2023屆高考語文散文閱讀考點分類突破：概括內容要點類

1、概括內容要點閱讀下面作品，完成各題。想念電話鈴聲響得那么突兀，我一下子就醒了，四下里一團漆黑。我聽到小白的聲音，他一直在醫(yī)院里照顧我爸爸?！安芾锨闆r不大好，醫(yī)生讓你到醫(yī)院來?！蔽覜]有多問，就把電話放下了。我穿衣服，穿了一件毛衣，又穿了一件，我拿了包，看清錢包是在里面，我拿了鑰匙，然后關燈出門。那個時間沒有電梯，我從十四層往下走，樓道里響著我奇怪的腳步聲，非常奇怪。奇怪的是這一切都是我自己的動作，但又不像是我的。我走到外面，空氣冰冷，天還漆黑，蒼黃的路燈下，大街空空蕩蕩，沒有一個人影。在這巨大虛空的黑夜后面，我感到了正在發(fā)生的事情，我的爸爸走了。以后的幾天里，冬日的天空異常晴朗，太陽明亮極了，街

2、景和往日一模一樣，但是它畢竟有一點不一樣了，我再不能到醫(yī)院去看我爸爸了。在他離開我之后，我想他想得很多。爸爸創(chuàng)作的雷雨應該是我看的第一個話劇，在我的記憶里是這樣。我很小，大約四五歲，還不到進劇場看戲的年齡，完全不能理解舞臺上人和人的關系，甚至也弄不清舞臺上的演出和我爸爸的關系。到了第三幕，雷電交加，侍萍要女兒起誓不再和周家的人來往，四鳳被逼發(fā)了毒誓：“讓天上的雷劈了我！”話音甫落響起一聲炸雷，滿場震動，我嚇得“哇”地哭了。讓我永遠不會忘的是爸爸的舉動。我挨著他坐，他伸手一把抄起我，動作之粗暴讓我心驚，我被他緊緊夾在腋下，一團漆黑之中，惶惶然稀里糊涂忽然來到明亮的地方。在劇場的側廳他把我放到地上

3、，剛剛的瞬間我因為驚嚇已經忘了哭泣，只是胸部還止不住抽動，大口大口地吞咽空氣。他沒有說我，等著我慢慢平靜下來。也許他有點歉疚，小女兒太小，實在不能怪她，另一方面他相信我已經明白了，不能在劇場里那樣大哭，那是不對的，因為影響了看戲的觀眾，而他們是最重要的人。這是關于戲劇我所上的第一堂課，戲比天大，劇場是神圣不可侵犯的。等我又長大一些，上學了，仍然是演出雷雨，爸爸牽著我的手，小心再小心，躡手躡腳地來到后臺，站在側幕間，看那些把我嚇哭的閃電劈雷是怎樣造出來的，還有稀稀疏疏的雨，怎樣越下越大，一陣陣砸著觀眾的耳鼓。音效師們操作著，精妙地掌控著力度和節(jié)奏，把大自然的萬千氣候帶進劇場。很多年以后我開始寫小

4、說，后來又寫電影和電視劇，最終寫了話劇。我不由想，難道爸爸曾對我寄予了這樣的期望？我想那時候并沒有。分娩不止是在出生、離開母腹的時刻，人生中會經歷數(shù)次分娩。是爸爸讓我在首都劇場的母體中再次出生，從此開始吸收來自戲劇的養(yǎng)分。爸爸去世后，我和妹妹整理了他給我們的信。他在信里說：“這幾年，我要追回已逝的時間，再寫點東西，不然我情愿不活下去。浪費青春和中年時光，這是最可憐的，想起來甚至覺得慘痛。只有在暮年猛追一陣，補去已逝的時間。但創(chuàng)作真是極艱苦的勞作，一遇到走不通想不通的關，又得返工重寫，一部稿子不知要改多少遍。當然真有一個結實的大綱與思想，寫下去只是費時間，倒不會氣餒?！弊x著這些信，我的腦子里不由

5、得老冒出過去那些美好的時光。那時我家住在鐵獅子胡同三號，院子里有一棵很大的海棠樹，春天花影滿地。爸爸的書房是一排小北房里的一間，被前面高大的房子擋住了陽光。窗子上掛著白窗簾，門前我媽媽種了一畦晚香玉，夏天開花的時候，那潔白碩大的晚香玉就像一個個朝天的小喇叭，美麗極了，也香極了。我和院子里的孩子在海棠樹下跳皮筋，一扭頭總能看見爸爸趴在窗前的書桌上。我們邊跳邊唱，偶爾，童稚的聲音傳進他的耳朵，在他大約是一種隱約的來自天外的音樂。夏天，書桌上放著一大盆冰塊，爸爸寫作時就光著膀子。有的時候我看到他在屋子里走來走去，臉上有些陰沉沉的。他會很突然地劇烈地撓他的頭頂，就像腦袋里憋著千頭萬緒，只有拼命地痛快淋

6、漓地撓頭才能把它們梳理清楚。在我還是個孩子的時候，我親眼目睹了他進行創(chuàng)作的景象。在他1982年7月13日給我的信里，他說：“天才是牛勁，是日以繼夜的苦干精神。你要觀察，體會身邊的一切事物、人物，寫出他們，完全無誤，寫出他們的神態(tài)、風趣和生動的語言。不斷看見，覺察出來，那些崇高的靈魂在文字間怎樣閃光的。你必須有一個高尚的靈魂！卑污的靈魂是寫不出真正的人會稱贊的東西的?！苯裉?，他不在了，再看他對我說的這些話，我想自己沒有辜負這份深切的父女之情。我走進了他指給我的迷人的創(chuàng)作境界，他曾經在這里獲得了極大的享受。這是人生多大的幸事啊?，F(xiàn)在，已經到了1997年2月6日的晚上，是舊歷的大年三十，我選擇以獨自

7、在家的方式來度過這個夜晚。家里人到別的地方團聚去了，七點鐘左右我在附近的快餐店吃了簡潔的快餐，然后回到家，打開燈。屋子里真安靜，和每一個晚上沒有任何區(qū)別。然而還是有所不同，我知道我再也不怕電話鈴響了。我打開電腦。我一點也不是矯情的人，可我要在這個時候寫幾個字。我發(fā)現(xiàn)我沒有別的話可說。爸爸，我非常想念你。（取材于萬方的散文）1下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A電話鈴聲響得那么突兀突兀：突然，猝不及防B在這巨大虛空的黑夜后面虛空：虛無，不存在C是爸爸讓我在首都劇場的母體中再次出生再次出生：比喻獲得精神啟蒙D我一點也不是矯情的人矯情：脆弱，易感傷2下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

8、）A第段連用了幾個“奇怪”，寫出作者突然得知父親去世，一時難以接受，覺得一切似乎都不真實。B第段寫天空晴朗，太陽明亮，街景依舊，但作者的感受卻與往日不同，突出了她對父親的哀思。C大年三十全家人都去別處團聚了，作者獨自回家，不想接電話，只想在燈下安安靜靜地悼念父親。D作品結尾處兩個省略號，表現(xiàn)作者想寫文章表達對父親的懷念，但思緒萬千，久久不知如何落筆。3第段描寫了“過去那些美好的時光”。結合這段內容，簡析“美好”體現(xiàn)在何處。4作者寫了自己從父親身上學到如何對待戲劇與創(chuàng)作。結合全文內容，概括作者都學到了什么。閱讀下面作品，完成各題。京城花事肖復興過去，老北京有個順口溜：崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，

9、天寧寺的芍藥，法源寺的丁香。意思說，開春賞花，不能不去這四座古老的寺廟，那里有京城春花的代表。那時候，到那里賞花，就跟現(xiàn)在年輕人買東西要到專賣店里一樣，是老北京人的講究?？梢钥闯?，老北京人賞花，要連帶出北京自己悠久又獨特的歷史和文化的味兒來，每一種花要有一座古寺依托，方才劍鞘相合，相得益彰。崇效寺的牡丹，以種植的面積鋪展成片而令人賞心悅目。當然，那里的綠牡丹更是名噪京城，因為那時候開綠色花瓣的牡丹，滿北京只此一家，別無分店。花之寺的海棠，在五四時期的女作家凌叔華的筆下有過描述，她特意將自己的小說集命名為花之寺。天寧寺的芍藥，和寺本身的歷史一樣悠久。不過，法源寺的丁香，應該更有名一些，清詩形容那

10、里的壯觀：“杰閣丁香四照中，綠陰千丈擁琳宮。”說丁香千丈之長是夸張，但簇擁在法源寺的一片丁香花海，為京城難見的景觀，是吸引人們來的主要原因。有意思的是，這四座古寺都在宣南，應該說和那時候宣南居住的眾多文化人相關?；ㄒ匀嗣?，人傳花名，文人的筆，讓這里的花代代相傳，這四座古寺的花事，便成為了宣南文化的一部分。這四座古寺的花事繁盛，一直延續(xù)到民國。從文字記載來看，在上個世紀二十年代，泰戈爾訪問北京時的重要活動，一個是和梅蘭芳在開明劇院賞京戲，一個便是和徐志摩到法源寺里看丁香。讀張中行先生的文章，知道上個世紀四十年代，還能看得到崇效寺施“大肥”而開得茂盛的牡丹。如今，這四座古寺，僅存天寧和法源兩寺。近

11、些年，法源寺補種大片丁香，重現(xiàn)當年的勝景，并辦有丁香詩會，聊補古寺花事的遺憾。丁香盛開的時候，法源寺花香四溢，人流如鯽。崇效寺的牡丹，在解放初期，都移植到了中山公園。我小時候，開春時節(jié)，哪兒都不去，家長得花5分錢買一張門票，帶我到中山公園看牡丹。如今，哪個公園里都有牡丹，但我敢說哪一處也沒有中山公園的牡丹出自名門，且年頭最為久遠中山公園的牡丹才真正是國色天香。這幾年，中山公園引進郁金香，在我看來，再花姿別樣的郁金香，也蓋不過風采綽約的牡丹，因為這兒的牡丹都曾經搖曳在歷史的風中。當然，老北京寺廟里的花，可賞的并不僅局限上述四家。早春賞玉蘭，就有大覺寺和潭柘寺。大覺寺的玉蘭是明朝的，歷史之久，為京

12、城之首；潭柘寺的玉蘭一株雙色，號稱“二喬”，花和美人一體，引人遐想。但那里畢竟在很遠的郊外了，上述四家古寺卻都是在今天的城中心附近。就近賞花，便于一般平民，再美若天仙且富貴驕奢的花，在這時候都要表現(xiàn)得親民一些，如同舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家一樣，成為京城花事的一大特色。所以，如今慕名前往大覺潭柘二寺看玉蘭的人不少，但更多的人還是到頤和園看玉瀾堂的玉蘭。前兩天去勞動人民文化宮，看到太廟大門外兩株高大的玉蘭，不像別處玉蘭，只是在瘦削的干枝上開幾朵料峭的花朵，而是花開滿樹，一朵壓一朵，密不透風，蓋住了幾乎所有的枝條和樹干，像是涌來千軍萬馬，陡然擎起一樹潔白的大旗在迎風招展。心想，這兩株玉蘭的年頭

13、也不小了，看玉蘭，到這里更近，人也少，格外清靜，花和人便各得其所，相看兩不厭，應該是個不錯的選擇。老北京的花，除了寺廟，還開在自家的院落里。有花可種、可賞的，是居住在那種典型四合院里的人家。一般四合院，春天種海棠和紫藤的居多。在當年的老北京，海柏胡同朱彝尊的古藤書屋、楊梅竹斜街梁詩正（他當時任吏部尚書）的清勤堂、虎坊橋紀曉嵐的閱微草堂，這三家的紫藤最為出名，據(jù)說這三家的紫藤都為主人當時親手種植?！疤倩t滿檐”“滿架藤陰史局中”“庭前十丈藤蘿花”，分別是寫給這三家的紫藤花的，也是后人們遙想當年藤花如錦的憑證。前些年，我分別造訪過這三處，古藤書屋正被拆得七零八落，清勤堂的院落雖然破敗卻還健在，閱微

14、草堂則被裝點一新，成為了晉陽飯店。如今，因兩廣大街擴道，閱微草堂大門被拆，本來藏在院子里的紫藤亮相在大街上，一架紫色花瓣翩翩欲飛，成為了一街的盛景。楊梅竹斜街正在改造，清勤堂肯定會被整修，只是不知道會不會補種一株紫藤，再現(xiàn)“滿架藤陰史局中”的繁盛。春末時分，薔薇謝去，荼蘼開罷，紫藤是春天最后的使者了。它的花期比較長，花開之余，用花做的藤蘿餅，是老北京人的時令食品。如今，老四合院里的藤蘿少見了，但藤蘿餅在遍布京城的稻香村分店里，都可以買到。5下列對文中加點詞語的含義的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢第段中，“劍鞘相合”形容每種花都與它依托的古寺彼此相得益彰。B第段中，“別無分店”意在強調只有在崇效寺才

15、能觀賞到綠瓣牡丹。C第段中，“人流如鯽”比喻來法源寺賞花的人四處游蕩、歡聲笑語。D第段中，“引人遐思”指雙色玉蘭之名引發(fā)對美人、歷史等的聯(lián)想。6每年春天，老北京人在各種花事活動中有哪些講究？請梳理全文并簡要概括。7老北京四座古寺的花事當年繁盛的原因是什么？請依據(jù)相關內容簡要分析。閱讀下面的作品，完成下列小題。家山踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。（龔自珍）題記年輕時，我喜歡獨自哼唱蘇聯(lián)名歌喀秋莎。只要“正當梨花開遍了天涯”溜出嘴邊，一種輕紗薄霧般的溫馨感，便導引我返回醫(yī)巫閭山腳下的故鄉(xiāng)。其實，故鄉(xiāng)影像，在我少年時橙色的夢里并不是很清晰、很確切，一切蘭因絮果畢落于蒼茫之中，只覺得家就是山，山就是家

16、。只要推開屋舍的后門，閭山清泠泠、水洇洇的翠影，伴著天涯云樹，便赫然閃現(xiàn)在眼前。當然最好是在久雨新晴的夏日，或者氣爽天高的初秋，大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機。我第一次親近閭山，恰逢梨花開得正鬧的時節(jié)。山坡上，原野里，到處泛濫著浩蕩的春潮，浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐馬車，沿著一條蜿蜒曲折的土路，穿行于花林樹叢中，像是闖進了茫無際涯的香雪海，又仿佛粉白翠綠的萬頃花云浮蕩在我們的頭頂上。幾十年間，這個景象始終定格在我的記憶之窗上，只要閉上眼睛，它便立刻浮現(xiàn)出來，特別是當我聽到那首名歌喀秋莎的時候。 盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過去，松林里的空氣格外清鮮、涼爽。大

17、家談論的話題是退休后到哪里覓個合意的住所。一位說，老家煙臺最為理想，碧樹隱紅樓，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天濃蔭翳日，冬日又比較暖和。另一位來自云貴高原，他的首選是春城昆明。在北京闖蕩了二十多年的小魏說,他想在地壇附近賃屋小住，風晨月夕，伴著蟲吟鳥唱，到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質疑，大家都說他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分，那里幾乎灌注了他全部的情感，可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家談笑風生，頗有孔門四子“各言爾志”的意趣。當三人把目光轉向我時，我說，我要回閭山老家。我出生在閭山腳下。父親望子成龍，希望我有所作為，便給我取了這個名字。六歲進私塾，校歌頭兩句就是

18、“閭左遼西我校在，鐘靈毓秀作英才”。及長，讀到湛然居士文集，發(fā)現(xiàn)元朝宰相耶律楚材在他七百多首的詩作中，憶及閭山的竟有二十來首。原來，耶律楚材生在北京，祖籍卻在閭山西麓，那里也是他父親及兩個哥哥的廬墓所在。十幾歲時，他曾回到閭山讀了幾年書。后來輔佐元太祖萬里西征，而閭山舊隱仍然時縈夢寐，有詩可證：“閭山舊隱天涯遠，夢里思歸夢亦難?！被氐酱蠖贾?，日理萬機，但家山依然刻刻在念。他向往著回歸退隱：“何時致政閭山去，三徑依然松菊寒?！敝皇?，這個愿望始終未能實現(xiàn)，直到五十四歲生命終結之時，他還在宵衣旰食，勤勞王室。這些頗像當年的臥龍先生，他出山輔佐劉備時囑托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我

19、功成之日，即當歸隱?！闭l知命運之神搬了個道岔，出師未捷身先死，星隕秋風五丈原。生命在臥龍身上停止時，正好也是五十四歲。早在先秦典籍周禮中，即有關于全國名山“五岳五鎮(zhèn)”的記載，五鎮(zhèn)之一即為東北醫(yī)巫閭。“醫(yī)巫閭”系東胡語音譯，意為“大山”。閭山在東北“三大名山”中尤負盛譽，風景絕佳，歷代文人騷客登臨寄興，抒寫情懷，留下了大量膾炙人口的詩文。較之于水，山更切近禪關，遠于人境，望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松，幽峭的危巖，以及豐富的神話傳說，饒有一種清寒入骨的豐神和超然絕俗的意蘊。閭山自東北逶迤西南，綿延百里。其地為塞外草原文明與農耕文明、游牧民族文化同漢族文化交融互匯的結合帶。如果說，“整個內

20、蒙古是古代游牧民族的歷史舞臺”，呼倫貝爾草原“是他們的武庫、糧倉和練兵場”,那么，閭山一線則是他們研習中原文化、接受華風洗禮的大課堂。遼朝以來，此間文風夙盛，耶律倍和他的八世孫耶律楚材先后在閭山佳勝處建立了讀書堂，殿宇巋然，書香裊繞，千載以還，舊貌一直保持完好。閭山內外，碑碣如林，題刻觸目可見，僅北鎮(zhèn)廟即有五十六座詩文碑，其中，元代的達十二座。過去這一帶私塾多，讀書人多，藏書家多。現(xiàn)在，文化教育事業(yè)仍很發(fā)達，學書作畫蔚然成風。山里民風淳樸，較少世故，只是由于過分質直、認真，有時不免透出幾分呆氣。當?shù)亓鱾髦@樣一個趣話，有個過路人向一位老者問詢：“到大觀音閣還得走多長時間？”老者瞪目不答。問路人

21、以為遇見個聾子，便顧自向前走去。不料，剛剛邁出幾步，便聽老者在后面招呼：“回來，我告訴你，再有一袋煙工夫就到了。”那人怪他開始時何以不說，他說：“當時我不知道你的步子有多大?！倍旱脝柭啡肃坂托α?。不到閭山，已經十幾年了。這次舊游重到，感覺風物依然。在商品大潮滾滾滔滔、無遠弗屆的今天，山上山下仍是清幽雅靜，整潔一新，沒有看到其他名山勝境常見的香煙繚繞、市聲鼎沸的景象，置身其間，確有一種回歸自然、陶然忘機的感覺。東道主嫌游人稀少，希望我能幫助向外宣揚一下。我說，天生麗質少人識，未必就是壞事。假如它也像有些地方那樣，仕女如云，摩肩接踵，恐怕這塊心靈的憩園也就化為烏有了。 最后應該說明，耶律倍的讀書堂

22、，這次我并沒有躡履親登，因為它高踞于閭山絕頂，實在太險峻了。像這類需要仰頭方可逼視的事物，畢竟總覺得離平常心太遠，因此，不去攀援也好。(取材于王充閭的同名散文)8下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（）A宵衣旰食：為處理國事而辛勒地工作B搬了個道岔：改變了人生軌跡C無遠弗屆：廣泛地滲透，深入地影響D陶然忘機：悠然閑適得忘了重要事情9下列對作品內容的理解和分析，正確的一項是（）A作者喜歡蘇聯(lián)民歌喀秋莎中“正當梨花開遍了天涯”這句歌詞，因而家鄉(xiāng)梨花盛開的情景在記憶中特別清晰。B文章寫元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心盡職，欲晚年退隱家鄉(xiāng)而不得愿，其中寄寓了作者的悲憤之情。C閭山地區(qū)文風夙盛，讀

23、書人多，詩文碑林立，這與歷史上它是游牧民族文化同漢族文化交融相匯的結合帶有關。D耶律倍的讀書堂位于閭山山頂，殿宇巋然，舊貌完好；但由于山路過于險峻，作者沒能登臨觀覽，不免感到遺憾。10作者引用詩句“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山”來表達他對家鄉(xiāng)的熱愛，作者筆下的家鄉(xiāng)有哪些特點？請簡要概括。11文中說，地壇是史鐵生生命的重要組成部分。在很多文學作品中，某個地方也與某個人物關系密切。請從下列提示中任選一個，談談你對某個地方與某個人物這種關系的理解。要求：有觀點，并結合作品內容合理分析。提示：周公館與周樸園（或：周公館與繁漪、周公館與魯侍萍）（雷雨）魯鎮(zhèn)與祥林嫂（祝福）賈府與林黛玉（紅樓夢）閱讀下面

24、文本，完成下面小題。小說的氣味拿破侖曾經說過，哪怕蒙上他的眼睛，憑借著嗅覺，他也可以回到他的故鄉(xiāng)科西嘉島。因為科西嘉島上有一種植物，風里有這種植物的獨特的氣味。蘇聯(lián)作家肖洛霍夫在他的小說靜靜的頓河里，也向我們展示了他特別發(fā)達的嗅覺。他描寫了頓河河水的氣味，他描寫了草原的青草味、干草味、腐草味，還有馬匹身上的汗味，當然還有哥薩克男人和女人們身上的氣味。他在小說的卷首語里說：“哎呀，靜靜的頓河，我們的父親！”頓河的氣味，哥薩克草原的氣味，其實就是他故鄉(xiāng)的氣味。出生在烏蘇里江的大馬哈魚，在大海深處長成大魚，在它們進入產卵期時，能夠洄游萬里，沖破重重險阻，回到它們的出生地繁殖后代。對魚類這種不可思議的

25、能力，我們曾經不得其解。近年來，魚類學家找到了問題的答案：魚類盡管沒有我們這樣的突出的鼻子，但有十分發(fā)達的嗅覺和對于氣味的記憶能力。就是憑借著這種能力，憑借著對它們出生的母河的氣味的記憶，它們才能戰(zhàn)勝大海的驚濤駭浪，逆流而上，不怕犧牲，沿途減員，剩下的帶著滿身的傷痕，回到它們的故鄉(xiāng)。母河的氣味，不但為它們指引了方向，也是它們戰(zhàn)勝苦難的力量。從某種意義上說，大馬哈魚的一生，與作家的一生很是相似。作家的創(chuàng)作，其實也是一個憑借著對故鄉(xiāng)氣味的回憶尋找故鄉(xiāng)的過程。在有了錄音機、錄像機、互聯(lián)網(wǎng)的今天，小說狀物寫景、描圖畫色的功能，已經受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。你的文筆無論如何優(yōu)美準確，也寫不過攝像機的鏡頭了。但唯

26、有氣味，攝像機還沒法子表現(xiàn)出來。這是我們這些當代小說家最后的領地，但我估計好景不長，因為用不了多久，那些可怕的科學家就會把錄味機發(fā)明出來。能夠散發(fā)出氣味的電影和電視也用不了多久就會問世。趁著這些機器還沒有發(fā)明出來之前，我們應該趕快地寫出洋溢著豐富氣味的小說。我喜歡閱讀那些有氣味的小說。我認為有氣味的小說是好的小說，有自己獨特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨特氣味的作家是最好的作家。德國作家聚斯金德在他的小說香水中，寫了一個具有超凡的嗅覺的怪人，他是搜尋氣味、制造香水的天才。這個超常的怪人堅定不移地認為，誰控制了人類的嗅覺，誰就占有了世界。馬爾克斯

27、小說百年孤獨中的人物，放出的臭屁能把花朵熏得枯萎；能夠在黑暗的夜晚，憑借著嗅覺，拐彎抹角地找到自己喜歡的女孩。?？思{的小說喧嘩與騷動里的一個人物，能嗅到寒冷的氣味。其實寒冷是沒有氣味的，但是?？思{這樣寫了，我們也并不感到他寫得過分，反而感到印象深刻，十分逼真。小說中實際上存在著兩種氣味，或者說小說中的氣味實際上有兩種寫法。一種是用寫實的筆法，根據(jù)作家的生活經驗，尤其是故鄉(xiāng)的經驗，賦予他描寫的物體以氣味，或者說是用氣味來表現(xiàn)他要描寫的物體。另一種寫法就是借助于作家的想象力，給沒有氣味的物體以氣味，給有氣味的物體以別的氣味。寒冷是沒有氣味的，因為寒冷根本就不是物體，但?？思{大膽地給了寒冷氣味。當然

28、，僅僅有氣味還構不成一部小說。作家在寫小說時應該調動起自己的全部感覺器官，你的味覺、你的視覺、你的聽覺、你的觸覺，或者是超出了上述感覺之外的其它神奇感覺。這樣，你的小說就會具有生命的氣息。我們在初學寫作時常常陷入這樣的困境，即許多在生活中真實發(fā)生的故事，本身已經十分曲折、感人，但當我們如實地把它們寫成小說后，讀起來卻感到十分虛假，絲毫沒有打動人心的力量。而許多優(yōu)秀的小說，我們明明知道是作家的虛構，但卻能使我們深深地感動。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我認為問題的關鍵就在于，我們在記述生活中的真實故事時，忘記了我們是創(chuàng)造者，沒有把我們的嗅覺、視覺、聽覺等全部的感覺調動起來。而那些偉大作家的虛構作品，

29、卻能夠讓我們感到真實，就像我們明明知道人不可能變成甲蟲，但我們卻被卡夫卡的變形記中人變成了甲蟲的故事打動。自從電影問世之后，人們就對小說的前途滿懷著憂慮。但我認為，小說其實是任何別的藝術或是技術形式無法取代的。即便是發(fā)明了錄味機也無法代替。因為錄味機只能錄下世界上存在的氣味，而不能錄出世界上不存在的氣味。但作家的想象力卻可以無中生有。作家借助于無所不能的想象力，可以創(chuàng)造出不存在的氣味，可以創(chuàng)造出不存在的事物。這是我們這個職業(yè)永垂不朽的根據(jù)。那就讓我們膽大包天地把我們的感覺調動起來，來制造一篇篇有呼吸、有氣味、有溫度、有聲音，當然也有神奇思想的小說吧。讓我們像烏蘇里江里的大馬哈魚那樣，追尋著母河

30、的氣味，英勇無畏地前進吧。讓我們把記憶中的所有的氣味調動起來，然后循著氣味去尋找我們過去的生活，去尋找我們的愛情、我們的痛苦、我們的歡樂、我們的寂寞、我們的少年、我們的母親我們的一切，就像普魯斯特借助了一塊瑪?shù)氯R娜小甜餅回到了過去。臺灣的布農族流傳著一個故事，說在一個村莊的地下，居住著一個嗅覺特別發(fā)達的部落。這個部落的人善于烹調，能夠制作出氣味芬芳的食物。但他們不吃，他們做好了食物之后就擺放在一個平臺上，然后，全部落的人就圍著食物，不斷地抽動鼻子。他們靠氣味就可以維持生命。地上的人們，經常潛入地下，把嗅味部落的人嗅過的食物偷走。我已經把這個故事寫成了一部短篇小說。在這篇小說中，我是一個經常下到

31、地下去偷食物的小孩子。小說發(fā)表之后，我感到很后悔，我想我應該站在嗅味部落的立場上來寫作，而不是站在常人的立場上來寫作。如果我把自己想象成一個嗅味部落的孩子，那這篇小說，必然會十分神奇。（取材于莫言2001年在法國國家圖書館的演講辭）12下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A拐彎抹角地找到自己喜歡的女孩拐彎抹角：方向不清，過程艱難B作家的想象力可以無中生有無中生有：本不存在，自由創(chuàng)造C這是我們這個職業(yè)永垂不朽的根據(jù)永垂不朽：永遠流傳，價值長存D就讓我們膽大包天地把我們的感覺調動起來膽大包天：不受束縛，大膽敢為13下列對文章的理解和賞析，正確的一項是（）A在本文中，作者開門見山地提出論點，

32、接下來用舉例、對比等方法，論證了小說中氣味的重要性和必要性。B文章用大馬哈魚的洄游與作家的創(chuàng)作類比，說明故鄉(xiāng)的氣味是小說的主要素材，也指引著作家創(chuàng)作的方向。C作者認為即使在今天，小說依然是任何別的藝術或是技術形式無法取代的，主要因為攝像機無法表現(xiàn)氣味。D本文是演講辭，語言通達曉暢，事例豐富有趣，易于理解；作者運用了排比等修辭手法，增強了文章感染力。14文章第段說“有自己獨特氣味的小說是最好的小說”，一個作家怎樣才能寫出“最好的小說”？請聯(lián)系全文，分條概括。15有人認為，文章最后一段刪去會更好，你同意嗎？請結合文章，說明理由。閱讀下面作品，完成下列小題。螢火點點銀白的、靈動的光，在草叢中飄浮。草

33、叢中有各色的野花：黃的野菊，淺紫的二月蘭，淺藍的“勿忘我”。還有一種高莖的白花，每一朵都由許多極小的花朵組成，簡直看不清花瓣。它的名字恰和“勿忘我”相反，據(jù)說是叫作“勿念我”。在迷茫的夜中，一切彩色都失去了，有的只是黑黝黝一片。亮光飄忽地穿來穿去，一個亮點兒熄滅了，又有一個飛了過來。落在淡淡的月光下，草叢中就會閃出一道明凈的溪水，潺潺地、不慌不忙地流著。溪上有兩塊石板搭成的極古拙的小橋，小橋流水不遠處的人家，便是我兒時的居處了。幼小的我，經常在那一帶玩耍。小橋那邊，有一個土坡，也算是山罷。晚間站在溪畔，總覺得山那邊是極遙遠的地方，隱約在樹叢中的女生宿舍樓，也是虛無縹緲的。其實白天常和游伴跑過去

34、玩，大學生們有時拉住我們的手，說：“你這黑眼睛的女孩子！你的眼睛好黑啊?！?大概是兩三歲時，一天母親進城去了，天黑了許久，還不回來。我不耐煩，哭個不停。老嬤嬤抱我在橋頭站著，指給我看那橋邊的小道?！盎貋砹?，回來了”她唱著。其實這全不是母親回來的路。夜未深，天色卻黑得濃重，好像蒙著布讓人透不過氣。小橋下忽然飛出一盞小燈，把黑夜挑開一道縫。接著又飛出一盞，又飛出一盞。花草亮了，溪水閃了，黑夜活躍起來，多好玩兒??！我大聲叫了：“燈！飛的燈！”回頭看家里，已經到處亮著燈了，而且一片聲在叫我。我掙下地來，向燈火通明的家跑去，卻又屢次回頭看，看那使黑夜發(fā)光的飛燈。長大了，又回到這所房屋時，我在自己的房間里

35、便可以看到那起伏明滅的螢火了。我的窗正對著那小溪。溪水比以前窄了，草叢比以前矮了，只有螢火，銀白的，有時是淺綠色的光，還是依舊。有時拋書獨坐，在黑暗中看著那些飛舞的亮點，那么活潑，那么充滿了靈氣，不禁想到仲夏夜之夢里那些吵鬧的小仙子；又不禁奇怪這發(fā)光的蟲怎么未能在聊齋志異里占一席重要的地位。它們引起多么遠、多么奇的想象。那一片螢光后的小山那邊，像是有什么仙境在等待著我。但是我最多只是走出房來，在溪邊徘徊片刻，看看墨色涂染的天、樹，看看閃爍的溪水和螢火。仙境么，最好是留在想象和期待中的。日子一天天熱鬧起來。解放，畢業(yè)，幾乎每個人都覺得自己在發(fā)光。我們是解放后第三屆大學生。畢業(yè)前夕，一個星光燦爛的

36、夜晚，和幾個好友，曾久久地坐在這溪邊山坡上，望著星光和螢光。我們看準一棵樹，又看準一個螢，看它是否能飛到那棵樹，來卜自己的未來。幾乎每一個螢都能飛到目的地，因為沒有飛到的就不算數(shù)。那時，我們的表格里無一不填著 “堅決服從分配，到祖國最需要的地方去”，無論分到哪里，我們都會懷著對美好未來的向往撲過去的。星空中忽然閃了一下，是一顆流星劃過了天空。據(jù)說流星閃亮時，心中閃過的希望是會如愿的。但我們誰也沒有想再要什么。有了祖國，不就有了一切嗎？我覺得重任在肩，而且相信任何重任我都擔得起。難道還有比這種信心更使人興奮、歡喜，使人感到無可比擬的幸福嗎？雖然我知道自己很小，小得像螢火蟲那樣。螢卻是會發(fā)光的，那

37、種活潑的光，每一點都呈現(xiàn)著生命的力量，使得就連黑夜也璀璨美麗，充滿了幻想前幾天，偶得機緣和弟弟往清華走了一遭。圖書館看去一次比一次小，早不是小時心目中的巍峨了。那肅穆的、勤奮的讀書氣氛依然，底層的報刊閱覽室也還是許多人站著看報。弟弟說他常做一個同樣的夢到這里來借報紙。底層增加了檢索圖書用的計算機，弟弟興致勃勃地和機上人員攀談，也許他以后的夢，要改變途徑了。我的螢火蟲卻在夢中也從未出現(xiàn)。行向小河那邊時，因為在白天，本不指望看見螢火呢，但以為草坡上的“勿忘我”和“勿念我”總會顯出了顏色。不料看見的，是一條干涸的溝，兩岸干黃的土坡，春雨輕輕地飄灑，還沒有一點綠意。那明凈的、潺潺地不慌不忙流著的溪水，

38、已不知何時流往何處了。我們舊日的家添蓋了房屋，現(xiàn)在是幼兒園了。雖是假日，還有不少孩子，一個個轉動著點漆般的眼睛看著我們?！澳銈冞@些黑眼睛的孩子！好黑的眼睛啊?！蔽也挥傻孟搿Ｊ挛锟偸窃谧冞w，中心總要轉移的?，F(xiàn)在清華主樓的堂皇遠非工字廳可比了。而近代物理實驗室中的元素光譜，使人感到科學的光芒，也是螢火蟲們望塵莫及的。我們騎著車，淋著雨，高興地到處留下校友的簽名。從一十年代到七十年代排過來的長桌前，那如同戴著雪帽般的白頭發(fā)，那敦實可靠的中年的肩膀，那發(fā)亮的潤澤的皮膚和眼睛，儼然畫出了人生的旅程。我以為，在這條漫長而又短促的道路上，那淡藍色和純白的花朵，“勿忘我”和“勿念我”，是必不可少的。因為人世間

39、，有許多事應該永遠記得，又有許多事是早該忘卻了。但總要盡力地發(fā)光，尤其在困境中。草叢中漂浮的、靈動的、活潑的螢火，常在我心頭閃亮。（取材于宗璞的同名散文）16下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A隱約在樹叢中的女生宿舍樓，也是虛無縹緲的虛無縹緲：隱隱約約，若有若無B在溪邊徘徊片刻，看看墨色涂染的天、樹涂染：顏色斑駁雜亂C現(xiàn)在清華主樓的堂皇遠非工字廳可比了堂皇：規(guī)模宏偉，氣勢盛大D也是螢火蟲們望塵莫及的望塵莫及：遠遠比不上17下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A“勿忘我”“勿念我”兩種花的描寫，呼應了作者關于“記得”與“忘卻”的思考。B文中兩次寫到孩子們的黑眼睛，傳達出“世事變遷

40、，但總有美好不變”的感慨。C看到圖書館里檢索用的計算機，弟弟有了新夢，但作者的夢想?yún)s再也無法實現(xiàn)了。D作者描寫老年、中年和青年校友的不同樣子，鮮明地呈現(xiàn)出人生不同階段的變化。18文章寫了作者圍繞“螢火”的思考感悟不斷變化的過程。請結合全文，簡要概括這一過程。閱讀下面作品，完成下面小題。五臺山隨感因為有好長一段時間缺雨，時今雖然已經進入了五月，而且也過了“立夏”節(jié)，但五臺山下仍然未曾出現(xiàn)應有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳，緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層。這單一的色調不僅加強了干燥感，也使人覺得荒涼。我記得在印度和非洲某些地區(qū)曾經看到過類似的景象：伴隨著這景象的總是生活的艱苦，斗爭的嚴酷與大自

41、然不時送來的饑荒。一二九師在太行山發(fā)動群眾，開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了晉冀豫抗日根據(jù)地。五臺山這一帶便成了一個中心。這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝，以這個中心為基地，又逐漸擴散開來，向察南冀西挺進。在挺進的過程中他們也一面發(fā)動群眾，一面開展游擊戰(zhàn)爭，又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地。事實上，中國早期的革命根據(jù)地沒有哪一個不是在貧瘠地帶建立起來的。這里的人民，在自然條件苛刻、生存斗爭尖銳、窮得無可奈何的情況下，還得騰出最強壯的勞動力去參加抗日軍隊，保衛(wèi)國家；同時又要建立政權，推進革命。這是一種幾乎不可能的事，但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸?。當時五臺山下的人民所要對抗的，除了當?shù)氐姆磩觿萘σ酝?，還有用現(xiàn)代化武器裝備起來的

42、日本侵略軍。這里的人民不僅奇跡般地活下來了，而且還越戰(zhàn)越強，建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設施，還推行了中國歷史上過去從沒有過的真正民主制度“三三制”，實行了減租減息，開展了生產運動和經濟文化建設。我走過設置在一個小村里的邊區(qū)政府舊地，舊邊區(qū)銀行就在隔壁。這樣近，我當然要去看一下。這是一個比較空曠的農家院子，在一座山的腳下。它現(xiàn)在已經成了附近莊稼人存放糧食和農具的公房。這里有一家作為看守的住戶。戶主一個老年農民告訴我，這里還留下一件銀行的遺物，并且主動地領我去參觀：就在他住房的上首，立著一扇寬闊的木門其厚度約有四五寸；門上扛著一條又長又粗的橫木，上面掛著兩把大鎖。主人把鎖打開，花了一

43、些氣力才把那扇厚門挪動。門下約有一個十級的臺階，引向下面一個約十米見方的地下室。這就是銀行的金庫，是存放作為邊區(qū)紙幣儲備金的地方?，F(xiàn)在是空無一物，并沒有什么特別引起人的注意的東西，但它堅固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想：在當時那么艱苦的環(huán)境下，邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信，把儲備金就像保護眼珠似的在這樣一個安全的處所保護起來?？梢韵胂?，當初對這個金庫的保衛(wèi)也一定是很嚴密，而那時卻是一個那么兵荒馬亂的時刻！在邊區(qū)銀行和邊區(qū)政府之間有一個叫作耿鎮(zhèn)的村子。這里當年曾設立過一個醫(yī)院，就是“白求恩醫(yī)院”。事實上它不過是一個村屋，所謂“醫(yī)院”的設備真是簡陋得可憐！也可以說是根本沒有。但

44、許多受了傷的戰(zhàn)士卻曾不斷地從前方被轉移到這里來，接受急救的手術，而且大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢復，又回返前線。這里的治療在當時是“現(xiàn)代化”的，因為白求恩是個“現(xiàn)代化”的醫(yī)生。但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具，大多數(shù)是白求恩大夫用當?shù)氐哪绢^制成的。離這個醫(yī)院不遠，一個叫作松巖口的小村里，還有一個“模范病室”。那也是白求恩大夫主持的。他不僅對那里附近的老鄉(xiāng)們進行最精心的治療，還在那里訓練成批的、稱職的、具有高度責任感的醫(yī)務人員。最后，白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國，在這落后和原始的中國土地上。這使我想起當時戰(zhàn)火紛飛的三十年代世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗的三十年代。這場大搏斗是由日本軍

45、閥于1931年“九一八”在我國東北發(fā)動的，接著就蔓延到了歐洲，以西班牙戰(zhàn)爭為焦點。白求恩的首次行動就是參加這場搏斗，地點就正是在西班牙。他接著來到中國，參加八路軍的工作，也正是這個行動合乎邏輯的發(fā)展。它是由當時在世界知識界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動的一股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進步傾向的知識分子，放棄自己優(yōu)越的生活條件，幾乎都投身進去了?！鞍浊蠖鱾儭焙臀迮_山下的人民，勇于為正義、為人類的進步而斗爭，在必要時，寧可付出自己的生命。這個傳統(tǒng)，在世界的范圍內，當人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn)；在一個國家的范圍內，當民族的命運到了危急的關頭，就爆發(fā)成為改變歷史進程的行動。我想，我現(xiàn)在正在凝望著

46、的這片五臺山的黃土高原，今天的和平局面與當年像八路軍這樣的革命隊伍在這里所展開的艱苦工作分不開其中當然也有白求恩的一份。這個黃土高原，聯(lián)系著整個世界，是和現(xiàn)代世界的歷史進程分不開的。（取材于葉君健同名散文）19下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A這單一的色調不僅加強了干燥感干燥：枯燥無趣B它堅固的墻壁和干燥的地面干燥：沒有水分C這里的治療在當時是“現(xiàn)代化”的“現(xiàn)代化”：先進，有效D但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具“現(xiàn)代化”：簡陋20下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A第段，作者從眼前的單一色調聯(lián)想到曾看到過的類似景象，借此說明五臺山人民抗戰(zhàn)時條件的艱苦和斗爭的殘酷。B第段，“白

47、求恩醫(yī)院”設備的簡陋與急救手術治愈傷者的效果形成鮮明對比，突顯出白求恩及其戰(zhàn)地醫(yī)院的重要性。C第段，作者認為具有進步傾向的知識分子為正義、為文明而斗爭和無私奉獻，是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，改變了歷史進程。D第段，作者認為五臺山雖然地處黃土高原，落后偏僻，卻始終受到外部世界影響，是世界歷史進程中的重要組成部分。21作者在第段寫舊邊區(qū)銀行有何用意？22這篇散文飽含作者豐富深邃的情感，請結合文章內容加以概括。閱讀下面作品，完成下面小題。梨墨飄香印刷術是古代中國四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項重要內容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其

48、實一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。這個地方在東海的南端。濕潤溫熱的氣候，讓這里的棠梨樹生長得茂盛茁壯。春天，素凈細碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質堅硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個個字模，用來印刷。這是一個故事最初的開頭。這個開頭伸展下去，在漫長的時間中滋長蔓延，便發(fā)育成為一個繁復龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來存放和闡釋。我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村，一個叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個器物輻輳的處所，各種實物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個領域的知識和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空

49、間內，在其間觀看行走，會感到周身被它們的氣息裹挾浸潤，仿佛眼前的事物就是生活的全部。追溯史書的記載，自公元12世紀中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級非物質文化遺產。在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國是宗族社會，聚族而居，家族的繁衍成為社會延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績和家族榮譽，厘清宗族縱橫相傳的體系

50、，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會。尋根問祖的需求，也進一步促成了譜牒編修在此地的盛行。修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來。一種需求催生了一個產業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來當初應該會有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。在展示館里走動，看著一幅幅照片，一件件實

51、物，有一種特殊的、來自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報社，頭幾年是當夜班編輯，隔壁就是排版車間，經常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴肅的意味。離開展示館時，得到一冊梨墨春秋瑞安木活字印刷影像志，晚上回到住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認知，經由此書得到了印證，也得到了深化。木活字印刷流程之復雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來說明這項工作對技藝的嚴苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細地反寫在平整的棠梨木字模

52、上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來再刻豎筆畫?？套謺r必須靜心運氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個反寫的字就凸現(xiàn)在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個字。一個家族的歷史，就是通過這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長而單調的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。畫冊中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經年累月的靜默，是為了把手中本領拾掇得越來越精湛。這種技藝要求的是耐心和細致，來不得一點的敷衍和草率。近年來“工匠精神”被

53、屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細地灌注進去，技藝才能夠獲得堅實長久的生命。從畫冊中，我認出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場。在參觀即將結束時，臨近出口處有現(xiàn)場的演示。主人讓每個人說幾個字，隨便什么，四個字或八個字，報給這位吳師傅。他轉身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進臺面上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來回刷動，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個過程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴肅，不茍言笑?；蛟S個性使然，但我愿意相信，也有一份來自這一種沉默的勞動的沾溉。微蹙的眉頭

54、下那副專注的目光，仿佛證實這一點。一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來。輪到我了，念出八個字抱樸見素，守靜致篤。我覺得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達我對這些身懷長技的匠人們的敬佩?。ㄈ〔挠谂沓痰耐⑽模?3下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A它其實一直默默然而執(zhí)拗地存活著執(zhí)拗：固執(zhí)B博物館是一個器物輻輳的處所輻輳：聚集C分蘗出支派旁系分蘗：分離D是為了把手中本領拾掇得越來越精湛拾掇：錘煉24下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A木活字印刷是古代印刷術的重要內容，具有無比珍貴的價值，是一項國家級非物質文化遺產。B木活字只有單一

55、字體的字模，遠不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號的字模，透出作者對此的遺憾。C漫長的發(fā)展歷史，豐富的實物與照片，大量的專業(yè)知識積累，是建立木活字印刷展示館的基礎。D文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過程和感受，表達了對傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。25木活字印刷術在浙江瑞安能完好地保留下來的原因是什么？請結合全文概括。26文章第段提到“得到一冊梨墨春秋瑞安木活字印刷影像志”，有何作用？閱讀下面作品，完成下列小題。鄉(xiāng)儒們的理想家園費振鐘有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉(xiāng)儒。鄉(xiāng)儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個理想家園。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有

56、一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠處是綿綿不斷的青山，青山把土地和村落都親密地擁在他的懷抱里。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長長的青石街。青石街上家家是精工細作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設計過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯一聲嘹亮的長啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點點的苔痕

57、。書房里的匾額題寫著“耕為本務讀可榮身”八個字。八個字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠庇護著一片精神的綠陰。鄉(xiāng)儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個角落，鄉(xiāng)村的每一個角落都因為這讀書聲而儒風飄飄。鄉(xiāng)儒們就是在這樣的理想家園里生存的人。可你不要簡單地以為他們是什么文人，他們身為農家，前幾天還在土地上耕種，剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現(xiàn)在卻坐在書房里，打開發(fā)黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉(xiāng)儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給

58、自足，但他們是一些有理想的農夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮身”？鄉(xiāng)儒們會告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農夫，也不同于一般文人。那么鄉(xiāng)儒們的理念究竟源于什么時候來自哪兒？回答這個問題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉(xiāng)儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時他們住北方，以讀書為務，除了讀書之外，不關心其他，可是有一天北方爆發(fā)了戰(zhàn)亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一

59、無所能的文人，面對死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當飽，他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們在南方找到一處有山有水有土地的地方安身下來，于是下決心當農民養(yǎng)活自己。這樣，他們終于脫下長衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們?yōu)樯娴男疫\而心滿意足。當然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農具的屋子，重建書房。他們認真安排了書案和筆硯，他們

60、的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們日常中所有的閑余時間。一切都準備好了。秋天的糧食已經歸倉，打谷場上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時候，讀書的季節(jié)來到了。鄉(xiāng)儒們要在這個季節(jié)里舉行一年一度的秋后詩書聚會。夜晚，月也明，風也清，鄉(xiāng)儒們手執(zhí)書卷，相約來到村莊里的某座大書齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們在這里談詩論文，每個人都斯斯文文，每個人都像飽學之士，每個人都自由地發(fā)表自己關于詩書的看法，然后每個人都以同樣的神情表達他們對詩書共同的虔信。鄉(xiāng)儒們秋