新教材第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)(2)-部編版高中歷史必修中外歷史綱要上

1、新教材第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)(2)-部編版高中歷史必修中外歷史綱要上第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)出自身道路的特點(diǎn)與風(fēng)格。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代兩個(gè)時(shí)期。夏、商、西周是中華文明誕生和早期國(guó)家的形成時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期、百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)君主專制中央

2、集權(quán)國(guó)家治理的基本模式?！疚ㄎ锸酚^】1以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存；簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征；知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。2.了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，掌握西周分封制；【時(shí)空觀念】了解中國(guó)古代的遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史分期問(wèn)題；對(duì)中國(guó)早期的歷史發(fā)展有一個(gè)較為清晰的脈絡(luò)?！臼妨蠈?shí)證】通過(guò)多種形式讓學(xué)生去感悟歷史（圖片、史實(shí)、有條件的可以有實(shí)物）；通過(guò)制作表格、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。【歷史解釋】1.通過(guò)思考、探究“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步“，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思

3、考和進(jìn)行比較的能力及閱讀、識(shí)圖和語(yǔ)言表達(dá)能力。2.結(jié)合相關(guān)材料分析并歸納中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?！炯覈?guó)情懷】1. 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。2. 懂得中華民族的傳統(tǒng)美德，如尊老愛幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關(guān)系，加深對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，理解中國(guó)當(dāng)今改革的必要性和挑戰(zhàn)性。重點(diǎn)：河姆渡遺址、半坡遺址；分封制、宗法制難點(diǎn)：河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征；分封制與宗法制的關(guān)系結(jié)合實(shí)際情況，本課教學(xué)中我準(zhǔn)備采用講述法、提問(wèn)法、圖示法、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段，在聽覺和視覺兩方面同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生

4、聽課的積極性和主動(dòng)性，并通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，使深長(zhǎng)積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。（一）導(dǎo)入“人類是怎樣產(chǎn)生的？”，教師可利用“導(dǎo)入框”中提出的這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們所知的關(guān)于人類起源的神話傳說(shuō)，提出傳說(shuō)和科學(xué)的區(qū)別，并提出人類到底是怎么產(chǎn)生的？產(chǎn)生于什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)的人們過(guò)著什么樣的生活？經(jīng)歷了怎樣的演變過(guò)程，提出一系列的問(wèn)題來(lái)導(dǎo)入新課。因?yàn)槿俗詠?lái)有喜歡尋根的天性，由人類起源問(wèn)題來(lái)導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)提問(wèn)式導(dǎo)入能讓學(xué)生具有問(wèn)題意識(shí)，帶著具體的任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)本課。（2）教授新課一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存教師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本的第一子目，劃分了我國(guó)石器時(shí)代的分期，

5、并指出相關(guān)的內(nèi)容。并完成相關(guān)的表格。1.石器時(shí)代的劃分（1）舊石器時(shí)代：是指以打制方法制作石器的時(shí)代。我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)20萬(wàn)年的北京人。他們從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火（2）新石器時(shí)代：距今約1萬(wàn)年。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定。遠(yuǎn)古人類距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)組織元謀人北京人山頂洞人2.古人類和文化遺存（1）河姆渡原始農(nóng)耕：結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況。學(xué)生

6、討論歸納知道以下知識(shí)1、地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域的浙江余姚2、時(shí)間：距今約7千年3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜4、農(nóng)耕作物：水稻5、定居生活：干欄式房屋6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè)器（2）半坡原始居民的生活：結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)：1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安2、時(shí)間：距今約五六千年3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等4、農(nóng)耕作物：粟5、定居生活：半地穴式房子6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣（3）大汶口原始居民：學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)：大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。2、從部落到

7、國(guó)家本子目以學(xué)生自主探究為主【合作探究】1、你對(duì)神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？3、你還聽過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說(shuō)？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。3、商和西周（一）夏商的政治制度約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝-夏。設(shè)問(wèn)：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么？（讓學(xué)生思考回答）教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為

8、九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。1.王位世襲取代禪讓制設(shè)問(wèn)：王位世襲取代禪讓制，這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么原因何在？傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)

9、的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。從夏朝開始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。2夏商的中央地方制度對(duì)于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。（二）西周的分封制公元前1046年，武王發(fā)動(dòng)了滅商的總攻擊，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡。武

10、王建立周王朝，定都鎬京，歷史上稱為西周。設(shè)問(wèn)：西周建立后，為什么要建立分封制度呢？西周政權(quán)剛剛建立不久，武王姬發(fā)即因病而亡，成王姬誦年幼即位，由其叔父周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí)，管叔、蔡叔、霍叔作為宗親諸侯，被封于殷都周圍監(jiān)視殷商遺民，謂之“三監(jiān)”。他們不滿周公攝政，勾結(jié)紂王之子武庚及東夷部族發(fā)動(dòng)叛亂。周公毅然平定內(nèi)亂、率部出師東征，西周政權(quán)才得以穩(wěn)定。面對(duì)周初出現(xiàn)的內(nèi)外叛亂，周公敏銳地意識(shí)到，沒有一套完善的典章禮儀制度和宗法等級(jí)秩序，單靠武力征服或刑罰鎮(zhèn)壓是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定和國(guó)家大治的。為此，他主持進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng)，建立起一套典章禮儀制度與宗法等級(jí)秩序。設(shè)問(wèn)：分封制度到底是一項(xiàng)什么樣的政治制度？

11、主要內(nèi)容及特點(diǎn)講解分封制時(shí)，可以先給出學(xué)生以下兩段材料：材料一據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周圍的管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。材料二據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；荀子儒效篇說(shuō)：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！弊髠髡压四暌舱f(shuō)：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！痹O(shè)問(wèn)：從

12、以上材料中可以看出實(shí)行分封制的目的是什么？又有什么特點(diǎn)哪？通過(guò)閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的習(xí)慣。最后教師指導(dǎo)學(xué)生觀察課本提供西周分封形勢(shì)圖，得出以下認(rèn)識(shí)：周朝對(duì)建國(guó)的元老、功臣、親屬和先世的后代等進(jìn)行大分封。分封的目的是為了加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治，“封建親戚，以蕃屏周”。封制”在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的封建制度。分封的辦法是把王畿(首都地區(qū))以外的土地和人民分封給親屬、功臣、元老，建立起諸侯國(guó)，以鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。在“分封制”下，國(guó)家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)。諸侯與周王室的關(guān)系是：周

13、天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)。諸侯國(guó)像屏障一樣拱守在周王室周圍，和睦四方，安天下。周初，從武王到成王共分封大小71個(gè)諸侯國(guó)。其中主要有(教師掛圖，并指出主要諸侯國(guó)的位置)：在東方分封了魯、齊等國(guó)；在北方分封了燕等國(guó)；在南方分封了吳、楚等國(guó)；在中原分封了鄭、晉、衛(wèi)、宋等國(guó)。西周成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。最后通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生研討一下分封制的作用。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，事先查找資料）2.作用及發(fā)展演變教師在上課時(shí)做一下指導(dǎo)。然后根據(jù)教師自己查找的資料和有關(guān)文獻(xiàn)做以下概述：首先，分封制大封同姓子弟、功臣及古帝王之后，讓他們?cè)谧约?/p>

14、的諸侯國(guó)內(nèi)享有一定的特權(quán)，能夠按照自己的想法進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面的建設(shè)，這就避免了類似于管叔及蔡叔的事情的發(fā)生，暫時(shí)地滿足了西周奴隸主貴族的欲望及要求，緩和了奴隸主貴族之間的矛盾，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。在分封過(guò)程中，周公要求那些受封諸侯在治理諸侯國(guó)過(guò)程中要“啟以商政，疆以周索”或“啟以夏政，疆以戎索”，要實(shí)行文王“德明慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法。通過(guò)這些措施，極大地緩和了征服者與被征服者的矛盾，降低了殷民及其他族人的反抗情緒，起到了“鎮(zhèn)撫各族”的作用。周王室的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大。其次，在西周王朝的四周分布著肅慎、山戎、鬼方、羌、濮越等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族經(jīng)常性地侵?jǐn)_西周

15、的邊界，掠奪財(cái)富，而西周在這些邊界建立諸侯國(guó)，派王室貴族等直接管理，一方面直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量，對(duì)一些少數(shù)民族以及一些外族起到一定的威懾作用；另一方面有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于邊疆地區(qū)與王畿之間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流，加速先進(jìn)文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播，從而為抵御外侮，鞏固邊防提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)后盾，起到其應(yīng)該起的作用。像太王長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)合，不但對(duì)開發(fā)吳越作出了貢獻(xiàn)，而且還加強(qiáng)了對(duì)巴、濮、越、鄧等部的控制。最終使周王確立天下共主的地位。諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大。春秋時(shí)期

16、，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂(lè)征伐自天子出”的”局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，取消“分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。在實(shí)行分封制的同時(shí)，西周實(shí)行了宗法制度，形成了森嚴(yán)的等級(jí)制。（三）西周的宗法制設(shè)問(wèn)：什么是宗法制？1含義宗法制是與分封制互為表里的政治制度。宗法制淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。設(shè)問(wèn)：宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么呢？2.

17、特點(diǎn)及基本原則讓學(xué)看以下圖表，然后讓學(xué)生回答。利用西周宗法制度示意圖，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。最后教師結(jié)合西周宗法制度示意圖和西周分封和等級(jí)制度示意圖講解宗法制度是父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。這是一種從嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特征的權(quán)力分配制。宗法制的基本規(guī)則，是將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位；而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位；宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度，以鞏固奴隸

18、主的統(tǒng)治。(教師講解圖后，講一步歸納要點(diǎn)如下)嫡長(zhǎng)子繼承，其余子分封。 構(gòu)成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等級(jí)制度。 天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。3實(shí)質(zhì)及作用設(shè)問(wèn)：分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號(hào)稱“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無(wú)上的絕對(duì)支配地位。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。各地諸侯在各自封國(guó)內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子則作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制與分封制，便形成了天子、諸