論高校思想教育的觀念創(chuàng)新

1、PAGE PAGE 3論高校思想教育的觀念創(chuàng)新鄒柳云摘要經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步, 以及科學技術的日新月異, 時高校思想教育工作產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊, 只有不斷加強思想政治工作觀念的創(chuàng)新, 才能適應社會發(fā)展的需要, 本文在闡述思想政治教育觀念創(chuàng)新的基礎上, 深入分析了思想教育觀念創(chuàng)新的構成, 并提出了一系列對策建議。關健詞 高校思想教育觀念創(chuàng)新21世紀展現(xiàn)在人們面前的將是世界政治格局的多極化和經(jīng)濟的全球化, 以科學技術為基礎的經(jīng)濟發(fā)展速度也明顯加快另一方面, 隨著我國改革開放的不斷深化和人們物質文化生活的提高, 高等教育的改革也將不斷向縱深方向發(fā)展, 尤其是隨著知識經(jīng)濟時代的到來, 大學生的思

2、想觀念發(fā)生了巨大的變化, 從而給思想政治工作將帶來了深刻的影響。為此, 作為高校的思想教育工作者, 必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上更新觀念, 通過采取行之有效的措施, 保證高校思想政治工作的順利開展和大學生的健康成長。一、簽本概念界定所謂觀念, 通常是指人對事物一定的認識和看法, 是人腦對客觀現(xiàn)實帶有某種傾向性的主觀反映教育觀念則是人們在實踐活動的基礎上對教育的系統(tǒng)的理性認識, 在這種認識中, 有對整個或不同教育的一些共同問題或基本問題的認識而產(chǎn)生的教育觀, 我們把這種教育觀組成的體系稱之為教育觀體系, 它是由教育的本質觀、教育的價值觀、教育的實踐觀和教育的質量觀所構成的。宏觀的教育觀主要包括教育發(fā)展

3、觀、教育歷史觀、教育社會觀、教育結構觀、教育功能觀, 它主要是從整個社會系統(tǒng)的角度來回答教育的基本問題微觀教育觀主要包括教育本質觀、教育價值觀和目的觀、教師觀和學生觀、教學觀、課程觀、教育管理觀、質量觀和評價觀, 它主要是圍繞教育活動的目標展開的。教育觀念需要創(chuàng)新, 教育觀念的創(chuàng)新包含著豐富的內(nèi)涵。創(chuàng)新的含義即引人新概念或革新, 由此可見, 教育觀念創(chuàng)新就是要解放思想, 更新觀念對人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、教育方法等重新審視對現(xiàn)有教育思想、教育觀念的深刻反省。這就要求不斷研究新情況, 解決新間題, 總結新經(jīng)驗, 形成新認識。努力探索教育發(fā)展的增長點和深化改革的突破點, 以教育觀念的萌動

4、和新突破帶動教育改革發(fā)展的新突破。二、思想教育觀念體系創(chuàng)新的構成傳統(tǒng)思想教育中存在許多片面性, 突出地表現(xiàn)為重教育者主體、輕受教育者主體重思想教育的社會價值、輕思想教育的個體價值重為政治服務的工具價值、輕完善人格和全面發(fā)展的目的價值等。這些舊觀念雖然己經(jīng)有了一定程度的克服, 但仍在不少人頭腦中廣泛存在, 必須不斷解放思想, 轉變觀念, 樹立現(xiàn)代思想教育的新觀念。具體來講, 思想教育的觀念包括價值觀、任務觀、主體觀、方法觀和質量觀。因而, 思想教育觀念體系的創(chuàng)新包括價值觀的創(chuàng)新、任務觀的創(chuàng)新、主體觀的創(chuàng)新、方法觀的創(chuàng)新和質量觀的創(chuàng)新等多個方面。一思想教育價值觀的創(chuàng)新創(chuàng)新思想教育價值觀的目的主要是

5、要確立社會價值與個人價值內(nèi)在統(tǒng)一的新價值觀。物質利益是人類生存的基礎, 也是人們進行其他活動的最基本的條件, 人們對現(xiàn)實政策評判、對社會前途的關心、更多地與自身利益是否得到滿足聯(lián)系在一起, 這就要求新形勢下的思想政治工作, 必須高度重視人們的物質利益尤其是根本利益問題。利益是思想政治工作的起點和歸宿, 思想政治工作是用思想教育的方式反映和維護一定的利益關系, 是服從和服務于一定的社會階級和集團利益的, 歸根到底是一定社會群體謀取利益的工具。思想教育工作必須關心個人對合法利益的維護和追求, 激發(fā)人的上進心和積極性, 同時, 引導人們將個人利益與單位利益和社會整體利益結合起來, 自覺遵紀守法。另一

6、方面, 由于受西方個人本位主義的影響, 同時, 也由于市場經(jīng)濟固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性所帶來的負面效應, 社會上又出現(xiàn)了唯個人價值觀的思潮。一些人片面強調(diào)個人價值, 忽視甚至貶低社會價值, 在思想教育中, 也出現(xiàn)了只講滿足人的需要, 實際上也就是滿足個人需要, 不講引導人的需要, 忽視社會要求的傾向, 其結果又導致了思想教育的削弱。二思想教育任務觀的創(chuàng)新創(chuàng)新思想教育任務觀的主要目的是確立灌輸社會規(guī)范與培養(yǎng)能力和個性有機結合的新任務觀。受傳統(tǒng)教育思想的影響, 在過去的一段很長時間里思想教育的全部任務被僅僅歸結為“傳道”, 即向人們灌輸社會的政治、思想和道德規(guī)范, 不重視培養(yǎng)人們的能力和個性,

7、 甚至存在著否定和抹殺人的個性的傾向, 受教育者僅僅被視為社會規(guī)范的接受器。因而在思想教育中簡單說教、硬性注人的現(xiàn)象普通存在。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展, 人的能力培養(yǎng)和個性發(fā)展問題日益突出, 并成為思想教育的重要課題。一些人在強調(diào)能力和個性培養(yǎng)的同時又走到了另一個極端, 即否定灌輸?shù)谋匾院椭匾? 不重視系統(tǒng)地向人們灌輸社會規(guī)范。事實上, 社會規(guī)范的灌輸與能力和個性的培養(yǎng)是有機統(tǒng)一的。首先, 完整的思想品德結構是一個由“社會內(nèi)容”、“心理形式”和“能力”三個維度有機結合而成的三維結構, 培養(yǎng)人的思想品德能力是思想教育課題中應有之義其次, 人是共性和個性的統(tǒng)一, 人的發(fā)展包括人的思想品德的

8、發(fā)展, 既是一個社會化的過程, 也是一個個性化的過程。沒有社會化, 人就不能適應社會而沒有個性化, 人也不可能成為一個獨立的、自主的、富有創(chuàng)造性的生氣勃勃的主體。因此, 在改革教育方法, 提高灌輸效果的同時, 要著力培養(yǎng)人的能力和個性, 促進人的全面發(fā)展。三思想教育主體觀的創(chuàng)新創(chuàng)新思想教育主體觀的主要目的是確立教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的新主體觀。長期以來, 在思想教育中, 我們總是視教育者為唯一主體, 而忽視教育對象在思想教育中的主體性把教育對象僅僅視為消極被動地接受教育的客體。這就必然導致思想教育中的強制壓服和單項注人, 影響和壓抑了教育對象的積極性和主動性。實際上, 思想教

9、育情境中的教育過程既是教育者按照社會要求積極組織、實施教育的過程, 也是教育對象基于自身認知水平和內(nèi)在需要而主動選擇教育內(nèi)容和自我教育的過程。受教育者主體性的發(fā)展正是他們作為主體參與自身全面發(fā)展的基礎和前提, 沒有主體性的發(fā)展, 受教育者的全面發(fā)展就無從談起。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展, 人們的主體意識顯著增強, 在反思思想教育主體觀的過程中, 一些人又主張片面的唯受教育者主體觀, 視受教育者為思想教育活動的唯一主體, 片面強調(diào)受教育者的自我教育和自我修養(yǎng), 忽視教育者對受教育者的教育和引導作用, 結果又放松了教育, 實際上, 教育者與受教育者都是思想教育的主體。因此, 我們必須克服片面的唯教育者主體

10、觀, 同時也要防止片面的唯受教育者主體觀。要確立教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的新主體觀, 在充分發(fā)揮教育者的主體作用的同時, 著力激發(fā)和引導受教育者的主體性, 使之能夠以主體的姿態(tài)積極參與教育活動, 主動接受教育和開展自我教育, 自覺地按照社會要求塑造自己良好的思想品德。四思想教育方法觀的創(chuàng)新創(chuàng)新思想教育方法觀的主要目的是確立教育者活動方式與受教育者活動方式有機結合的新方法觀。由于受唯教育者主體觀的影響, 思想教育的方法被單純地理解為教育者的活動方式, 被僅僅視為教育者在對受教育者進行思想教育的過程中所采取的方式和手段。于是, 思想教育方法的選擇和運用往往也就由教育者從自身出發(fā),

11、僅僅依自身的條件、愛好而定, 而不考慮受教育者的興趣愛好、思想水平和接受能力。因而, 思想教育也就難以引起受教育者的積極性和主動參與, 結果收效甚微。事實上, 任何有效的思想教育方法, 總是內(nèi)在地規(guī)定了教育者和受教育者雙方的活動方式, 只有通過教育者和受教育者雙方的積極活動才能發(fā)揮作用, 從而達到預期的目標。有效的思想教育方法, 首先就應當是能夠引起受教育者積極活動的方法, 這就要求我們必須克服片面的唯教育者活動方式的方法觀, 同時, 也要防止片面的唯受教育者活動方式的方法觀。要確立以受教育者為中心, 以教育者為主導, 教育者活動方式和受教育者活動方式有機結合的新方法觀。思想教育方法的選擇、運

12、用和創(chuàng)造, 既要著眼于充分發(fā)揮教育者自身的優(yōu)勢, 更要著眼于充分激發(fā)受教育者活動的積極性和主動性。五思想教育質量觀的創(chuàng)新創(chuàng)新思想教育質量觀的主要目的是確立思想道德素質與科學文化素質全面發(fā)展的新質量觀。思想教育作為培養(yǎng)人的思想品德的活動, 其質量當然首先要看人的思想道德素質的發(fā)展。但是, 人的思想道德素質與科學文化素質是有機聯(lián)系、互相滲透的。一方面, 思想道德素質是提高科學文化素質的思想保證和精神動力, 遠大的抱負、明確的目的和頑強的毅力是人們學習和掌握現(xiàn)代科學文化知識不可缺少的精神條件另一方面, 科學文化素質又是提高思想道德素質的智力基礎, 科學的世界觀和人生觀、崇高的理想信念、高尚的道德情操

13、、社會主義民主法制觀念總是以一定的科學文化素養(yǎng)為基礎的。因此, 我們必須克服片面的唯思想道德素質發(fā)展的質量觀, 確立思想道德素質和科學文化素質全面發(fā)展的質量觀。要在著力提高人們思想道德素質的同時, 著力激發(fā)和引導人們努力學習和掌握現(xiàn)代科學技術, 促進人的素質全面發(fā)展。三、對策及建議思想教育是一項系統(tǒng)工程, 在教育系統(tǒng)整體工作中占有重要地位。高校思想教育工作的關鍵在于適應世紀對人才培養(yǎng)的需求,結合社會主義市場經(jīng)濟條件和社會環(huán)境, 轉變教育思想和更新觀念。具體來講, 應從以下幾方面努力一確立素質培養(yǎng)意識思想教育工作承擔確實素質培養(yǎng)意識的重任, 主要是要培養(yǎng)大學生樹立現(xiàn)代意識、強化現(xiàn)代觀念、形成前瞻

14、心態(tài)、擴大開放視野和增強人本意識。思想政治工作一是要樹立大學生的現(xiàn)代意識, 現(xiàn)代意識主要包括時代意識、全民意識、主動意識、預測意識和價值意識等五個方面二是要強化現(xiàn)代意識, 所謂現(xiàn)代意識, 是指思想教育工作要適應當代科技文化發(fā)展和社會進步, 使自己的教育思想、觀念、工作方式及裝備設施、隊伍建設等逐步走向現(xiàn)代化三是要形成前瞻心態(tài), 首先是思想政治工作要面對未來, 激發(fā)起大學生對未來的美好憧憬,進而立足現(xiàn)實, 為適應未來而學習和探索其次是在現(xiàn)實思想教育工作中不僅_在問題出現(xiàn)之后能有理有節(jié)地加以解決, 而且要超前地預測和分析大學生階段性的思想動態(tài)及某種狀態(tài)下可能出現(xiàn)的問題, 以及時做好思想教育工作四是

15、要擴大開放視野, 在世界走向國際化、信息爆炸、知識激增, 當代科技以前所未有的速度迅猛發(fā)展之際, 思想政治工作應引導青年學生開闊視野和面向世界, 以迎接新的挑戰(zhàn)五是要增強人本意識, 主要是在思想政治工作中必須進一步注意以學生為核心, 遵循學生自身發(fā)展的客觀規(guī)律, 把思想政治工作建立在更加尊重學生的基礎上。二注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力世界經(jīng)濟、科技與綜合國力領域的競爭, 不僅是人才數(shù)量的競爭, 更是創(chuàng)新能力的競爭。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展, 不發(fā)展必然導致落后, 因而墨守成規(guī), 求穩(wěn)怕變與人的現(xiàn)代化素質是格格不入的。創(chuàng)新是人的本性, 人只有在創(chuàng)造文化的活動中, 才能成為真正意義上的人, 也只有在文化活動中, 人

16、才能獲得真正的“自由”, 真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造活動。根據(jù)馬斯洛的需要層次理解, 創(chuàng)新是青年的一種自我實現(xiàn)的需要, 是人的最高層次的需求, 是人真正意義上的“第一需要”。中國傳統(tǒng)的教育就是要人們規(guī)規(guī)矩矩、老老實實, 缺乏對創(chuàng)新精神的鼓勵和培育。事實上, 創(chuàng)新不僅對個人的成長完善具有重要的意義, 對社會發(fā)展與進步也具有重大意義。三強化道德認知與道德實踐思想教育工作的目的是培養(yǎng)青年知識分子良好的道德品質最終是為付諸實踐, 有道德地行動。世界各國道德教育的共同特征是思想政治教育逐步從課堂轉向現(xiàn)實生活, 從知識傳授轉向社會活動, 變靜態(tài)的書本知識講解為現(xiàn)實生活道德問題的重演, 注重有關應付現(xiàn)實問題的道德技能訓練, 注重培養(yǎng)青少年的道德思維與實踐能力。傳統(tǒng)的思想教育在某些方面忽視了“社會”這個最關鍵的切人點, 導致青年學生無法在“社會沖突”中思考道德問題, 以堅定合理的立場和認識, 只有通過社會沖突方式表現(xiàn)出來的道德價值才是最真實的, 只有在社會情景的參與中, 通過自我分析判斷和評價, 才能獲得對主體價值觀的堅定認同感, 從而在人生追求中持有較高的內(nèi)動力和主動性。只有在具體的生活情景中, 在深刻的情感體驗中,才能形成責任心和義務感, 最近社會上流行的“體驗教育”就是這一方法的體現(xiàn)。只有立足實踐, 才能把道德理論轉化為道德認知和理性選擇, 做到知行統(tǒng)一, 思想政治工