專題五二歐洲各國(guó)的宗教改革課件

1、專題五二新知預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)名師課堂一點(diǎn)通高頻考點(diǎn)巧解密創(chuàng)新演練大沖關(guān)教材問題解答第1頁(yè)，共43頁(yè)。第2頁(yè)，共43頁(yè)。第3頁(yè)，共43頁(yè)。課程標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威解讀1.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 2.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。 1.了解德國(guó)成為宗教改革策源地的原因。 2.掌握九十五條論綱，卡爾文宗教改革的主張和影響，亨利八世改革的背景和內(nèi)容。 3.歸納歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。第4頁(yè)，共43頁(yè)。第5頁(yè)，共43頁(yè)。 一、“奶?！钡膽嵟腿諆?nèi)瓦的“教皇” 1馬丁路德宗教改革 (1)社會(huì)原因： 根本原因：分裂割據(jù)的

2、政治局面便利了天主教會(huì)對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)掠奪，并阻撓其統(tǒng)一。 直接原因：1517年，教皇派人兜售贖罪券。 (2)開始標(biāo)志：馬丁路德貼出 。九十五條論綱第6頁(yè)，共43頁(yè)。 (3)主要內(nèi)容： 思想核心：“ ”，每個(gè)人都可以憑借信仰得救；圣經(jīng)地位至高無上。 提出建立 的教會(huì)；指出生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是善功。 主張建立 ，提高世俗當(dāng)局的權(quán)力。 (4)影響： 點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰。 1555年 簽訂，確立了路德教的合法地位。因信稱義廉儉民族教會(huì)奧格斯堡和約第7頁(yè)，共43頁(yè)。 特別關(guān)注馬丁路德的宗教改革思想要從教義和教會(huì)組織兩方面去認(rèn)識(shí)，注意與天主教學(xué)說的比較，從而認(rèn)識(shí)其本質(zhì)所在。同時(shí)注意體會(huì)路德

3、的宗教思想充分體現(xiàn)出人文主義思想。第8頁(yè)，共43頁(yè)。 2卡爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革 (1)背景： 受德國(guó)馬丁路德宗教改革的影響。 瑞士 首先進(jìn)行宗教改革，更為激進(jìn)的宗教改革發(fā)生在日內(nèi)瓦。 (2)內(nèi)容： 信奉“ ”。 核心：提出 ，為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供了理論辯護(hù)。 (3)改組教會(huì)：建立 和更加廉儉的教會(huì)。 (4)國(guó)家體制：在日內(nèi)瓦建立 性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。蘇黎世因信稱義先定論民主教會(huì)共和第9頁(yè)，共43頁(yè)。 3影響 (1)鎮(zhèn)壓了其他信仰的教派和個(gè)人，如燒死 。 (2)卡爾文成為“ ”，而日內(nèi)瓦則成為“新教的羅馬”。更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要。塞爾維特新教的教皇第10頁(yè)，共43頁(yè)。 二、國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗

4、教改革 1背景 (1)自15世紀(jì)后期，英國(guó)國(guó)王依靠新興的資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的貴族，不斷強(qiáng)化自己的權(quán)力。 (2)亨利八世時(shí)，王權(quán)已經(jīng)比較強(qiáng)大。 2內(nèi)容 (1)通過至尊法案：宣布 成為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力。 (2)成立專門機(jī)構(gòu)：對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國(guó)家 抵觸的一概廢除。國(guó)王法律第11頁(yè)，共43頁(yè)。 2影響 (1)英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生，稱為“安立甘教”或 。 (2)改革很不徹底，天主教的 、主教制度和宗教儀式基本保持不變。 3發(fā)展 出現(xiàn)了激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)，幾十年后，清教徒成為英國(guó) 的重要力量。 英國(guó)國(guó)教基本教義資產(chǎn)階級(jí)革命第12頁(yè)，共43頁(yè)。 知

5、識(shí)點(diǎn)撥亨利八世領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，其動(dòng)機(jī)是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)，這和代表資產(chǎn)階級(jí)利益的馬丁路德及加爾文的改革有明顯不同。第13頁(yè)，共43頁(yè)。 三、帶來民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革 1背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：新航路開辟后，尼德蘭工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了 。 (2)思想上：卡爾文教在此地贏得眾多信徒。 (3)政治上：西班牙利用宗教裁判所迫害所謂異端分子。 2性質(zhì) 具有資產(chǎn)階級(jí)革命和 性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。資本主義萌芽民族獨(dú)立第14頁(yè)，共43頁(yè)。 3過程 (1)1566年4月，尼德蘭 發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。 (2)1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義。 (3)全境

6、爆發(fā)反對(duì)西班牙統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 4結(jié)果 (1)尼德蘭北部贏得獨(dú)立，建立 共和國(guó)，很快成為歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。 (2)海外貿(mào)易迅速增長(zhǎng)，被稱為“ ”。愛國(guó)貴族荷蘭海上馬車夫第15頁(yè)，共43頁(yè)。 知識(shí)點(diǎn)撥宗教改革形式上是反對(duì)天主教教義和教會(huì)組織，實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)和制度的反抗，是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)。第16頁(yè)，共43頁(yè)。四、天主教會(huì)的改革1背景(1)歐洲各國(guó)的 威脅羅馬天主教會(huì)的地位。(2)教會(huì)內(nèi)部有識(shí)之士倡議改革。2內(nèi)容(1)清除內(nèi)部積弊，重新審定 、教規(guī)。(2)繼續(xù)強(qiáng)化 。(3)組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，如 。宗教改革教

7、義異端裁判所耶穌會(huì)第17頁(yè)，共43頁(yè)。3影響羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了困境。五、改革沖擊波1性質(zhì)宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng) 運(yùn)動(dòng)。2消極影響帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭(zhēng)不斷。思想解放第18頁(yè)，共43頁(yè)。 3積極影響 (1)思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放。 (2)政治上： 為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，對(duì) 、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有重大影響。 卡爾文在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐提供了未來資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形。 促進(jìn)歐洲 的成長(zhǎng)。 (3)經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，荷蘭、 、法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。尼德蘭革命民族國(guó)家英國(guó)第19頁(yè)，共43頁(yè)。 知識(shí)點(diǎn)撥從歐洲各國(guó)宗教改革的

8、特點(diǎn)上看，都反對(duì)歐洲天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。第20頁(yè)，共43頁(yè)。第21頁(yè)，共43頁(yè)。第22頁(yè)，共43頁(yè)。 一、馬丁路德的宗教思想與天主教會(huì)的說教有何不同？ (1)靈魂得救的方式不同。馬丁路德宗教思想的核心是“因信稱義”。他認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個(gè)人對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰。天主教會(huì)認(rèn)為只有通過教會(huì)和教皇才能贖罪，必須靠煩瑣的宗教儀式才能使靈魂進(jìn)入天堂。 (2)對(duì)圣經(jīng)的解釋不同。馬丁路德堅(jiān)持圣經(jīng)是唯一信仰的神圣權(quán)威，每個(gè)信徒都能自主地閱讀和理解圣經(jīng)，在上帝和圣經(jīng)面前人人平等。天主

9、教會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的圣經(jīng)版本，掌握圣經(jīng)的解釋權(quán)。 第23頁(yè)，共43頁(yè)。 (3)王權(quán)和教權(quán)的地位不同。馬丁路德認(rèn)為國(guó)家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。天主教會(huì)鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，干涉各國(guó)的政治權(quán)力。第24頁(yè)，共43頁(yè)。1馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職位，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管教他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德 ()A倡導(dǎo)人的解放 B否定基督教C宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 D否定教皇地位第25頁(yè)，共43頁(yè)。解析：解答本題，一方面要正確提取馬丁路德的觀點(diǎn)，另一方面要結(jié)合宗教改革的背景理解其觀點(diǎn)。宗教改

10、革是一場(chǎng)西歐社會(huì)擺脫羅馬天主教統(tǒng)治的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，馬丁路德主張加強(qiáng)世俗政權(quán)的權(quán)力，這符合西歐社會(huì)擺脫羅馬教皇統(tǒng)治的需要。民族意識(shí)的增強(qiáng)和專制君主的興起對(duì)凌駕于民族、國(guó)家之上的天主教會(huì)形成了威脅。答案：D第26頁(yè)，共43頁(yè)。 二、思考宗教改革的歷史作用有哪些？ (1)宗教改革運(yùn)動(dòng)造成了基督教世界的分裂。從此，新教和天主教兩派并立，結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，摧毀了中世紀(jì)歐洲基督教的大一統(tǒng)，削弱了基督教會(huì)的勢(shì)力，使中世紀(jì)走向了終點(diǎn)。 (2)伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識(shí)開始真正覺醒，民族國(guó)家迅速成長(zhǎng)起來。人性的尊嚴(yán)和精神的自主性的確立，激發(fā)了人們勤儉生活、追求成功的世俗熱情，從而直接或間

11、接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。第27頁(yè)，共43頁(yè)。 (3)宗教改革使人們的思想得到解放，獲得了獨(dú)立思考的自由，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)和哲學(xué)突飛猛進(jìn)，西歐各國(guó)的文化教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。一個(gè)以人為主體，以自然為對(duì)象的理性主義時(shí)代在歐洲崛起。 (4)宗教改革中成立的新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，剝奪了大量教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為歐洲走向近代社會(huì)創(chuàng)造了條件。第28頁(yè)，共43頁(yè)。216世紀(jì)歐洲的宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，這是因?yàn)楦母?()打擊了各國(guó)的封建王權(quán)和割據(jù)勢(shì)力沖擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治剝奪了教會(huì)財(cái)產(chǎn)，這些財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里否定教會(huì)權(quán)威，

12、解放了人們的思想A BC D第29頁(yè)，共43頁(yè)。解析：宗教改革實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)借助宗教外衣進(jìn)行的一場(chǎng)反封建革命。政治上，它在加強(qiáng)各國(guó)王權(quán)的同時(shí)，也有利于資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，成為早期資本原始積累的重要來源；思想上，摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。說法不正確。答案：B第30頁(yè)，共43頁(yè)。第31頁(yè)，共43頁(yè)。高頻考點(diǎn)考查馬丁路德宗教改革 示例(2012福建高考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該

13、送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。”馬丁路德致德意志民族基督教貴族公開書(1520年)第32頁(yè)，共43頁(yè)。 材料二致德意志民族基督教貴族公開書第一版印了4 000冊(cè)，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。克利斯坦宗教改革 材料三九十五條論綱原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林。劉新利歐洲文藝復(fù)興史第33頁(yè)，共43頁(yè)。 (1)據(jù)材料一指出馬丁路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大？ (2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？推動(dòng)“點(diǎn)燃了整片森

14、林”的力量還有哪些？第34頁(yè)，共43頁(yè)。 解析解答本題的關(guān)鍵是理解材料并從中提取有效信息。第(1)問的第一小問根據(jù)材料“恢復(fù)地方主教的職權(quán)”“凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”進(jìn)行概括；第二小問從內(nèi)在原因(公開書的內(nèi)容)和外在原因(技術(shù)因素)分析。第(2)問的第一小問從馬丁路德的初衷與最終的影響角度分析；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納。 答案(1)主張：建立民族教會(huì)；司法權(quán)實(shí)行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術(shù)的應(yīng)用。 (2)理解：路德原本只是反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力量：國(guó)王、諸侯等；人民群眾；卡爾文(加爾文)等教會(huì)人士。

15、第35頁(yè)，共43頁(yè)。圖文探究歐洲宗教改革的背景及其影響探究目的(1)知識(shí)層面：考查天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)，馬丁路德宗教改革的主張及歐洲宗教改革的影響(2)能力層面：培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)材料，綜合分析和解答問題的能力第36頁(yè)，共43頁(yè)。探究示例材料一材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。馬克垚世界文明史第37頁(yè)，共43頁(yè)。 問題生成 (1)史學(xué)界有句俗語(yǔ)：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲?！闭?qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加

16、以說明。 (2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請(qǐng)概述其改革的突出貢獻(xiàn)。 (3)結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？ 第38頁(yè)，共43頁(yè)。 探究思路 結(jié)合三幅圖片的信息：出售免罪符、火刑布魯諾、皇帝加冕，即可從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等幾方面歸納黑暗歐洲的表現(xiàn)。馬丁路德的突出貢獻(xiàn)主要在于提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。第39頁(yè)，共43頁(yè)。 嘗試解答 (1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；干涉國(guó)家政治，控制世俗君主。天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。 (2)提出“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。 (3)特點(diǎn)：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救主張。第40頁(yè)，共43頁(yè)。點(diǎn)此進(jìn)入第41頁(yè)，共43頁(yè)。 一、學(xué)習(xí)思考 為什么說路德、卡爾文倡導(dǎo)的新教符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？(教材P6