中國(guó)文化要略練習(xí)題

1、第十一章 科技成就1 中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：（02年大題）（1）被視為“旁門(mén)左道”（2）具有強(qiáng)烈的實(shí)用性（3）重視綜合性的整體研究2 二十八星宿：古代的天文家在觀(guān)測(cè)天象時(shí)，選取黃道帶及赤道帶附近的二十八個(gè)星宿作為觀(guān)測(cè)的標(biāo)志，其中每個(gè)星宿由若干顆星組合。 二十八星宿又以東、北、西、南方位分為四組，每組七宿，分別與四方保護(hù)神蒼龍、玄武、白虎、朱雀相配。 古人認(rèn)為二十八宿屬于恒星，它們的方位是永恒不變的，因而可以用來(lái)作為觀(guān)測(cè)行星的坐標(biāo)。3 七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中國(guó)古代天文學(xué)知識(shí)中的重要概念。4 二十四節(jié)氣：中國(guó)古代的歷法把一年十二個(gè)月分成二十四節(jié)氣，這是依據(jù)地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的

2、軌道所處的二十四個(gè)不同位置制定的，它能反映不同月份的氣溫、物候和雨量變化，有利于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5 圭表：圭：是地面上南北方向平放的尺子；表：是直立于地面的桿子或柱子。圭、表兩者垂直，日光照表，投影于圭，是中國(guó)古代觀(guān)測(cè)日、月變化的方法6 天干地支：天干（10個(gè)）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支（12個(gè)）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥古人把它們按照一定次序結(jié)合，組成60個(gè)單位用的紀(jì)年。其組合時(shí)，以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，從甲子開(kāi)始，至癸亥結(jié)束，稱(chēng)作“六十甲子”，分別代表六十年。之后再予以重復(fù)，如此周而復(fù)始，用以紀(jì)年。此外，也可以用于紀(jì)日。7（管子?地員篇）可以看作我國(guó)

3、最早的土壤分類(lèi)學(xué)著作。8呂氏春秋中的（上農(nóng)、任地、辨土、審時(shí)）闡述了天地人三者之間的關(guān)系，總結(jié)出了“不違農(nóng)時(shí)”的生產(chǎn)規(guī)律。9齊民要術(shù)：是北魏賈思勰所著，系統(tǒng)總結(jié)了黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，闡述了古代因地制宜、因時(shí)制宜的農(nóng)學(xué)思想，根據(jù)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，提出了一系列精耕細(xì)作、保墑施肥的方法，成為中國(guó)古代歷史上最重要的農(nóng)學(xué)著作之一。10農(nóng)政全書(shū)：明代科學(xué)家徐光啟所著，是一本集大成的著作，是中國(guó)古代最完整的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)。內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)耕作、土地開(kāi)墾、水利建設(shè)、食品制造、果樹(shù)技藝等眾多方面，系統(tǒng)集中的敘述了屯墾、水利工程和備荒為一大特色，是對(duì)宋代以來(lái)農(nóng)桑經(jīng)驗(yàn)和種植建設(shè)的全面總結(jié)。11南北朝時(shí)期的祖沖之計(jì)算

4、的圓周率的數(shù)值，比歐洲先進(jìn)了（一千）年。12劉徽在九章算術(shù)中第一次提出了（極限思想），并且運(yùn)用（割圓術(shù)）計(jì)算出了圓周率的數(shù)值。13北宋賈憲的黃帝九章算法細(xì)草提出的“賈憲三角”可以求出任意高次方程的數(shù)解值，這比歐洲早了（四百年）年。14數(shù)學(xué)家（秦九韶）由于在（數(shù)學(xué)九章）中提出“大衍求一術(shù)”和“正負(fù)開(kāi)方術(shù)”而被美國(guó)科學(xué)史家稱(chēng)為“所有時(shí)代最偉大的科學(xué)家之一”。15珠算著作中，流行最廣且影響巨大的是明代程大位所著的（直指算法通宗）。16醫(yī)學(xué)的最大特點(diǎn)就是（診斷）和（治療）的整體觀(guān)念。17四診：望、聞、問(wèn)、切。18八綱：陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)。19（皇帝內(nèi)經(jīng)）全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。20“病入

5、膏肓”和“諱疾忌醫(yī)”兩個(gè)成語(yǔ)都出自（扁鵲）治病的故事。21（倉(cāng)公）在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上首創(chuàng)病歷。22（扁鵲、倉(cāng)公）兩人一直是中國(guó)藥王廟里供奉的鼻祖。23傷寒雜病論：漢代名醫(yī)張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，寫(xiě)成醫(yī)學(xué)巨著傷寒雜病論?？偨Y(jié)和創(chuàng)制的二百余種處方，貫徹了“理、法、方、藥”一致的原則，治療效果顯著，至今仍為人們所應(yīng)用。24（華佗）首創(chuàng)中醫(yī)病歷，三國(guó)演義中為關(guān)羽刮骨療傷的故事寫(xiě)的就是他。25晉代（王叔和）編寫(xiě)的（脈經(jīng)）一書(shū)詳細(xì)描述了脈象所反映的各種病狀。26隋代（巢元方）等人編寫(xiě)的（諸病源候論）專(zhuān)門(mén)描述病情、分析病理，對(duì)諸多病癥確定了病名。27唐政府編寫(xiě)的新修本草是我國(guó)第一部國(guó)家藥典，也是世界上最早

6、的國(guó)家藥典。28金元四大家（派別名稱(chēng)以及代表人物）：（1） 瀉火派，代表人物：劉河間（2） 補(bǔ)土派，代表人物：李東恒（3） 攻邪派，代表人物：張子河（4） 養(yǎng)陰派，代表人物：朱丹溪。29針灸:用針、灸的兩種方法刺激特定的穴位，以達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血、消除病因的目的。30針灸依據(jù)的理論是（經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)）。31（黃甫謐）的（針灸甲乙經(jīng)）是世界上最早的針灸學(xué)專(zhuān)著。32明代三大針灸巨著：針灸大成、針灸大全、針灸聚英。33（尚書(shū)?洛誥）記載西周初年在建造洛陽(yáng)城時(shí)繪有洛邑一帶的地圖。34（管子?地圖篇）已經(jīng)將山川、道路、城郭的位置與大小列入了地圖繪制必備的內(nèi)容。35晉代制圖學(xué)家（裴秀）確定“以一寸為百里”，

7、把十進(jìn)位應(yīng)用于制圖方面，中國(guó)人比阿拉伯人和歐洲人早了（一千年）。36徐霞客游記對(duì)（西南地區(qū)）的石灰?guī)r面貌進(jìn)行了深入考察和描寫(xiě)。37四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。38蔡侯紙：東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，用樹(shù)皮、麻頭、破布等多種植物纖維造紙，并且大大提高了紙的質(zhì)量，史稱(chēng)“蔡侯紙”。39管子?地?cái)?shù)篇中記載了我國(guó)人民發(fā)現(xiàn)的天然磁石吸鐵的性質(zhì)和指示南北的性狀。40司南：人們利用天然磁石的特性制成了最初的指南針“司南”其形狀象一把小勺子，底部圓形，置于平滑的刻有二十四向的地盤(pán)上，勺柄就會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)向南方，但因地盤(pán)與司南底部產(chǎn)生的摩擦，所以測(cè)方向難以準(zhǔn)確。41羅盤(pán)：人們將指南針于二十四方位盤(pán)結(jié)合起來(lái)，制成羅

8、盤(pán)。42（夢(mèng)溪筆談）一書(shū)記載了指南針并不完全指南這一事實(shí)。43最遲在（唐代），火藥已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和利用。44中國(guó)最早的印刷術(shù)開(kāi)始于古代的（印章）和（石刻）文字。45（唐代金剛經(jīng)）是目前世界上已知的最早的印刷品。46（宋代）出現(xiàn)了很多以盈利為目的的私營(yíng)書(shū)坊。47膠泥活字（宋慶歷年間畢昇）木活字（元代農(nóng)學(xué)家王禎）銅活字（明代）鉛活字（16世紀(jì)）第十二章 傳統(tǒng)建筑1在浙江省余姚市河母渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的（隼卯結(jié)構(gòu)），這種半穴居就是最早的房屋建筑。2中國(guó)古代建筑的六大分期：（1）成型期：原始社會(huì)后期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 特點(diǎn)：城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，宮殿已成為高臺(tái)建筑，大型建筑各自封閉而獨(dú)立，并且已經(jīng)形成一定的建筑制度，

9、用以規(guī)范各種建筑的規(guī)模、方位和等級(jí)。（2）成熟期：秦漢三國(guó)時(shí)期 特點(diǎn)：宮殿建筑規(guī)模宏大，臺(tái)榭樓閣建筑精巧，磚石結(jié)構(gòu)的建筑也迅速發(fā)展起來(lái)（3）吸收期：魏晉南北朝時(shí)期 特點(diǎn)：隨著佛教的傳播，佛教建筑大量出現(xiàn)，中國(guó)原有建筑形式吸收佛教建筑藝術(shù)，形成豐富多彩的寺、塔、石窟等佛教建筑。（4）高峰期：隋唐兩代 特點(diǎn)：城市和宮殿的規(guī)模空前宏大，布局和造型都有很高水平。（5）轉(zhuǎn)變期：宋元兩代 特點(diǎn)：城市的建筑規(guī)?？s小，大型建筑也缺少隋唐時(shí)的那種恢宏氣勢(shì)，但是顯示出某些變化。同時(shí)，為了適應(yīng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大城市里封閉性街坊建筑格局被打破，活躍的城市商業(yè)建筑紛紛出現(xiàn)。（6）漸進(jìn)期：明清兩代 特點(diǎn)：宮式大型建筑完全

10、程式化、定型化，發(fā)展呈遲緩狀態(tài)，可見(jiàn)體現(xiàn)在建筑形式中的封建意識(shí)已經(jīng)沉淀為一種心理定勢(shì)。但在同時(shí)，不同地區(qū)的民用建筑卻在追求不同的藝術(shù)風(fēng)格，南方的大型宅院和北方的四合院形成最鮮明的對(duì)比。3中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)：（1） 在建筑上普遍采用“木架構(gòu)”，并且由此形成中國(guó)建筑的獨(dú)特風(fēng)格；（2） 在平面布局上以“間”為單位構(gòu)成單體建筑，再以單體建筑組成庭院，然后以 庭院為單元構(gòu)成組群建筑；（3） 在建筑的審美意識(shí)上追求平穩(wěn)、整齊、對(duì)稱(chēng)、講求秩序、適合禮度；（4） 在藝術(shù)造型上，中國(guó)建筑多采用龐大的出檐屋頂，即通常所說(shuō)的“大屋頂”4古代城池的含義及其具體建筑：古代的城市叫做城池，“城”指城墻，“池”指城外環(huán)繞城

11、墻的河池，俗稱(chēng)“護(hù)城河”。5春秋至隋唐時(shí)代實(shí)行（里坊）制度。6近年在（河南省偃師縣）發(fā)現(xiàn)的商代早期都城遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、保存最好的古代都城遺址。7我國(guó)歷史上最大的古城是（隋大興城）和（唐長(zhǎng)安城），前者的總設(shè)計(jì)是宇文愷，全城由（郭城、皇城、宮城）三部分組成，其中的（明德門(mén)）最大，是全城的正門(mén)。8明清的（北京），是封建社會(huì)后期全國(guó)最大的城市，分為（都城、皇城、宮城）三部分。9現(xiàn)存面積最大的一座古城是明代建筑的（西安城），其次是（荊州城）和（平遙古城）。10（秦漢）以后，宮殿成為帝王專(zhuān)用房屋的名稱(chēng)。11漢三宮：長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、建章宮。12唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮。13（

12、未央宮）是明清以前中國(guó)古代最大的宮殿。14唐代帝王以（大名宮）為施政的場(chǎng)所。15唐玄宗和楊貴妃的故事大多發(fā)生在（興慶）殿中。16北京故宮是（明成祖朱棣）遷都北京時(shí)建造的。17北京故宮的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿18北京故宮的內(nèi)廷后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮。19中國(guó)的宮殿建筑，有嚴(yán)格的等級(jí)制度，其中以（殿頂）形式及其裝飾表現(xiàn)最為突出。20中國(guó)的殿堂大都采用（大屋頂），主要形式（懸山、硬山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖）六種，（廡殿重檐）是最尊貴的形式，其次是（歇山），天安門(mén)城樓即取這種形式。21吻獸或瑞獸，正脊兩端的吻獸叫（鴟吻）。22（周）時(shí)候始有封土出現(xiàn)，并按照帝王的爵位來(lái)決定封土的大

13、小，那時(shí)把國(guó)君的墓叫（墓丘）。23陵寢：國(guó)君的墓越造越大，大的如同山陵一樣，因而帝王的墳?zāi)咕头Q(chēng)為“山”或“陵”，加上陵前供死者靈魂起居的前殿和子孫祭祀用的祭殿等，和起來(lái)就是通常所說(shuō)的陵寢。24帝王陵寢的發(fā)展：周代：封土為墳唐代：以山為陵明清：寶城寶頂。25方上:早期的陵冢叫“方上”，就是把封土壘成上小下大的方錐體，但頂部是平的，呈覆斗形，故稱(chēng)“方上”。秦漢時(shí)的帝王陵冢都采取這一形式。 例：秦始皇陵、漢武帝“茂陵”26寶山寶頂：在地宮上面建筑圓形或長(zhǎng)圓形的磚城，然后在城內(nèi)堆土，使封土成為圓頂，并略略高出城墻。是晚期陵冢，以明清為代表。例：明十三陵、清東陵27唐高宗和武則天合葬的（乾陵）在中國(guó)帝王

14、墓中極其罕見(jiàn)。28從明代的北京十三陵開(kāi)始，形成（陵墓聚集制），只統(tǒng)一建一個(gè)大陵園，園內(nèi)各陵自成體系，功臣不再陪葬，只允皇族葬于園內(nèi)。29長(zhǎng)城的修建早從公元前（七世紀(jì)）的（春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代就開(kāi)始了，據(jù)文獻(xiàn)記載，最早修建長(zhǎng)城的是（楚）國(guó)，當(dāng)時(shí)叫（方城）。30由長(zhǎng)城得出的認(rèn)識(shí)：（1） 長(zhǎng)城是一個(gè)防御性的軍事系統(tǒng)工程，它所反映的戰(zhàn)略是防御性的，而不是進(jìn) 攻性的；（2） 長(zhǎng)城是大一統(tǒng)封建專(zhuān)制主義的產(chǎn)物，像萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣宏偉艱巨的工程，單靠 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散意識(shí)，是根本不可能完成的；（3） 長(zhǎng)城是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，是力與智、靈與肉鑄成的美的實(shí)體；（4） 長(zhǎng)城是民族文化沖突和融合的見(jiàn)證）。31關(guān)隘：長(zhǎng)城的

15、關(guān)門(mén)的建筑憑借險(xiǎn)要，往往建于兩扇狹隘之處，故稱(chēng)為“關(guān)隘”。關(guān)是（春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)）的產(chǎn)物，最早的關(guān)用于（貿(mào)易），檢查（貨商出入）因此稱(chēng)為關(guān)卡。32成語(yǔ)雞鳴狗盜出自（孟嘗君）的故事。33我國(guó)最早的吊橋是（李冰父子）建造的。34我國(guó)橋梁的四種主要形式（梁橋、浮橋、吊橋、拱橋），其中（拱橋）成為橋梁建設(shè)的主要形式。35我國(guó)古代橋梁的主要特點(diǎn)：（1） 地區(qū)性：即各種不同的橋形、構(gòu)造及其用料，都因地區(qū)不同而不同；（2） 實(shí)用性：即古人造橋，講究實(shí)用，注意發(fā)揮橋梁的最大效益；（3） 社會(huì)性：即為全社會(huì)共同享用。36我國(guó)橋梁藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)：（1） 造型優(yōu)美多姿，有的如長(zhǎng)虹、有的彎如新月、有的輕巧欲飛、有的雄

16、壯厚 實(shí)、各種造形都體現(xiàn)出不同的審美趣味；（2） 橋梁建筑與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)，使人宮建筑與自然風(fēng)光融合，這正是中國(guó)藝術(shù) 的特點(diǎn)所在；（3） 橋梁的附屬建筑和雕刻，都表現(xiàn)了中國(guó)特色的民族風(fēng)格，并且往往與當(dāng)?shù)氐?風(fēng)俗、閩清和歷史有關(guān)。37河北省的趙州橋原名（安濟(jì)橋），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱橋。38（盧溝橋）是經(jīng)馬可.波羅游記介紹到西方的第一座中國(guó)石拱橋。39唐代建于江蘇省常州市的（寶帶橋），是我國(guó)最長(zhǎng)的石拱橋。40南宋建于福建省晉江是的安子橋，俗稱(chēng)（五里橋），是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的古橋。41我國(guó)橋梁最多的城市是浙江省的（紹興市）。42（壯麗的宮殿、雄偉的長(zhǎng)城和曲折多變的園林）是中國(guó)建筑文化

17、中的三大瑰寶，并一起構(gòu)成了中國(guó)古代建筑的主調(diào)。43中國(guó)的園林有（皇家園林、私宅園林、寺廟園林和公共園林）四種，其中（皇家園林）出現(xiàn)的最早。44私宅園林始于（西漢）。45現(xiàn)存最大的寺廟園林是山西省太原市的（晉祠）。46中國(guó)園林藝術(shù)的特點(diǎn)：（1） 追求人與自然的統(tǒng)一和融合。（2） 注重體現(xiàn)人的意趣和精神追求。（3） 在造園手法上含蓄、曲折、變化，反對(duì)僵直、單調(diào)、一覽無(wú)余。47現(xiàn)存最早的的古代園林遺址是山西省新絳縣的（“絳守居園池”）。48歷史上文明中外的皇家園林圓明園包括（圓明園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園）三部分。49現(xiàn)存完好的三大皇家園林是（北京三海、頤和園、承德避暑山莊），其中（避暑山莊）面積最大。50

18、蘇州四大名園：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。51廣州四大名園：可園、余蔭山房、清暉園、十二石齋。52（豫園）被稱(chēng)為東南名園之冠。53河北省保定市的蓮花池建于（元）代，是北方少有的歷史名園。54米萬(wàn)鐘的（勺園）和陳元龍的（安瀾園）是中國(guó)歷史上有名的兩大私家園林。55大約在（秦漢）以后，亭的政治作用消失，成為人們遠(yuǎn)行送別的場(chǎng)所。56全國(guó)最大的一個(gè)亭子是十七孔橋上的（廓如亭）。57（秦漢）以后，因朝廷的許多辦公機(jī)構(gòu)多建于臺(tái)上，因此把臺(tái)作為國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。58江南三大名樓：黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣。59宗教祭祀建筑的主要種類(lèi)有（寺、觀(guān)、祠、廟、塔）五種。60中國(guó)三大古代建筑群：（1）嵩山中岳廟（2）

19、曲阜孔廟（3）北京故宮61塔有（樓閣式、密檐式、喇嘛式、花塔、金剛寶座塔）五種造型。62我國(guó)現(xiàn)存最早的石塔是濟(jì)南市歷城縣的（四門(mén)塔）；63現(xiàn)存最早的磚塔是河南省登封縣的（嵩岳寺塔），屬于（密檐）式；64現(xiàn)存最高的磚塔是河北省定州市的（開(kāi)元寺塔），屬于（樓閣）式；65現(xiàn)存最早最大的的木塔是山西?。☉?yīng)縣木塔），屬于（樓閣）式；66現(xiàn)存最早最高的琉璃塔是（開(kāi)封鐵塔），屬于（樓閣）式；67現(xiàn)存最高的鐵塔是山東省（濟(jì)寧市鐵塔）。68中國(guó)古建筑外圍的裝飾性建筑：華表、牌坊、碑闕、照壁。69（東漢）時(shí)開(kāi)始以（石柱）作表，立在墓道前作為神道的標(biāo)志。70碑起源于（先秦）時(shí)代，有（宮碑、廟碑、豐碑）三種。71碑碣

20、：古代的碑分長(zhǎng)方形和上圓下方兩種，前者叫“碑”，后者叫“碣”。72（山西省西安碑林）和（山東孔廟碑林）是古碑薈萃之地。73現(xiàn)存最大的墓碑是江蘇省蘇州城外的（靈巖山的韓世忠墓碑）。74陽(yáng)山碑才指為（朱元璋墓）準(zhǔn)備的。我國(guó)現(xiàn)存古闕最多的是（四川）省。75衙門(mén)：古代將軍領(lǐng)兵在外，樹(shù)大旗以表示營(yíng)門(mén)。由于旗上裝飾象牙，這種軍旗便稱(chēng)為“牙旗”，因而營(yíng)門(mén)被稱(chēng)為“牙門(mén)”。后來(lái)文官的辦公處也習(xí)稱(chēng)“牙門(mén)”。因“牙”與“衙”二字同音，后世通稱(chēng)“衙門(mén)”。76會(huì)館：即聚會(huì)之館。77會(huì)館從實(shí)際用途可分為（“同鄉(xiāng)會(huì)官”、“同業(yè)會(huì)館”）兩種，會(huì)館里有演出，目的有（娛樂(lè)）和（酬神）。78（李冰）主持都江堰；鄭國(guó)修建的鄭國(guó)渠在（

21、陜西省涇陽(yáng)縣）；秦將（史祿）開(kāi)鑿的靈渠，在現(xiàn)在廣西省壯族自治區(qū)興安縣。79大運(yùn)河以（洛陽(yáng)）為中心，是世界上開(kāi)鑿最早、規(guī)模最大、里程最長(zhǎng)的內(nèi)陸運(yùn)河。第十四章 各類(lèi)藝術(shù)1中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)：（1） “禮樂(lè)一體”的原則：有禮必樂(lè)，樂(lè)附于禮；樂(lè)在諸多藝術(shù)中獨(dú)具至尊地位；（2） 融合互通的精神：即中國(guó)藝術(shù)的主門(mén)類(lèi)不是各自為域、互不相關(guān)的，而是彼 此相通、融合為一的；（3） 注重神韻的技法：即中國(guó)藝術(shù)注重表現(xiàn)事物的意趣和人的內(nèi)在感情，要求在 藝術(shù)創(chuàng)作中突出神似；（4） 用于教化的目的：即傳統(tǒng)藝術(shù)很重視藝術(shù)的目的性和社會(huì)功能。2書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)，是從（漢魏時(shí)期）才真正開(kāi)始形成的。3隸書(shū)：秦代由于官獄多事，奏

22、章繁多，為了求得速?zèng)Q速用，官府讓隸人（奴隸）們省易抄寫(xiě)，遂稱(chēng)“隸書(shū)”。4隸變：隸書(shū)到漢代逐步定型為橫扁形的，從起筆到結(jié)體，都有一定的規(guī)格，到東漢，隸書(shū)成為官定標(biāo)準(zhǔn)字體。這一書(shū)體的變革，文字史上叫做“隸變”。5（鐘繇）完成了楷書(shū)的定型化，與“書(shū)圣”（王羲之）并稱(chēng)為“鐘王”。6二王：王羲之、王獻(xiàn)之7唐初四大書(shū)法家：虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷。8（歐陽(yáng)詢(xún)）被尊為唐人楷書(shū)第一。9（薛稷）實(shí)開(kāi)后世瘦體的先河。10顏肥柳瘦：（01年名解）11帖學(xué)：就是輾轉(zhuǎn)翻刻前代名帖，然后又師法于帖。12宋代四大家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。13楷書(shū)四大家：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。r14宋徽宗趙佶的字體是（瘦金

23、體）。15晚明四大家：董其昌、米萬(wàn)鐘、邢侗、張瑞圖。16所謂運(yùn)筆起勢(shì)指起筆要注意（逆），結(jié)體要注意（違），章法要注意（側(cè)）。17數(shù)量很多、陣容最大的雕塑作品是（秦始皇兵馬俑），被譽(yù)為“世界第八大奇跡”18漢代采用寓意手法雕塑作品代表作時(shí)霍去病墓前的（馬踏匈奴石雕）。19魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)（佛教內(nèi)容）為題材。20（靈巖寺千佛殿的40尊羅漢彩塑）被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑?！?1秦漢時(shí)期，出現(xiàn)（百戲），包括雜技和歌舞。22唐代開(kāi)設(shè)（教坊），管理宮廷歌舞。23梨園：（97年名解）24（唐玄宗）被奉為戲曲祖師。25雜劇的角色一般有（末泥、引戲、副凈、副末、裝孤）五個(gè)角色扮演。26雜劇流行于元代，

24、以（元大都）、（山西平陽(yáng)）、（杭州）為演出中心，現(xiàn)存最早的戲臺(tái)保存在（山西）省。27京劇：清乾隆五十五年開(kāi)始，“三慶”、“四喜”、“春臺(tái)”、“和春”四大徽班先后進(jìn)京演出，漢調(diào)、秦腔也入京獻(xiàn)藝。于是議徽漢二調(diào)為主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方方言的影響，創(chuàng)造了新的唱腔，以京韻念白，形成今天的京劇。28雅部：昆腔曲調(diào)高雅，詞章優(yōu)美，為封建士大夫所欣賞，被稱(chēng)之為“雅部”29花部：昆腔以外的其他地方戲曲劇種，特別是北方的梆子戲，因?yàn)轱L(fēng)格粗獷，語(yǔ)言通俗，深受廣大市民階層的歡迎和喜愛(ài)，所以被貶稱(chēng)為“花部”。30（京劇）代表了中國(guó)戲曲發(fā)展的水平，分為（京、海）兩派。31四大名旦：梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀

25、慧生。32戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)：（1） 虛擬的時(shí)空環(huán)境；（2） 嚴(yán)格的表演程式；（3） 夸張的藝術(shù)形象。33中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)（與西洋畫(huà)的區(qū)別）：（1）從藝術(shù)特征上講：西洋畫(huà)注重“形似”，以寫(xiě)生為主；中國(guó)畫(huà)注重“神似”，以寫(xiě)意為主。畫(huà)人物，著力表現(xiàn)他們的形態(tài)特點(diǎn)和意趣。因此，中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)特別講究“立意”，即確立畫(huà)家所表現(xiàn)的那個(gè)意境，而這種意境也正是畫(huà)家所追求的情趣所在。（2）在色彩的運(yùn)用上：西洋畫(huà)大多是依據(jù)一定的光源，表現(xiàn)客觀(guān)事物的色彩變化，明暗的對(duì)比比較強(qiáng)烈，感性的描繪比較突出；中國(guó)畫(huà)運(yùn)用色彩，主要是為了表現(xiàn)事物的特征，并不依照自然的光源，同時(shí)也是為了加強(qiáng)作品的情調(diào)和氣氛，追求一定的裝飾效果，

26、因此有時(shí)采用非常鮮明的對(duì)比色，形成所謂的工筆重彩。（3）在畫(huà)法上：西洋畫(huà)注意描寫(xiě)對(duì)象的比例，高低遠(yuǎn)近給人以真實(shí)的感覺(jué)；中國(guó)畫(huà)卻只注意線(xiàn)條的運(yùn)用，以線(xiàn)條的疏密、繁簡(jiǎn)、曲直、剛?cè)醽?lái)體現(xiàn)華中豐富的韻律節(jié)奏，從而造成一種空靈的藝術(shù)效果。34繪畫(huà)早在（先秦）時(shí)代已經(jīng)是成熟而又獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)；35（漢代）繪畫(huà)成為政治統(tǒng)治和封建教化的一種手段；36（魏晉南北朝時(shí)期）宗教畫(huà)取得支配地位。37沒(méi)骨法:花鳥(niǎo)畫(huà)直接用色彩點(diǎn)染，不用墨筆勾勒。38畫(huà)龍點(diǎn)睛的故事指（張僧繇）。39東晉時(shí)期的（顧愷之）被稱(chēng)為“三絕”（畫(huà)絕、才絕、癡絕）。40隋代（展子虔）的（游春圖卷）解決了山水畫(huà)的空間遠(yuǎn)近關(guān)系問(wèn)題。41唐代（閻立本）的步

27、輦圖反應(yīng)了文成公主和藏王松贊干布聯(lián)姻的歷史事件。42畫(huà)圣（吳道子）一生主要?jiǎng)?chuàng)作壁畫(huà)，他在藝術(shù)上的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展（“線(xiàn)描”），創(chuàng)造了（“蘭葉描”）的線(xiàn)形。43在（張萱）和（周昉）的影響下，形成了仕女畫(huà)這一畫(huà)科。44金碧山水：李思訓(xùn)、李道昭父子喜用強(qiáng)烈而鮮明的色彩，創(chuàng)造了一整套青綠著色的方法，畫(huà)面金碧輝煌，世稱(chēng)“金碧山水”。45潑墨山水：王維叢抒情的角度描繪山水，把淡泊恬靜的詩(shī)意表現(xiàn)在畫(huà)面上，他不施色彩，而以墨的濃淡表現(xiàn)山水的神韻，被稱(chēng)為“水墨山水”。46（五代）是花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟階段。47西蜀畫(huà)家（黃荃、黃居寀）父子采用（勾現(xiàn)）的填色方法，演變?yōu)楹笫赖墓すP畫(huà)；48江南以徐熙為代表的徐體采用（直接用色

28、彩點(diǎn)染，不用墨筆勾勒的方法），演變?yōu)楹笫赖膶?xiě)意畫(huà)。49院體畫(huà)：宋代時(shí)， 朝廷在宮內(nèi)設(shè)立了翰林圖畫(huà)院，以科學(xué)考試吸收畫(huà)家，形成“院體畫(huà)”，其特點(diǎn)是嚴(yán)密精細(xì)，注重法度，作品多供帝王觀(guān)賞，題材多為山水、花鳥(niǎo)。50南宋畫(huà)院四大家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪。51元代四大畫(huà)家：倪瓚、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)。52明寫(xiě)意山水畫(huà)的代表（徐渭）被稱(chēng)為大寫(xiě)意畫(huà)家，采用（潑墨勾勒）的技法畫(huà)牡丹53清代末年的畫(huà)家以（任頤即任伯年）和（吳昌碩）為代表。54形神問(wèn)題：中國(guó)畫(huà)注重氣韻和神似，注重表現(xiàn)對(duì)事物的神態(tài)，抒發(fā)藝術(shù)家所獲得的意趣，至于對(duì)象的形態(tài)則是在其次。55“心師造化”是南朝（陳代姚）在（續(xù)畫(huà)品錄）中首先提出來(lái)的；“遷想

29、妙得”是（顧愷之）提出來(lái)的。56“六法”是南朝繪畫(huà)理論專(zhuān)家（謝赫）提出來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作和批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。57（莫是龍）首先提出南北畫(huà)宗的理論。58早期的音樂(lè)的功能主要是用于（巫術(shù)祭祀）。59周朝音樂(lè)的特點(diǎn)：（1） 等級(jí)化，即天子、諸侯、卿大夫和士，他們擁有的樂(lè)隊(duì)、編排和人數(shù)都有等 級(jí)差別；（2） 音樂(lè)成為教育的中心，是學(xué)生學(xué)習(xí)的課程；（3） 音樂(lè)的功能用于祭祀轉(zhuǎn)向主要為政治服務(wù)）。60清商曲（春江花月夜、玉樹(shù)后廷花、子夜四時(shí)歌）。61唐代的（燕樂(lè)）、（曲子）、（變文）代表了這一時(shí)期音樂(lè)的主要成就。62到唐玄宗的時(shí)候，燕樂(lè)演出改為（“立部伎”）和（“坐部伎”）兩種形式，他所選的梨園子弟都屬于（坐部伎）。

30、63宋代詞人大都通曉音律，其中以北宋的（姜夔）和南宋（張炎）為代表。64（變文）后來(lái)發(fā)展成為宋元時(shí)期的諸宮調(diào)。65勾欄（藝人）和瓦子（舍）。66北宋（陳旸）的（樂(lè)書(shū)）是一部百科全書(shū)式的音樂(lè)著作，反應(yīng)了我國(guó)宋代以前的音樂(lè)成就。67明代的（鼓詞）和（彈詞）相當(dāng)流行，這一時(shí)期音樂(lè)理論的最高成就是（朱載堉）的（樂(lè)律全書(shū)），提出了十二平均律。68五音：也稱(chēng)“五聲”，是中國(guó)古代五個(gè)音階的總稱(chēng)，即：宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的1、2、3、5、6，是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響下產(chǎn)生的音樂(lè)狀態(tài)，也是中國(guó)古代音樂(lè)和音階形式的基礎(chǔ)。69七音：也稱(chēng)“七律”，是五音的進(jìn)一步發(fā)展，即在角徵、羽宮之間各出一個(gè)偏音，即現(xiàn)代音

31、樂(lè)中的4、7。70編鐘是（商周（包括春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期的重要樂(lè)器。71對(duì)聯(lián)：是我國(guó)的一種獨(dú)特藝術(shù)，它主要講文學(xué)（詩(shī)詞）和書(shū)法結(jié)合在一起，有時(shí)也將雕刻融合進(jìn)來(lái)，如某些石刻和木刻的楹聯(lián)。中國(guó)的藝術(shù)很重視美化和修飾，而楹聯(lián)正好是一種美化和修飾的藝術(shù)。但它所蘊(yùn)含的仍然是人們的理想和情趣，使人們對(duì)真善美的追求。楹聯(lián)藝術(shù)的作用，在于美化客觀(guān)環(huán)境，激蕩人的心靈。好的楹聯(lián)，具有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。72我國(guó)的楹聯(lián)起源于古代的（桃符），（五代后蜀皇帝孟昶）題的兩句話(huà)就是中國(guó)的第一副對(duì)聯(lián)。73對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：（1） 首先要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，這是對(duì)聯(lián)最基本的特點(diǎn)；（2） 詞性要相同；（3） 結(jié)構(gòu)要相應(yīng)，即上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)

32、要相互照應(yīng)；（4） 平仄要相對(duì)，即上聯(lián)用仄聲字，下聯(lián)就應(yīng)當(dāng)用平聲字。74對(duì)聯(lián)的作用：（1）從中國(guó)文化的整體來(lái)看：它與漢字、漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，又與中國(guó)人的審美觀(guān)念不可分割。漢字是方塊字，表意，單音節(jié)，漢語(yǔ)中最基本、最活躍的由單音字組成的單音詞排列起來(lái)，最能體現(xiàn)工整對(duì)仗、抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)，很符合中國(guó)人的審美要求；（2）從個(gè)人角度來(lái)看：它可以體現(xiàn)一個(gè)人的聰明才智，因?yàn)橐骱靡桓睂?duì)聯(lián)，除了博學(xué)多聞之外，還要反應(yīng)機(jī)敏。所以古代常以此測(cè)試一個(gè)人的聰敏程度。（3）從社會(huì)生活的角度來(lái)看：古人曾用它來(lái)解決某些軍事、外交、刑獄等重大問(wèn)題。第十五章 風(fēng)俗習(xí)慣1.東漢末年（應(yīng)劭）的（風(fēng)俗通義），恐怕是世界上最早的民

33、俗學(xué)著作。2.中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)：（1） 積久性：即中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣大多具有古老的歷史淵源，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程（2） 多元性：即風(fēng)俗習(xí)慣的多民族性、多區(qū)域性和多系統(tǒng)性。（3） 相融性：即各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣互相影響、互相融合，以求共同發(fā)展的一種特性3.中國(guó)飲茶源于（四川），茶最早被作為藥材使用，到（西漢）時(shí)由藥用轉(zhuǎn)化為飲用，4.（魏晉南北朝）茶被用作招待客人，進(jìn)行社交活動(dòng)的一種媒介。5. 公元805年，（最澄和尚）把茶仔帶回日本，日本開(kāi)始了飲茶史。6.（宋元之后）改煮茶為泡茶。7. 由于茶的利用在中國(guó)文化史上形成（品評(píng)泉水）和（品茗賦詩(shī)）兩種風(fēng)氣。8. 下茶和受茶：男女定親后，男方用茶給女放送

34、聘禮，叫做“下茶”，女方接受聘禮，叫做“受茶”。9. 傳說(shuō)中造酒的始祖是（儀狄）和（杜康），其中（杜康）成為（佳釀）的代稱(chēng)。10. 從酒本身的發(fā)展來(lái)看，最早產(chǎn)生的酒應(yīng)該是（果酒）。11.（祭祀）和（飲酒為樂(lè)）是酒在社會(huì)文化中的文化功能的兩種表現(xiàn)。12.（阮籍）和（劉伶）是狂飲的代表。13. 酒在中國(guó)文化中最大的特色就是與（文學(xué)）結(jié)緣。14. 八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、皖、湘15. 四大菜系：魯、川、粵、淮。16. 中國(guó)古代的服飾是（等級(jí)）和（禮度）的象征。17. 商代服飾的基本形式是（上衣下裳）；18. 周代的服飾有尊卑之分，具體有（冕服）、（弁服）、（元端）、（深衣）四種，其中（冕服

35、）是最尊貴的一種；19.漢代盛行（冠制），以其為區(qū)別尊卑的標(biāo)志之一；20.南北朝起，歷代帝王公卿的服裝有（法服（禮服）和（常服）之分。21.唐代服飾特點(diǎn)：（1） 頭上以幞頭代冠；（2） “品色衣”成為定制；（3） 以腰間所佩戴？區(qū)別等級(jí)。22.品色衣：就是以服裝的顏色分辨官位的品級(jí)，即把顏色引入服飾等級(jí)制度。23.唐代各品官員服飾的顏色：皇帝著黃袍衫；親王及三品以上官員著紫袍；五品以上著緋（大紅）袍，五品以下著綠、青；士兵著皂（黑色）；未進(jìn)入仕途的士子和庶人著白袍衫。24.宋代官服的變化在（幞頭）和（魚(yú)袋）。25.纏腳之風(fēng)興起于（五代末年）末年，到宋代普遍流行。26.明代官員文官用（鳥(niǎo)），武官

36、用（獸）。27.各品官員衣服上圖案：公侯、駙馬、伯繡麒麟、白澤；文官用鳥(niǎo)：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品鸂？、八品黃鸝、九品鵪鶉、雜職練鵲、風(fēng)憲官（執(zhí)法官）獬豸；武官用獸：一、二品獅子；三、四品虎豹、五品熊？；六、七品彪；八品犀牛；九品海牛28.清代服飾特點(diǎn)：（1）強(qiáng)令漢人削發(fā)留辮，當(dāng)時(shí)有“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的說(shuō)法，可想制度之嚴(yán)（2）廢除明代服裝以滿(mǎn)族風(fēng)尚重定冠服制度；（3）帽子上飾花翎，花翎尾部晶瑩似眼，以單眼、雙眼、三眼區(qū)分官位品級(jí)，以三眼為最尊；（4）朝珠，掛在脖頸垂于胸前，數(shù)為108珠，源于佛教數(shù)珠，限五品以上朝官懸掛。29.對(duì)偶婚：隨著社會(huì)的發(fā)

37、展和文明的進(jìn)步，人類(lèi)逐漸認(rèn)識(shí)到血緣婚姻的危害，并逐漸產(chǎn)生明確的婚禁，即禁止一切血緣親屬之間的性關(guān)系，而到血緣以外的氏族尋找婚配對(duì)象，這就出現(xiàn)了氏族之間的“對(duì)偶婚”，即“同姓不婚”。特點(diǎn)是非同一血緣氏族的男女方的婚配；男女之間的結(jié)合尚不固定，男可以多妻，女也可以多夫。但主要的是：男子出嫁到女方氏族，子女歸女方，從母姓，血統(tǒng)按母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由女子繼承。30.媒人的最早產(chǎn)生，大約在（周代）。31.嫁娶六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。32. 轉(zhuǎn)房婚： 形式主要是兄死，弟以嫂為妻；姐死，妹代姐為妻；父死，子以異母為妻。在西南地區(qū)和東北地區(qū)的一些少數(shù)民族曾較長(zhǎng)時(shí)間的流行過(guò)。33.阿注婚：流行于云南的一支納西族和一支普米族?！鞍⒆ⅰ笔羌{西語(yǔ)，意為“伴侶、朋友”。只要不是同一母系血統(tǒng)的成員及其后裔，都可以互為阿注。他們之間的性關(guān)系非常自由，到晚上，男阿注就到女阿注的專(zhuān)用放里過(guò)夜，天明趕回家去勞動(dòng)，這種阿注關(guān)系時(shí)間可長(zhǎng)可短，每人除一個(gè)長(zhǎng)期阿注以外，還有許多臨時(shí)阿注。所生子女不知其父，都?xì)w母家。34.搶奪婚：云南地區(qū)的景頗族、傣族、苗族歐曾實(shí)行過(guò)強(qiáng)奪婚，是男子通過(guò)強(qiáng)奪手段與女子成婚。是一種民俗，民間的“搶奪婚”其實(shí)只是一種形式，在此之前，雙方早已換過(guò)婚禮，選定成親日子，但在