社會(huì)公德社會(huì)實(shí)踐

1、社會(huì)公德社會(huì)實(shí)踐河南理工大學(xué)暑假社會(huì)實(shí)踐學(xué)院：專(zhuān)業(yè)班級(jí):姓名：調(diào)查時(shí)間: 調(diào)查地點(diǎn): 調(diào)查方式: 調(diào)查目的: 指導(dǎo)老師: 摘要：在高中思想政治中我們就學(xué)過(guò)社會(huì)公德的主要內(nèi)容是文明禮貌，助人為樂(lè)， 愛(ài)護(hù)公務(wù)，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。社會(huì)公德的基本特征是：繼承性、基礎(chǔ)性、廣 泛性、簡(jiǎn)明性。比如，當(dāng)你進(jìn)入公園游覽時(shí)，你的身份就是游客，你就必須遵守 公園的公共秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生；當(dāng)你進(jìn)入影劇院時(shí)，你的身份就是觀眾，你就 應(yīng)該按照影劇院的規(guī)定，不大聲喧嘩，不亂丟果殼，當(dāng)一個(gè)文明觀眾；當(dāng)你進(jìn)入 圖書(shū)館、閱覽室時(shí)，你的身份就是讀者，你就應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜圖書(shū)報(bào)刊，保持安靜的環(huán) 境，如此等等。不論你的職位高低、年齡大小、職

2、業(yè)背景如何，在公共場(chǎng)所人人 都是平等的，都必須共同遵守這些公共生活準(zhǔn)則。關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)社會(huì)公德問(wèn)題、/ -一.刖百社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)遵循的基本道德，亦稱“公共道德”或“公德”，也即列寧所說(shuō)的“起碼的公共生活規(guī)則” （列寧選集第3卷第247頁(yè)）。它是人們?yōu)榱司S護(hù)公共生活、調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準(zhǔn)則和起碼的公共生活準(zhǔn)則。社會(huì)公德是社會(huì)存在的反映，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)生活實(shí)踐和共同生活的客觀需要逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)公德同個(gè)人私德相對(duì)，前者指同集體、組織、階級(jí)以至整個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家有關(guān)的道德；后者則指?jìng)€(gè)人私生活中處理愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題的道德以及 個(gè)人的品德

3、、作風(fēng)、習(xí)慣等。兩者雖有區(qū)別，但不是絕對(duì)的，而是有緊密的聯(lián)系， 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在無(wú)階級(jí)的社會(huì)里，社會(huì)公德為人們所公認(rèn)，并通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣來(lái) 維護(hù)和調(diào)整。在社會(huì)主義條件下，人民內(nèi)部沒(méi)有根本對(duì)立的利益沖突，社會(huì)公德 有可能成為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，并為全體人民所接受。在我國(guó)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。我國(guó)憲法還明確規(guī)定，遵守社會(huì)公德是一切公民的義務(wù)，違反社會(huì)公德，輕 的要進(jìn)行批評(píng)教育；重的如破壞公共秩序、擾亂社會(huì)治安的要繩之以法。二.分析現(xiàn)狀和問(wèn)題（一）當(dāng)?shù)厣鐣?huì)存在的公德問(wèn)題.環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑

4、寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視 和普及。由此可知，社區(qū)群眾本身是非常不關(guān)心日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題 的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題 ).文明交通問(wèn)題文明交通問(wèn)題也是社區(qū)群眾認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是 反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。.文明禮貌問(wèn)題調(diào)查數(shù)據(jù)表明，社區(qū)群眾在文明禮貌方面仍需繼續(xù)

5、努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng) 所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話， 在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。(二)最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序(1)隨地吐痰和亂扔廢棄物調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55%的市民認(rèn)為排在首位的是隨 地吐痰和亂扔廢棄物。(2)不走人行橫道排在第二的是過(guò)馬路時(shí)不走人行橫道，這一 項(xiàng)有54%市民選擇。(3)不排隊(duì)緊接著排下來(lái)的是乘車(chē)購(gòu)物時(shí)不排隊(duì)、服務(wù)態(tài) 度冷淡、乘車(chē)時(shí)不給老弱病殘?jiān)凶屪约霸诠?場(chǎng)所喧嘩、怪叫、爭(zhēng)吵。36.7%的市民對(duì)在禁煙 區(qū)吸煙很反感。(4)其他行為止匕外，被列為十大違反公德現(xiàn)象的還有，在

6、公共場(chǎng)所與異性過(guò)分親熱、出言不遜污言穢語(yǔ)、 亂放自行車(chē)、攀折花木、踐踏草坪、在旅游場(chǎng)所 亂寫(xiě)亂畫(huà)及在樓道中亂堆雜物。三.社會(huì)公德為什么缺失？當(dāng)?shù)厣鐣?huì)公德缺失大致存在以上問(wèn)題，當(dāng)然還有更多的問(wèn)題需要我們用心去 發(fā)現(xiàn)。這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻是我們不容忽視的，但 追其根源，可以從以下幾 個(gè)方面來(lái)分析：.“金錢(qián)優(yōu)先”吞沒(méi)了社會(huì)公德。一些人以追逐金錢(qián)為目標(biāo)，“效率優(yōu)先”被理解為“金錢(qián)優(yōu)先”，能不能賺錢(qián)和賺錢(qián)多少成為衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不看他所賺的錢(qián)是不是 合法的錢(qián)，似乎只有他賺了錢(qián)，一切都是合乎道德的和崇高的。于是，出現(xiàn) 了某省的省委政法部門(mén)發(fā)文件不追究民營(yíng)企業(yè)家原罪的怪事。.缺乏正義的社會(huì)氛圍。

7、在我們社會(huì)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被置于核心地位，公平和正義只是作為第 二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。于是就出現(xiàn)了只顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視公平 正義的現(xiàn)象：只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，什么都可以干，什么都可以破壞，什么都可 以違背；這就造成許多的社會(huì)正義倫理和道德底線被突破，被扭曲。自然， 作為社會(huì)正義的一個(gè)有機(jī)組成部分的社會(huì)公德也就被一些人一再地踐踏。.社會(huì)公德的缺失在于缺乏社會(huì)公德的維護(hù)者、監(jiān)督者和對(duì)違反者的懲罰 者。新加坡南洋理工大學(xué)的陳抗教授曾指出，人主要分為兩大類(lèi)：一是“規(guī)范使用者”，他們是按照規(guī)則行事，屬于“以德報(bào)德、以怨報(bào)怨”的類(lèi)型，這類(lèi)人占70%左右；二是理性利己主義者，完全為了自己，這類(lèi)人占 30

8、%左右。規(guī)范使用者又 分為兩種：一種是“條件合作者”，他們是那種只要有一定的互惠利益就可以進(jìn)行 合作的人；另一種是“志愿懲罰者”，他們對(duì)于搭便車(chē)者深?lèi)和唇^，只要有可能， 他們就會(huì)自發(fā)地對(duì)于搭便車(chē)者進(jìn)行懲罰。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏的正是社會(huì) 公德的堅(jiān)定維護(hù)者、敏銳的監(jiān)督者和俠義的“志愿懲罰者”。這些主體的缺位使遵 守社會(huì)公德的人得不到激勵(lì)，使破壞社會(huì)公德的人得不到懲處，于是大家對(duì)社會(huì) 公德就視而不見(jiàn)，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。. 公眾普遍缺乏規(guī)則意識(shí)。人類(lèi)的所有活動(dòng)都有自己的游戲規(guī)則：開(kāi)會(huì)有開(kāi)會(huì)的規(guī)則，議會(huì)有議會(huì)議事規(guī)則，國(guó)際組織有自己的組織規(guī)則，公司董事會(huì)有自己的執(zhí)行規(guī)則；體育運(yùn)動(dòng)有運(yùn)

9、動(dòng)員的規(guī)則可以說(shuō)，規(guī)則是人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)。任何社會(huì)的運(yùn)行都離不開(kāi)規(guī)則。但在我們這個(gè)社會(huì)里的一個(gè)主要問(wèn)題就是對(duì)規(guī)則的遵守程度比較弱。即使有公共規(guī)則，大家也都是想極力去擺脫公共規(guī)則。這樣一來(lái)，本來(lái)是約束所有人的規(guī)則最后卻成了只約束少數(shù)沒(méi)有辦法擺脫約束的人的規(guī)則。西方有一句諺語(yǔ)： “有規(guī)則就有例外。 ” 而在我們這里， 守規(guī)則卻成了例外。 社會(huì)公德實(shí)際上是一種社會(huì)規(guī)則，規(guī)則意識(shí)的缺乏就造成了社會(huì)公德的缺失。四解決社會(huì)公德缺失的對(duì)策。根據(jù)在調(diào)查中所反映出來(lái)的問(wèn)題，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面著手改善社區(qū)群眾的社會(huì)公德問(wèn)題。首先，要建立和完善社會(huì)信用體系，以個(gè)人信用體系建設(shè)來(lái)促進(jìn)社會(huì)公德的完善。在北美，人們喜

10、歡說(shuō)：檢查自己的信用報(bào)告，就像檢查汽車(chē)有沒(méi)有油那樣重要， 沒(méi)有人想在急需趕到某個(gè)地方時(shí)因車(chē)沒(méi)油而困于路邊， 同樣，也沒(méi)有人想在自己最需要信用貸款時(shí)遭到拒絕。 我們要通過(guò)信用體系的建設(shè)，形成一種類(lèi)似的局面：每個(gè)人時(shí)常檢查自己的公德行為，就像檢查自己的車(chē)有沒(méi)有汽油那樣。其次，要以法促德，也就是說(shuō)要利用立法等手段促進(jìn)社會(huì)公德的確立與遵守。良好的社會(huì)公德意識(shí)的形成迫切需要嚴(yán)格的法律制定與執(zhí)行來(lái)保障。從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的情況看，以法促德是一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)公德的遵守需要嚴(yán)格的法律。例如在中國(guó)的香港地區(qū)，亂扔垃圾要被罰款1500 港幣，在電梯中吸煙要被罰款5000 港幣。 這樣嚴(yán)厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現(xiàn)象就幾乎絕跡了。因此，我們借鑒這些好的經(jīng)驗(yàn)，充分利用法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和嚴(yán)格性來(lái)確立社會(huì)公德的地位。第三，要不斷壯大社會(huì)公德維護(hù)者、監(jiān)督者和懲戒者的隊(duì)伍，不斷形成“失德受懲”的局面。這支隊(duì)伍包括政府的公務(wù)員、社會(huì)中介組織和社會(huì)團(tuán)體、志愿者和廣大的群眾。要在政府部門(mén)開(kāi)展廣泛的社會(huì)公德意識(shí)的教育，使我們的公務(wù)員隊(duì)伍成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量。五心得體會(huì)這個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一份很重要的人生經(jīng)驗(yàn)。使我們這些