常見的容易混淆詩歌表現(xiàn)手法辨析

1、常見的容易混淆詩歌表現(xiàn)手法辨析學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩歌，不但要讀懂詩歌，還要掌握詩歌的各種表現(xiàn)手法。一、托物言志、借景抒情、情景交融托物言志和借景抒情：托，寄托，借助 ;物，客觀事物 ;言，表達(dá) ;志，志向，志愿，思想，感情，哲理，等等。簡單地說，托物言志，就是借助具體事物來表達(dá)自己的思想感情。借景抒情的景是指自然風(fēng)景，而不是某種物品 ;托物言志常常借助于某物的一些特征， 此物可以是景物，也可以是動物或其它事物，常含有象征意義。托物言志的志，可以是感情，志向，情操，愛好，愿望，要求等;借景抒情的情，往往是指熱愛，憎惡，贊美，快樂，悲傷等感情。杜甫詩中的 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，既是寫景，

2、也是抒情。 “無邊落木蕭蕭下 ” ，讓人聯(lián)想到一年將盡，韶華易逝，平添鄉(xiāng)愁。 “不盡長江滾滾來” ， 讓人聯(lián)想到不盡的愁緒，飛逝的時光，歷朝歷代優(yōu)秀人物的不幸遭遇。杜甫此處明為寫景，實為抒發(fā)人生的感慨。此詩借寫瀑布，表達(dá)了對社會和人生的思考：應(yīng)志存高遠(yuǎn)，不畏艱辛，努力實現(xiàn)人生目標(biāo)。注意借景抒情與托物言志的區(qū)別：情景交融和借景抒情：所謂情景交融，是指詩人在詩歌中沒有把自己的感情直接說出來， 而是通過景物描寫， 蘊含詩人的感情。 李白的 送孟浩然之廣陵 ： “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。 ”這首詩的末兩句有三個意象： “孤帆遠(yuǎn)影 ”“碧空 ”“長江 ”。這些意象

3、組合成這樣的意境：詩人站在長江邊，遙望那載著朋友遠(yuǎn)去的帆船，直到它在碧藍(lán)的天空中消失。而詩人面前的長江水正滾滾滔滔地向東流去。從這些景象中，我們可以領(lǐng)悟出詩人對朋友依依不舍的惜別之情。所謂借景抒情，是指詩人先描寫景物，后抒發(fā)感情。唐朝詩人李白的靜夜思 ： “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”這首詩先寫景物：床前灑滿一地月光，就像是一片白霜。這月光引發(fā)詩人 “低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)了詩人懷念故鄉(xiāng)的強烈感情。二、虛和實眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛 ;景物為實，情感為虛 ;形象為實，抽象為虛 ;有限為實，無限為虛 ;正面為實，側(cè)面為虛。采用虛實結(jié)合的寫法，可使詩歌的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形

4、象更加鮮明，并使詩歌容量增大。正面為實，側(cè)面為虛：側(cè)面描寫能化實為虛，以虛寫實，從而造成含蓄蘊藉的效果， 給讀者留下較大的想象空間。 如 “踏花歸去馬蹄香。 ” /間“關(guān)鶯語花底滑。 ” /問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！啊?/只恐雙“溪蚱蜢舟，載不動許多愁。 ”景物為實，情感為虛：詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來，就得化情思為景物，即化虛為實。而讀者則必須化實為虛，化景物為情思。如： “國破山河在，城春草木深。 ” /江雨霏霏江草齊，“六朝如夢鳥空啼。 ” /過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！啊?/楊花落盡“子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪在古代詩歌中， 以景傳情達(dá)意往往具有一定的

5、固定性， 如以 “故鄉(xiāng)明月 傳達(dá) “鄉(xiāng)思情 ”， 以 “松風(fēng)山月 ”傳達(dá) “隱逸情 ”， 以 “寒林殘月 ”傳達(dá) “詩人的憂愁 ” ，以 “中秋圓月 ”傳達(dá) “相思苦情 ”，以 “風(fēng)雨落花、雙燕孤飛、重閣玉枕 ”傳達(dá) “閨怨情 ” ，以 “長亭折柳 ”傳達(dá) “惜別情 ” ，以 “江湖扁舟，月落烏啼 ”傳達(dá) “詩人的羈旅之苦” ，以 “夢后酒醒、煙柳斷腸、寒雨斜陽、殘燭啼鵑 ”傳達(dá) “悲歡離合情 ” ，以 “昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達(dá) “對世事滄桑的感嘆 ” ， 以 “空城落花 ”傳達(dá) “對國勢衰危的哀嘆、 一腔愛國情”等等。有限為實，無限為虛：無限之境是在有限的基礎(chǔ)上通過想象創(chuàng)造出來的。宋代詩

6、人梅堯臣說： “含不盡之意，見于言外” ， 這乃是作詩功夫之至。 “不盡之意 ”則為無限。宋代畫家郭熙說： “山欲高，盡出之則不高，煙霞瑣其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。 ”這就是詩畫中的空白藝術(shù)?！按荷珴M園關(guān)不住， 一枝紅杏出墻來。 ” 以少勝多， 以有限之紅杏表現(xiàn)無限之春意。 “別有幽愁暗恨生， 此時無聲勝有聲。 ”通過想象，我們可以感受到作者復(fù)雜難言的情感。更多詩歌常識請關(guān)注敬請關(guān)注 “習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng) ” （的相關(guān)文章。）總之，實境乃是一種真境、事境、物境;虛境乃是給讀者創(chuàng)造的一種想象的空間、詩意的空間。從前文的例子中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實，實可生虛， 想象則是其橋梁。

7、 正是讀者想象的介入， 才使詩歌更飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。三、用典古代詩歌用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。明用典故：古代詩歌在使用典故時，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古代詩歌中是常見的，如蘇軾的江城子 密州出獵：持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用史記馮唐列傳中的故事，東坡居士在這里明用這個典故，意在以魏尚自況，希望有一個象馮唐那樣識才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。這是古人憂國憂民的憂患意識的反映。在皖南事變后， 周恩來奮筆疾書 “同室操戈，相煎何急” ，這里明顯化用了曹植七步詩里的句子： “本是

8、同根生，相煎何太急。 ”暗用典故：古代詩歌在使用典故時，有時表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。例如蘇軾的江城子 密州出獵的末句：蕓挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。表面看來好象是寫 “出獵 ” ， 描寫獵人彎弓射狼的情況， 其實這是暗用了楚辭東君舉長矢兮射天狼”的典故。天狼是星名，古代用以代表貪殘掠奪， 作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者。 “射天狼 ”則表明自己御敵保國的決心。正用典故：李白宣州謝眺樓餞別校書叔云中的“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)” ， 作者以典代人， 既用來贊李云， 也用以自贊。 “蓬萊為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此。后漢書 竇章

9、傳言： “是時學(xué)者稱東觀（后漢政府的藏書機構(gòu)）為老氏藏室，道家蓬萊山。這首詩中的 “蓬萊 ” ，是借指校書郎李云。 “建安骨 ”為建安風(fēng)骨之簡稱。東漢末建安時期，以曹操父子和建安七子為代表的詩歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為建安風(fēng)骨。 “小謝 ” ，指謝眺，區(qū)別于 “大謝 ”（ 謝靈運 ） 。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛健 ;下句謂自己的詩歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。反用典故：反用典故是指在詩歌中反用原典的意義，如王維的山居秋暝 ： “隨意春芳歇， 王孫自可留。 ”這兩句詩出自 楚辭招隱士 ： “王孫游兮不歸，春草生兮萋萋 ” ， “王孫兮歸來，山中

10、兮不可久留” 。本詩反其意而用之， 表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離世俗、 過隱居生活的愿望。 李清照 一剪梅中的 “云中誰寄錦書來” ，語出晉書 ，竇滔妻蘇氏織錦為回文詩， 寄給丈夫， 后來就用 “錦書 ”指代妻子給在外丈夫的信， 本詩反其意而用之，指在外的丈夫給妻子的信。四、直陳和含蓄所謂直陳，就是直抒胸臆，或者叫直接抒情。它往往不借助任何事物的幫助，直白地把思想感情說出來。元人張可久中呂 賣花聲：美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生靈涂炭， 讀書人一聲長嘆! ”這首元曲前三句敘述了前朝興亡的事跡， 為下文作鋪墊，最后兩句采用直抒胸臆的寫法，表達(dá)了詩人感嘆朝代的興亡更替給老百姓帶來的

11、痛苦。所謂含蓄，指的是在抒發(fā)思想感情時，要借助于景物或者其它事物。有些事情或意愿，詩人不宜正面直說，往往假借那一件事，來說這一件事，通過委婉含蓄的手法來表現(xiàn)，則顯得文雅大方，別有風(fēng)致。唐朝詩人朱慶余的近試上張水部 ： “洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無 ?”詩人要表達(dá)的正面意思是：在臨考前，詩人怕自己的作品不合主考官的要求，因而小心翼翼地作詩訊問。這種意愿不便直說，就換一副筆墨：寫洞房天明，新娘梳妝打扮后，含羞征求丈夫?qū)ψ约捍虬绲囊庖妬碜鞅?，含而不露，耐人尋味。五、正面和?cè)面。所謂正面描寫，就是直接對要表現(xiàn)的對象進(jìn)行描寫，所謂側(cè)面描寫，即間接地描寫要表現(xiàn)的對象，也

12、就是本來要表現(xiàn)甲，卻不描寫甲，而是描寫乙，通過對乙的描寫來表現(xiàn)甲。如：樂府詩陌上桑 ： “頭上倭墮髻，耳中明月珠;緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 ”詩歌要表現(xiàn)的主要人物是羅敷。詩人先對她進(jìn)行正面描寫，寫她穿的衣服和裝飾品的華貴，以顯示其美。但詩人仍意猶未盡，又采用了側(cè)面描寫的手法，寫了 “行者 ”“少年 ”“耕者 ”“鋤者 ”等人見到羅敷后的忘情反應(yīng)，以突出羅敷的形象之美。運用側(cè)面描寫的手法，彌補了正面描寫的不足。六、比和興。朱熹在詩經(jīng)集傳中說： “興者，先言他物以引起所詠之詞也。 ”“比 者， 以彼物比

13、此物也。 ”他說的 “興”通常是指在一首詩或一章詩的開頭，先用景物描寫進(jìn)行渲染烘托，然后再順理成章地寫出主體事物。他所說的 “比 ” ，也就是我們通常所說的比喻。如： 小白菜，心里黃，三歲兩歲沒了娘。跟著爹爹還好過，就怕爹爹娶后娘。 一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。例 是一首民歌，用 “小白菜，心里黃”作為興體， 進(jìn)行烘托， 突出孤兒失去親娘后的哀怨凄婉的心情。 例 用 “一個籬笆 ”需要 “三個樁 ”才能構(gòu)成， 比喻好漢也需要有幫手才能把事情做好。二者怎樣區(qū)別呢 ?看能否改成明喻： “比”是把 “彼物 ”比作此物， “彼物 ”與 “此物 ”之間有相似點。因此，能用比喻詞 “像 ”“好像 ”“

14、好比 ”等比喻詞把 “彼物 ”和 “此物 ”直接聯(lián)系起來，從而換成明喻句。例 可以說成 “一個好漢三個幫 ”就好像 “一個籬笆三個樁”一樣。 而 “興 ”主要是借物起情， 由 “彼物 ”引出 “此物 ” ， “彼物 ”與 “此物 ”之間可能有某種意義上的聯(lián)系，但二者之間沒有相似點，不能改換成明喻句。例 不能說成 “三歲兩歲沒了娘”就像 “小白菜， 心里黃 ”一樣。 因為二者沒有相似點， 失去構(gòu)成比喻的必要條件。兩體所處的位置有別：興的兩體通常是興體在前，主體在后，如影隨形，不能顛倒。而比既有喻體在前本體在后的，也有本體在前喻體在后的。當(dāng)然，還有本體不出現(xiàn)的。如： 青皮皮西瓜碎刀刀裂，全村村相中

15、了情哥哥。（河北民歌） 頭頂著藍(lán)天大明鏡，延安城照在我心中。（賀敬之 回延安 ） 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。（李白望廬山瀑布）例采用的是興的手法。興體青皮皮西瓜碎刀刀裂 ”在前，主體 “全村村相中了情哥哥”在后。例 是比，喻體在前，而本體在后。例 則是本體在前，喻體在后。最后要說明一點，有時詩歌常常是比興兼用。如百鳥衣 ： “青草長在風(fēng)雨里，乖乖的古卡生在窮人家里。紅花開在陽光里，英俊的古卡生在好人家里。 ”這首詩的首句 “青草長在風(fēng)雨里”既是借景物起興，又是比喻古卡生從小受苦， 充滿了青春活力。 “紅花開在陽光里”， 既是借景物抒情，又是比喻古卡生英俊貌美。比和興結(jié)合得非常完美。七、

16、襯托和對比對比是把兩種相反或相對的事物或同一事物的兩個方面放在一起，形成鮮明的對照 ;襯托是利用事物相反或相對的條件，把兩種事物放在一起，用客體襯托主體。二者極易混淆，那么怎樣區(qū)別它們呢 ?對比的兩個事物是同類事物：不是同類事物不能相比，因為對比的目的就是要讓同一類別的兩個性質(zhì)相反的事物放在一起，使其善惡美丑自我顯露，讓人們信服。如果非同類事物放在一起，便達(dá)不到這個目的，對比也就失去了意義。襯托卻不是這樣，它有同類事物相襯，如正反人物在一起寫，用反面人物反襯正面人物，但大多數(shù)是不同類事物相襯，如： “ 遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 ”（ 張俞蠶婦 ） “ 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 ”（ 毛澤東

17、詠梅詞）例 是同類相比， “羅綺者 ”和 “養(yǎng)蠶人 ”都是“人” ，屬于同類相比，從而說明當(dāng)時社會的貧富不均。例 的 “百丈冰 ”和 “花枝俏” ，前者是自然現(xiàn)象，后者是生命現(xiàn)象，句中用前者反襯后者的堅強性格。但要說明一種情況，有的對比乍一看不是同類事物，但如果一分析， 仍應(yīng)看作是同類事物。如魯迅的一句名言：“有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn) 士，完美的蒼蠅終究是蒼蠅?！边@句話乍一看是把 戰(zhàn)士 ”和 蒼蠅”對比 的，而 戰(zhàn)士”和 蒼蠅”不是同類事物，但只要分析一下，句中的 蒼蠅” 并不是指一種害蟲，而是指像蒼蠅一樣骯臟的人。同樣是 人”，應(yīng)是同 類相比。二者突出的重點不同：對比的兩個方面是互相突出，使美的

18、更美，丑 的更丑，善的更善，惡的更惡。而襯托卻有主次之分，用次要的方面 襯托主要的方面。如：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！贝?雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，卻待雪化時。”例是對比，既 鞭撻了賣國求榮的奸臣秦檜，又歌頌了民族英雄岳飛，對比強烈，褒 貶分明，不分主次。例 寫了大雪和青松兩個形象，用大雪來反襯青 松傲霜斗雪的高大形象，采用的是反襯手法。八、正襯與反襯這是指詩歌中所寫的景物與表現(xiàn)的喜怒哀樂感情的關(guān)系。古代詩歌講 究情景交融，幺切景語皆情語這是古代詩歌的一個最基本的特征。 理解好這個特征，對閱讀和鑒賞古代詩歌的意義非常重大。詩中的景 物，都是為烘托氣氛、抒發(fā)感情服務(wù)的。正襯：這

19、是指利用事物的相似條件構(gòu)成的襯托。它包括兩個方面：以樂“襯樂”。白居易錢塘湖春行：孤山寺北賈亭西，水面初 平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 ”詩中抒發(fā)對錢塘湖春行所見美景的喜悅欣賞之情，這由尾聯(lián)可以看出。中間兩聯(lián)寫春天鳥和花草的情趣和生機， 是為抒發(fā)后文 “最愛 ”之情所作的鋪墊。 這里，美好景物和喜悅情感是和諧統(tǒng)一的。 以 “哀 ” 襯 “哀 ” 。凄涼之景也可以用來烘托凄涼的氣氛，而且更為常見。如李白的沙丘城下寄杜甫 ： “我來竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。