淺析漢代童蒙書法教育對書法教育的啟示

1、淺析漢代童蒙書法教育對書法教育的啟示一、漢以前的書法蒙學(xué)教育“蒙學(xué)”中的“蒙”有“沒有知識，愚昧”之意，喻示人童稚時期的知識儲備狀態(tài)。擺脫蒙昧，稱之為啟蒙。辭書對“蒙學(xué)”的解釋是：“中國舊時對兒童進行啟蒙教育的學(xué)校。教育內(nèi)容是識字、寫字和封建道德教育?！薄皢⒚山逃膶W(xué)?！?，相當(dāng)于今天的小學(xué)。我國古代的童蒙書法教育可以追溯到殷商。不過，商代的書法教育主要是面向王室成員。西周時，書法教育內(nèi)容更為充實，有了專門的書法教育時間和場所。幼童通常8歲入學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“書”指的便是對漢字的學(xué)習(xí)以及書寫。至秦代統(tǒng)一六國文字，小篆頒行天下，從上至下，各級行政部門皆以李斯的

2、小篆為通用書體，官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之書或不正，輒舉劾之”1?？梢姡貪h時期對識字教育極其重視。有學(xué)者認(rèn)為，“蒙學(xué)教育在秦漢之后便進入有教材、有組織、有形式的階段”2。二、漢代書法蒙學(xué)教育漢代學(xué)童書法教育主要是在書館中進行的。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是識字和習(xí)字，識字和習(xí)字具有同等重要的地位。從事啟蒙教育的教師大多是閭里集體出資聘請的，是鄉(xiāng)里宿儒。這里的書館也稱作“學(xué)館”“書舍”“蒙學(xué)”“小學(xué)”等。東漢王充論衡自紀(jì)篇中記述了自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“六歲教書八歲出于書館。書館小童百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受論

3、語尚書，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多?！蓖醭湎仁亲R字和習(xí)字；接著學(xué)習(xí)論語尚書，每天諷誦千字以上；最后專習(xí)經(jīng)學(xué)，“經(jīng)明德就”?？梢娺@時學(xué)習(xí)已分階段。前期屬于識字和書寫的學(xué)習(xí)階段，使用的教材如倉頡篇急就篇等，這些字書又稱為“史篇”和“章篇”。學(xué)生學(xué)書既成，則離開書館進入庠序，學(xué)習(xí)孝經(jīng)論語尚書等儒家典籍。（一）識字、習(xí)字教材漢代小學(xué)的字書有倉頡篇訓(xùn)纂篇滂喜篇凡將篇急就篇等，現(xiàn)在保存的只有急就篇。字書最早的是四字一句，始于周之史籀十五篇，是周宣王的太史籀所作，不過久已失傳。為了對漢字進行統(tǒng)一簡化，秦朝官方以秦篆為基礎(chǔ)，丞相李斯作倉頡篇七章，中車府令趙高作爰歷篇六章，太

4、史令胡毋敬作博學(xué)篇七章。漢閭里書師將其合并整理，并統(tǒng)一稱作倉頡篇。隨著社會的不斷發(fā)展，漢代的學(xué)書、習(xí)字教材數(shù)量也逐漸增多。漢武帝時司馬相如作凡將篇；元帝時黃門令史游作急就篇（圖1）；成帝時將作大匠李長作元尚篇，揚雄作訓(xùn)纂篇。之后，又有杜林作倉頡訓(xùn)纂。這些直接作為書寫教材，供學(xué)童使用。圖2竹簡是1974年出土于居延甲渠候官遺址，內(nèi)容是倉頡篇首章部分文句。簡長23厘米，寬1.1厘米，厚0.3厘米，正反面書寫，簡末二字“賞賞”可能是習(xí)字者隨意所書。漢書藝文志記載，漢興以后，閭里書師合秦時倉頡篇爰歷篇博學(xué)篇三篇為一篇，習(xí)稱漢倉頡篇。居延甲渠候官遺址出土的倉頡篇竹簡對于研究漢代倉頡篇的版本衍變、文本構(gòu)成

5、等具有重要價值。圖3習(xí)字簡雖然不能確定為漢代學(xué)童所寫，但一定程度上是對當(dāng)時漢人學(xué)書、習(xí)字狀態(tài)的反映，通過其可以了解漢代童蒙書法教育狀況。（二）識字、書寫相結(jié)合漢代識字與書寫是相結(jié)合的，所以“或以書丑得鞭”，老師抄寫的字就作為學(xué)童臨習(xí)的范本。在阜陽、敦煌、古居延出土的漢代簡牘中曾多次出現(xiàn)倉頡篇殘文，均以隸書抄寫，并且字跡端莊嚴(yán)謹(jǐn)，點畫一絲不茍，這些便是西漢抄錄的字書和習(xí)字課本。（圖4）三、以古鑒今，深化對童蒙書法教育的理解（一）加強書法啟蒙教育意識當(dāng)代對童蒙書法教育的重視程度還不夠高，蒙童學(xué)習(xí)書法或是家長為了培養(yǎng)孩子的興趣愛好，或是想讓孩童能寫出一手好字，其目的與漢代童蒙書法教育有很大不同。黃惇

6、先生曾說：“沒有中小學(xué)書法教育，就沒有中國書法的未來。”3因此，從書寫能力的培養(yǎng)方面來說，當(dāng)代童蒙書法教育顯然沒有漢代童蒙書法教育的要求高。當(dāng)代童蒙書法教育主要通過學(xué)校開設(shè)的書法課程、社會上的培訓(xùn)機構(gòu)、家教等，大多數(shù)機構(gòu)都是采用程式化的教學(xué)模式，旨在迎合家長的需求，一味地追求字形結(jié)構(gòu)，為了把字寫好而寫好，忽略了兒童對字的音、義這兩方面的理解。只有極少部分的書法培訓(xùn)機構(gòu)，以經(jīng)典的童蒙讀本入手，強調(diào)兒童對不同書法字體的識讀，讓兒童了解學(xué)習(xí)書體演變的脈絡(luò)，最后才是對書寫精準(zhǔn)度進行要求。（二）培養(yǎng)兒童思考能力在當(dāng)今的書法教育中，有些老師一味地追求字法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，忽略書法本身的美，甚至有些教師教給學(xué)生的

7、是錯誤的方法，課堂缺乏對書法的審美解讀。教師們要深刻反思書法教學(xué)，訓(xùn)練兒童思維能力。李世民有言：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也?！?李世民強調(diào)臨習(xí)書法必須有正確的學(xué)書思路，而思想則決定了實力的高低。結(jié)語研究漢代童蒙書法教育，從中找出規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗，以期為當(dāng)代書法教育提供借鑒，推動書法的發(fā)展。當(dāng)然，漢代在書法教育制度、教育內(nèi)容、教育形式等方面也有不盡合理之處；而當(dāng)代的書法教育形式、硬件設(shè)施等方面也有其優(yōu)勢。只有取漢代書法教育之長補當(dāng)代書法教育之短，將具體措施落到實處，才能促進書法教育的良性發(fā)展。參考文獻1周大璞.古代漢語教學(xué)辭典M.長沙：岳麓書社，1991：27.2喬衛(wèi)平，程培杰.中國古