常見(jiàn)的容易混淆詩(shī)歌表現(xiàn)手法辨析

1、常見(jiàn)的容易混淆詩(shī)歌表現(xiàn)手法辨析學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩(shī)歌，不但要讀懂詩(shī)歌，還要掌握詩(shī)歌的各種表現(xiàn)手法。一、托物言志、借景抒情、情景交融托物言志和借景抒情：托，寄托，借助 ;物，客觀事物 ;言，表達(dá) ;志，志向，志愿，思想，感情，哲理，等等。簡(jiǎn)單地說(shuō)，托物言志，就是借助具體事物來(lái)表達(dá)自己的思想感情。借景抒情的景是指自然風(fēng)景，而不是某種物品 ;托物言志常常借助于某物的一些特征， 此物可以是景物，也可以是動(dòng)物或其它事物，常含有象征意義。托物言志的志，可以是感情，志向，情操，愛(ài)好，愿望，要求等;借景抒情的情，往往是指熱愛(ài)，憎惡，贊美，快樂(lè)，悲傷等感情。杜甫詩(shī)中的 “無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，既是寫(xiě)景，

2、也是抒情。 “無(wú)邊落木蕭蕭下 ” ，讓人聯(lián)想到一年將盡，韶華易逝，平添鄉(xiāng)愁。 “不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)” ， 讓人聯(lián)想到不盡的愁緒，飛逝的時(shí)光，歷朝歷代優(yōu)秀人物的不幸遭遇。杜甫此處明為寫(xiě)景，實(shí)為抒發(fā)人生的感慨。此詩(shī)借寫(xiě)瀑布，表達(dá)了對(duì)社會(huì)和人生的思考：應(yīng)志存高遠(yuǎn)，不畏艱辛，努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。注意借景抒情與托物言志的區(qū)別：情景交融和借景抒情：所謂情景交融，是指詩(shī)人在詩(shī)歌中沒(méi)有把自己的感情直接說(shuō)出來(lái)， 而是通過(guò)景物描寫(xiě)， 蘊(yùn)含詩(shī)人的感情。 李白的 送孟浩然之廣陵 ： “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 ”這首詩(shī)的末兩句有三個(gè)意象： “孤帆遠(yuǎn)影 ”“碧空 ”“長(zhǎng)江 ”。這些意象

3、組合成這樣的意境：詩(shī)人站在長(zhǎng)江邊，遙望那載著朋友遠(yuǎn)去的帆船，直到它在碧藍(lán)的天空中消失。而詩(shī)人面前的長(zhǎng)江水正滾滾滔滔地向東流去。從這些景象中，我們可以領(lǐng)悟出詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的惜別之情。所謂借景抒情，是指詩(shī)人先描寫(xiě)景物，后抒發(fā)感情。唐朝詩(shī)人李白的靜夜思 ： “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”這首詩(shī)先寫(xiě)景物：床前灑滿一地月光，就像是一片白霜。這月光引發(fā)詩(shī)人 “低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)了詩(shī)人懷念故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。二、虛和實(shí)眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)之景為虛 ;景物為實(shí)，情感為虛 ;形象為實(shí)，抽象為虛 ;有限為實(shí)，無(wú)限為虛 ;正面為實(shí)，側(cè)面為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，可使詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形

4、象更加鮮明，并使詩(shī)歌容量增大。正面為實(shí)，側(cè)面為虛：側(cè)面描寫(xiě)能化實(shí)為虛，以虛寫(xiě)實(shí)，從而造成含蓄蘊(yùn)藉的效果， 給讀者留下較大的想象空間。 如 “踏花歸去馬蹄香。 ” /間“關(guān)鶯語(yǔ)花底滑。 ” /問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。“” /只恐雙“溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁。 ”景物為實(shí)，情感為虛：詩(shī)人的情感是看不見(jiàn)摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來(lái)，就得化情思為景物，即化虛為實(shí)。而讀者則必須化實(shí)為虛，化景物為情思。如： “國(guó)破山河在，城春草木深。 ” /江雨霏霏江草齊，“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。 ” /過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！啊?/楊花落盡“子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪在古代詩(shī)歌中， 以景傳情達(dá)意往往具有一定的

5、固定性， 如以 “故鄉(xiāng)明月 傳達(dá) “鄉(xiāng)思情 ”， 以 “松風(fēng)山月 ”傳達(dá) “隱逸情 ”， 以 “寒林殘?jiān)?”傳達(dá) “詩(shī)人的憂愁 ” ，以 “中秋圓月 ”傳達(dá) “相思苦情 ”，以 “風(fēng)雨落花、雙燕孤飛、重閣玉枕 ”傳達(dá) “閨怨情 ” ，以 “長(zhǎng)亭折柳 ”傳達(dá) “惜別情 ” ，以 “江湖扁舟，月落烏啼 ”傳達(dá) “詩(shī)人的羈旅之苦” ，以 “夢(mèng)后酒醒、煙柳斷腸、寒雨斜陽(yáng)、殘燭啼鵑 ”傳達(dá) “悲歡離合情 ” ，以 “昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá) “對(duì)世事滄桑的感嘆 ” ， 以 “空城落花 ”傳達(dá) “對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、 一腔愛(ài)國(guó)情”等等。有限為實(shí)，無(wú)限為虛：無(wú)限之境是在有限的基礎(chǔ)上通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的。宋代詩(shī)

6、人梅堯臣說(shuō)： “含不盡之意，見(jiàn)于言外” ， 這乃是作詩(shī)功夫之至。 “不盡之意 ”則為無(wú)限。宋代畫(huà)家郭熙說(shuō)： “山欲高，盡出之則不高，煙霞瑣其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。 ”這就是詩(shī)畫(huà)中的空白藝術(shù)?！按荷珴M園關(guān)不住， 一枝紅杏出墻來(lái)。 ” 以少勝多， 以有限之紅杏表現(xiàn)無(wú)限之春意。 “別有幽愁暗恨生， 此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 ”通過(guò)想象，我們可以感受到作者復(fù)雜難言的情感。更多詩(shī)歌常識(shí)請(qǐng)關(guān)注敬請(qǐng)關(guān)注 “習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng) ” （的相關(guān)文章。）總之，實(shí)境乃是一種真境、事境、物境;虛境乃是給讀者創(chuàng)造的一種想象的空間、詩(shī)意的空間。從前文的例子中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實(shí)，實(shí)可生虛， 想象則是其橋梁。

7、 正是讀者想象的介入， 才使詩(shī)歌更飽滿，充滿靈氣，充滿詩(shī)情畫(huà)意。三、用典古代詩(shī)歌用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。明用典故：古代詩(shī)歌在使用典故時(shí)，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古代詩(shī)歌中是常見(jiàn)的，如蘇軾的江城子 密州出獵：持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用史記馮唐列傳中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。這是古人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)的反映。在皖南事變后， 周恩來(lái)奮筆疾書(shū) “同室操戈，相煎何急” ，這里明顯化用了曹植七步詩(shī)里的句子： “本是

8、同根生，相煎何太急。 ”暗用典故：古代詩(shī)歌在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。例如蘇軾的江城子 密州出獵的末句：蕓挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。表面看來(lái)好象是寫(xiě) “出獵 ” ， 描寫(xiě)獵人彎弓射狼的情況， 其實(shí)這是暗用了楚辭東君舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故。天狼是星名，古代用以代表貪殘掠奪， 作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者。 “射天狼 ”則表明自己御敵保國(guó)的決心。正用典故：李白宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云中的“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)” ， 作者以典代人， 既用來(lái)贊李云， 也用以自贊。 “蓬萊為海中神山名，傳說(shuō)仙府中難得的典籍，均藏于此。后漢書(shū) 竇章

9、傳言： “是時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀（后漢政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu)）為老氏藏室，道家蓬萊山。這首詩(shī)中的 “蓬萊 ” ，是借指校書(shū)郎李云。 “建安骨 ”為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱(chēng)。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱(chēng)為建安風(fēng)骨。 “小謝 ” ，指謝眺，區(qū)別于 “大謝 ”（ 謝靈運(yùn) ） 。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱(chēng)贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛健 ;下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。反用典故：反用典故是指在詩(shī)歌中反用原典的意義，如王維的山居秋暝 ： “隨意春芳歇， 王孫自可留。 ”這兩句詩(shī)出自 楚辭招隱士 ： “王孫游兮不歸，春草生兮萋萋 ” ， “王孫兮歸來(lái)，山中

10、兮不可久留” 。本詩(shī)反其意而用之， 表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、 過(guò)隱居生活的愿望。 李清照 一剪梅中的 “云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)” ，語(yǔ)出晉書(shū) ，竇滔妻蘇氏織錦為回文詩(shī)， 寄給丈夫， 后來(lái)就用 “錦書(shū) ”指代妻子給在外丈夫的信， 本詩(shī)反其意而用之，指在外的丈夫給妻子的信。四、直陳和含蓄所謂直陳，就是直抒胸臆，或者叫直接抒情。它往往不借助任何事物的幫助，直白地把思想感情說(shuō)出來(lái)。元人張可久中呂 賣(mài)花聲：美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生靈涂炭， 讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆! ”這首元曲前三句敘述了前朝興亡的事跡， 為下文作鋪墊，最后兩句采用直抒胸臆的寫(xiě)法，表達(dá)了詩(shī)人感嘆朝代的興亡更替給老百姓帶來(lái)的

11、痛苦。所謂含蓄，指的是在抒發(fā)思想感情時(shí)，要借助于景物或者其它事物。有些事情或意愿，詩(shī)人不宜正面直說(shuō)，往往假借那一件事，來(lái)說(shuō)這一件事，通過(guò)委婉含蓄的手法來(lái)表現(xiàn)，則顯得文雅大方，別有風(fēng)致。唐朝詩(shī)人朱慶余的近試上張水部 ： “洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú) ?”詩(shī)人要表達(dá)的正面意思是：在臨考前，詩(shī)人怕自己的作品不合主考官的要求，因而小心翼翼地作詩(shī)訊問(wèn)。這種意愿不便直說(shuō)，就換一副筆墨：寫(xiě)洞房天明，新娘梳妝打扮后，含羞征求丈夫?qū)ψ约捍虬绲囊庖?jiàn)來(lái)作比，含而不露，耐人尋味。五、正面和側(cè)面。所謂正面描寫(xiě)，就是直接對(duì)要表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行描寫(xiě)，所謂側(cè)面描寫(xiě)，即間接地描寫(xiě)要表現(xiàn)的對(duì)象，也

12、就是本來(lái)要表現(xiàn)甲，卻不描寫(xiě)甲，而是描寫(xiě)乙，通過(guò)對(duì)乙的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)甲。如：樂(lè)府詩(shī)陌上桑 ： “頭上倭墮髻，耳中明月珠;緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。 ”詩(shī)歌要表現(xiàn)的主要人物是羅敷。詩(shī)人先對(duì)她進(jìn)行正面描寫(xiě)，寫(xiě)她穿的衣服和裝飾品的華貴，以顯示其美。但詩(shī)人仍意猶未盡，又采用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)了 “行者 ”“少年 ”“耕者 ”“鋤者 ”等人見(jiàn)到羅敷后的忘情反應(yīng)，以突出羅敷的形象之美。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，彌補(bǔ)了正面描寫(xiě)的不足。六、比和興。朱熹在詩(shī)經(jīng)集傳中說(shuō)： “興者，先言他物以引起所詠之詞也。 ”“比 者， 以彼物比

13、此物也。 ”他說(shuō)的 “興”通常是指在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭，先用景物描寫(xiě)進(jìn)行渲染烘托，然后再順理成章地寫(xiě)出主體事物。他所說(shuō)的 “比 ” ，也就是我們通常所說(shuō)的比喻。如： 小白菜，心里黃，三歲兩歲沒(méi)了娘。跟著爹爹還好過(guò)，就怕爹爹娶后娘。 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。例 是一首民歌，用 “小白菜，心里黃”作為興體， 進(jìn)行烘托， 突出孤兒失去親娘后的哀怨凄婉的心情。 例 用 “一個(gè)籬笆 ”需要 “三個(gè)樁 ”才能構(gòu)成， 比喻好漢也需要有幫手才能把事情做好。二者怎樣區(qū)別呢 ?看能否改成明喻： “比”是把 “彼物 ”比作此物， “彼物 ”與 “此物 ”之間有相似點(diǎn)。因此，能用比喻詞 “像 ”“好像 ”“

14、好比 ”等比喻詞把 “彼物 ”和 “此物 ”直接聯(lián)系起來(lái)，從而換成明喻句。例 可以說(shuō)成 “一個(gè)好漢三個(gè)幫 ”就好像 “一個(gè)籬笆三個(gè)樁”一樣。 而 “興 ”主要是借物起情， 由 “彼物 ”引出 “此物 ” ， “彼物 ”與 “此物 ”之間可能有某種意義上的聯(lián)系，但二者之間沒(méi)有相似點(diǎn)，不能改換成明喻句。例 不能說(shuō)成 “三歲兩歲沒(méi)了娘”就像 “小白菜， 心里黃 ”一樣。 因?yàn)槎邲](méi)有相似點(diǎn)， 失去構(gòu)成比喻的必要條件。兩體所處的位置有別：興的兩體通常是興體在前，主體在后，如影隨形，不能顛倒。而比既有喻體在前本體在后的，也有本體在前喻體在后的。當(dāng)然，還有本體不出現(xiàn)的。如： 青皮皮西瓜碎刀刀裂，全村村相中

15、了情哥哥。（河北民歌） 頭頂著藍(lán)天大明鏡，延安城照在我心中。（賀敬之 回延安 ） 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。（李白望廬山瀑布）例采用的是興的手法。興體青皮皮西瓜碎刀刀裂 ”在前，主體 “全村村相中了情哥哥”在后。例 是比，喻體在前，而本體在后。例 則是本體在前，喻體在后。最后要說(shuō)明一點(diǎn)，有時(shí)詩(shī)歌常常是比興兼用。如百鳥(niǎo)衣 ： “青草長(zhǎng)在風(fēng)雨里，乖乖的古卡生在窮人家里。紅花開(kāi)在陽(yáng)光里，英俊的古卡生在好人家里。 ”這首詩(shī)的首句 “青草長(zhǎng)在風(fēng)雨里”既是借景物起興，又是比喻古卡生從小受苦， 充滿了青春活力。 “紅花開(kāi)在陽(yáng)光里”， 既是借景物抒情，又是比喻古卡生英俊貌美。比和興結(jié)合得非常完美。七、

16、襯托和對(duì)比對(duì)比是把兩種相反或相對(duì)的事物或同一事物的兩個(gè)方面放在一起，形成鮮明的對(duì)照 ;襯托是利用事物相反或相對(duì)的條件，把兩種事物放在一起，用客體襯托主體。二者極易混淆，那么怎樣區(qū)別它們呢 ?對(duì)比的兩個(gè)事物是同類(lèi)事物：不是同類(lèi)事物不能相比，因?yàn)閷?duì)比的目的就是要讓同一類(lèi)別的兩個(gè)性質(zhì)相反的事物放在一起，使其善惡美丑自我顯露，讓人們信服。如果非同類(lèi)事物放在一起，便達(dá)不到這個(gè)目的，對(duì)比也就失去了意義。襯托卻不是這樣，它有同類(lèi)事物相襯，如正反人物在一起寫(xiě)，用反面人物反襯正面人物，但大多數(shù)是不同類(lèi)事物相襯，如： “ 遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 ”（ 張俞蠶婦 ） “ 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 ”（ 毛澤東

17、詠梅詞）例 是同類(lèi)相比， “羅綺者 ”和 “養(yǎng)蠶人 ”都是“人” ，屬于同類(lèi)相比，從而說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富不均。例 的 “百丈冰 ”和 “花枝俏” ，前者是自然現(xiàn)象，后者是生命現(xiàn)象，句中用前者反襯后者的堅(jiān)強(qiáng)性格。但要說(shuō)明一種情況，有的對(duì)比乍一看不是同類(lèi)事物，但如果一分析， 仍應(yīng)看作是同類(lèi)事物。如魯迅的一句名言：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn) 士，完美的蒼蠅終究是蒼蠅。”這句話乍一看是把 戰(zhàn)士 ”和 蒼蠅”對(duì)比 的，而 戰(zhàn)士”和 蒼蠅”不是同類(lèi)事物，但只要分析一下，句中的 蒼蠅” 并不是指一種害蟲(chóng)，而是指像蒼蠅一樣骯臟的人。同樣是 人”，應(yīng)是同 類(lèi)相比。二者突出的重點(diǎn)不同：對(duì)比的兩個(gè)方面是互相突出，使美的

18、更美，丑 的更丑，善的更善，惡的更惡。而襯托卻有主次之分，用次要的方面 襯托主要的方面。如：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”大 雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，卻待雪化時(shí)?！崩菍?duì)比，既 鞭撻了賣(mài)國(guó)求榮的奸臣秦檜，又歌頌了民族英雄岳飛，對(duì)比強(qiáng)烈，褒 貶分明，不分主次。例 寫(xiě)了大雪和青松兩個(gè)形象，用大雪來(lái)反襯青 松傲霜斗雪的高大形象，采用的是反襯手法。八、正襯與反襯這是指詩(shī)歌中所寫(xiě)的景物與表現(xiàn)的喜怒哀樂(lè)感情的關(guān)系。古代詩(shī)歌講 究情景交融，幺切景語(yǔ)皆情語(yǔ)這是古代詩(shī)歌的一個(gè)最基本的特征。 理解好這個(gè)特征，對(duì)閱讀和鑒賞古代詩(shī)歌的意義非常重大。詩(shī)中的景 物，都是為烘托氣氛、抒發(fā)感情服務(wù)的。正襯：這

19、是指利用事物的相似條件構(gòu)成的襯托。它包括兩個(gè)方面：以樂(lè)“襯樂(lè)”。白居易錢(qián)塘湖春行：孤山寺北賈亭西，水面初 平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 ”詩(shī)中抒發(fā)對(duì)錢(qián)塘湖春行所見(jiàn)美景的喜悅欣賞之情，這由尾聯(lián)可以看出。中間兩聯(lián)寫(xiě)春天鳥(niǎo)和花草的情趣和生機(jī)， 是為抒發(fā)后文 “最?lèi)?ài) ”之情所作的鋪墊。 這里，美好景物和喜悅情感是和諧統(tǒng)一的。 以 “哀 ” 襯 “哀 ” 。凄涼之景也可以用來(lái)烘托凄涼的氣氛，而且更為常見(jiàn)。如李白的沙丘城下寄杜甫 ： “我來(lái)竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。