20170220海凌老師讀陽明心學(xué)大學(xué)問-3

1、海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出20170220海凌老師讀陽明心學(xué)大學(xué)問 -32017年2月20日晚上19: 00陽明心學(xué)第三講海凌：謝謝銘菲，謝謝各位群友，謝謝管理員，謝謝在這里和離開的人，我們繼續(xù)。問日：然則何以在“親民”乎？儒生接著又問了，明明德是吧，非常非常重要這個我知道了，可是為什么又要強調(diào)親民呢？答日：明明德者，立其天地萬物一體之體也，親民者，達其天地萬物一體之 用也。陽明先生回答說，明明德也就是了悟與生俱來的光明的德性，就是要倡立天 地萬物一體的本性。這兩句話很有意思，朱熹說的是新民，陽明先生說的是親民。朱熹說的新民 就是用我們現(xiàn)代話來說，就是你

2、要做一個新人。陽明先生說的是親民，好像沒什 么要求在里面，就是愛他就好了，愛護民眾就可以了，這之間表面上聽起來都很 對，因為很多人和我表達過，老師我想做一個和以往不同的人，不一樣的人，我 要以一個嶄新的面貌去面對生活，我以前的生活太糟了，或者我想要和以前的生 活不一樣的生活，請告訴我，我怎樣才可以做一個新人。 自新之意是可以接受的而站在教化的角度、站在陽明先生、朱熹這些大人的角度，朱熹提出來的是 新民，我要一個新人、我要一個新的民風(fēng)、我要一個新的社會風(fēng)氣，那本質(zhì)的意 思是什么？是你現(xiàn)在不夠好，所以你要努力、所以你要奮進、所以你要把你自己 現(xiàn)有的東西丟掉，你得做一個好人、做一個大人，你要用你的明

3、德標(biāo)準(zhǔn)來生活。陽明先生的思路是什么呢？陽明先生的思路是你本來就是大人啊，你只是不 小心被私欲蓋住了一塊，而你自己都不知道被私欲蓋住了一塊。而你不知道你本 來就是個大人，本性自足圓滿的。所以僅僅是不提要求的，關(guān)心愛護就可以了。感覺出這兩點，這兩個大儒之間對于新民和親民之間的區(qū)別了嗎？我們經(jīng)常 聽到的一句話是，你要把你的杯子倒空，你的杯子滿滿的，我還怎么能倒進去新 的水呢？這就是新民的意思，讓老師的新的干凈的完美的思維進來，你的生命就海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出好了，聽著多有道理。恰恰陽明先生的思路不是這樣的。一方面來說，杯子的比 方把人限定鎖住了，等于在暗示

4、對方你就是個杯子，你就這么大，陽明先生的學(xué) 說是提醒你，你可能不只是個杯子、你可能是個碗，是個盆、你可能是個洗澡盆、 你可能是個池塘、你可能是個湖或者上來就告訴你，你自己就是個海，在你忘了 你是海的時候你就光盯著你杯子里的這點水了。為什么修習(xí)陽明心學(xué)要先讀大學(xué)問，大學(xué)問就是告訴你，你自己本身就是海 ?。《?dāng)你想起來你是個海，或者哪怕是你開始嘗試相信， 你可能不止是個杯子， 有可能是個碗的時候，你杯子里的水留在這個碗里是非常恰當(dāng)且必要的。在這里我甚至不建議你如此渴望的做一個新人，我也只是同樣提醒你，你本 來就是個海，只是你習(xí)慣于給人只看一杯水，或者你選擇以一杯水的方式出現(xiàn)， 只要你愿意擴展你的意

5、識，擴展你思維的維度，在更大的角度來看待你的生活和 人生，慢慢地、漸漸地，你會發(fā)現(xiàn)你本身就是比杯子大的多的東西。另一方面來 說，我為什么強烈不建議你倒掉這杯水，是因為這杯水是你自己的生活經(jīng)驗，是 你每天的衣食住行，是你的生活。而陽明先生反反復(fù)復(fù)地說，我們能夠依托的修 行的材料肯定不在別人身上，肯定不在別人做功課的部分里，而在您自己做功課 的部分里，而自己做功課的部分也就是自己的生活經(jīng)驗，也就是自己的這碗水、 這杯水、這鍋水，所以陽明先生說親民沒錯，朱熹說是筆誤改成了新民，陽明先 生不太同意。所以說，關(guān)懷和愛護民眾是要天地萬物一體原則顯現(xiàn)出來的自然運 用。是故親吾之父，以及人之父，以及天下人之父

6、，而后吾之仁實與吾之父、人 之父與天下人之父而為一體矣。所以說愛我父親的同時，也兼愛他人的父親，以及天下所有人的父親，做到 這一點后，我心中的仁德才能真實的同我的父親、他的父親以及天下人所有人的 父親成為一體。群里很多人都結(jié)婚了，那么我們有我們的爸爸、伴侶有伴侶的爸爸，然后除 掉我和伴侶有爸爸外，天下人都有爸爸，ok對于我來說這句話這么翻譯一下，所以我要愛我的爸爸，所以我要愛我的公公。然后愛天下人的父親，之后呢？我 的仁就與我的爸爸、我的公公及天下人的父親成為了一體。海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出這點對大家都不是很難，因為在中國最突出的不是這個老翁和媳婦之間

7、的問 題，而是婆媳問題，那我在換個角度一說。所以我要愛我的媽媽，對不對，父親 換成母親，以及別人的，以及我的婆婆，以及天下人的媽媽，然后我的仁德就與 我的媽媽，我的婆婆，并且與天下人的媽媽成為了一體。這句話讀出來的時候， 有意思了吧，多少人和自己婆婆的關(guān)系，不是母女勝似母女，有多少人關(guān)系不那 么好。我和婆婆的關(guān)系是經(jīng)歷了一個過程的，剛結(jié)婚的時候、認(rèn)識先生的時候特別 好，一直到孩子出生前都很好，等到孩子出生，婆婆來照顧，矛盾就出來了。而 且總的來說我和婆婆都算是比較知書達理、通情達理的人，所以我們從來沒有發(fā) 生過沖突，在照顧孩子上意見也基本上能達成一致?？绅埵侨绱?，我和婆婆之間 也爆發(fā)過一次沖突

8、，那次是以我把自己鎖在門里，不開門，誰叫都不開，讓自己 待了半天為表現(xiàn)。自那次之后，我們心里都非常明確了一點，就是我沒法像愛我 媽一樣愛我婆婆。我婆婆估計也清楚了一點，就是她不可能像愛她自己兒子那樣 愛我，之后在長達五、六年的時間里我們一直維持著這種狀態(tài)，然后孩子她看到 就會說，這沒帶好、那沒帶好，然后我只要想起她，我就滿腦子頭疼，只要一說 我婆婆要過來我都腦仁疼，就那種感覺。然后我還會和先生抱怨，各種抱怨。這 種狀態(tài)一直持續(xù)到我開始內(nèi)修，而且在真正的過程中，我并沒有專門去對我婆婆 做過什么功課，現(xiàn)在回想起來挺奇怪，就是我并沒有針對我婆婆去做什么功課， 我做的是和母親的功課，和我媽媽的功課。首

9、先我要在這里分享一個基礎(chǔ)點：就是你愛一個人，和能讓對方感受到你的 愛，是兩個概念，是完全兩個概念，分的越清楚越好、我們都說，天下哪有不愛 自己孩子的父母，對吧？可是，能夠以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，適當(dāng)?shù)慕恿Ψ绞剑尯?子能真切的感受到是愛你的父母， 是兩回事，一方面，父母頭腦知道自己愛孩子， 可是另一方面，又在不由自主的將自己身上的一些限制性的感受和信念傳遞到孩 子身上，所以，在和我自己母親的功課，做到一定程度之后，是故親吾之母，我 腦子知道我是愛我媽的，我怎么能不愛我媽，我腦子知道我是愛我媽的呀，我當(dāng) 然愛她了，可以當(dāng)一次次生活中的事件去內(nèi)觀的時候，一次次在這個痛苦點上開 始向自己內(nèi)在做功課的時候，

10、發(fā)現(xiàn)，左連、右連、左連、右連都連回了爸爸媽媽海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出身上，甚至爺爺、奶奶、姥姥、姥爺身上，啊我才知道，我對我媽不僅有愛呀， 也有痛啊，也有恨呢，也有恐懼??！也有怕失去他的愛的恐懼??！所以，陽明先 生這句話，根在第一句，事故，親不之父，以及人之父，是故親吾之父，以及人 之父，以及天下人之父，而后吾之仁實與吾之父、人之父與天下人之父而為一體 矣。所以，如果你是，和母親和父親的連接是正常的，那自然的，你和公公婆婆， 你和丈人，丈母娘的連接，就是順暢而自然的，那么你和天下的長者的連接，都 是順暢而自然的，換句話說，如果你只是在頭腦里覺得自己愛我

11、的爸爸、愛我的 媽媽，而決定你和公公婆婆， 決定你和丈人，丈人爸、丈人媽的關(guān)系的根本在于， 你和自己父母之間的真實連接和感受。以及你和這個世界上的所謂的權(quán)威，所謂 的上級、工作的領(lǐng)導(dǎo)所體現(xiàn)出來的狀態(tài)，同樣是你和父母之間的內(nèi)在真實的連接 和感受， 可/、是你嘴上說的和你頭腦認(rèn)為的。說到底和父母的感受的連接，決定了你和這個世界的關(guān)系。和父母感受連接的狀態(tài)，決定了你和世界的關(guān)系，和伴侶、和你自己的家庭、 和你的財富、你的工作的關(guān)系。生活中發(fā)生的那些所謂不愉快的事件、那些無法面對的點，不過都是像你在 向內(nèi)提醒你，不過都是在提醒你向內(nèi)看，去看你和這個世界最早的連接體，你的 父母之間是一份什么樣的真實的感

12、受。我和父親的功課做得久，大概做了前前后后五年，和母親的功課前前后后做 了三年，體悟?qū)崒嵚渎湟乐鋈?。而和自己父母真正?nèi)在的感受通暢了之后， 很奇怪的是，我真的開始愛我的公公婆婆了，而他們不需要說太多的話，也知道 我愛他們，我尊敬他們，我享受和他們在一起的時光。而且很自然的，他們好像 也看不到我兒子身上有什么缺點了。不像原來，只要一見面第一句話絕對是開始 說我兒子這點不好，而我的那個火噌的就上來了，后來這些事情自然而然的就沒 有了。而同時，我們也尊重：我的先生是他們的血脈連接的孩子，我是我先生的 伴侶，我的父母是我血脈連接的部分，而我的先生是我的伴侶。愛，并且能夠感受到彼此的愛、彼此的支持、

13、彼此的尊重，對對方的生命如 其所是的尊重。海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出所以陽明先生為什么在大學(xué)問之后提到的第一個點就是孝。他絕對不是說樹了一個高高的牌匾在那里：要孝順，要孝，你不孝是不對的！不是這樣的。真正的從感受層面上去和自己的父母相連接，真正的能夠感受到這股愛的連 接和流動，是親吾之父母。這樣和自己的父母連接之后，自然而然的，你就會和 你的伴侶的父母產(chǎn)生這樣的連接，只是形式不太一樣哦，可能你可以隨便跑到媽 媽的懷里去撒嬌，可是到婆婆懷里撒嬌，彼此都可能會覺得有點不合適， 對不對？ 大家都接受這種淡淡的距離感。然后，與父母的感受層面發(fā)生變化后，你還會發(fā)

14、現(xiàn)，與天下所有人的父母，與權(quán)威，與領(lǐng)導(dǎo)，與上級，與所有對你有幫助的人， 來支持你的人，甚至是來指責(zé)你，提醒你之人，都充滿了贊賞和愛之意。看下面 這一句：實與之為一體，而后孝之明德始明矣。實與之為一體，真實的實。真實的與父母連接之后，感受到與他們的一體之 后，孝敬父母的明德才開始彰顯出來。陽明先生強調(diào)了一個實字，實與之為一體，而后孝之明德始明矣。這個實不 僅不是我嘴上說一套實際做一套的那個實，我嘴上說孝順父母，可我實際上不孝 順父母，大家都知道這不是孝對不對？同樣也不是我認(rèn)為我應(yīng)該孝順父母，所以 我按照父母的標(biāo)準(zhǔn)，達到他們完全的需要，達到他們所有的要求，那才叫孝。父 母說你沒有達到我的要求，你算

15、不孝。那你就做極大的努力，做所有的努力，你 要達到那個標(biāo)準(zhǔn)，為了讓父母滿意。那也不是孝。那個孝永遠沒有一個外在的標(biāo) 準(zhǔn)，后面?zhèn)髁?xí)錄里說的很明確。當(dāng)你有了真正的一體的感覺之后，當(dāng)你真正與父 母從感受上用愛連接起來之后，你怎么做都是對的。在傳習(xí)錄里經(jīng)常會出現(xiàn)這樣 的一句話是：你怎么做都是對的，只要你知道你的初心是什么，只要你明了你與 你所從事的行為這件事情之間的感受是什么。實與之為一體，是真真切切的感受到父母給予我們這個生命的禮物意味著什 么、是血脈的傳承、同樣是一份不可能給回去、要向下傳遞的禮物。父母對我們 的教養(yǎng)方式中，我們理解的部分，我們經(jīng)常會理解為愛。不理解的部分，我們實 際上是有情緒、有

16、憤怒在里面的，而出于恐懼，恐懼失去父母的愛，我們可能會 壓抑掉一些部分。而那些和父母連接不太順利的部分、遲遲早早、早早晚晚、都海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出會在生活中體現(xiàn)出來，以各種各樣的方式，要么是你身體的健康，要么是你工作 的狀態(tài)，要么是你的收入和財富，要么是你和孩子之間的關(guān)系，要么是你和伴侶 之間的關(guān)系上體現(xiàn)出來，或者在任何你所在意的點上呈現(xiàn)給你看，與父母的關(guān)系 就重要到這種程度。實與之為一體，而后孝之明德始明矣。真正的與父母的連接建立起來，真正的感受的到我們對父母，以及父母對我 們的那種無條件的互相支持的愛，這時候，這個孝，才能夠以各種各樣、自然而

17、創(chuàng)造的方式綻放出來。父母做什么你都覺得是對你的支持，你做什么父母都會認(rèn) 為是你在孝順?biāo)麄儭＿@甚至和在不在身邊，一年能見幾次面，能呆多長時間，都 沒有本質(zhì)的聯(lián)系。因為和父母的關(guān)系是如此之重要，所以這句話，我在這稍微展 開了一點，我們看下面一句：親吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁實與吾之兄、人之兄 與天下人之兄而為一體矣。實與之為一體，而后悌之明德始明矣。剛才在說父母，那是我們工作中的領(lǐng)導(dǎo)啊，權(quán)威啊，那種關(guān)系的一個體現(xiàn)。 那么下面這個兄長指的是什么？兄長是我們生活中的伙伴。我們這一代人的孩子 基本上都是獨生子女。這兩年二胎政策放開了，才開始有兄弟姐妹的概念。比我 小幾歲的人基本上都開

18、始是獨生子女了。所以，我們中國注定會迎來一個萬民創(chuàng) 業(yè)的時期。為什么？因為現(xiàn)在成長起來的一批人基本上都是獨生子。這塊要展開 講的話又有點多了，簡單說說吧，我是有妹妹的。所以在我們的成長的過程中， 很多事情是我和妹妹之間發(fā)生的。那，一樣吃的，我們會分著吃，玩的時候，會 各有角色。而獨生子女在這個過程中， 這兩點沒有這樣實踐的機會。 這兩個特質(zhì)， 一個叫分享，一個叫合作。分享和合作，缺失的時候，或者說，沒有在生活中感 受層面占據(jù)重要位置的時候，這樣的人，會自然而然的成為領(lǐng)袖來成功。而悌，孝悌，孝是對父母的，悌是對兄弟姐妹的，同樣，也是對我們的合作 伙伴的。如果，你和你的合作伙伴之間或生意伙伴、或工

19、作上的同事、或者和伴 侶，那也是一個合作關(guān)系，對不對？出現(xiàn)一些大大小小的情況的時候，實際上， 就是在感受層面和兄弟姐妹之間的關(guān)系不太順暢。海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出39: 30君臣也，夫婦也，朋友也，以至于山川鬼神鳥獸草木也，莫不實有以親之，以達 吾一體之仁，然后吾之明德始無不明，而真能以天地萬物為一體矣。幾層重要關(guān)系：上下級，平級，近的平級是夫婦，遠的平級是朋友，再遠點， 山川鬼神，鳥獸草木，莫不實有以親之。沒有不是實實在在和感受層面跟他們連 為一體的，再強調(diào)一句，沒有不是從感受層面實實在在和他們連為一體的。這時 候，你就達到了自己的一體之人。然后，我

20、的內(nèi)在的、圓滿的、光明的德性就沒 有不顯現(xiàn)的，這樣才真正與天地萬物合為一體。夫是之謂明明德于天下，是之謂家齊國治而天下平，是之謂盡性。這也是在大學(xué)里進一步所說的：修身齊家治國平天下。家庭和睦，國家安定 和天下太平。這個家齊國治是大學(xué)里的話，而下面這個盡性是中庸里的話，是之謂盡性，也就是中庸所說的充分發(fā)揮人類和萬物的本性，允許萬物以自己最本然的狀態(tài)呈現(xiàn)。明明德，明了自己內(nèi)在真實的德性。讓我們回來看這句話：明了自己與生俱 來的光明德性，是要倡立天地萬物一體的本體。而關(guān)懷和愛護民眾，是天地萬物 一體原則的自然運用，接下來幾層，和父母的關(guān)系，和同輩的關(guān)系，實與之為一體，這個實與之為一體, 在這前后兩句

21、里，完完全全的重復(fù)了一遍。 與父母的感受，扎扎實實地連為一體, 而后知孝。與兄弟姐妹的關(guān)系，與同輩的關(guān)系實實在在地連為一體，而后知悌。陽明先生連這個修行的方向，都不辭辛苦的給我們指出了：在從身邊最親近 的人開始修起，修與他們的關(guān)系，修與他們的真實感受。修日常生活中體現(xiàn)出來 的那大事小情。接著往下：問日：然則又烏在其為“止至善”乎？這個儒生接著問了，那既然如此，為什么做到 止于至善有那么重要呢？陽明先 生回答說：至善者，明德、親民之極則也。止至善很重要，我們要止于至善，也就是要到達至善的程度就停下來。所以， 了悟什么是至善，非常非常的重要。陽明先生下面接著解釋了：海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會

22、公益群提供感謝老師及各位義工的付出天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其至善之發(fā)見，是乃明德之本體， 而即所謂良知也。天命的性質(zhì)是精純的至善，就像那個天命那個靈明而不暗昧的特質(zhì)，就是至善的 表現(xiàn)，就是明德的本體，也就是我們所說的良知。ok,這是一個界定，陽明先生在給我們建立一種聯(lián)系：這個至善是誰的自然屬性呢？這個至善是天命的自然屬 性。粹然至善，就是不摻雜一點雜質(zhì)的時候，天命表現(xiàn)出來就是至善，明德的本 體是至善，良知就是至善。止至善，就是到達良知的程度就可以了，不用再多添 一分，不用再少撕去一意。這句話是至善的一個定位，它是和天命連在一起的， 它是自然屬性的一部分，它是純粹的。接著來：至善之發(fā)

23、見，是而為是，非而為非，輕重厚薄，隨感隨應(yīng)，變動不居，而亦莫不 自有天然之中，是乃民彝物則之極，而不容少有議擬增損于其間也。這句話非常非常的重要！至善表現(xiàn)出來的時候，至善顯現(xiàn)出來的時候，是，就是 是，是而是焉。非而非焉。不是，就是不是，非就是非。是至善不是至善，非常 非常的清楚。而輕重厚薄，隨感隨應(yīng)，變動不居。那個對待事物的重了？輕了？ 處理事務(wù)的那個原則，處理事務(wù)當(dāng)時的那個輕重厚薄，隨感隨應(yīng)，是根據(jù)自己內(nèi) 在的感受而回應(yīng)。變動不居，至善是個變動不居的，它不是某種固化的狀態(tài)，隨感受而回應(yīng)， 繼續(xù)變動不居。大家想到了什么？在我們的內(nèi)在，天性中自然的部分，我們每個 人身上都有，情緒啊，感受啊，我們

24、的情緒就是變動不居的呀。而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物則之極，而不容少有議擬增損于其間也。 這個至善隨著我們的感受自然的回應(yīng)，隨感隨應(yīng)，變動不居，而且沒有不適，自 在，自天然之中而出。這至善本來就是我們自然屬性的一部分。所以至善是人的 規(guī)矩，民彝物則，人的規(guī)矩與物的法度的最高形式，其中不允許有些微的設(shè)計籌 劃、增益減損存在。少有擬議增損于其間，則是私意小智，而非至善之謂矣。海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出其中如果稍微有一點設(shè)計籌劃，增益減損，那只是出于私心的意念和薄弱的 智慧，而不是所說的真正意義上的至善。復(fù)雜不復(fù)雜？前面這一段是對至善的一 個描述，這也是陽

25、明心學(xué)幾百年來，最讓人難以把握的一部分。首先，至善是隨感受而出而應(yīng)；其次，至善是一個變化的一個過程：再者，至善是我們?nèi)说奶煨灾械囊徊糠?；再者，至善還不能有任何的增益損耗在里面；而且，至善還是人的規(guī)矩與物的法度的最高形式。一下子是不是全都摸不到頭腦了？這至善到底是個什么？它是由人而發(fā)，由 感而發(fā)，然后還，還是動的東西，而且還，人有能力給它增益減折，實際上還不 能增益減折的一個部分。一下子好像就感覺好難好難把握了。然后這時候，很多老師就說了：所以你要拜師，你要跟隨老師，由我來告訴 你，我來把握這個至善。我來告訴你你的這個行為中是非對錯，是而是焉，非而 非焉。你的至善看有沒有私欲摻雜進去，有沒有什么

26、什么。，這話也自然而然的出現(xiàn)了，是因為至善本身看起來如此的難以把握。在初始的時候，了解一些基本的知識，我認(rèn)為是必要的。而要了悟至善，了悟本性，最后靠的一定是自己。因為陽明先生下面接著說：自非慎獨之至，惟精惟一者，其孰能與于此乎？如果不是將慎獨，慎獨，自己獨處時，也非常謹(jǐn)慎，時刻檢視自己的言行， 做得精益求精，一慣之程度的人，那怎么可能達到至善的如此地步呢！又在說如 何達到至善的境地：慎獨。后之人惟其不知至善之在吾心，而用其私智以揣摸測度于其外，以為事事物 物各有定理也，是以昧其是非之則，支離決裂，人欲肆而天理亡，明德親民之學(xué) 遂大亂于天下。后來的人，因為不知道達到至善的關(guān)鍵，后來的人，因為其不知道，至善不海凌老師領(lǐng)讀陽明心學(xué)本文由讀書會公益群提供感謝老師及各位義工的付出在別處，就在我們自己的心里，就在我們自己的內(nèi)在