《短歌行》教學解讀-統(tǒng)編版必修上冊

1、短歌行教學解讀-統(tǒng)編版必修上冊短歌行詩句背后閃耀著曹操的政治智慧、軍事智慧、文學智慧的光芒，但是語文 教學中對其的解讀往往只能看到文字外表的壯志抱負與渴慕人才之情。我們在遵循“一體 兩翼”文本解讀觀、文本教學解讀三大原那么的前提下，可以運用還原法和比擬法解讀此詩， 并獲得不同于前人的結論一一曹操以詩歌的方式勸降，以瓦解敵方陣營。【關鍵詞】短歌行，文本解讀觀，文本解讀原那么，還原法，比擬法曹操是我國古代集政治家、軍事家、文學家、書法家于一身的杰出人物，其詩文為歷 代文人墨客所喜愛。蘇軾在前赤壁賦中描繪出曹操雄視天下的氣勢：“方其破荊州，下 江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，酉麗酒臨江，橫槊賦

2、詩，固一世之雄也?！逼渲?， “醐酒臨江，橫槊賦詩”就是指曹操寫作短歌行的情景。元末明初小說家羅貫中還將 這一情景寫進長篇小說三國演義，讀來妙趣橫生。遺憾的是，語文教學中對短歌行的解讀多停留在詩句外表。人們往往只看到曹操 在抒發(fā)壯志與抱負以及對人才的渴慕之情，卻沒有看到詩句背后的智慧之光一一政治智慧、 軍事智慧、文學智慧。一、解讀誤區(qū)掃描對文學作品的解讀最需要“眼光”一一能夠透視事物現(xiàn)象的眼光?！把栽诖艘庠诒恕笔?文學作品的重要屬性，正所謂“見山不是山，見水不是水”。眾人閱讀短歌行，大多能 讀出曹操之“憂”憂人生苦短，憂天下未定，憂賢才難得。而這只是對詩歌字面上的 一種理解。文本對讀者具有“挑選

3、”功能。它挑選與自己合適的讀者，“通過其特定的語言代碼、 文體風格，以及暗含假定的百科全書投射出這樣一個讀者的形象”，“在閱讀過程中， 它也會在讀者心中培養(yǎng)起一種對付本文所必需的獨特能力，常常誘導讀者改變其先前的觀 念，并限制其視界”。能否接受并迅速順應、適應文本的這種挑選，往往決定了讀者解讀水 準專業(yè)化程度的高低?？茖W類文本“挑選”讀者，常常憑借科學知識，尤其是科學概念。 文學類文本“挑選”讀者，常常憑借的是語言（語言策略、表達技巧等）。短歌行“挑選”讀者，那么主要憑借典故。這首詩運用了四個典故：“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“海不厭深”“周公吐哺，天下歸心

4、”。典故既是作者與原典心意相通的橋梁，憑借典故開拓文本境界，也是作者與目標讀者、理 想讀者心意相通的橋梁一一不知典故出處，不明用典深意，就自然被作者、文本拒之門外。 唐代詩人李商隱的有些詩歌用典生僻，其意就在于不想讓更多的人懂得其隱秘的心思。今 天的我們自然不是曹操短歌行的“目標讀者”，但我們要努力做“理想讀者”一一能夠 識別并響應文本的召喚，按照文本規(guī)定的方式去解讀文本。由于網絡條件的方便，查找原 典十分輕松，但不少師生也就停留在弄清原典含義這一層面，無法進一步探究深意，使得 “理想讀者”的身份落空。此外，這種“無力感”還緣于沒有方法。方法是通向此岸的橋梁。文學文本意在言外， 更需要解讀方法

5、的支撐。遺憾的是，人們常常停留在感覺狀態(tài)，既缺少運用方法的自覺， 也缺少可以派上用場的方法。即使是很權威的漢魏六朝詩鑒賞辭典，也由于方法的局促， 對此詩的解讀只是沿用清代張玉轂的說法：“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩?！?由于缺少文本解讀理論和方法的支撐，一旦輕易地贊同別人的結論，缺少連續(xù)追問的批判 性思維，文本解讀就會淪為替前人解讀結論添加注解的尷尬境地。二、方法源于追問文本解讀方法很多，使用哪些方法解讀具體文本，需要回到文本。文本特點決定解讀 方法，順應文本特點的解讀方法才是“良法”。方法源于追問。從一望而知處開始追問，就叩響了文本深度解讀的大門。讀曹操短 歌行，我們在獲得人生苦短、

6、天下未定、賢才難得之“憂”的基本理解后，可以追問：(1)憂人生苦短、憂天下未定、憂賢才難得是怎樣統(tǒng)一起來的？哪種情感起主導作用？(2)曹操寫作這首詩有具體情境嗎？都有哪些人在場？(3)曹操寫作這首詩純粹是抒發(fā)自我情感、表現(xiàn)人生困惑與人生志向嗎？(4)曹操寫作這首詩想讓哪些人讀到？想讓他們讀到后產生什么樣的心理反響？(5)詩中用了四個典故，可否不用？可否換用其他典故或表述方式？以上每個問題的回答都將解讀引向深入，假設將問題之間的關系稍加梳理，在解答每個 問題時，兼顧其他問題的理解，基本上就可以做到錢鍵書先生所謂“義解圓融”而無抵格。追問可以得出方法，但追問得出的方法需要經過“方法論”的過濾、編排

7、。方法論是 關于方法的產生、使用的要求、規(guī)范和原那么，對方法具有重要制約作用。文本解讀方法需 要接受文本解讀觀、文本解讀原那么的過濾與編排。傳統(tǒng)的文本解讀觀有三種：作者中心論， 文本中心論，讀者中心論。從語文學科特點來看，需要的是“一體兩翼”文本解讀觀，即 以文本意圖為主體，以作者原意和讀者會意為兩翼。其基本思想可以概括為：以文本為基 礎，有條件地調動讀者的主觀能動性，必要時結合作者及寫作背景加深對文本的理解，從 而認識世界或加深對世界的認識。這種解讀觀致力于從“向外看”轉為“向內看”為主,“內”“外”兼顧，充分表達了辯證法的精髓，消除了傳統(tǒng)的三大文本解讀觀的弊端，又吸 收其合理內核；充分表達

8、了語文課程“學習語言文字運用”的基本定位，著意于“教學生 學會閱讀（錢夢龍語）。除了文本解讀觀，制約文本解讀方法與行為的還有文本解讀原那么。語文學科的文本解 讀要遵循三大原那么：（1）簡洽性原那么一一既要能自圓其說，又要盡可能少地調動外部資源（語文教學不可 能像文論家那樣在一個文本上駐留太長時間）；（2）整體性原那么文本的精彩是整體的精彩，整體決定局部；（3）循環(huán)性原那么文本解讀過程中諸因素（內容要素與形式要素、文本內要素與文 本外要素）相互鋪墊、相互為用、相互解讀，恰如意大利學者艾柯所指出的“被證明的東 西已經成為證明的前提”。三、方法解答疑問師生在遵循“一體兩翼”文本解讀觀、文本教學解讀三

9、大原那么的前提下，可以自如運 用相關解讀方法。此處介紹兩種方法。.還原法還原法是孫紹振先生非常推崇的一種文本解讀方法。這種方法是運用聯(lián)系與比擬的思 維方法具體地解讀文本。（1）情境還原此處回答的問題是：“曹操寫作這首詩有具體情境嗎？都有哪些人在場？ ”具體情境首 先就要解決寫作時間問題。關于這首詩的創(chuàng)作時間，學術界大致有五種說法。第一，在蘇軾赤壁賦中“橫槊賦詩”言語的基礎上，三國演義稱曹操在赤壁之戰(zhàn)前吟誦這首對酒當歌，時間定在東漢獻帝建安十三年（208年）末。第二，根據(jù)張可 禮三曹年譜：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與求賢令作于同時”，時間定在建安十 五年（210年）。第三，根據(jù)萬繩楠的考證，此

10、詩作于建安元年（196年），曹操遷漢獻帝于 許都之際，曹操與手下心腹如荀豉等人唱和之時所作。第四，王青認為，此詩作于招待烏 丸行單于普富盧的宴會上，時間在建安二十一年（216年）五月。第五，沈立群認為，此 詩作于赤壁大戰(zhàn)后即建安十四年（209年）、十五年（210年），這是“曹操最沒作為最低落 的時期”，意在以新人換舊人來應對戰(zhàn)敗困境。要較為準確地確定這首詩的寫作時間，應根據(jù)文本解讀的循環(huán)性原那么一一從詩歌本身 的情感、意緒、用語來推斷。這樣就可以較輕松地否認第三、四、五種說法。第三種說法， 曹操遷漢獻帝于許都，可謂志得意滿，此時尚年輕，還不至于感嘆人生苦短。第四種說法 的情境是招待客人的宴會，

11、情感一般不會憂患沉痛，而應是較為輕松和樂的。第五種說法 與詩歌文本明顯相悖一一一個情緒低落的人，恐怕很難想著“天下歸心”。其實，第二種說 法與第五種說法所確定的時間大體相同，只是對曹操的心境把握不同。第一種說法將時間鎖定在赤壁之戰(zhàn)前夕，第二種說法把時間鎖定在赤壁之戰(zhàn)敗后。到 底哪一種說法更貼合此詩的具體情境呢？我們還需要進一步確認。假設為第二種，也就是說曹操此時既有散文方式的求賢，又有詩歌方式的求賢。我們不 妨將二者作一下比擬。散文求賢令，用語淺顯明白，雖然也有用典，但都是知曉度較高 的故事一一即使不知道典故出處，也能大體明白其意思為“唯才是舉”，而不計較出身貴賤 與品德好壞。詩歌短歌行的用典

12、那么多是詩經一一如果不知道典故出處，那么難解其 意。散文求賢令，基本上是一五一十地說明“今天下尚未定，此特求賢之急時也”；從 文中能夠看到曹操的遠大志向，但看不到其意氣風發(fā)的姿態(tài)。詩歌短歌行，那么不僅讓讀 者看到曹操“天下歸心”的志向，還可以讓讀者看到曹操意氣風發(fā)的姿態(tài)。另外，“繞樹三 匝，何枝可依”其實也是描述赤壁之戰(zhàn)前夕賢才徘徊、觀望的狀況；等到赤壁之戰(zhàn)敗后， 曹操龜縮，緊接著天下三分，人才也基本上結束了流動、觀望的狀態(tài)。這樣看來，第一種說法更為貼合詩歌創(chuàng)作的具體情境。蘇軾“橫槊賦詩”的說法，并 不只是文學想象；小說三國演義稱曹操在赤壁之戰(zhàn)前吟誦這首對酒當歌，其實也是 一種情境還原一一只不

13、過，羅貫中從寫作剪裁的角度，更想用的是“烏鵲”意象，以預示 赤壁之戰(zhàn)的失敗。小說中還虛構了曹操乘醉用槊刺死說烏鵲“不吉祥”的劉馥。其實，烏 鵲在古代較少指烏鴉，更多指喜鵲。即使指烏鴉，也是吉祥之意一一古代神話中，紅日中 央有一只黑色的三足烏鴉，是駕馭日車的神鳥，周圍是金光閃爍的紅光，故又稱太陽為“金 烏”。（2）創(chuàng)作心理還原當我們認定寫作時間為赤壁之戰(zhàn)前夕，便可依據(jù)循環(huán)性原那么倒過來對詩歌進行闡釋?？梢岳^續(xù)追問：曹操此詩的目標讀者是誰（哪些人）？曹操希望目標讀者看到后有什么樣 的心理反響？ “目標讀者”不是一般意義上的讀者，而是作者預想的將要閱讀該文本并產 生相應作用的讀者。作者寫這個文本就是

14、明確希望特定讀者能夠讀到，并希望其理解、認 同自己的想法，或者對特定讀者的思想、行為產生影響。對于第一個問題，首先可以排除曹操身邊的文臣武將，因為這些人才已經為他所用。 然后可以大體排除散落民間的人才，因為這類人才不一定非得在大戰(zhàn)前夕才招攬。大戰(zhàn)前 夕需要招攬的人才在哪里？很明顯，在敵方陣營里。也就是說，曹操此詩的目標讀者是敵 方陣營中的人才。目標讀者的問題，是寫作學中的重要問題一一寫作要有“讀者意識”（向 誰說話），說的就是作者寫作時要將目標讀者納入思維框架中。不少文學作品也是如此。除 非真的只是自娛自樂，不想讓人讀到。對于第二個問題，也要結合大戰(zhàn)前夕的特定情境來回答。大戰(zhàn)在即，曹操向敵方陣

15、營 大聲喊話：“我正在招攬人才！”其意不言自明，就是希望敵方陣營中的人才投奔到自己麾 下，以瓦解敵人，不戰(zhàn)而屈人之兵?？磥?，此詩不是“求賢令”，而是“招降詩”。語用學 認為，在交際語境中，話語與話語的交往，就是意圖與意圖的交往?！罢薪怠本褪沁@首詩想 要傳達的意圖。招降是敵對雙方經常干的事，想來曹操也采用了不少手段去瓦解敵方陣營中的人才。 那都是實打實的，威逼利誘都是情理之中的事。例如，曾向劉備舉薦諸葛亮的名士徐庶， 在南下時因母親被曹操軟禁，就只得違心地歸順曹操，做了 “一言不發(fā)”的謀士。然而，詩歌就是詩歌。詩歌是語言藝術的精華，即使招降也要說得讓對方（目標讀者） 聽起來舒服。曹操深諳文人謀士

16、的心態(tài)一一即使大戰(zhàn)在即，徘徊、觀望（“繞樹三匝，何枝 可依”），面子上也不愿接受“投降”兩個字。為此，曹操使用了兩大語言策略。策略一， 放低身段。他向對方（目標讀者）說明“不是你投降于我，而是我需要人才”一一因為“人 生幾何”“去日苦多”，我想要“天下歸心”，自然需要大量人才；況且，“你來投奔我，也 不是投降啊一一你我本是舊時相識，現(xiàn)在你千里迢迢，屈駕前來探望我，這是看在往日 情誼的分上啊(“越陌度阡，枉用相存。契闊談譙，心念舊恩”)。策略二，使用典故。(3)典故還原作為語言策略，運用典故是曹操非常喜歡的一種手段。我們來把詩中所用的典故一一 還原：“周公吐哺，天下歸心”出自史記，是周公的自我表

17、白：“一沐三握發(fā)，一飯三吐 哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”說他洗頭時屢次綃起頭發(fā)，吃飯時屢次停下，接待賢 ,生怕失去天下有識之士。形容求賢心切。曹操引此以說明自己求賢假設渴?！昂２粎捝睢?出自管子形解：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故 能成其眾；士不厭學，故能成其圣?！辈懿俳璐吮硎咀约合ＭM可能多地吸納賢才?！扒嗲?子衿，悠悠我心”出自詩經鄭風子衿，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第 一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？ ”翻譯過來就是，青青的 是你的衣領，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去見你，難道你就不可以給我來個音信？曹 操在這里引用

18、這首詩，固然是直接表達了對賢才的思念，但更重要的是他所省掉的兩句話: “縱我不往，子寧不嗣音？ ”曹操在這里想告訴賢才：“就算我沒有去找你們，你們難道不 可以主動來投奔我嗎？ ”曹操含而不露地表白，自己無法三顧茅廬，希望賢才主動投奔。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”引用詩經小雅鹿鳴中的四句，描 寫賓主歡宴的情景，意思是說：“只要你們到我這里來，我是一定會待以嘉賓之禮的, 我們是能夠歡快融洽地相處并合作的?！焙唵蔚卣f，曹操在此詩中所用典故，想向對方(目標讀者)說明兩點：一是自己渴求 賢才之心，二是自己善待賢才之意。.比擬法比擬是一種重要的思維方法，沒有比擬就沒有鑒別。文本解讀中的多角

19、度反復比擬， 是基本的規(guī)定性動作。在還原法運用中，也有比擬；但比擬法并不局限于還原法，它還有 其獨立的方法論價值。下面我們直接運用比擬法來解讀詩歌。(1)替換比擬法曹操在大戰(zhàn)前夕招攬人才為什么要用典故這樣隱晦的方式？為什么不用更直接的大白 話？可否將這些典故替換成大白話?經過替換比擬我們會明白，此處用典的直接作用有二：一是篩選賢才，讀不懂典故的 人自然被篩掉，在曹操心目中，只有懂得用典的人才是賢才，很明顯指的是文才一一當然 并不排斥武將，只是武將一般不適合這種招降方式。二是說明自己對人才的態(tài)度，渴求賢 才，越多越好。這些典故還隱晦地向對方（目標讀者）說明三層意思：第一，不是你們要 投降我，而是我需要人才，我天天念叨著你們來。第二，由于各種原因，我無法“三顧茅 廬”，希望你們主動投奔我。實際上，此時的曹操麾下人才濟濟，并不需要像劉備當年那樣 三顧茅廬。第三，你們放心，我會珍惜你們、善待你們的。這些話，也許都說到那些被曹 操贊美成“明明如月”的正在徘徊、觀望的謀士心里去了。（2）互文比擬法曹操是很重視人才隊伍建設的，這也為后來統(tǒng)一三國奠定了基礎。他不僅以詩歌的方 式招