“《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇”節(jié)選閱讀及答案翻譯

1、【高中文言文閱讀】“顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇“節(jié)選閱讀及答案翻文言文閱讀（19分）自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦 不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至文言文禮、傳閱讀19分）自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要, 以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失 詩(shī)、論。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以 就素業(yè)：無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨舶，工巧則致精器用，伎藝則 沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)

2、。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不 能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終。或因家世馀緒，得一 階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴 集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱 哉！梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：上車(chē)不落則著作，體中何如則秘書(shū)。無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩 于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之 時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革徐衡選舉非復(fù)爨者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨求諸身 而無(wú)

3、所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬 之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駕材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘 虜，雖百世小人，知讀論語(yǔ)、孝經(jīng)者，尚為人師：雖千我冠冕，不曉書(shū)記者，莫 不耕印養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，干我終不為小人也。有客難主人曰:吾見(jiàn)強(qiáng)駕長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳; 學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？，主人對(duì)日：夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞； 木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞

4、哉？不得以有學(xué)之貧賤， 比於無(wú)學(xué)之富貴也。旦負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草：握 素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈得同而語(yǔ)矣。且乂聞之： 生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將 則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即 不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。，（節(jié)選自顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇，有刪改）4.下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.顏氏家訓(xùn)是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方 面來(lái)看與論語(yǔ)相似。B素業(yè)，在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、

5、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè) 指的就是農(nóng)業(yè)。C秘書(shū)，現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫(xiě)字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的 總稱。D.古以為瑞草，服之能成仙芝草。治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，乂名不死藥，,文中是對(duì)杰出人士的稱贊。5.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A.及離亂之后朝市遷革徐衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得B.及離亂之/后朝市遷革/徐衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得C.及離亂之后朝市遷革/徐衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得D.及離亂之/后朝市遷革/徐衡選舉/非復(fù)

6、曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見(jiàn)於經(jīng) 籍史書(shū)，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。B.各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官，是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能 修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千也不會(huì)成為小人。D.作者論述以自身讀書(shū)為例。七歲時(shí)候，誦讀靈光殿賦，二十歲以后，所誦讀的經(jīng) 書(shū)，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自 己放棄。7.把

7、文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）【答案】4.B5. A6.B7.（1）有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。（得分點(diǎn)或一階半級(jí) ， “足分，語(yǔ)句連貫通順?lè)郑?）你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被 子蒙頭大睡（什么也不知道）。（得分點(diǎn)即， “師， “蹤跡”3分，語(yǔ)句通順連貫2分）【解析】B項(xiàng)因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)，說(shuō)法錯(cuò)誤，古代一般指農(nóng)業(yè)，有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知 識(shí)，難度為古文化常識(shí)EA, “等到發(fā)生戰(zhàn)亂

8、流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí) 政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)?shù)乃近h，求之自身一無(wú)所得，O根據(jù)劃線句意思來(lái)劃分層次，難度為古文化知識(shí)CB 上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官 ，特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析F積累必要古文字詞，結(jié)合語(yǔ)感，聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。附文言文翻譯：從古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見(jiàn)於經(jīng) 籍史書(shū)，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來(lái)啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以 上，沒(méi)有不受教育的，多的讀到禮記、左傳，少的也起碼讀了毛和論語(yǔ)。 到了加冠成婚紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有

9、志向的, 就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒(méi)有成就功業(yè)志向的，從此息惰，就成為庸人。人生在 世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則 考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足 農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以 此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡天。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí), 遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡， 談古賦詩(shī)，乂是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容 身。為什么不愿用幾時(shí)間勤學(xué)，

10、以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗讀說(shuō):上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官。，沒(méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車(chē)，踏著高齒屐，坐著有棋盤(pán)圖案的方 塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神 仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人 幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)才子佳士，O等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)?執(zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)?shù)乃近h，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣, 而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)，外邊失去虎皮外

11、表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像 條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了號(hào)才。只有有學(xué) 問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見(jiàn)被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀 論語(yǔ)、孝經(jīng)的，還能給人家當(dāng)老師：雖是歷代做大官，不懂得書(shū)牘的，沒(méi)有不是 去耕IT1養(yǎng)馬，從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千也不會(huì)成為 小人。有位客人追問(wèn)我說(shuō)：我看見(jiàn)有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，就去討伐翔逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的 人只憑藉精通文史，就去救助時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武 雙全的人，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)乂怎么值 得崇尚呢？，我回答說(shuō)：人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問(wèn)，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻 的手藝。琢磨過(guò)的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢铮阂唤啬绢^，一塊石頭之 所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。但我們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的木石勝過(guò)尚未琢磨過(guò)的寶玉呢？ 同樣，我們不能將有學(xué)問(wèn)的貧賤之士與沒(méi)有學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人， 也有去當(dāng)小兵的：滿腹詩(shī)書(shū)的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的 人少如芝草。埋頭讀書(shū)，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無(wú)益的，少如日蝕；追求名利，耽於享 樂(lè)的人，多如秋草。二者怎么能相提并論呢？另外，我乂