中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實教學(xué)課件

1、踏花歸去馬蹄香第1頁，共74頁。踏花歸去馬蹄香宋徽宗時，有一次畫院考試，畫題是一句詩：“踏花歸去馬蹄香”。這句詩的意思很明白：人們在春天騎馬賞花，游玩后，馬蹄由于踩著了飄落在地上的花瓣，使蹄兒也變香了。這個題目不好畫。游人、落花、馬蹄都是有形的，好畫；但馬蹄香卻不好畫。香是氣息，只能聞，看不見，摸不著，真不好畫。而這句詩的詩眼就在于一個“香”字，非畫出來不可。有的畫家畫出來了，無非畫出滿地落花，游人騎在馬上，馬蹄踩著花瓣，可把那個“香”字丟了。從寫文章的角度來說，這就叫離題了。難是難，有個聰明的畫家還是畫出來了。畫面上繁花壓枝，落花遍地，游人騎在馬上，馬兒輕快地?fù)P起一只后蹄，兩只蝴蝶，追逐看馬

2、蹄翩躚起舞。蝴蝶是采花的昆蟲，哪兒有花香，它們就去哪兒。蝴蝶追逐著馬蹄，這不正說明馬蹄香嗎？這位畫家用了兩只蝴蝶就把看不見的香氣具體表現(xiàn)出來了，而且使人感到春意盎然，襯托出了游人的愉快心情，使整個畫面更加生動了。這位畫家獲得成功的關(guān)鍵在于他能認(rèn)真審題、巧妙地構(gòu)思。我們寫文章也應(yīng)該從中受到啟發(fā)。 第2頁，共74頁。第3頁，共74頁。第4頁，共74頁。第5頁，共74頁。第6頁，共74頁。第7頁，共74頁。第8頁，共74頁。中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實宗白華第9頁，共74頁。1、把握層次，理清全文思路；2、領(lǐng)悟材料與觀點的關(guān)系，理解文章內(nèi)容；3、掌握論述文文本閱讀的技巧；4、通過擴(kuò)展，深化對文章內(nèi)容的理解

3、，培養(yǎng)學(xué)生的知識潛移能力教學(xué)重難點； 教學(xué)目標(biāo)第10頁，共74頁。1、給加點字注音，不正確的一項是（ ）A.塵滓（z） 鬃鬣（li） 住宅（zhi）B.哂笑（x） 鳳夔（ku） 昉明（fng ）C.箴言（zhn）笪（d） 贅疣（yu）D.搖曳（y） 翚飛（hu） 跂翼（q）Bshn檢查預(yù)習(xí)情況第11頁，共74頁。讀第1段，討論1、如何理解“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之?！保ㄜ髯觿駥W(xué)篇） 明確：君子知道不全不純不足以為美，所以誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷模，而求其所處之法，根除害道之事，以

4、保持學(xué)之所得。 不全不粹之不足以為美：學(xué)得不全不精不算是完美第12頁，共74頁。由于粹，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里就有了“虛”；由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大” 。引出了藝術(shù)中“粹與全”的話題，即“虛與實”的話題讀第2段，討論2、作者由荀子的勸學(xué)中的“不全不粹之不足以為美也”引出了一個什么話題？第13頁，共74頁。讀3-5段，討論3、作者針對中國藝術(shù)的虛與實的問題，提出了什么觀點？（第4段）明確：“虛”和“實”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美 。第14頁，共74頁。

5、如何理解清初文人趙執(zhí)信在他的談藝錄序言里這一段話的內(nèi)涵及其作用。（第5段）重點品析第15頁，共74頁。 “錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日在司寇(漁洋)論詩，昉思嫉時俗之無章也，曰：詩如龍然，首尾鱗鬣，一不具，非龍也。司寇哂之曰：詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫耳！余曰：神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣！”第16頁，共74頁。浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當(dāng)時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好

6、像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個不具備，就不是龍?！毙滩可袝λf：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”第17頁，共74頁。 這三個人爭論的是詩歌表現(xiàn)的手法問題：洪昉思認(rèn)為寫詩當(dāng)如畫龍，應(yīng)完整畫出，而不缺少一鱗一爪，也就是什么東西也要寫出才行；王漁洋以為洪昉思那樣寫詩豈不跟繪畫一樣了，寫詩只需把最精粹的部分寫出即可；趙執(zhí)信則說心里沒有完整的龍，豈能畫出龍的

7、精粹，心中有了完整的龍，若只畫一鱗一爪也照舊能看見完整的龍，趙執(zhí)信的意思是精粹需從全體中來，沒有全體就沒有精粹。 說得更明白一點，寫詩的人心里要有豐富的生活，才能寫出精粹的作品，而精粹的詩歌來源于豐富的生活，所以，即使只是一個片段一個意象，也沒有支離破碎的感覺，而是一首完整的詩歌。第18頁，共74頁。洪：王：趙：全龍 強(qiáng)調(diào)要求完整一鱗一爪 要求精粹 不要求完整心中有活龍全龍一鱗一爪 精粹要從 全體中來 從一鱗一爪里顯示全體：這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法“全”“粹”統(tǒng)一、結(jié)合，“虛” “實”相生、相成這是藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。宗白華： 第19頁，共74頁。內(nèi)容:洪昇、王漁洋 、趙執(zhí)信討論詩

8、歌的藝術(shù)性以畫龍為例分別提出了各自的看法洪 ，認(rèn)為做詩如畫龍，要把整條龍畫出來，連一鱗一爪都不能忽略。王漁洋 ，認(rèn)為神龍見首不見尾，只要把最精髓的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執(zhí)信主張 ，認(rèn)為完整和精髓兩者是不可分的，我們從一鱗一爪中看到完整的龍。心中有完整的龍才能以一鱗一爪反映龍的全體。求全不求粹求粹不求全既粹又全，以粹概全第20頁，共74頁。作用：1、很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實辯證的統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高成就這一觀點。2、用引證法，更突出了論述內(nèi)容的針對性。3、用對比的方式，更突出了觀點的科學(xué)性。第21頁，共74頁。小結(jié)一：1、注意引述后的議論，作者往往是針對引述的內(nèi)容而提出自己的

9、觀點。2、注意引述內(nèi)容的上下文，引文的目的作用，往往就隱含在其中。3、引述的材料，有的是用來證實自己的觀點，有的用來反駁別人的觀點，有的用來表述某種看法。從運用的角度來說，有肯定的，也有否定的，還有局部肯定局部否定的，要分辨清楚 。第22頁，共74頁。課外拓展一：賞析陸游的沈園 沈園陸游 城上斜陽畫角哀， 沈園非復(fù)舊池臺。 傷心橋下春波綠， 曾是驚鴻照影來。開頭以斜陽和彩繪的管樂器畫角，把人帶進(jìn)了一種悲哀的世界情調(diào)中。他到沈園去尋找曾經(jīng)留有芳蹤的舊池臺，但是連池臺都不可辨認(rèn)，要喚起對芳蹤的回憶或幻覺，也成了不可再得的奢望。橋是傷心的橋，只有看到橋下綠水，才多少感到這次來的時節(jié)也是春天。因為這橋

10、下水，曾經(jīng)照見像曹植洛神賦中“翩若驚鴻”的凌波仙子的倩影?？梢哉f這番沈園游的潛意識，是尋找青春幻覺，尋找到的是美的瞬間性。 第23頁，共74頁。課外拓展一：賞析陸游的沈園 沈園陸游 城上斜陽畫角哀， 沈園非復(fù)舊池臺。 傷心橋下春波綠， 曾是驚鴻照影來。這首詩是陸游被其母逼迫與表妹唐婉離婚后，在沈園與唐重逢后寫下的。雖只寫了相會的片段印象，哀婉沉痛的感情卻表露無遺。寫這樣的情感，不必把整個婚姻的悲劇寫出來，甚至不用寫出邂逅的諸多細(xì)節(jié)，我們卻能感受作者的悲痛，能感受陸游與唐婉婚姻的悲劇。這就叫精粹。第24頁，共74頁。課外拓展一：賞析陸游的沈園 沈園陸游 城上斜陽畫角哀， 沈園非復(fù)舊池臺。 傷心橋

11、下春波綠， 曾是驚鴻照影來。而在孔雀東南飛）里，作者采用了敘述整個婚姻悲劇的寫法，全詩近兩千字，“淋淋漓漓， 反反復(fù)復(fù)，雜述個數(shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”。詩中人物個性，如劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢利，都通過他們的語言生動地表現(xiàn)了出來。這就是完整了。第25頁，共74頁。而精短的詩就比較精粹，只選取一兩個意象，表達(dá)很簡潔，又在其中蘊含了豐富的情感和思想。比如卞【bin】之琳先生的斷章：你站在橋上看風(fēng)景 ，看風(fēng)景的人在樓上看你 。明月裝飾了你的窗子 ，你裝飾了別人的夢 。 第26頁，共74頁。小結(jié)二：1、注意文章的題目，題目往往是論述的對象或是觀點；2

12、、論述文往往采用由某一現(xiàn)象或某個觀點而提出要論述的話題；3、多數(shù)論述文在第一部分就提出作者的觀點。第27頁，共74頁。齊讀7、8段第28頁，共74頁。鳳夔人物第29頁，共74頁。免胄圖第30頁，共74頁。免胄圖第31頁，共74頁。鐘馗出獵第32頁，共74頁。驢背吟詩第33頁，共74頁。齊讀第9段：如何理解笪重光畫筌里的那段話？空本難圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾l ，有畫處多屬贅疣zhuyu ；虛實相生，無畫處皆成妙境。-畫荃 譯文：虛景本來就難以畫出來，實景畫得清晰，那么虛景就自然顯露出來了。一幅畫的神韻很難畫出來，實境逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，畫的

13、景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅 。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。 由此可知：虛實有無的辯證關(guān)系處理好了,便把握了寫意畫的基本要領(lǐng)。 例如，云彩、空氣、水，是“空”景，是虛的，如果單單是畫面上表現(xiàn)很難，而將其他的山石樹木等等實景描繪出，就能襯托出來云彩空氣水這些“空景”。 （就如“踏花歸去馬蹄香”）第34頁，共74頁。思考二：作者是從哪幾方面來論述中國藝術(shù)是虛實相結(jié)合這個觀點的？1、從繪畫藝術(shù)的空間處理的角度；2、從中國舞臺藝術(shù)的表演方式和布景的角度；3、從中國繪畫、戲劇和書法的共同特點用舞蹈形式顯示虛靈的角度第35頁，共74頁。小結(jié)二：1、注意段首句或中心句；

14、2、作者往往是從多角度來論證其觀點的，要找出作者是從哪些段落開始就展開多角度論述的；（找準(zhǔn)本論的區(qū)域）3、可采用分層、概括層意的方法來弄清文章思路。第36頁，共74頁。思考三：作者是通過什么方法來論述他的觀點的？結(jié)合文章來分析。例證法。引證法。如笪重光畫筌那段話第37頁，共74頁。1、舉例論證（1）在論述“繪畫藝術(shù)的空間處理上體現(xiàn)中國藝術(shù)是虛實相結(jié)合的”這個分論點時，作者列舉了 例如近年出士的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之女史箴圖、唐閻立本步輦圖、宋李公鱗免胄圖、元顏輝鐘馗出獵圖、明徐渭驢背吟詩 第38頁，共74頁。第11段列舉了什么例子？刁窗、秋江、八大山人的畫，齊白石的畫請欣賞

15、第39頁，共74頁。清八大山人魚：虛是什么？實是什么？八大山人，即朱耷，清初畫家。八大山人是他的別號，他擅長畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡練，形象夸張，也畫山水，意境冷寂。第40頁，共74頁。第41頁，共74頁。第42頁，共74頁。第43頁，共74頁。一片空虛的背景上突出地集中表現(xiàn)人物的行動姿態(tài)中國繪畫 之 虛實相生第44頁，共74頁。（2）論述“中國舞臺藝術(shù)的表演方式和布景也是虛實相結(jié)合的”這個分論點時，作者列舉了第45頁，共74頁。第46頁，共74頁。第47頁，共74頁。戲劇藝術(shù):舞臺上既沒有水，也沒有船，憑借艄翁手中那只劃船的木槳，以實代虛，以形傳神，讓觀眾感到人在船上，船在江中，白發(fā)紅顏，青山

16、綠水，有詩的美、畫的美。秋江 第48頁，共74頁。一般不設(shè)置逼真布景虛布 景 在 演 員 身 上實前提條件：“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動。 結(jié)果： 就會使人忘掉對劇中環(huán)境布景的要求。 劇中人和觀眾精神交流深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意境。演員 觀眾神境生真境逼現(xiàn)實主義里的“真”“神”美第49頁，共74頁。中國傳統(tǒng)戲曲之虛實相生：表現(xiàn)為不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活運用表演程式的手法。第50頁，共74頁。舉例論證讀13段，（3）在論述 “中國繪畫、戲劇和書法等用舞蹈形式顯示虛靈”這個分論點時，也采用了例證法：張旭的書法吳道子畫壁趟馬第51頁，共74頁。中國繪畫、戲劇、書法里面都貫穿著舞

17、蹈精神，由舞蹈動作顯示虛靈的空間。第52頁，共74頁。第53頁，共74頁。第54頁，共74頁。“唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法”第55頁，共74頁。中國書法藝術(shù)里的虛與實第56頁，共74頁?！疤笋R”的動作第57頁，共74頁。趟馬第58頁，共74頁。 趟 馬第59頁，共74頁。舞蹈精神： 由舞蹈動作顯示虛靈空間 洗練典型的姿勢時、地、特定情境趟馬特定情境下騎著馬 第60頁，共74頁。中國藝術(shù)上這種善于運行舞蹈形式，辯證地結(jié)合著虛和實的獨特的創(chuàng)造手法，貫穿在各種藝術(shù)里面.第61頁，共74頁。請欣賞孔雀舞第62頁，共74頁。第63頁，共74頁。第64頁，共74頁。第65頁，共74頁。第6

18、6頁，共74頁。小結(jié)三：1、注意論述文中的舉例，明白其舉例的目的作用，從而進(jìn)一步明確文章的觀點；2、結(jié)合事例的上下文，尤其是總結(jié)性的關(guān)鍵句來探究其作用；3、舉例的作用往往能從中找得出來；第67頁，共74頁。2、引證法在論述“繪畫藝術(shù)的空間處理上體現(xiàn)中國藝術(shù)是虛實相結(jié)合的”這個分論點時，引用了清初畫家笪重光的畫筌里的論畫面空間的話： 本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。 第68頁，共74頁。 虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點是：虛實結(jié)合、虛實相生是中國繪畫處理空間的方法。 第69頁