古漢語復(fù)習(xí)及考研

1、古代漢語復(fù)習(xí)及考研工具書說文及四大家段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠被譽(yù)為說文四大家。段玉裁（17357815）師事戴震，戴、段二氏年輩相若，均以樸學(xué)鳴于時(shí)。作說文解字注30卷，費(fèi)時(shí)31年。桂馥（1736T805）,桂氏與段玉裁生處同時(shí)，且同治說文，人稱南段北桂，作說文解字義證50卷。王筠（17847854）,有關(guān)文字學(xué)的著作除說文句讀、說文釋例外，尚有文字蒙求、說文系傳校錄說文韻譜校等書。朱駿聲（17887858）作說文通訓(xùn)定聲18卷。助字辨略解釋古籍虛詞的書。清代劉淇著。實(shí)是第一本有較高水平的研究古籍虛詞的書：所收單詞，除同音相通者外，有476字，較之王引之經(jīng)傳釋詞的160字，幾乎有近3倍之多。

2、所收的例句，除先秦兩漢古書以外，下及唐詩宋詞，范圍廣泛。所收復(fù)音詞不少，甚至“等頭”、“等閑”、“者邊”等唐宋人常語也收了進(jìn)去,約略計(jì)算有1140條。劉淇不收元曲，說“他日別為一編”。近人張相編著詩詞曲語詞匯釋，是一本專講唐宋元明詩詞曲特殊語詞的著作。張相在匯釋敘言中說：“助字辨略范圍較經(jīng)傳釋詞為廣，古書而外，旁及詩詞，惜元曲部分，自序云別編續(xù)出，迄未見有傳本”。足見張相的匯釋一書，是受了劉淇的影響，而補(bǔ)其所未及的。辭嫄、康熙字典、十三經(jīng)注疏?？庇?、十三經(jīng)索引四庫全書總目提要、經(jīng)傳釋辭、經(jīng)籍纂詁*寫出下列作家作盛郭璞陸法言陸家明陳澧江永桂馥王引之郝懿行徐錯(cuò)、徐鉉*下列著作作者、朝代，有注疏的也

3、要寫出（26分）1、樊川詩集注清人馮集梧的樊川詩集注是杜牧詩集的較好注本，凡是詩中出現(xiàn)的名物、輿地、典故、難解的字與詞語，以及有關(guān)唐朝的典章制度，全都一一詳加注釋，間也征引唐朝史事，以便讀者尋繹詩歌本事。2,孟子正義為焦循（里堂，1763-1820）所編著。3、楚辭集注作于朱熹任潭州（今湖南長沙市）荊湖南路安撫使時(shí)（1193年）。以王逸楚辭章句為依據(jù)。4、申鑒是東漢末思想家荀悅的政治、哲學(xué)論著。后漢書本傳說，荀悅志在匡輔獻(xiàn)帝，因曹操攬政，“謀無所用，乃作申鑒”。意為重申歷史經(jīng)驗(yàn),供皇帝借鑒。全書5卷，包括政體、時(shí)事、俗嫌雜言上、雜言5、華陽國志記述中國巴蜀地區(qū)（古稱華陽）歷史與地理的著作。東晉

4、常城撰。常球，字道將，蜀郡江原（今四川崇慶東南）人，生卒年無考。該書共12卷，是后世地方志的創(chuàng)始，它以地理志、編年史及人物志三者結(jié)合的形式，記述4世紀(jì)以前以益州為中心的西南地區(qū)的歷史與地理。6、天下郡國利病書明朝地方志書輯錄。顧炎武編撰。顧氏根據(jù)其“經(jīng)世致用”觀點(diǎn)，按明代政區(qū)分類匯集資料，從明朝地方志書中輯錄有關(guān)各地民生利害，政治經(jīng)濟(jì)利弊，軍事得失等部分而成，目的在鑒往知來。全書首為輿地山川總論，次以明代兩京十三布政使司分區(qū)，對各地建置、賦役、屯田、水利、軍事、邊防、關(guān)隘等，均有較詳細(xì)的論述，并及西域、南北少數(shù)民族地區(qū)情況。7,古韻四聲考沈氏四聲考二卷(清)紀(jì)的撰8、六書音韻表六書音韻表清:段

5、玉裁著、中華書局1983年1版9、新論桓新日揭雄作玄善以卷玄者天也道也言堊制法作事皆引天道以卷本統(tǒng)而因附王政人事法度故宓櫻氏耦之易老子需之道孔子需之元而揭雄耦之玄解嘲日知玄知熟守道之秘10、廣宏明集三十卷(兵部侍郎紀(jì)陶家臧本)唐釋道宣撰。道宣姓錢氏，丹徒人。隋末居終南白泉寺，又遷豐德寺凈業(yè)寺，至唐高宗時(shí)乃卒。持戒精苦，釋家謂之宣律師。唐志載廣宏明集三十卷，與此本合，然二十七卷以彼每卷各分上下，實(shí)三十四卷也。其書續(xù)梁僧祐宏明集而體例小殊，分為十篇：一日歸正，二日辨惑，三日佛德，四日法義，五日僧行，六日慈濟(jì)，七日戒功，八日啟福，九日悔罪，十日統(tǒng)歸。每篇各為小序，大旨排斥道教，與僧祐書相同。11、冊

6、府元龜北宋四大部書之一，史學(xué)類書。景德二年(1005),宋真宗趙恒命王欽若、楊億、孫等十八人一同編修歷代君臣事跡。采摭鏗擇了經(jīng)、史、國語、管子、孟子、韓非子、淮南子、晏子春秋、呂氏春秋、韓詩外傳和歷代類書、修文殿御覽，分類編纂。用編年體和列傳體相結(jié)合，共勒成一千一百零四門。門有小序，述其指歸。分為帝王、閏位、僭偽、列國君、儲宮、宗室、外戚、宰輔、將帥、臺省、邦計(jì)、憲官、諫凈、詞臣、國史、掌禮、學(xué)校、刑法、卿監(jiān)、環(huán)衛(wèi)、錠選、貢舉、奉使、內(nèi)臣、牧守、令長、宮臣、幕府、陪臣、總錄、外臣等三十一部。部有總序，言其經(jīng)制。歷八年成書，總計(jì)有一千卷，詔題名冊府元龜?！皟愿笔堑弁醪貢牡胤?，“元龜”是大龜，

7、古代用以占卜國家大事。意即作為后世帝王治國理政的借鑒。由于該書征引繁富，也成為后世文人學(xué)土，運(yùn)用典故，引據(jù)考證的部重要參考資料。其中唐、五代史事部分，是冊府元龜?shù)木A所在，不少史料為該書所僅見，即使與正史重復(fù)者，亦有校勘價(jià)值。12、洛陽伽藍(lán)記楊炫之所著洛陽伽藍(lán)記是北魏時(shí)期流傳至今的一部重要典籍，內(nèi)容雖以記載洛陽的佛寺為主，且以此為書題，但實(shí)際上包括了當(dāng)時(shí)的政治、人物、風(fēng)俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時(shí)期洛陽都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡等具有十分重要的價(jià)值。13、劍南詩稿陸游詩詞全集，共八十五卷，收錄詩詞九千三百四四首，為紀(jì)念蜀中生活故名。經(jīng)義述聞王引之撰，清代漢學(xué)家。父念

8、孫、祖安國，皆以治名物訓(xùn)詁稱著。早年，承其家學(xué)，究心爾雅、說文、音學(xué)五書等，以求文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)。嘉慶四年(1799)為進(jìn)士，以優(yōu)異成績徑授翰林院編修，彼擢升至禮部左侍郎。參與纂修詞林典故，任實(shí)錄館、國史館副總裁。道光七年(1827),晉工部尚書。曾奉旨勘訂康熙字典訛誤，輯為考證十二冊。逝世彼，號文簡。其學(xué)力主通核，不尚墨守，以文字訓(xùn)詁最為專精，與其父王念孫齊名，并稱“高郵二王”。經(jīng)義述聞是一部從經(jīng)學(xué)、小學(xué)和?？瘜W(xué)角度研究周易、尚書、詩經(jīng)等中國古代經(jīng)典的著作。其中約有一半是記述其父王念孫的關(guān)于經(jīng)義的論說，故書名日經(jīng)義述聞，但也有不少是作者自己的見解。本書大多為隨經(jīng)文所做的訓(xùn)詁和?？?。綜觀經(jīng)

9、義述聞全書，其要在校正古書文字和闡釋文字假借兩方面。歷來學(xué)著對經(jīng)義述聞評價(jià)甚高。該書在訓(xùn)詁和?？鄙系淖吭匠删褪顾谥袊Z言學(xué)史和清代學(xué)術(shù)史上占有十分重要的地位。爾雅及爾雅注：爾雅是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春秋戰(zhàn)國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最后7篇分別是：釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸和釋畜。這7篇不僅著錄了590多種動(dòng)植物及其名稱，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中。爾雅保存了中國古代早期的豐富的生物學(xué)知識，是后人學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物的重要著作。據(jù)史書記載，東漢初，竇攸由于“能據(jù)爾雅辨豹鼠“，所以漢光武帝獎(jiǎng)賞給他百匹帛，并要群臣

10、子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)爾雅。郭璞更是把爾雅視為學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名者，莫近于爾雅。”但是，爾雅成書較早，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經(jīng)有鍵為文學(xué)、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為爾雅作注。郭璞從小就對爾雅感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會(huì)粹舊說，考方國之語，采謠俗之志”，并參考樊光、孫炎等舊注，對爾雅作了新的注解。爾雅義疏爾雅義疏注釋、研究爾雅的訓(xùn)詁學(xué)著作。是清代學(xué)者郝懿行（1755-1833）為爾雅所作的注本。爾雅為“十三經(jīng)”之

11、一，是我國第一部語言學(xué)專著，匯聚上古漢語詞匯，歷代學(xué)者奉為圭臬：“誠九流之津涉，六藝之鈴鍵，學(xué)覽者之潭奧，摘翰者之華苑也。（晉郭璞爾雅序）秦漢以后出現(xiàn)了一系列增補(bǔ)爾雅或仿照爾雅體例編寫的著作，形成所謂“雅學(xué)”。爾雅注本繁多，皆未令學(xué)界滿意。郝懿行參考漢魏五家注，晉郭璞注，唐陸德明音義，宋邢曷疏、鄭樵注等前人注疏，廣泛徵引古籍，以聲音貫穿訓(xùn)詁，探求詞源，并注重目驗(yàn)考辨名物，數(shù)易其稿，歷時(shí)14年成書。國學(xué)大師黃侃先生給爾雅義疏以極高評價(jià)：“郝疏晚出，遂有駕邢軼邵之勢，今之治爾雅者，殆無不以為啟辟門戶之書?！狈窖詽h代揚(yáng)雄所撰的比較方言詞匯集方言，作為世界語言學(xué)史上的第一部方言地理學(xué)專著，對于越來越關(guān)

12、注語言與文化研究的現(xiàn)代讀者來說，以前所能利用的最詳最佳的注本或校本無非是錢繹的方言箋疏與周祖謨的方言校箋。在我的印象中，由于錢氏箋疏成書于一百五十多年以前，周氏的校箋也已經(jīng)印行了近六十年，當(dāng)今的學(xué)人早就期待著有一部既能全面反映歷代方言研究成果而又能代表當(dāng)代學(xué)術(shù)水平的集大成式的校注本，以適應(yīng)今后學(xué)術(shù)研究的需要。正是在這樣的背景下，華學(xué)誠教授推出了歷經(jīng)20余年潛心研究的成果揚(yáng)雄方言校釋匯證（以下簡稱匯證），并于2006年由中華書局出版。劉熙釋名東漢末年出現(xiàn)了一部專門探求事物名源的佳作，這就是釋名。字成國，北海（今山東省壽光、高密一帶）人，生活年代當(dāng)在桓帝、靈帝之世，曾師從著名經(jīng)學(xué)家鄭玄，獻(xiàn)帝建安中

13、曾避亂至交州，后漢書無傳，事跡不詳。釋名共8卷。卷首自序云：自古以來，器物事類”名號雅俗，各方名殊，夫名之于實(shí)各有義類，百姓日稱，而不知其所以之意，故撰天地、陰陽、四時(shí)、邦國、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器,論敘指歸，謂之釋名，凡二十七篇說明劉熙撰此書的目的是使百姓知曉日常事物得名的原由或含義。其27篇依次是：釋天，釋地，釋山，釋水，釋丘，釋道，釋州國，釋形體，釋姿容，釋長幼，釋親屬，釋言語，釋飲食，釋采帛，釋首飾，釋衣服，釋宮室，釋床帳，釋書契，釋典藝，釋用器，釋樂器，釋兵，釋車，釋船，釋疾病，釋喪制。所釋名物典禮共計(jì)1502條。雖不夠完備，但已可窺見當(dāng)時(shí)名物典禮之大概。劉熙解釋名源，采

14、用的是聲訓(xùn)的方式。所謂聲訓(xùn)，就是用聲音相同或相近的字來解釋詞義。聲訓(xùn)在先秦典籍中已有采用。漢代爾雅、方言、說文解字等著作中，聲訓(xùn)用得也很多。但全書的名物語詞都用聲訓(xùn)來解釋，則釋名為第一書，是劉熙的獨(dú)創(chuàng)。釋名中的聲訓(xùn)，從訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞的關(guān)系來看，大致有幾種情況，即：或同音，如“貪，探也，探取入他分也?！贬傺臝t疏，十卷，晉郭璞U宋邢易疏璞字景觸河束喜人官至宏晨太守。小豳雅一卷，案澳善蓼文志有小豳雅一篇輾撰人名氏隋耆籍志唐善藜文志或戴李孰注小豳雅一卷通行本豳雅注三卷，宋哪樵撰樵字渝仲莆田人居夾襟山中因以舄虢又自耦西溪逸民貂典展雅十卷，魏張揖撰內(nèi)府藏本文解字30卷，漠三午慎撰，慎字叔重，汝南人，官

15、至太尉南祭酒。是善成於和帝永元十二年，凡14篇，合目金耒1篇舄15篇，分540部，舄文9353,重文1163,11133400字。推究六害之莪，分部至舄精密。而胡恬古麓fi,猝不易通。又音改移，古今昊is、字亦每雉明，故停本往往宋雍熙三年徐鉉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定，凡字舄文注羲序例所戴而部不兄者悉瑪衲金家。又有典相承，畤俗要用，而文不戴者，亦皆增加，別題之曰新附字。其本有正艘，而俗善gfc燮者，即辨於Bi中。其遑戾六害者，用j別戴卷末，或注羲末借，更舄衲釋，亦題臣鉉等按以別之。音切肉J一以孑系恤唐鵲舄定，以篇帙繁重，每卷各分上下，即今所行毛行刊本是也。售克文繁傅40卷，南唐徐撰。市:

16、修玉篇30卷，梁大同九年黃咒侍郎兼太學(xué)博士展i野王撰。周秦刻石釋音1卷，元吾邱衍撰。宋淳熙中有榻文曷者著周秦刻石釋音一耆戴石鼓文、楚文、泰山峰山碑，至是衍以所取哪哪碑不秦碑不朦收入，因重加刪定，以成是害。康熙字典42卷，康熙五十五年堊祖仁皇帝御定。古小阜存於今者惟gft文玉篇舄最唐，文聘皆篆籀，不便施行：玉篇字輾次序，亦轆橫囿；美頁篇以下理J惟好古者藏弄之，世弗通用，所通用者率梅膺祚之字齡、張自烈之正字通。然字麋疏舛，正字通尤舄燕轆，均不足依擄?？滴跛氖拍昴舜蠹臼狂低⒕吹葎h繁衲漏，辨疑rrt,勒舄此耆，仍雨家釐目，以十二辰紀(jì)十二集，而每集分三。每字之下先列唐/MtM集音員正gM之音，唐久佚，

17、今能一一徵引者，徐鉉校文所用即唐之翻切也。次用II釋其羲，次列別音別羲，次列古音，均引瞪營典，其始末，不使一稽。有所考辨即附於注末。又每字必載古艘，用文例，改優(yōu)猱害。用集例，兼載重文。別艘、俗善、字用千祿字耆例，皆於注彼。用便古,編例，仍優(yōu)其字之偏旁別出於部用廉音編互見例。至於增入之字，各依字重多寡例，於其敷之末，印J文之新附橙部署之降例也。其衲遣一卷，收稍僻之字，借考一卷收不可施用之字。凡古籍所戴，矜使包括輾遺。方肅十三卷，售本題澳揭雄撰音郭璞赴永槃大典本。情軒使者絕代語釋別國方言簡稱方言，揚(yáng)雄著，是中國第一部記錄方言的著作，是中國語言學(xué)史上一部里程碑式的著作，成為世界上第一部方言比較詞匯集

18、而開方言地理學(xué)之先河.方二卷，清朝杭世駿撰世駿字大宗虢堇浦仁和人乾隆內(nèi)浙江巡掘探暹本辰召博孥濡前授翰林院編修是善探十三疏文釋名善以衲揭雄方言之遺。釋名八卷漠劌熙撰熙字成閾北海人其占二十篇以同磬相需推耦名辨物之意內(nèi)府藏本。東漢劉熙釋名是推勘漢語語源的創(chuàng)始之作。自問世以來，褒貶不一。本文從訓(xùn)詁角度切入，對其作了一番檢討，旨在為客觀評價(jià)此書提供些許參考。本文從釋名實(shí)際情況出發(fā)，將其訓(xùn)詁條例梳理為聲訓(xùn)和非聲訓(xùn)兩大類，并進(jìn)一步探析了兩大條例的具體情形。同時(shí)通過考察，認(rèn)為釋名在訓(xùn)詁時(shí)調(diào)動(dòng)了俚俗尋根引經(jīng)為訓(xùn)參以方言前后鉤連互參等多種手段。本文還從義界的來源和推源的所本兩個(gè)層面對釋名訓(xùn)詁進(jìn)行了初步的推本溯源,

19、以顯示其訓(xùn)詁與其他經(jīng)典傳注的承繼關(guān)系。最后對該書的訓(xùn)詁價(jià)值及闕失作了粗淺的評析?？傊?，釋名一書瑕瑜互見，得失相參。我們應(yīng)去其蕪穢，集其菁英，使之更好地服務(wù)于當(dāng)今的漢語語源研究。焦站閾史籍志：焦比,（15401620）明目錄學(xué)家、藏書家。字弱侯，號漪園，又號澹園。江寧（今江蘇南京）人。萬歷十七年（1589年）進(jìn)士，授翰林院修撰。性亢直，受權(quán)臣嫉妒，謫福寧州同知，后遂不復(fù)出。博極群書，善為古文。主編國史經(jīng)籍志5卷，基本上是明代著述總目。首列制書類，再分經(jīng)、史、子、集4類，各類目之后有總論。所收各書，不論存亡，均加著錄。書末附糾謬1卷，駁止歷代藝文志及鄭樵通志藝文略、馬端臨文獻(xiàn)通考經(jīng)籍考、晁公武郡齋

20、讀書志諸家分門的錯(cuò)誤。然其著錄僅一朝著述，收錄亦不完全，周中孚論其“討論未周到”、“自知其不堪”。家中藏書極富，自經(jīng)史至稗官雜說，無不收羅。有2樓藏書，5楹俱滿，并詳加?？?。曾編有焦氏藏書目2*、欣賞齋書目6卷。均已佚。錢曾稱“近代藏書家，推章丘李（開先）氏，金陵焦氏”。生平和李贄交往最厚。他認(rèn)為佛經(jīng)所說，最得孔孟“盡性至命”精義，漢宋諸儒所注，反成糟粕。企圖引佛入儒，調(diào)和兩家思想。著有焦氏筆乘、澹園集、焦弱侯問答、易荃、玉堂叢話、焦氏臣類林、獻(xiàn)征錄、熙朝名人實(shí)錄、中原文獻(xiàn)等。助字辨略，清代劉淇著，本書是第一本有較高水平的研究古籍虛詞的書：一、所收單字，除同音相通者外，有476字，較之王引之經(jīng)

21、傳釋詞的160字，兒乎有近3倍之多。二、所收的例句，除先秦兩漢古書以外，下及唐詩宋詞，范圍廣泛。三、所收復(fù)音詞不少，甚至“等頭”、“等閑”、“者邊”等唐宋人常語也收了進(jìn)去，約略計(jì)算有1140條。戴震：徽派樸學(xué)始于江永而成于戴震，戴震是皖學(xué)的集大成者，他創(chuàng)造性地構(gòu)建闡發(fā)了唯物主義的哲學(xué)思想體系，并融會(huì)貫通于聲韻訓(xùn)詁、名物制度、經(jīng)籍考證、天算地理研究等諸多方面都成就斐然卓越。其主要著述有聲韻考、六書、聲類表、方言疏證，測算方面有原象、迎日推策記、勾股割圜記、歷問、古歷考、續(xù)天文略、策算、詩經(jīng)二南補(bǔ)注、毛鄭詩考正、尚書義考、儀經(jīng)考正、春秋即位改元考、大學(xué)補(bǔ)注、爾雅文字考、經(jīng)考、水經(jīng)注、九章補(bǔ)圖、屈原

22、賦注、原善、孟子字義疏證、中庸補(bǔ)注、考工記圖、水地記、緒言、直隸河渠書、氣穴記、藏府算經(jīng)論、葬法贅言、文集，共計(jì)50余種。戴震是中國思想史上具有重大影響的一代宗師，給中國的考證學(xué)樹立了登峰造極的境界，其學(xué)生王念孫、E引之、段玉裁，都是這一學(xué)風(fēng)的傳人，其思想深度和學(xué)術(shù)水平無疑是中國十八世紀(jì)的高峰標(biāo)志。王念孫(1744-1832)清音韻訓(xùn)詁學(xué)家。字懷祖，號石耀，江蘇高郵人。乾隆進(jìn)士。官永定河道。探究古書文義，提倡從聲音以通訓(xùn)詁。所撰廣雅疏證，搜集漢魏以前古訓(xùn)，詳加考證，以形、音、義互相推求。又撰讀書雜志，校正文字，闡明古義，多有創(chuàng)見.所著又有古韻譜，對古韻分部，亦有發(fā)明。王引之(17661834)

23、,字伯申，號曼卿。江蘇高郵人，父王念孫，為直隸永定河兵備道，皆以治名物訓(xùn)詁著稱。參與纂修詞林典故，曾奉旨勘訂康熙字典訛誤，撰成字典考證。一是以聲音通訓(xùn)詁。王引之始終牢記其父王念孫所說“訓(xùn)詁之旨，存乎聲音”的理論，并把它運(yùn)用到實(shí)踐中去。他根據(jù)這一理論“觸類推之”，“而見古人之詁訓(xùn)，有后人所未能發(fā)明者，亦有必當(dāng)補(bǔ)正者；其字之假借，有必當(dāng)改讀者”，因此作成經(jīng)義述聞，書中因聲求義不限形體的例子隨處可見，因此而大有創(chuàng)獲。這是王引之治學(xué)特色，也是高郵王氏父子共同優(yōu)點(diǎn)，顯示我國傳統(tǒng)小學(xué)的一大進(jìn)步。二是實(shí)事求是，不主一家。這是他所推崇的其父王念孫“熟于漢學(xué)之門戶而不囿于漢學(xué)之藩籬”的精神。他在本書序言中引用王

24、念孫所說：“說經(jīng)者期于得經(jīng)意而已。前人傳注不皆合于經(jīng)，則擇其合于經(jīng)者從之，其皆不合，則以已意逆經(jīng)意，而參之他經(jīng)證以成訓(xùn)，雖別為之說亦無不可?！痹诒緯袑τ诿?、鄭、賈、孔等先輩，都廣為采摭。注重證據(jù)，不尚空言，對于“經(jīng)傳無征”、“古訓(xùn)無征”的事物，從不強(qiáng)為之解。三是注重語言環(huán)境，隨文釋義。書中“揆之文義”、“尋文究理”等語，隨處可見，與一般字書、訓(xùn)詁書孤立地搜集經(jīng)傳字詞進(jìn)行概括性的疏證不同。這也是本書與文雅疏證惟的不同之點(diǎn)。惟其如此，經(jīng)義述聞才取得了“凌越漢唐”的空前的成就。阮元為本書作序，曾說：“經(jīng)義述聞一書，凡古儒所誤解者，無不旁征曲喻，而得其本義之所在。使古圣賢見之，必解頤日：吾言固如是，

25、數(shù)千年之誤解，今得明矣。”王引之著經(jīng)傳釋詞、經(jīng)義述聞等關(guān)于訓(xùn)詁、?？睂W(xué)的徽派樸學(xué)名著。阮元(1764-1849),歷任少詹事，南書房行走，詹事，行政，侍郎，經(jīng)筵講官，浙江、河南、江西巡撫，國史館總纂。任浙江學(xué)政時(shí)，修編經(jīng)籍纂詁。前人贊阮元“身經(jīng)乾嘉文物鼎盛之時(shí)，主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉在江西完成十三經(jīng)注疏?？庇?、在兩廣完成皇清經(jīng)解。他在浙江，又陸續(xù)搜集四庫全書沒收的書一百七十五部，寫成了挈經(jīng)室經(jīng)進(jìn)書隸(也叫四庫未收書提要、也叫四庫未收書目提要)五卷，以補(bǔ)四庫全書的不足。他這部未收書提要，原未分類，后經(jīng)傅以禮于一八八二年加以重編、補(bǔ)正，成為四庫提要后第一名著。史記三家注史記在比較廣泛地

26、傳播流行，大約是在東漢中期以后成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個(gè)時(shí)候。在這以前，史記都稱為太史公書、太史公記和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為史記的，是東漢桓帝時(shí)寫的東海廟碑。到唐朝時(shí)候，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，文人們對史記給予了高度的重視，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對史記特別推崇。宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞史記的文筆。于是史記的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價(jià)史記的書也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的史記集解（劉宋時(shí)裴駟（裴松之子）注）、史記索隱（唐司馬貞，注補(bǔ)：司馬貞，字子正，唐河內(nèi)（今沁陽）人。

27、開元中官至朝散大夫，宏文館學(xué)士，主管編纂、撰述和起草詔令等。唐代著名的史學(xué)家，著史記索隱三十卷，世號“小司馬”。司馬貞以史記舊注音義年遠(yuǎn)散失，乃采摭南朝宋徐廣史記音義、裴駟史記集解、齊鄒誕生史記集注、唐劉伯莊史記音義、史記地名等諸家的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預(yù)、譙周等人的論著、問己見，撰成對后世很有影響的史學(xué)名著史記索隱，該書音義并重，注文翔實(shí)，對疏誤缺略補(bǔ)正頗多，具有極高的史學(xué)研究價(jià)值,與南朝時(shí)期的宋國裴驅(qū)的史記集解、唐張守節(jié)的史記正義合稱“史記三家注”。后世史學(xué)家譽(yù)稱該書“價(jià)值在裴、張兩家之上?！保┖褪酚浾x（唐張守節(jié)注）。集解兼采當(dāng)時(shí)裴駟所能見到的前人有關(guān)史記諸書的研究成果，并一一注明作

28、者名字。一絲不茍。索隱進(jìn)一步指出了集解中考證不當(dāng)?shù)腻e(cuò)處。并對史記原文提出辨正，發(fā)語警辟。正義的作者長于輿地之學(xué)，對史記中地名的考證尤為精辟。讀史記原文，同時(shí)注意看一看這三家注，對原書會(huì)有更進(jìn)一步的理解。1959年中華書局重新標(biāo)點(diǎn)排印的史記，就是與這三家注合刻的本子。張相及其詩詞曲語詞匯釋詩詞曲語詞匯釋，張相著。這是一部專門收錄并解釋宋元時(shí)代特殊語詞的書。初稿寫成于1936年，定稿于1945年。1953年，才由中華書局出版。立即引起國內(nèi)外的注意，一時(shí)“洛陽紙貴”，二十年來，盛況不衰，至今已先后印刷達(dá)十四次之多。張相這一著作成為后人治詩、治詞、治曲的案頭必備的工具書。其成就主要為有以下幾個(gè)方面：首

29、先，解釋了一大批不易弄清楚的宋元語詞。這些語詞大量存在于宋金元戲曲、詩詞以及話本、小說中，或流行一時(shí)的口語、或一地方言，及至民間俗言，江湖行話，書中都相應(yīng)標(biāo)出現(xiàn)代漢語，如當(dāng)時(shí)的“去”今天意為“來”，“可憎”意為“可愛”，“二四”意為“任意”，“五代史”意為“胡鬧”，“不伏燒埋意為不聽勸解或不聽說話”，諸如此類。而所有這些，是一般語文工具書所不收錄的。二，書中所收的大多為古典詩、詞、曲中的虛詞，般辭書多偏重于實(shí)詞的典故出處，所忽略的正是這方面的語詞的確切含義。這無疑是本書的最大特色。三，此書標(biāo)目537條，附目600條有余，分條800有余（一個(gè)語詞有幾個(gè)意義就分作幾條，如“著”字分了22條），反映

30、了收詞的相當(dāng)規(guī)模和分量。這不僅對閱讀詩、詞、曲等古典文學(xué)作品是不可缺少的工具書，即對漢語史詞匯、語法研究也有參考價(jià)值。四，選取的語言材料比較廣泛，詩詞并及題序、劇曲并及賓白。采綴所至，往往有例證至十余條或更多；每確定一個(gè)義項(xiàng)，或經(jīng)體會(huì)聲韻、或辨認(rèn)字形、或玩繹章法、或揣摩情節(jié)、或比照意義，都力求解釋精當(dāng)。而比照意義又分成六項(xiàng)，即：有異義相對的，取相對的字以定其義；有同義互文的，從互文的字以定其義；有前后相應(yīng)的，就相應(yīng)的字以定其義；有文從省略的，體會(huì)全段之文以定其義；有以異文印證的；有以同義異文印證的，凡此，都是為了力求準(zhǔn)確。以“誰家一詞為例，一般含義為“啥個(gè)”(猶今蘇杭方言)、甚么的意思。但張書

31、舉杜甫少年行詩：“馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床，不通姓字粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒香?！睆埾嗾J(rèn)為詩中的“誰家”激切，應(yīng)為詈語，即今云“甚么東西”。又引西游記劇十二折“誰家一個(gè)黃口孺子，焉敢罵我”證明之。如果解釋為“某家郎”或某個(gè)孺子”，語氣則不合。又牡丹亭驚夢：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”這里的“誰家”，語氣沉重，是悲語?！罢l家院猶言甚么院落”，就是尚成甚么院落的意思，因與“奈何天”相對。上句“似這般都付與斷井頹垣”，下文”便賞遍了十二亭分是惘然“，都可證明；如果解釋為“某家之院就不貼切了?？傊?，詩詞曲中的“誰家”大多不是某一家的意思，而表示“怎樣、怎能”、為甚么、甚么”之義，這說明張書的

32、說解頗多獨(dú)到精辟處。張書的特點(diǎn)是辨析、解釋大多著力于大同小異，專攻疑似之間，兼及作品中的意境、情韻和含義，某些條目還講到語源和文法。張相的治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、功力深刻由此可見一斑。五，旁征博引，完全從大量的原始素材、詩詞曲例證去搜求最貼切的應(yīng)有之義，而不憑主觀臆測，望文生義而妄下論斷，因而說解也是絕大部分可靠而詳盡的。朱起鳳辭通一部解釋古書中異體同義詞語的辭典。朱起鳳(18751948)字丹九，浙江海寧人。此書草創(chuàng)于清光緒二十二年(1896),寫成于民國十九年(1930),歷時(shí)三十余載，易稿十余次。書中所錄都是古籍中兩字連用在一起的異形同義的詞語。作者指出某為音近假借，某為義同通用，某為字形訛誤，分辨極

33、細(xì)。所有詞語都取第一個(gè)詞語的下一個(gè)字按佩文韻府的106韻的韻次排列，分為平上去入四聲。凡見于經(jīng)史子集中的詞語都以最習(xí)見的寫法為綱，其下所列的種種異文別體，則按經(jīng)史子集的次序排列。體例謹(jǐn)嚴(yán)，秩然有序。其中一詞,語之下可以有多至十余種的寫法，既可以借此研究聲音轉(zhuǎn)變通假的道理，也可以借此研究文字在使用中的演變，比以前纂集經(jīng)典異文以及吳玉措別雅、錢拈十經(jīng)文字通正之類的書所收的詞例都廣泛得多。音辨七卷，宋賈昌朝撰昌朝字子明鹿人天禧初賜同暹土出身膝中同中耆FJ下平章事通行本*1費(fèi)五卷，不著撰人名氏考世行凡二本一舄宋竦彭年邱雍等所而:修一篇此本前有孑系惱唐序注文比市修本頗曾朱彝尊作重修本序耦明代內(nèi)府刊板中涓

34、欲均其字?jǐn)?shù)取而刪之然永槃大典引此本皆日陛法言引重修本皆日宋市修內(nèi)府藏本幣:修/費(fèi)前i五卷宋竦彭年邱雍等奉剌J撰初隋II法言以呂青爭等六家各有乖互因典暨J臻顏之推魏洲I虞思道李若K辛德源薛道衡八人撰舄切五卷者成於仁春元年唐倭凰二年晨繇寺內(nèi)言舄之彳爰郭知元懈亮薛峋王仁煦祝尚邱遮有增加天十載I竦州司法繇惱幣:扁刊定改名唐文裴孑務(wù)膂隙道固又各有添字宋景德四年以蕃本偏旁差1ft傅嘉漏落又注解未借乃命重修大中祥符四年善成賜名大宋重修是耆也管本不題撰人以度集鵲考之知舄彭年雍等豳其善二百六仍陛氏之營所收凡二籬六千一百九十四字考唐封演J己戴陛法言凡一葛二千一百五十八字刖所增凡一離四千三十六字矣雨淮禹裕家藏本集制

35、a十卷，蕾本題宋丁度等奉勒撰前有am列穗景祐四年太常博士直史宋祁太常丞直史篦哪散等建言隙彭年邱雍等所定/win多用售文繁署失常因祁俄輿閾子盛宣言黃賈昌朝王洙同加修定刑部郎中知制度橙部員外郎知制)告李淑麗淮禹裕家藏本舄之典領(lǐng)晁公武善志亦同然考司焉光切ig指掌圈序耦仁宗皇帝言百翰林孥土丁公度李公淑增崇自家午叔重而降凡數(shù)卜家舄集而以公昌朝王公洙瑪之屈治平四年余得畿纂其it善成上之有頒焉管因言寸憲之暇科別清渴舄二十圈云云期此善奏於英宗畤非仁宗畤成於司焉光之手非就出丁度等也其善凡平馨四卷上馨去磬入馨各二卷共五離三千五百二十五字視JWgH增二籬七千三百三十二字切指掌圈二卷，附檢例一卷宋司禹光撰永槃大典本古

36、今聚要三十卷元熊忠，忠字子中昭武人案榻慎丹貂蜀孟昶有瞽林畬元黃公貂聚其大要而成害故以舄名然此善以橙部舄主而佐以毛晃劌湍I所增伊典孟昶耆不相嗣售本凡例首題黃公貂褊熊忠聚要而第一修即云今以as含衲收缺遺增添注釋是別篇一善明矣其前戴到辰翁as曾序正如之首戴陛法言孑系恤序耳亦不得指率要舄公貂作也自金斡道昭五音集始以七音四等三十六母移易唐宋之字而善一建南宋圈湍景定壬子新刊澧部頡署始合彳并通用之部分而乂一建浙江巡摭探謹(jǐn)本洪武正十六卷，明洪武中奉勒畤頸纂修者舄翰林侍18阜上槃韶凰宋濂待制王饌修李叔允褊修朱右起埋朱廉典簿瞿耗鄱孟建典籍孑系答祿押定者扁左御史大夫汪庚洋右御史大夫竦事御史中丞到基湖質(zhì)行省參知政事陶

37、凱善成於洪武八年濂奉勒舄之序大口斥沈然j篇吳音一以中原之更正其失彳并平上去三馨各舄二十二部入馨舄十部於是古杰相停之二百六部伊舄七十有六其注釋一以毛晃增藁本而稍以他害損益之羞愿代自是而一大建毛爵占音者四卷，明竦第，第有伏羲閽贊已著言古者自吳械然善臃雄割裂槿流傅古軟乃以益商l闞朝炎武作爵本音江永作古頡襟舉以始廓清妄而除先路刖此首功大口以舄古人之音原典今昇凡今所耦葉頡皆即古人之本音非隨意改碑奉就如母必米焉必姥京必is疆福必倡之考篇悉截然不紊又左閾易象雕噩楚同秦碑澳賦以至上古歌箴金名頌贊往往多輿爵合可以互瞪於是排比文參以奉籍定舄本n旁瞪二脩本瞪者爵自相瞪以探古音之原旁瞪者他所載以及秦溪以下去阻雅未逮者

38、以竟古音之委初稽爹瞬本末秩然其用力可耦篇至雎其中如素音舄穌之不知古輾四磬不必又分平仄家又音歌莘又音和之不知舄澳魏以下之樽不可以通三百篇皆舄未密然所列四百四十四字言必有徵典必探本祝他家軌今部分妄以通傅古音者相去蓋離離矣初第作此善自焦揚(yáng)以外輾人能通其故刊板旋佚此本及屈宋古音莪皆建事徐畤作賺得普刻便舄刊停雎卷帙輾多然欲求古之津梁舍是輾由也石鼓文音釋三卷，附金彖一卷明榻慎撰慎浙江范懋柱家天一藏本正字通十二卷蕃本或題明張自烈撰或題閾朝廖文英撰或題自烈文英同撰考&1誘加演哼輒下篇戴此善本自烈作文英以金麟得之因掩舄已有敘其始末甚辭然其前列閾害十二字母即自烈之畤所未有殆文英加也裘君宏妙貫堂繪乂稠文英歿接其子售

39、板於速削喝小炳有海幢寺僧阿字知本舄自烈善舄炳言之炳乃改刻自烈之名ig本互昊蓋以此也其善祝梅膺祚字麋考獴稍博然徵引繁蒸頗多舛鼠又喜排斥文尤不免穿附曹非善本也自烈字豳公南昌人文英字百子建州人康熙中官南康府知府故得鬻自烈之善云通行本錢大昕（17281804）與古無輕唇音中國清代史學(xué)家，漢學(xué)家。與紀(jì)的并稱南錢北紀(jì)。晚年自稱潛研老人。其學(xué)以“實(shí)事求是為宗旨。自史記、漢書，迄金史、元史，-一?？?，詳為考證。萃其平生之學(xué)，歷時(shí)近50年，撰成廿二史考異，糾舉疏漏，校訂訛誤，駁正舛錯(cuò)，優(yōu)于同時(shí)其他考史著作。其治史范圍廣于同時(shí)諸家。于正史、雜史而外，兼及輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等。對宋、遼、金、元四史

40、，用功甚深，元史尤為專精。除史學(xué)外，于所涉諸學(xué)，多有創(chuàng)獲。精心所薈，則有十駕齋養(yǎng)新錄，后世以之與顧炎武日知錄并稱，贊錢氏為“一代儒宗”。乾嘉時(shí)期，首重經(jīng)學(xué)，大昕力倡治史，既博且精，對轉(zhuǎn)變一時(shí)學(xué)術(shù)趨向影響甚大。一生著述甚富，有潛研堂叢書刊行。所謂“古無輕唇是指三十六字母中的“非敷奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂并明:輕唇音是在唐末宋初時(shí)期從“幫滂并明”中分化出來的。這項(xiàng)結(jié)論是清人錢大昕得出的?，F(xiàn)將這項(xiàng)結(jié)論的證據(jù)簡述如下（為簡便，每條只舉一例）：1.“非”古讀作“幫”論語：“子貢方（非母）人。：鄭康成本作“謗（幫母）人”。2.“敷”古讀作“幫”詩：“敷政優(yōu)優(yōu)。”左傳引作“布（幫

41、母）政”。3.“敷”占讀作“滂”詩：“鋪（滂母）敦”,釋文：“韓詩作敷:4.“奉”古讀作“并”書禹貢：“至于陪（并母）尾?！笔酚涀鳌柏?fù)（奉母）尾”，漢書作“倍（并母）尾”。5.“非”古讀作“并”書：“方（非母）告無辜于上。：論衡引作“旁”（并母）6.“敷”古讀作“并”史記天官書：“星弗（敷母）于河戍?！彼饕啤案ィǚ竽福┮襞澹ú⒛福?，即學(xué)（并母）星也?！?.“微”古讀作“明”水經(jīng)注：“文（微母）水即門（明母）水也?！币陨喜牧险f明三十六字母中輕唇音和重唇音在上古只有一類，或者沒有輕唇，或者沒有重唇。其所以會(huì)得出無輕唇音的結(jié)論，最重要的理由之是在現(xiàn)代漢語中可以找到只有重唇而沒有輕唇的方言，卻找不到

42、只有輕唇卻沒有重唇的方言。十三經(jīng)簡介及注疏釋義、注疏版本“十三經(jīng)”包括易、詩、書、周禮、禮記、儀禮、公羊傳、轂梁傳、左傳、孝經(jīng)、論語、爾雅、孟子等十三部儒家經(jīng)典，內(nèi)容博大，在悠久的中華文明進(jìn)程中，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，長期根植于人們的思想意識和社會(huì)生活觀念中。注疏：注和疏的并稱。注，對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。宋人將十三經(jīng)之漢注唐疏合刊，注疏之稱始流行?！笆?jīng)各注釋版本中，以清代學(xué)者阮元主持校刻的十三經(jīng)注疏最為完善，是研究中國古代文化的重要參考資

43、料。周易正義魏.王弼、晉.韓康伯注，唐.孔穎達(dá)等正義尚書正義漢.孔安國傳、唐.孔穎達(dá)等正義毛詩正義漢.毛亨傳、鄭玄箋、唐.孔穎達(dá)等正義周禮注疏漢.鄭玄注、唐.賈公彥疏儀禮注疏漢.鄭玄注、唐.賈公彥疏禮記正義漢.鄭玄注、唐.孔穎達(dá)等正義春秋左傳正義杜預(yù)注、唐.孔穎達(dá)等正義春秋公羊傳注疏何休解詁、唐.徐彥疏春秋谷梁傳注疏晉.范寧注、唐.楊士勛疏孝經(jīng)注疏唐玄宗注、宋.邢曷疏爾雅注疏晉.郭璞注、宋.邢曷疏論語注疏魏.何晏注、宋.邢禺疏孟子注疏漢.趙岐注、宋.孫爽疏陸德明經(jīng)典釋文經(jīng)典釋文三十卷，唐陸德明撰。由于魏晉以來篆隸之變、方音之異，和異體字、俗體字層出，及古籍輾轉(zhuǎn)傳寫而致訛謬，閱讀古書時(shí)識字讀音困

44、難，需要有一部供查字音、辨字形、明字義的字書。陸德明撰經(jīng)典釋文正適應(yīng)這需要。經(jīng)典釋文成書以后影響至巨。然歷千百年之傳寫刊刻，歧異迭出。今人黃焯有感于此，爰對其進(jìn)行詳細(xì)校勘。黃焯，字耀先，又字迪之，系黃侃先生從侄、弟子，湖北新春人。黃焯以通志堂經(jīng)解本為底本，將歷代名家如何煌、王筠、惠棟、臧鋪堂、戴震、盧文韜、顧廣圻、孫星衍、黃丕烈、阮元等校語及近現(xiàn)代學(xué)者如黃侃、吳承仕等之箋識并自己近五十年之研治所得，匯集而成經(jīng)典釋文匯校一書。經(jīng)典釋文匯校原稿是以箋識形式記于同治辛未重雕抱經(jīng)堂本經(jīng)典釋文之上，由黃焯弟子賀鋪抄寫匯集成書，我局于一九八。年影印出版；一九八三年我局又影印出版了由黃焯斷句的經(jīng)典釋文（通志

45、堂本）。由于當(dāng)年受條件所限，且黃焯亦罹重癥，故原稿上有許多校語漏收。且匯校單出，與釋文對照不易。今黃焯從弟黃延祖在武漢大學(xué)人文科學(xué)基金資助下對原稿進(jìn)行重:輯，?？闭?，并將經(jīng)典釋文（通志堂本）與匯校排成上下兩欄，-一對應(yīng)，以便比對。此次出版，另將黃焯撰寫的關(guān)于經(jīng)典釋文、經(jīng)典釋文正誤（未竟稿）、經(jīng)典釋文略例（未竟稿）三篇文章一并附于后，以供參考。董作賓（18951963年），號堂彥，河南南陽人，是我國甲骨學(xué)和考古學(xué)的主要奠基者之一，是殷墟科學(xué)發(fā)掘的開創(chuàng)人、甲骨學(xué)代宗師。董作賓家境貧寒，曾輟學(xué)經(jīng)商。1915年他從縣立師范講習(xí)所肄業(yè)留校任教。1922年考入北京大學(xué)研究所國學(xué)門，師從王國維大師。后來，

46、他先后在福建協(xié)和大學(xué)、廣州中山大學(xué)任教。1927年，蔡元培擔(dān)任中央研究院院長，成立中央研究院歷史語言研究所，決定的第一件大事，就是派董作賓對安陽小屯殷墟甲骨文出士發(fā)掘調(diào)查。1928年8月，董作賓乘上京漢鐵路火車，風(fēng)風(fēng)火火地趕到安陽。此時(shí)，董作賓大概沒有想到，他的這趟安陽之行，就把自己的命運(yùn)與殷墟緊緊地聯(lián)系在一起，-生從事甲骨文研究，正如他后來所說：“一生事業(yè)，其將以枯龜朽骨之鉆研而為余之止境乎？興念及此，擱筆太息！”他到安陽殷墟得出了“甲骨挖掘之確猶未盡”報(bào)告，沒有兒天，董作賓再次來到安陽，從此拉開了中國文物考古史上首次對殷墟的科學(xué)發(fā)掘序幕。從1928年至1937年共進(jìn)行十五次科學(xué)發(fā)掘，董作賓

47、先后九次主持科學(xué)發(fā)掘，開創(chuàng)之功，功不可沒。由他發(fā)端的殷墟發(fā)掘，奠定了我國田野考古學(xué)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了大批考古學(xué)專家。量作賓將殷墟科學(xué)發(fā)掘所得甲骨文輯為殷墟文字甲編和殷墟文字乙編。甲編收錄甲骨文3938片，乙編9105片，總計(jì)13043片,囊括了全部科學(xué)發(fā)掘所得甲骨文的精華。董作賓由于親自參加殷墟科學(xué)發(fā)掘的實(shí)踐，掌握第一手資料，使他在甲骨學(xué)研究上能取得突破性進(jìn)展。他對甲骨學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立了甲骨斷代學(xué)。甲骨文被王懿榮發(fā)現(xiàn)后。首先面臨的問題就是：它研究是我國歷史上哪一朝代的遺物？從甲骨文為商代晚期遺物確定以后，學(xué)者們才有可能思考每片甲骨屬于某王時(shí)代這一問題。也就是“分期斷代”問題。“分期斷代”，實(shí)際

48、是對晚商二百七十三年進(jìn)行分段。有關(guān)分期斷代一直存在多種看法，比如：陳夢家的“九期”、“三標(biāo)準(zhǔn)”，胡厚宣的“四期分法”等。1933年他發(fā)表甲骨文斷代研究例，是一篇甲骨學(xué)史上劃時(shí)代的名著，董作賓在甲骨文斷代研究例中，將盤庚遷殷至紂王滅亡這二百七十三年間的殷墟甲骨文，分為五個(gè)不同時(shí)期。這五個(gè)不同時(shí)期，是用下述十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)得出的：世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形，書體。這“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”猶如一把鑰匙，為我們打開了看似是“渾沌”一團(tuán)的十余萬片甲骨時(shí)代的大門，使其“各歸其主”，有條不紊的劃歸五個(gè)不同時(shí)期，隸屬八世十二王的名下。董作賓的“十標(biāo)準(zhǔn)”、“五期”分法，至今還是國內(nèi)外甲骨學(xué)界和商史研究中

49、所普遍使用和承認(rèn)的基本方法。他知識淵博，廣泛涉獵占文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等，為后世留下了大量的學(xué)術(shù)著作。量作賓重視對甲骨的描摹，抗戰(zhàn)期間，1938年在昆明龍頭村時(shí)，他對發(fā)掘出土的甲骨大量描摹，為日后書寫甲骨書法對聯(lián)打下了基礎(chǔ)。他的甲骨書法，為世界許多名家所收藏。1949年，董作賓到了臺灣以后，受聘為臺灣大學(xué)文學(xué)院教授，后擔(dān)任歷史語言研究所所長。由于離開了祖國大陸，離開了殷墟，困守孤島，晚年的董作賓對甲骨學(xué)的發(fā)展趨勢十分悲觀暗淡。郭沫若（1892年1978年）字鼎堂。四川樂山縣人。郭沫若從1928年著手研究中國古代社會(huì)時(shí)開始，即注意分析甲骨文和金文資料。1928年6月，在日本東

50、京的書店，他看到了王國維寫作的殷墟書契考釋，開始了他的甲骨文研究。郭沫若幾乎訪遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的實(shí)物資料。1929年8月，他的甲骨文字研究正式完成。在這以前，他出版的中國古代社會(huì)研究一書中，就已經(jīng)收錄了他的卜辭中之古代社會(huì)文。從此，郭沫若的甲骨文研究走上了顛峰時(shí)代。幾經(jīng)周折，他的另一部著作卜辭通纂（1933）也問世了。郭沫若從事甲骨文研究主要是在日本十年流亡時(shí)期，以及新中國成立前后。雖然起步較晚，但是起點(diǎn)高，方法新，因而一出手就超過了前人。郭沫若在20世紀(jì)30年代編撰的甲骨學(xué)著作，其主要貢獻(xiàn)是：根據(jù)商代社會(huì)歷史研究的需要，精選殷墟發(fā)掘以前出土的甲骨，按照一定的類別匯編成書，并進(jìn)

51、行簡明的考釋和適當(dāng)?shù)臍w納，借以考察當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況、社會(huì)關(guān)系和意識形態(tài)。從而把零散的甲骨文變?yōu)橄到y(tǒng)化的商史研究資料。1959年8月郭沫若來到了向往已久的甲骨文出土地安陽殷墟。1978年郭沫若為主編，胡厚宣總編輯的甲骨文合集開始陸續(xù)出版，這是甲骨學(xué)史上新的里程碑。甲骨文合集對甲骨文發(fā)現(xiàn)八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約41956片，編為十三冊，1978年至1982年陸續(xù)由中華書局出版發(fā)行。為研究甲骨文和商史提供了系統(tǒng)的資料。全部甲骨文字4500字，近100年來，經(jīng)羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等數(shù)十位甲骨文字學(xué)家的考釋詮解

52、，人們已經(jīng)認(rèn)識了其中的1000多個(gè)甲骨文字，余下的3000多個(gè)字，難以突破，被稱為“天書”。近期徐州教育學(xué)院美術(shù)系副教授潘岳，出版了三千未譯甲骨文集解一書，自稱攻破3000甲骨文字。作者認(rèn)為：全部甲骨文字都是卜辭，是殷商600年占卜文化的信息載體，是按陰陽相合的規(guī)律造出來的。三千未譯甲骨文集解依照作者獨(dú)創(chuàng)的邏輯理論，對每一個(gè)甲骨文字的直接關(guān)系和旁系屬性，均進(jìn)行了考證和詮解，推斷出中國有文字記載的歷史不是殷商時(shí)代，而是神話傳說中的黃帝時(shí)代，這就將中國有文字的歷史追溯到8000年前。那時(shí)中國還處于母系氏族社會(huì)時(shí)代，中國的甲骨文，特別是上古時(shí)代流傳的800多字，大多與女性相關(guān)，這在甲骨文的形、聲、義

53、等各方面均有深刻的反映。殷人而陰，還保存著大量的母系氏族社會(huì)殘余，因而能釋讀并使用這些文字。如今，男性占社會(huì)絕對統(tǒng)治地位，人們的思維方式亦完全改變了，故而難于破譯。他痛感沿襲前賢之路已走不通,遂掉轉(zhuǎn)頭來，由甲骨文這一載體，探索中國母系氏族的社會(huì)生活與古代文明，遂豁然洞開，屢有收獲，乃至終獲成功。劉鶉與鐵云藏龜從1899年發(fā)現(xiàn)或者認(rèn)識甲骨文以來，已經(jīng)一百多年過去了。這一百多年的時(shí)間并不算長，可是在甲骨文的考釋、著錄和研究方面做出的成績卻是巨大的。究其原因，一方面與甲骨文本身具有的重要學(xué)術(shù)價(jià)值所決定，另方面也是中外學(xué)者的努力分不開的。在中國甲骨學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，劉鶉是一位舉足輕重的人物，他是笫一位接過

54、王懿榮手中的甲骨文，印刷出版第一部甲骨文專著鐵云藏龜?shù)娜?。劉鸚，1857年出生于江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）。1876年，19歲的劉鐵云參加鄉(xiāng)試不第而歸。于是，他放棄科舉而專心致志博覽群書，致力于對天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、音律、工程學(xué)等知識的學(xué)習(xí)。后來經(jīng)商、行醫(yī)，都未能如愿。劉鸚對王懿榮十分崇拜，第一次看到甲骨正是在王懿榮家，他也不時(shí)到王懿榮家中求教。王懿榮也特別看中這位天資聰慧的后生，每每奉為座上賓客。王懿榮殉難以后，家道中落。加之他在世時(shí)，家資大都買了善本古籍和古董，幾無積蓄。為了生計(jì)，王懿榮的兒子王翰甫開始變賣家產(chǎn)。劉鸚盡自己的力量，給了王家一些資助。1902年，王翰甫為還清舊債，將王懿榮生前所藏甲骨大

55、部分賣給了劉鸚，此外，劉鸚又日積月累，前后共得5000多片，成為早期甲骨的著名收藏家。劉鸚得了甲骨后，潛心研究。為了免去了毀壞之虞，便于攜帶與翻閱，他墨拓甲骨文。墨拓甲骨上的文字極其不易，先要用一種名叫白芨的中藥熬成水，用白芨水把宣紙貼到甲骨上。再以精巧的小刷子小心翼翼地反復(fù)摩掌，以至把刻有字畫的地方捶拓下去。等它尚未干透之際，再用大如銅錢的墨包印拓。如此這般，揭下來的宣紙上便完整地再現(xiàn)了刻在甲骨上的文字了，不過，這黑白文字是反的。1903年春天他得到個(gè)駭人聽聞的消息，有人在西太后那兒告了劉鸚御狀，說他膽大包天竟敢私售太倉糧粟，為洋人辦事，正在派人捉拿他！為了預(yù)防不測，完成王懿榮甲骨研究未竟大

56、業(yè)，劉鶉決定出書！盡快把這些甲骨拓印出版。他翻遍了5000多片甲骨，精選出1058片珍品，共6冊。以抱殘守缺齋”的名義，于清光緒癸卯九月，也就是公元1903年10月出版了。這是中國甲骨學(xué)史上破天荒的第一部著作，從此甲骨文由少數(shù)學(xué)者手中的古董”，變?yōu)榭晒V大學(xué)者學(xué)術(shù)研究的“金石資料”。標(biāo)志著甲骨文從學(xué)者書齋中的”古董時(shí)期“進(jìn)入了”“金石時(shí)期”，有著重要的歷史意義。鐵云藏龜?shù)膯柺荔@動(dòng)了一潭死水般的中國學(xué)術(shù)界，他在自序中說，“然斯實(shí)三代真古文，亟當(dāng)廣謀其傳,故竭半載之力，精拓千片，付諸石印，以公同好。”自序記述了發(fā)現(xiàn)龜甲獸骨文字以及王懿榮收藏甲骨的過程，痛惜王懿榮為國殉難。他還論述了從古籀到隸書的發(fā)

57、展。劉鸚第一個(gè)提出甲骨文是“殷人刀筆文字”，他說：“不意二千余年后，轉(zhuǎn)得目睹殷人刀筆文字，非大幸歟？”作為甲骨文字的第一批先睹者，他頗感幸運(yùn)。鐵云臧龜作者自序，可以說是中國研究甲骨文字的第一篇成書的學(xué)術(shù)論文，被胡適先生評價(jià)為研究甲骨文字的開路先鋒”。劉鸚的另外兩本書鐵云藏陶和鐵云泥封也相繼出版，成為后人研究上古文字的重要資料。多才多藝的劉鸚，還創(chuàng)作了著名的章回小說老殘游記，鞭笞晚清社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他還出版了一些科技方面的著作。劉鸚后來在無意中得罪了袁世凱，袁時(shí)時(shí)尋機(jī)加以報(bào)復(fù)。原先，西太后就說過要治罪于劉鶉，不過，緊一陣松一陣的，多少大事纏著手腳，也沒當(dāng)真去辦。后來，袁世凱得了西太后的賞識而進(jìn)了軍機(jī)處

58、，掌握了大權(quán)。袁世凱以私售倉粟和里通外國的罪名，流放劉鸚到新疆，永遠(yuǎn)監(jiān)禁。1908年農(nóng)歷六月初二日由南京啟行。劉鸚流放進(jìn)入蘭州以西，河西走廊，一路上但見老樹昏鴉，出了玉門關(guān)，平沙千里無人煙。就在極度的窘迫之中，劉鸚于溥儀宣統(tǒng)元年（公元1909年）七月貧病交加，辭世于迪化（今烏魯木齊），當(dāng)年他才52歲。1904年，鐵云藏龜出版僅年，著名學(xué)者孫詒讓寫出了第部考釋甲骨文著作契文舉例。今天看來,書中多有謬誤不確之處，但卻是第一部發(fā)音考釋著作，有重要意義。之后，學(xué)者們運(yùn)用“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點(diǎn)畫，并通過音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的手段來考釋文字。其中作出貢獻(xiàn)的學(xué)

59、者及主要著作有：羅振殷虛竹超號糅，唐蘭殷虛文字記、古文字學(xué)導(dǎo)論，楊樹達(dá)積微居甲文說，郭沫若卜辭通纂考釋、殷契粹編考釋及甲骨文字研究，于省吾甲骨文字釋林等。1987年修建的殷墟博物苑，建在殷墟的宮殿區(qū)遺址上。占地100多畝，依照甲骨文的“門”字形，用兒根雕有商代紋飾的木柱和橫梁結(jié)構(gòu)而成。“堂堂堂堂，郭董羅王”著名學(xué)者陳子展教授在評價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆疤锰锰锰?，郭董羅王”的名句，這一-概括已為學(xué)界所廣泛接受。郭董羅王，即郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂）、羅振玉（雪堂）和王國維（觀堂）。因?yàn)樗麄兊拿柖加幸粋€(gè)堂”字，便有了甲骨四堂”之說。的確，他們四人在早期的甲骨學(xué)研究中各自都做出了卓越的貢獻(xiàn)

60、。羅振玉（1866年1940年）中國近代金石學(xué)家、文物收藏家。字叔蘊(yùn)，號雪堂。浙江上虞人。壬午（1882）、戊子（1888）兩次鄉(xiāng)試不中，自此潛心治學(xué)。中日甲午戰(zhàn)爭后，留意新學(xué)，與蔣伯斧等人在上海合辦學(xué)農(nóng)社及農(nóng)學(xué)報(bào)，又創(chuàng)設(shè)東文學(xué)社，翻譯介紹日本和歐美農(nóng)學(xué)著作，并協(xié)辦武昌農(nóng)校、江楚編譯局、蘇州師范學(xué)堂等。1906年起，任學(xué)部參事官、京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督等職。辛亥革命后，以清朝遺民自居，僑居日本。1919年返國，逐漸參預(yù)清室的復(fù)辟活動(dòng)，被溥儀任為南書房行走。偽滿洲國傀儡政權(quán)成立后，曾任偽監(jiān)察院長及滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長等職。羅振玉自幼喜愛研讀古籍，收集金石銘刻，終生不輟。因其對文物古董造詣深，掌握資料多，