中國(guó)古代散文發(fā)展概述4人教課標(biāo)版課件

1、中國(guó)古代散文發(fā)展概述先秦歷史、諸子散文漢代政論、史傳和賦魏晉南北朝辭賦唐宋古文運(yùn)動(dòng)元明清散文流派第1頁(yè)，共36頁(yè)。一、先秦1.第一部散文集2.諸子散文3.歷史散文第2頁(yè)，共36頁(yè)。諸子散文（說(shuō)理）歷史散文（記事）（春秋戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家） 卜辭（殷商巫師） 尚書(shū)（商周史官）應(yīng)用階段第3頁(yè)，共36頁(yè)。 先秦散文開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)散文的最基本形式，即議論文和記敘文。當(dāng)時(shí)主要取散文的實(shí)用性，但其文學(xué)性的光芒已不可掩抑，在敘事寫(xiě)人、寓理于形和語(yǔ)言藝術(shù)方面都是后世良好的先導(dǎo)。 先秦散文小結(jié)第4頁(yè)，共36頁(yè)。二、漢代1.史傳文2.政論文3.賦第5頁(yè)，共36頁(yè)。史傳文進(jìn)一步發(fā)展春秋左傳編年體國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策國(guó)別體史記紀(jì)傳

2、體漢書(shū)斷代史第6頁(yè)，共36頁(yè)。政論文： 對(duì)戰(zhàn)國(guó)策和先秦諸子的繼承和發(fā)展。第7頁(yè)，共36頁(yè)。賦 散文走出應(yīng)用文的嘗試第8頁(yè)，共36頁(yè)。賦：1.賦的產(chǎn)生： 賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。 賦的名稱(chēng)始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的賦篇。 到漢代形成特定的體制，講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文雙重性質(zhì)。接近散文的稱(chēng)“文賦”，接近于駢文的稱(chēng)“駢賦”。 宋玉有賦體作品高唐賦、神女賦和登徒子好色賦。第9頁(yè)，共36頁(yè)。登徒子好色賦玉曰：“天下之佳人，莫若楚國(guó)；楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含

3、貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然第10頁(yè)，共36頁(yè)。2.賦的特點(diǎn)： 體物寫(xiě)志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗，吸收了楚辭的特點(diǎn)。 正由于賦的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往辭賦并稱(chēng)。 第11頁(yè)，共36頁(yè)。3.賦的發(fā)展： 大賦京都賦小賦4.代表作家及作品： 司馬相如子虛上林 揚(yáng)雄甘泉河?xùn)|羽獵長(zhǎng)楊 班固兩都賦 張衡二京賦、歸田賦 蔡邕述行賦 漢賦四大家第12頁(yè)，共36頁(yè)。 漢代400多年，文學(xué)碩果累累，散文對(duì)后代文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)和廣泛的影響。兩漢散文小結(jié)：第13頁(yè)，共36頁(yè)。三、魏晉南北朝辭賦第14頁(yè)，共36頁(yè)。 文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化，文學(xué)

4、價(jià)值受到重視。文學(xué)階段第15頁(yè)，共36頁(yè)。1.特征： 內(nèi)容上：抒情（抒情化）色彩越來(lái)越濃，表達(dá)社會(huì)政治見(jiàn)解和抒發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫(xiě)山水景物的散文、抒情小賦） 形式上：駢偶化傾向逐漸明顯，更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧，體裁愈益多樣化。（駢文）第16頁(yè)，共36頁(yè)。魏時(shí)：清俊、通脫東晉初年：疏爽自然、情味雋永第17頁(yè)，共36頁(yè)。關(guān)于駢文： 也稱(chēng)“駢體文”“駢儷文”或“駢偶文”，因其常用四字、六字句，故也稱(chēng)“四六文”。 全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。 駢文作為和散文對(duì)舉的一種文體，產(chǎn)生于魏晉，盛行于六朝，中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落，在元明兩代成為絕響，至清初，作者接踵而起。漁舟唱晚,響窮

5、彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦 第18頁(yè)，共36頁(yè)。哀江南賦 日暮途遠(yuǎn)，人間何世！將軍一去，大樹(shù)飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺；載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定。 我年已高而歸途遙遠(yuǎn)，這是什么人間世道?。●T異將軍一去，大樹(shù)即見(jiàn)飄零。荊軻壯士不回，寒風(fēng)倍感蕭瑟。我懷著藺相如持璧睨柱之志，卻不料為不守信義之徒所欺；又想象毛遂橫階逼迫楚國(guó)簽約合縱那樣，卻手捧珠盤(pán)而未能促其定盟。 第19頁(yè)，共36頁(yè)。 魏晉南北朝是繼戰(zhàn)國(guó)以后的第二次思想大解放，散文已從陳腐的儒家經(jīng)典的禁錮中掙脫出來(lái)，表現(xiàn)出清新活潑的生命力，雖說(shuō)這一時(shí)代沒(méi)有產(chǎn)生超越司馬遷的杰出的散文大家和偉大作品，但也有自己的發(fā)展，有一定的成

6、就。已開(kāi)始研究如何提高作品的文學(xué)性，引導(dǎo)著散文向美文學(xué)的方向邁進(jìn)，也使得這一時(shí)期的散文現(xiàn)出新的風(fēng)采。魏晉南北朝散文小結(jié)第20頁(yè)，共36頁(yè)。四、唐宋古文運(yùn)動(dòng)第21頁(yè)，共36頁(yè)。中國(guó)古代散文發(fā)展高峰 繼承先秦兩漢的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收六朝文學(xué)抒情寫(xiě)景、語(yǔ)言修辭的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)融合發(fā)展第22頁(yè)，共36頁(yè)。古文運(yùn)動(dòng)唐宋八大家1.揚(yáng)六朝余波，講究辭采的駢文。2.革六朝舊習(xí)，散行流暢的古文。 第23頁(yè)，共36頁(yè)。古文運(yùn)動(dòng): 與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)用、不講對(duì)偶聲律的散體文。 1.文學(xué)因素：魏晉以來(lái)駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。 2.社會(huì)因素：中唐之后國(guó)勢(shì)日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國(guó)風(fēng)、重振國(guó)家勢(shì)力，于是從古代的

7、思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神價(jià)值-儒家思想與先秦兩漢散文。第24頁(yè)，共36頁(yè)。 唐宋八大家 第25頁(yè)，共36頁(yè)。 褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其在華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。 游褒禪山記 王安石 第26頁(yè)，共36頁(yè)。 唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類(lèi)文章豐富多彩，藝術(shù)水平也超越現(xiàn)代。八大家的散文成為元明清三代學(xué)習(xí)的楷模。 唐宋散文小結(jié)第27頁(yè)，共36頁(yè)。五、元明清流派紛呈第28頁(yè)

8、，共36頁(yè)。 本期散文基本上繼承、發(fā)展了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神。 明代出現(xiàn)了前后七子的復(fù)古派，反對(duì)復(fù)古的唐宋派，主張性靈的公安派以及相近的竟陵派，出現(xiàn)了歸有光等散文大家。 清代影響最大的是桐城派。 第29頁(yè)，共36頁(yè)。晚明小品鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后資產(chǎn)階級(jí)啟蒙，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志真清代散文的轉(zhuǎn)折，晚清 主張變法維新 文界革命 文文體 語(yǔ)言通俗、條理明晰，不避俚語(yǔ)、俗言，大膽抒發(fā)新見(jiàn)解，第30頁(yè)，共36頁(yè)。少年中國(guó)說(shuō) 故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

9、第31頁(yè)，共36頁(yè)。 元明清三代，戲曲、小說(shuō)興盛起來(lái)，而詩(shī)文的成就已不能和唐宋相比。元代散文園地寂寞，缺少名家和名篇?？荚嚨陌斯晌模邱壩牡膭e支，形式死板，嚴(yán)重束縛作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏離正宗的晚明小品文為代表的各類(lèi)雜文。 明清散文小結(jié)第32頁(yè)，共36頁(yè)?！灸M試題】文學(xué)常識(shí)填空：1 史記開(kāi)創(chuàng)了 體例，被魯迅稱(chēng)贊 為 ，是我國(guó)第一部通史。漢書(shū)開(kāi)創(chuàng)了 體例，作者為東漢的班固。2. 中唐的韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了 ，位列“唐宋八大家”，其余六位是 、 、 _、 、 、 。 歐陽(yáng)修紀(jì)傳體史家之絕唱，無(wú)韻之離騷斷代史古文運(yùn)動(dòng)王安石曾鞏蘇軾蘇轍蘇洵第

10、33頁(yè)，共36頁(yè)。拓展：記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)以為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于庭中。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（1）本文共80多字，作者描寫(xiě)的對(duì)象是什么（其實(shí)就是文眼）？文中給我們創(chuàng)造了什么意境？（2）第2段描寫(xiě)運(yùn)用了什么修辭方法？有什么藝術(shù)效果？（3）本文的線(xiàn)索是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？第34頁(yè)，共36頁(yè)。散文的鑒賞技法 1. 讀散文要識(shí)得“文眼”。 2. 讀散文要抓住線(xiàn)索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。3. 注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章

11、的內(nèi)容。4. 注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。5. 品味散文的語(yǔ)言。第35頁(yè)，共36頁(yè)。1、學(xué)習(xí)會(huì)使你獲得許多你成長(zhǎng)所必需的“能源”，學(xué)習(xí)會(huì)給你帶來(lái)更多的希望，學(xué)習(xí)會(huì)讓你擁有更多的“資本”。但同時(shí)，學(xué)習(xí)也使你付出許多，其中包括你的努力、你的鉆研、你的時(shí)光、你的心血和汗水等。2、習(xí)是每個(gè)一個(gè)學(xué)生的職責(zé)，而學(xué)習(xí)的動(dòng)力是靠自己的夢(mèng)想，也可以這樣說(shuō)沒(méi)有自己的夢(mèng)想就是對(duì)自己的一種不責(zé)任的表現(xiàn)，也就和人失走肉沒(méi)啥兩樣，只是改變命運(yùn)，同時(shí)知識(shí)也不是也不是隨意的摘取。要通過(guò)自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。3、流水不腐，戶(hù)樞不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過(guò)后天畢生的努力?，F(xiàn)在，我

12、們這些正在求學(xué)的學(xué)生，當(dāng)中，有很多人是認(rèn)為自己先天不足，沒(méi)辦法學(xué)好，因此悲觀泄氣，無(wú)心向?qū)W。其實(shí)，這是大可不必的，只要勤奮努希望就在面前。5、學(xué)習(xí)是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無(wú)獲！要想取得理想的成績(jī)，勤奮至關(guān)重要！只有勤奮學(xué)習(xí)，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是一面永不褪色的旗幟，它永遠(yuǎn)激勵(lì)我們不斷追求、不斷探索。有書(shū)好好讀，有書(shū)趕快讀，讀書(shū)的時(shí)間不多。只要我們刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人滿(mǎn)意的成績(jī)。6、學(xué)習(xí)是件苦惱的事，每天兩點(diǎn)一線(xiàn)，從學(xué)校到家里，日子過(guò)得平淡無(wú)奇，每天面臨著大量的習(xí)題和作業(yè)，日久天長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，使我對(duì)

13、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了苦惱的感覺(jué)，但轉(zhuǎn)念一想，我做為學(xué)生，主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，只有付出了努力，才會(huì)有成功！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，成功等于一份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來(lái)，我又埋頭作學(xué)了起來(lái)。7、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需的其他條件8、學(xué)習(xí)，是每個(gè)學(xué)生每天都在做的事情，學(xué)生們從學(xué)習(xí)中獲得大量的知識(shí)，但是，如果問(wèn)起他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？為誰(shuí)而學(xué)習(xí)？估計(jì)大多數(shù)學(xué)生都不知怎么回答，當(dāng)你問(wèn)一個(gè)高材生為什么讓讀書(shū)時(shí)，他也許會(huì)說(shuō)為了不讓別人看不起；當(dāng)你問(wèn)起一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)一般的學(xué)生，他也許會(huì)說(shuō)為了不被父母責(zé)罵，也有可能會(huì)說(shuō)為

14、了不讓父母失望；當(dāng)你問(wèn)起一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，他有可能會(huì)說(shuō)考得好可以得到父母的獎(jiǎng)勵(lì)9、雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)遇到許多不順心的事，但古人說(shuō)得好吃一塹，長(zhǎng)一智。多了一次失敗，就多了一次教訓(xùn)；多了一次挫折，就多了一次經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有失敗和挫折的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。10、今天不想走，明天就要跑了。11、我無(wú)所事事的度過(guò)了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。12、學(xué)習(xí)就是一種會(huì)使你更快樂(lè)、生活質(zhì)量更好、更有自尊、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)更大的一種素質(zhì)提高過(guò)程。13、一個(gè)人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學(xué)習(xí)、積累。華羅庚有句名言：“天才在于積累，聰明出于勤奮。”這是有道理的。就像古代大學(xué)者凌曙，小時(shí)候他家里窮，無(wú)錢(qián)上學(xué)。

15、后來(lái)，他勤儉節(jié)約，省下了一筆錢(qián)買(mǎi)了很多書(shū)回來(lái)學(xué)習(xí)，終于成為一個(gè)大學(xué)者。還有宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正義的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書(shū)每次只讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)無(wú)書(shū)不讀，成了博學(xué)之士。14、學(xué)習(xí)也是快樂(lè)的，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)了許多知識(shí)，當(dāng)你學(xué)到了他人不知道的知識(shí)，當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績(jī)的時(shí)候你會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)，因?yàn)檫@些都是通過(guò)你的努力所取得的。15、學(xué)習(xí)不是人生的全部，但學(xué)習(xí)都征服不了，那你還能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。17、不憤不啟不悱不發(fā)。18、學(xué)業(yè)的精深

16、造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)，只有好學(xué)者，才能在無(wú)邊的知識(shí)海洋里獵取到真智才學(xué)，只有真正勤奮的人才能克服困難，持之以恒，不斷開(kāi)拓知識(shí)的領(lǐng)域，武裝自己的頭腦，成為自己的主宰，讓我們勤奮學(xué)習(xí)，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫(xiě)滿(mǎn)無(wú)悔！19、學(xué)習(xí)猶如登山，有的人則注重最終目標(biāo)，有的人則注重前進(jìn)的過(guò)程，不論哪種，都有其各自豐富的內(nèi)涵，無(wú)孰優(yōu)劣孰之分，只要你覺(jué)得適合即可。20、不知理義，生于不學(xué)。21、“學(xué)習(xí)”二字出自我國(guó)的思想家、教育家孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話(huà)。“學(xué)”就是效仿，即從別人或書(shū)本、環(huán)境、媒體等處獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧等；“習(xí)”的原義是小鳥(niǎo)頻頻起飛，這里指從自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得知識(shí)技能等，如幼兒在挨

17、燙后才知道熱火爐不能摸，這是他習(xí)得的知識(shí)，而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸，這是學(xué)得的知識(shí)。上面是孔子所認(rèn)為的學(xué)習(xí)，你心目中的學(xué)習(xí)是什么呢？22、此刻睡覺(jué)的口水將變成明天流下的淚水。23、學(xué)習(xí)是個(gè)人生存和發(fā)展的基本手段。人既是自然人，又是社會(huì)人，而人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。自然人是婚姻的產(chǎn)物，社會(huì)人則是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。在學(xué)校里學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，你所獲得的不單是學(xué)科知識(shí)，你還會(huì)獲得做人的原則、知識(shí)運(yùn)用的技巧、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的思維方式等。24、書(shū)本把語(yǔ)文豐富的知識(shí)都揮散出來(lái)，那些美麗的修辭方法，標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)，把語(yǔ)言的魅力，都揮放出來(lái)，讓文章變得更加生動(dòng)，豪邁。讀三國(guó)體驗(yàn)到了諸葛亮的機(jī)智，智慧，劉，關(guān)，張

18、的友誼，親情。閱水滸傳感受到了一百單八將的勇猛，宋江的謙遜，魯智深的義氣和武松的勇敢。賞西游記品到了孫悟空的神通廣大，變化莫測(cè)，領(lǐng)略到了豬八戒的大智若愚，感受到了沙師弟的憨厚老實(shí)。25、沒(méi)有求知欲的學(xué)生，就像沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)兒。26、現(xiàn)在睡覺(jué)的話(huà)，會(huì)做夢(mèng)；而現(xiàn)在學(xué)習(xí)的話(huà)，會(huì)讓夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。27、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。28、一個(gè)用“分”計(jì)算時(shí)間的人，比一個(gè)用“時(shí)”計(jì)算時(shí)間的人，時(shí)間要多出五十九倍。時(shí)間是最公平的，它給勤奮的人留下智慧和力量，給懶惰的人留下的是悔恨和惆悵。珍惜時(shí)間的人必將為時(shí)間所珍惜，拋棄時(shí)間的人必將被時(shí)間所拋棄。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要每一天每一刻都要做到：

19、有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)、不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問(wèn)，虛心學(xué)習(xí)，永不滿(mǎn)足。29、學(xué)習(xí)是把知識(shí)、能力、思維方法等轉(zhuǎn)化為你的私有產(chǎn)權(quán)的重要手段，是“公有轉(zhuǎn)私”的重要途徑。你的一生，無(wú)法離開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是你最忠實(shí)的朋友，它會(huì)聽(tīng)你的召喚，它會(huì)幫助你走向一個(gè)又一個(gè)成功。30、聰明在于勤奮，天才在于積累。31、每個(gè)人都可以對(duì)快樂(lè)賦予一個(gè)最基本的定義，而最終我們會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：什么才是快樂(lè)？從古至今，每個(gè)人都有他自己的快樂(lè)：李白的快樂(lè)是寫(xiě)詩(shī)；易安的快樂(lè)是寫(xiě)詞；屈原的快樂(lè)是用自己的一切行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)；姚明的快樂(lè)是打籃球。你的快樂(lè)是什么？是放風(fēng)箏？踢足球？還是玩蹴鞠？而我要告訴你，我的快樂(lè)

20、就是：學(xué)習(xí)。32、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會(huì)生銹，成為廢物。日光傾城而下，時(shí)光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰(shuí)的相濡以沫。悠長(zhǎng)歲月平靜，無(wú)事亦是蹉跎。朝花夕拾，撿的盡是枯萎。當(dāng)有時(shí)間時(shí)要利用時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間稍縱即逝。東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時(shí)光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，點(diǎn)了鞭炮。一年，一歲，漸漸接近，偷偷遠(yuǎn)離，我整理凌亂的思緒，向新的一年邁去，又是一年芳草綠，捉不住時(shí)光豪不留情的越出手指的縫隙。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？有時(shí)，我真的會(huì)愿意去相信一些講述時(shí)光倒流的電影，可幻想終歸幻想，現(xiàn)實(shí)是如此無(wú)奈。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子只有時(shí)間