、伴侶需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然，這并不是疏遠伴侶，當(dāng)伴侶有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結(jié)伴侶要敬重伴侶，不敬重人是不行能結(jié)為伴侶的，伴侶需要相互敬重。但是，首先要自己敬重自己。第二，要自律。自律就是擅長約束、把握自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做?，F(xiàn)在同學(xué)之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是公平的，不能單憑一方的主觀愿望

49、行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交伴侶是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。 作為一名大學(xué)生，能從中借鑒的東西有很多很多。現(xiàn)在的我們整天被社會上一些世俗耳熏目染。很少能有時間平靜下來去思考與感悟人生，更別說記錄自己的所思所想了。都說現(xiàn)在的缺乏快樂、缺乏幸福感。但我想快樂與不快樂、幸福與不幸福，僅僅人的心態(tài)，就像假如知道知足，就會長樂一樣。 第四篇：讀三國演義5有感 讀三國演義5有感 喬偉軒 閱讀時間：2021年8月30日第(35)天 讀書人:喬偉軒 書名:三國演義5美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將 : 羅貫中 今日讀的（130）

50、頁-（157）頁 主要內(nèi)容：我讀的主要內(nèi)容是關(guān)羽過五關(guān)斬六將的故事。在曹操請劉備大敗后，劉皇叔無奈之下，只能投靠去了袁紹。而關(guān)羽則在大戰(zhàn)的時候被困在了一座山嶺上。張飛也不知去向，他們?nèi)齻€兄弟就這樣子分開了。關(guān)羽本打算在山上自盡，但這個時候，曹操的手下大將，也是關(guān)羽的老伴侶，張遼上來了。在張遼的勸說下，關(guān)羽投奔了曹操。但跟曹操講了幾個要求： 一，他只降漢不降曹。 二，要照料好劉備的兩個夫人。 三，他若知道劉備的去向，不管千萬里，他要也要趕過去。 曹操答應(yīng)了。因此，也把關(guān)羽收入了自己的麾下。曹操一心想留下關(guān)羽，所以，三天一小宴，五天一大宴的，招待關(guān)羽。關(guān)羽是受寵若驚。曹操為了留下關(guān)羽，還給了關(guān)羽向

51、大禮物，這下禮物可不輕啊。那就是當(dāng)年從呂布那里奪來的赤兔馬。當(dāng)時，在曹操身邊的許多大將都有些嫉妒，他們跟著曹操誕生入死很多年了，也沒有得到過如此厚愛，而一個關(guān)羽新人，卻得到如此賞識。曹操還給關(guān)羽封金掛印。 但是在最后，關(guān)羽得知了劉備在袁紹的手下。他就千里走單騎，獨自一人去尋找劉備。在一路上，他過五關(guān)斬六將。斬了曹操的許多大將。但曹操卻說，讓他過江去吧，讓他們兄弟團圓吧。關(guān)羽走的最后一關(guān)的時候，發(fā)現(xiàn)把守這一關(guān)的人正是他的兄弟張飛，張翼德。最后他們?nèi)值芫瓦@樣團圓在了一塊，當(dāng)然趙云也跟他們在一塊兒了。 我的讀后感： 我讀完這幾個節(jié)章后覺得受益匪淺。曹操是一個非常會用人的一位將領(lǐng)。雖然說他身邊的人都

52、不一定是非常忠心耿耿的人。但曹操能夠把他們用得恰到好處。曹操也非常求賢若渴。這一點他跟劉備有點像。假如曹操不是求賢若渴的人的話，他也就不會挽留關(guān)羽了。他當(dāng)時還說，他若是得到關(guān)羽此人，賽過十萬雄兵。因此才非常想把關(guān)羽留下來。也能看出關(guān)羽是一個非常忠義的人，他對劉備是忠心耿耿。即使被曹操給抓去了，曹操給了他那么多的好處，但他心里依然還是想著劉備。可見他對劉備的忠心有多么深啊。也由此見得，劉備是一個非常仁義的人。否則關(guān)羽也就不會對他這么忠心了。你們說是不是呢？當(dāng)然這只是我個人的想法。 從關(guān)羽過五關(guān)斬六將，也能看得出關(guān)羽的武藝極其高超。只過了五個關(guān)門，就斬了六位大將。而且，他跟每位大將交手，據(jù)說，沒有一位大將在他手上撐得過三個回合。也由此見得，關(guān)羽的武藝極其高超。這也就是為什么曹