論中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)元素及現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)融合

1、-. z論中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合摘要從歷史文脈角度來(lái)看環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)21世紀(jì)已經(jīng)有了質(zhì)的變化，已經(jīng)完全不同于以往的只追用，而不段注重拋棄了精神上的追求、藝術(shù)的美感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)如同洪潮涌來(lái)的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素已經(jīng)悄然走進(jìn)了我的視眼。在改革開(kāi)放的大潮中，設(shè)計(jì)師們正在設(shè)計(jì)具有中特色的現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)有機(jī)的融合在一起。將大家的目光漸漸轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化、民族文化、民間藝術(shù)等的傳承與發(fā)揚(yáng)上來(lái)。本文討論的是中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合。中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它與人們的生活息息相關(guān)，傳統(tǒng)室元素作為一種物質(zhì)的文化形式和符號(hào)，在現(xiàn)代

2、室家居設(shè)計(jì)中的傳承表達(dá)了現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)的文化的欣賞與贊美，這些傳統(tǒng)元素傳達(dá)著一段時(shí)期的人類(lèi)文明與社會(huì)開(kāi)展。在改革開(kāi)放的大潮中，新形勢(shì)的設(shè)計(jì)的變革，社會(huì)形態(tài)的改變、文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)變，以及城市化進(jìn)程等諸多因素，雖然使現(xiàn)代化室設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素產(chǎn)生了前所未有沖擊。但隨著對(duì)歷史文脈的重視，對(duì)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素產(chǎn)生了重新的肯定，對(duì)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素的利用等觀念，又為傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素的傳承與開(kāi)展創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，如：桔祥圖案、藍(lán)印花布、剪紙藝術(shù)、擱柵窗等都是在當(dāng)代家居室設(shè)計(jì)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素的探索實(shí)踐提供了生存的空間。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素；簡(jiǎn)約；符號(hào)化；融合；現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。On the integration

3、 of China traditional interior design elements with modern minimalist designAbstractFrom the historical point of view of environmental art design in twenty-first Century has been a qualitative change,Has been pletely different from the past, only the pursuit of utility, and not to abandon the pursui

4、t of spirit, the beauty of art. In modern design as the flood of at the same time, Chinese traditional interior design elements have been quietly walked into my eye. In the spring tide of reform and opening-up, designers are designing modern minimalist design with Chinese characteristics, will Chine

5、se traditional interior design elements with modern minimalist design bine together. Will all eyes gradually towards the traditional culture, national culture, folk art, inheritance and development. This paper discussed is the fusion of Chinese traditional interior design elements with modern minima

6、list design.China traditional interior design element is the ancient wisdom of working people, and it is closely related to peoples lives, the traditional interior elements as cultural forms and symbols of a substance, in the modern residential interior design reflects the modern people to appreciat

7、e the inheritance of traditional culture and praise, these traditional elements to convey a period of human civilization and social development.In the spring tide of reform and opening-up, the new design changes, changes in social changes, cultural creativity, as well as the city process and many ot

8、her factors, although the modern interior design produced hitherto unknown impact on traditional interior design elements. But as the conte*t of history of attention, has re affirmed, the traditional interior design elements, the traditional interior design elements using the concept, and created th

9、e opportunity, as the inheritance and development of traditional interior design elements such as: auspicious patterns, blue calico, paper-cut art, joists window are in contemporary Home Furnishing in interior design, provides space for the survival of the e*ploration and practice Chinese traditiona

10、l interior design elements.Keywords: China traditional interior design elements; simplicity; symbolization; fusion; modern minimalist design.目錄摘要 1Abstract 21緒論32. 論文研究的想法2.1研究的原因研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的初衷研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特點(diǎn)2.2傳統(tǒng)文化與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合2.3兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格融合的意義3傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素3.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的涵義及特點(diǎn)3.2 傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)種類(lèi)3.3 傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)特點(diǎn)4 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)4.1 簡(jiǎn)約主

11、義在歐洲的意義4.2 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義4.3 簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)擁有著共同點(diǎn)5 傳統(tǒng)元素正在與簡(jiǎn)約主義有機(jī)融合5.1 強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美結(jié)合5.2 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室設(shè)計(jì)結(jié)論參考文獻(xiàn)致論中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合1緒論當(dāng)我們走進(jìn)華美堂皇的?故宮博物院?時(shí)，就會(huì)被它那高大的氣魄所震撼。在湛藍(lán)的天空下,那金黃色的琉璃瓦重檐屋頂,顯得格外輝煌.殿檐斗拱,額枋,柱,裝飾著青藍(lán)點(diǎn)金和貼金彩畫(huà).紅色大圓柱,金瑣窗,朱漆門(mén),同臺(tái)基相互襯映,色彩鮮明,雄偉壯麗。故宮博物院在的正中心，在明清時(shí)期是皇宮當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為紫禁城，現(xiàn)在人稱(chēng)它故宮,也稱(chēng)故宮博物院,是我國(guó)現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群,有

12、500多年了。它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也象征著我國(guó)古代勞動(dòng)力技術(shù)水平的高超，在歷史的長(zhǎng)河里故宮博物院就像是一塊巨大的金子在的正中心閃閃奪目。(如圖1-1)圖1-1 故宮博物院德國(guó)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)保時(shí)捷展覽館位于沃爾斯夫堡，由HENN Architects設(shè)計(jì)完成。保時(shí)捷展覽館造型獨(dú)特，在汽車(chē)城環(huán)礁湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟。保時(shí)捷汽車(chē)館有著與該品牌契合的讓人興奮的動(dòng)態(tài)獨(dú)特曲線(xiàn)?；⌒蔚木€(xiàn)條和令人嘆為觀止的彎曲與延展形成動(dòng)感的構(gòu)造，但同時(shí)又不失謙虛和低調(diào)。無(wú)光的不銹鋼組成建筑的外表皮，其在光線(xiàn)和天氣之下不斷變化的曲線(xiàn)造型洗練而又豐富。入口處向外懸挑25米的大懸臂遮出弧面的一角，形成一個(gè)適宜的外部空間，為

13、幾百位客人提供座位。建筑和景觀，部與外部融合得連續(xù)而流暢。館400平方米的主要展覽空間讓客人拋開(kāi)束縛，全新的體味跑車(chē)的品牌和認(rèn)識(shí)跑車(chē)的歷史。(如圖1-2)。圖1-2 德國(guó)保時(shí)捷展覽館2論文研究的想法2.1研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的初衷我們常了解到一些追求傳統(tǒng)元素的室設(shè)計(jì)作品，也只是從傳統(tǒng)元素意境中學(xué)來(lái)皮毛，只是一味的追求空間的視覺(jué)上的的形似，有的加工現(xiàn)代材料，憑借工藝的優(yōu)越性和美感去模仿過(guò)去傳統(tǒng)元素，而不是去挖掘中華文化特有的涵和神韻。中國(guó)的傳統(tǒng)的室設(shè)計(jì)元素在很大程度上是桔祥文化思想的物化形態(tài)，制作往往比較繁復(fù)，大多使用以添加的設(shè)計(jì)手法，這跟現(xiàn)代中國(guó)人快節(jié)奏的生活狀態(tài)有所不同。而起源于20世紀(jì)初

14、的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念簡(jiǎn)約主義卻日趨完善、成熟，并且滲透到了各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔、明快、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)原則在我國(guó)的室設(shè)計(jì)中迅速普及。雖然在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)開(kāi)展的同時(shí)也出現(xiàn)不少類(lèi)似流派和設(shè)計(jì)風(fēng)格，但簡(jiǎn)約主義總的來(lái)說(shuō)是日趨豐富和完善。摒棄最初倡導(dǎo)的刻板、蒼白而又蒼涼的極簡(jiǎn)抽象的設(shè)計(jì)想法?，F(xiàn)在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格，已經(jīng)加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)；增強(qiáng)了環(huán)境與人的親切感；承受了自然色，并用其來(lái)營(yíng)造氣氛；強(qiáng)調(diào)自然光，細(xì)致地選擇室照明，使室環(huán)境溫暖和開(kāi)闊；強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)的合理使用，更趨人性化。如圖：2-1圖2-1 現(xiàn)代技術(shù)制作的中式椅2.2研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特點(diǎn)國(guó)際、國(guó)對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的研究日益深入、理性和系統(tǒng)化，現(xiàn)代簡(jiǎn)

15、約設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合也日益嚴(yán)密，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中與后現(xiàn)代主義一起并駕齊驅(qū)，已是當(dāng)今設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格之一，同樣對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以為中國(guó)現(xiàn)在有很多設(shè)計(jì)師對(duì)于簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的理解和實(shí)踐出現(xiàn)了教條，導(dǎo)致作出許多概念化和極端化的設(shè)計(jì)作品。所以為了更好地繼承傳統(tǒng)文化和吸收外來(lái)文明，本文試圖在理論上論證將中國(guó)的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)融合起來(lái)。創(chuàng)造出一種既簡(jiǎn)潔明朗、注重功能、又具有“中國(guó)特色但絕不是停留在外表形似，而是講求神似，追求意境，創(chuàng)造濃厚文化底蘊(yùn)，表達(dá)出民族神韻的室設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路。如圖：2-2圖2-2 簡(jiǎn)約的家居3傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素3.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的起源想要知道中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素首

16、先要知道傳統(tǒng)文化，所謂“傳統(tǒng)文化是指中華民族封疆大帝共有的、以傳統(tǒng)儒學(xué)思想文化為根底的、涵括這其百家不同思想文化理念有機(jī)結(jié)合體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承、開(kāi)展而言的，它強(qiáng)調(diào)的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化的傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出來(lái)的具有代表性的東西我們就可以稱(chēng)之它為“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素 。3.2傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的種類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素是中國(guó)文化的一處獨(dú)特的珍貴財(cái)富，傳統(tǒng)元素具有極強(qiáng)多樣性，它應(yīng)用廣泛、寓意豐富、形式多樣。傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素包羅很廣，以下羅列了小局部元素：中國(guó)結(jié)、祥云圖案、中國(guó)織繡刺繡等、如意紋、京戲臉譜、磚漢瓦、中國(guó)漆器、骨文、漢代竹簡(jiǎn)、甲文房四寶硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨豎

17、排線(xiàn)裝書(shū)、風(fēng)箏、剪紙、鳳眼、 彩、紫砂壺、中國(guó)瓷器、 國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。如圖：3-1圖3-1 中國(guó)傳統(tǒng)元素青花瓷和剪紙3.3傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)具有歷史性， 中華五千年歷史，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，流傳久而遠(yuǎn)。在世界的藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的文化魅力一直是熠熠生輝。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解根底上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。中國(guó)文化元素是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在改造和創(chuàng)造世界時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中積攢下來(lái)的藝術(shù)精華,它是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一種傳承,是人們不斷完善生命力的自由表現(xiàn),是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。如圖：3-2圖 3-2

18、中國(guó)傳統(tǒng)廳在室設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，對(duì)于整體的空間布局、環(huán)境襯托來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特性和聯(lián)系性。中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)裝飾元素并不是一般簡(jiǎn)單性概念所組織形成的。傳統(tǒng)裝飾是針對(duì)空間的復(fù)合性和功能性等特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃定位的，也是室空間裝飾設(shè)計(jì)組織的重要元素之一。但是，中國(guó)傳統(tǒng)室裝飾元素又與室環(huán)境之間有著一定的影響因素。單拿中式裝飾元素對(duì)室裝飾設(shè)計(jì)的影響來(lái)看，因?yàn)槊總€(gè)人的審美觀都有所不同、對(duì)事物形式上的認(rèn)識(shí)不同等方面去考慮，這對(duì)于創(chuàng)造出優(yōu)雅、舒適、安逸的具有藝術(shù)氣氛及對(duì)室文化氣息的表現(xiàn)及營(yíng)造起著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)室裝飾元素對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義室設(shè)計(jì)的影響可分顯性和隱性?xún)煞N。從顯性方面來(lái)說(shuō)，可從形態(tài)語(yǔ)言、傳播媒介、表現(xiàn)手

19、法等方面影響室設(shè)計(jì)；從隱性方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)室裝飾設(shè)計(jì)元素中的文化含、氣質(zhì)情感和意境氣氛等都會(huì)影響著室設(shè)計(jì)。由于中國(guó)傳統(tǒng)室裝飾設(shè)計(jì)元素中蘊(yùn)含的文化寓意并賦予情感，在室設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們一般會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室裝飾元素中的借喻、比較、雙關(guān)、象征及諧音等中國(guó)傳統(tǒng)文化理念文化進(jìn)展創(chuàng)造和借鑒，創(chuàng)造出具有中國(guó)獨(dú)特的室設(shè)計(jì)，不但附有風(fēng)格而且具備了濃郁的中化民族文化氣息，這對(duì)室設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和裝飾的手法產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。如圖3-3圖3-3 中國(guó)傳統(tǒng)室的奢華3.4傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)元素的影響中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)非常具備歷史文化色彩，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)過(guò)幾千年的開(kāi)展與演化，儒學(xué)、佛教、道家三者在相互爭(zhēng)鳴、相互融合的過(guò)程

20、中，逐步繁衍各自成立特有的文化體系，并在中國(guó)文化的繁榮和開(kāi)展中起著深遠(yuǎn)的影響。文化形式及體系的形成對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)裝飾元素以及人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、感知、情趣等帶來(lái)了根深蒂固的影響，特別是在不同時(shí)期的建筑及室空間的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中我們很容易發(fā)現(xiàn)其之間獨(dú)特的關(guān)系。例如室居住空間的設(shè)計(jì)大多采用的是以磚、石、木相結(jié)合的表現(xiàn)手法來(lái)營(yíng)造其使用目的上的功能需求，從而滿(mǎn)足室裝飾環(huán)境設(shè)計(jì)的目的性和使用功能性的表達(dá)。但是，在室裝飾元素的選擇上，借用雕粱畫(huà)柱、鏤空花菱、古樸家具等對(duì)不同環(huán)境的室功能分區(qū)進(jìn)展功能上的裝飾，使其創(chuàng)造滿(mǎn)足人們的需求、適合居住的室環(huán)境。儒家思想孔子、孟子的儒學(xué)文化主導(dǎo)的哲學(xué)理念，提倡人與自然和諧一致的

21、思維模式和價(jià)值取向。從室設(shè)計(jì)的角度看，它所表現(xiàn)的是以“情為美、以“和為美的藝術(shù)觀念，這成為影響中國(guó)室設(shè)計(jì)師對(duì)空間功能布局及藝術(shù)表現(xiàn)方面的傳承和發(fā)揚(yáng)起著深遠(yuǎn)的影響。如圖：3-4圖3-4 孔子祠堂道家文化 先時(shí)期道家文化在中國(guó)上創(chuàng)立而成并成為當(dāng)時(shí)的主要思想，道家文化的出現(xiàn)很快成為中國(guó)傳統(tǒng)文化之的重要組成局部。道家倡導(dǎo)：“維道是從，道法自然，無(wú)為自化，道生法。道家文化的創(chuàng)立及開(kāi)展的過(guò)程中逐步創(chuàng)造成了中華民族的精神財(cái)富。在老子、莊子對(duì)道家文化傳播下，使道家文化的形成和開(kāi)展對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)說(shuō)與儒家思想有著同等重要的地位。從室裝飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，道家文化以表現(xiàn)本性的自然為理念，具有抽象性和超實(shí)性的特點(diǎn)。整

22、體感覺(jué)質(zhì)樸古雅、品味高雅、虛靜謙和，道家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室裝飾設(shè)計(jì)元素在形式上以虛實(shí)圍合的手法展現(xiàn)室居住環(huán)境的意境美。如圖：3-:5圖3-5 老子祠堂3.4.3文人藝術(shù)對(duì)室裝飾形態(tài)的影響古代中國(guó)式建筑中室主旨是文人藝術(shù)來(lái)點(diǎn)題和營(yíng)造的氣氛，例如匾額、對(duì)聯(lián)、繪畫(huà)書(shū)法作品等。古代文人對(duì)室設(shè)是很有講究的，他們可以將這些文人藝術(shù)與家具設(shè)組合在一起形成一種裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，使文人藝術(shù)成為了室設(shè)計(jì)的重要元素。文人們?yōu)榱孙@自己的溫文爾雅之風(fēng)韻、深化了文化意蘊(yùn)、提高了室之品位，所以他們通過(guò)命名、詠?lái)?、楹?lián)把文字和詩(shī)畫(huà)組織到室空間中。文人們往往將自己的人生追求、精神理念、審美興趣通過(guò)匾額、對(duì)聯(lián)、繪畫(huà)書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)，并在室

23、進(jìn)展裝飾，使文人藝術(shù)與室裝飾進(jìn)展巧妙的融合，呈現(xiàn)出了文人雅居指派。例如：明、清時(shí)期的故宮，乾清宮主要是皇帝處理政務(wù)、接見(jiàn)大臣和外國(guó)使臣的地方，乾清宮的匾額“正大光明是有順治帝親手寫(xiě)的，該殿的功用和精神價(jià)值在這四個(gè)字中展現(xiàn)的淋漓盡致。孔府大門(mén)懸掛的金字對(duì)聯(lián)“與國(guó)咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家有著書(shū)香世家的意味?！叭f(wàn)世師表乃是清圣祖康熙皇帝語(yǔ)；“孔子乃千秋帝王之師，萬(wàn)世人倫之表的表征，懸掛在孔府之核心大成殿。因?yàn)楣湃藢?duì)書(shū)法、字畫(huà)的熱愛(ài)并把其懸掛的室使其成為了一種裝飾美，正是這種書(shū)法美、繪畫(huà)美以及精工裝裱的工藝美，豐富了室的裝飾效果，也正因?yàn)檫@種癡迷愉悅了人的心情，起到了“游目、“游

24、心的作用。室裝飾對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)、字畫(huà)、中堂在徽派建筑中更是稀如平常，徽派建筑更像是告誡后人的“教科書(shū)中包涵著為商之道、為人之道、持家之道。文人藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)之中重要的組成元素，它在中式室裝飾中無(wú)處不在，也正因如此文人們將自己的人生追求，精神理念與審美情趣融入這些建筑裝飾。4 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)4.1 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義隨著工業(yè)革命的爆發(fā)后，人們已經(jīng)逐漸的進(jìn)入的蒸汽時(shí)代，大量的機(jī)械進(jìn)入了人們的生活中，方便了人們的很多勞動(dòng)。人們不再追求那些繁瑣的施工工藝了，逐步走向簡(jiǎn)單明快的生活狀態(tài)，形成一種簡(jiǎn)約風(fēng)。簡(jiǎn)約主義是一種思想方法，是尋找事物的本質(zhì)，是尋找和研究對(duì)象、材料、形式也就是空間的真正價(jià)值和本質(zhì)。簡(jiǎn)約主

25、義強(qiáng)調(diào)自由、，讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞東西，任何多余的東西都把它扔掉，“少即是多，注重簡(jiǎn)樸的道德法則和美學(xué)規(guī)律，追求精神上的平和與卓越。正如意大利畫(huà)家弗拉安吉利科(Fra Angelico)說(shuō)的：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得快樂(lè)。在室設(shè)計(jì)則是用最簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法詮釋出最好的表達(dá)效果。實(shí)際上簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)并沒(méi)有像名字上則簡(jiǎn)單，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的只是在元素、色彩、照明、原材料上到達(dá)最小程度的簡(jiǎn)單，卻在色彩及材料的質(zhì)感上要求的非常高。在構(gòu)造表現(xiàn)的準(zhǔn)確、細(xì)致、簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)始終采用最先進(jìn)的技術(shù)，使其在簡(jiǎn)約中到達(dá)不簡(jiǎn)單的目的，在材料運(yùn)用上堅(jiān)持保持自然材料的原始形態(tài)，盡可能的到達(dá)

26、使原材料親近人，同時(shí)使人感到親近自然。以簡(jiǎn)潔純樸和功能至上的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)開(kāi)展到今天，最初提倡的刻板、蒼白而又蒼涼的極簡(jiǎn)抽象環(huán)境早已經(jīng)被現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)摒棄了。如圖4-1圖4-1 簡(jiǎn)單的電視墻今天的現(xiàn)代主簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，從滿(mǎn)了環(huán)境知識(shí)、拋棄了極端的思想，從滿(mǎn)了親切的人文感，拋棄了那種一味追求簡(jiǎn)約的冷漠，自然與人們的和諧接觸是現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的主旨，自然色彩充滿(mǎn)在整個(gè)設(shè)計(jì)理念之中，在自然的與人的和諧交織下?tīng)I(yíng)造出一種舒適的氣息；自然光已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)中主要的光線(xiàn)，在室選用的照明的也多采用暖色光系。與自然的柔和可以使室環(huán)境表現(xiàn)的更加的溫暖和開(kāi)闊。在經(jīng)濟(jì)根底已經(jīng)非常豐厚的今天人們的物質(zhì)和精神生活得以不斷

27、地開(kāi)展完善，現(xiàn)代簡(jiǎn)約室設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷地開(kāi)展無(wú)論是從形式還是在理念上都有著非凡的提高。從大的環(huán)境下觀察現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格無(wú)論是在淵源還是思想根底開(kāi)展而言都更加符合現(xiàn)代室設(shè)計(jì)的需求，現(xiàn)代簡(jiǎn)約室設(shè)計(jì)主義更加強(qiáng)調(diào)功能上的滿(mǎn)足，功能和形式的完美結(jié)合更能凸顯現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的魅力和其合理的使用功能的完美搭配。人們無(wú)論身處那個(gè)空間都會(huì)感覺(jué)到是以自己為核心，創(chuàng)造舒適的空間是室設(shè)計(jì)的主要目的，在一定的空間對(duì)于它的功能合理運(yùn)用和使用設(shè)施的方便性是對(duì)于這個(gè)空間的環(huán)境設(shè)計(jì)的著重入手點(diǎn)。認(rèn)真的研究空間環(huán)境的功能布局就是現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義室設(shè)計(jì)最關(guān)注的地方。注重功能使用，將形式和功能結(jié)合的天衣無(wú)縫，是空間成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)。隨著經(jīng)

28、濟(jì)根底的不斷提高“綠色設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為了室設(shè)計(jì)的主流，“綠色設(shè)計(jì)當(dāng)然也是現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不可缺少的一局部現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格著重考慮設(shè)計(jì)環(huán)境的屬性可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等，在滿(mǎn)足環(huán)境目標(biāo)的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用和壽命、質(zhì)量等要求?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)非常注重3R的原則 即：Reduce,Reuse,Recycl,減少環(huán)境污染、減少能源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用，整個(gè)設(shè)計(jì)路線(xiàn)更進(jìn)于人性化。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，相對(duì)于其他設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代簡(jiǎn)約室設(shè)計(jì)風(fēng)格拋棄了那些繁瑣、炫耀、華美，增加了很多的純潔、自制、簡(jiǎn)潔相對(duì)于那也不切實(shí)際的異想天開(kāi)更加注重實(shí)際。

29、這樣的設(shè)計(jì)出來(lái)的家居環(huán)境更加的適合人們的居住和使用，使家具變得更加線(xiàn)條流暢、具有更多功能，使空間更加明亮、構(gòu)造更加準(zhǔn)確、細(xì)節(jié)更加純粹、色彩更加悅目、造價(jià)更加經(jīng)濟(jì)，從而更加滿(mǎn)足人類(lèi)的心理和生理上的需求。4.2簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格流行的原因二十世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格崛起后，又出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義和構(gòu)造主義。這一系列的設(shè)計(jì)實(shí)踐及嘗試，證明了它們并不符合這個(gè)時(shí)代的要求。只能把這個(gè)日趨混亂和沉淪的世界增添了更多的喧囂和困惑。舊事物的滅亡帶來(lái)的一定是新事物的誕生，在新千年交替之時(shí)，另一種設(shè)計(jì)潮流出現(xiàn)了，它就是“簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，一種設(shè)計(jì)的流行并不是人們的審美觀改變了而是事實(shí)所需，簡(jiǎn)約主義戰(zhàn)勝了那些令人困惑的開(kāi)展變化

30、著的“風(fēng)格、“形式中脫穎而出。簡(jiǎn)約主義的脫穎而出似乎是想從近百年來(lái)的室設(shè)計(jì)實(shí)踐的累積中擺脫出來(lái)，就像是新生命的誕生，它倡導(dǎo)“鞏固耐用、便利使用、美麗明快打破了延續(xù)一千多年的設(shè)計(jì)原則、美學(xué)原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)約主義一經(jīng)提出就被全世界的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們所擁護(hù)和實(shí)行。這種風(fēng)格一開(kāi)場(chǎng)是在建筑和室設(shè)計(jì)中開(kāi)場(chǎng)流行的，在經(jīng)過(guò)不同領(lǐng)域的相互交融相互借鑒的過(guò)程中的到開(kāi)展。造成簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格流行的元素有很多，從建筑和室設(shè)計(jì)方面分析該風(fēng)格流行全世界的原因： 第一，有意識(shí)形態(tài)、思想方式方面的原因，也有技術(shù)方面的原因。當(dāng)簡(jiǎn)約主義形成后降低本錢(qián)以符合大規(guī)模生產(chǎn)形式出現(xiàn)時(shí)，必將淘汰那些復(fù)雜的、昂貴的裝飾風(fēng)格。自工業(yè)革命以來(lái)

31、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)逐步的順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)的要求，成為設(shè)計(jì)上的顯著進(jìn)步者，并且逐步上升為藝術(shù)創(chuàng)意。第二，外表上的豪華、美麗、矯揉造作的豐富感再也不會(huì)被我們找到了，干凈的、直截了當(dāng)?shù)拿绖t是我們尋找的，我們會(huì)一直尋找那份老實(shí)的美。其次，“簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，單純的節(jié)省并不是簡(jiǎn)約主義所表現(xiàn)的。相反，簡(jiǎn)約主義是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的，是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜工藝的升華。在室設(shè)計(jì)中，有很多因素影響著室環(huán)境:意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)根底、技術(shù)能力、室設(shè)計(jì)人員的技術(shù)水平、業(yè)主的情緒愛(ài)好等。這些因素都會(huì)或多或少的影響設(shè)計(jì)者的觀念。著用多而復(fù)雜的因素是要通過(guò)耐心和努力的學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能客服的，正如飛機(jī)一樣少了一個(gè)螺絲釘很可能就會(huì)造成事故。

32、如圖:4-2圖4-2 華美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)第三，混亂與喧囂是現(xiàn)在困擾人們的最主要難題之一。噪音和各種煩惱的景象使我們常常感到很困擾，導(dǎo)致我們心情煩躁不知所措。這種使人困擾和喧囂的情況是室建筑必須克制的，同樣這個(gè)問(wèn)題也就成為了設(shè)計(jì)師們視線(xiàn)的焦點(diǎn)。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是要使其成為寧?kù)o、沉默到達(dá)具體化，到達(dá)簡(jiǎn)約、明確和統(tǒng)一。不需要更多的不必要的室裝飾元素，取而代之的是精挑細(xì)拙的形式與材料與鞏固和安寧的完美結(jié)合。第四，在多種設(shè)計(jì)形式并存的情況下，人們的思維已經(jīng)很復(fù)雜了不知道該如何取舍，想讓自己感到舒適一些，就需要滿(mǎn)足自己的愛(ài)好，使自己的精神文化的到得到鍛煉、得到開(kāi)展?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約室設(shè)計(jì)風(fēng)格因?yàn)橛衅涮赜械拈_(kāi)展性和持久性，使

33、之在多種設(shè)計(jì)風(fēng)格相互爭(zhēng)鳴中迅速開(kāi)展。第五，新奇特的東西對(duì)于現(xiàn)在的室設(shè)計(jì)足夠了。由于的新奇已經(jīng)毫無(wú)道理了，那種為了追求奇特而產(chǎn)生的新奇特反倒成為了一種可怕的弊端，在室設(shè)計(jì)中并沒(méi)有畢業(yè)頻繁的更新自己，無(wú)休止的更新帶了的只是非正常的室設(shè)計(jì)開(kāi)展。隨著時(shí)代的開(kāi)展、科技的進(jìn)步我們是需要?jiǎng)?chuàng)新的理念，也只在需要?jiǎng)?chuàng)新的地方采取創(chuàng)新。我們的時(shí)代確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣、智慧和能力來(lái)設(shè)計(jì)一些適宜人們正常起居的方案，而不是一味的去追求新奇特而不注重實(shí)際。第六，隨著時(shí)代的開(kāi)展科技的進(jìn)步，使世界變得越來(lái)越小世界各地的人們交流的越來(lái)越頻繁，尋找共同的語(yǔ)言，在這種尋找共同的形式下，導(dǎo)致的結(jié)果是存在額形式越少越好。人對(duì)事物的理解和解

34、讀也逐漸的機(jī)械化、簡(jiǎn)單化、和直接化。數(shù)字時(shí)代里，人們認(rèn)為在復(fù)雜的食物都可以用簡(jiǎn)單的數(shù)字來(lái)代替、解決，二進(jìn)制的啟用已經(jīng)影響了人們的生活，現(xiàn)在人們對(duì)含蓄的交流已經(jīng)越來(lái)越不習(xí)慣了，而是通過(guò)直接的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的想法，從而到達(dá)節(jié)約時(shí)間的目的，正是因?yàn)槿绱?，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)越來(lái)越注重“簡(jiǎn)約，“明晰。如圖：4-3圖4-3 簡(jiǎn)約還有時(shí)代感第七，伴隨著人口的過(guò)度膨脹、資源的過(guò)度開(kāi)采、能源的過(guò)度消耗，是人類(lèi)對(duì)自然資源產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)感，對(duì)于新能源的研究和應(yīng)用還未到達(dá)成熟的地步，現(xiàn)在人們運(yùn)用的資源具有不可再生性，自然資源逐漸變少是人們不可不面對(duì)的問(wèn)題。在這種資源嚴(yán)重短缺的環(huán)境下，如何延續(xù)和開(kāi)展人類(lèi)文明已經(jīng)至關(guān)重要

35、了。緩解資源的過(guò)度開(kāi)采也這是解決危機(jī)的手段之一，我們要把握自己的消耗能源的形式，減少使用一些不必要的浪費(fèi)，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步是新的材料研發(fā)并使用，到達(dá)減少資源過(guò)度使用的目的，為實(shí)行簡(jiǎn)樸、純潔的簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格起到了簡(jiǎn)約的效果。第八，現(xiàn)代簡(jiǎn)約室設(shè)計(jì)風(fēng)格，要滿(mǎn)足沉默、秩序、常規(guī)習(xí)俗和耐久性的要求，并追求一種簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，到達(dá)準(zhǔn)確細(xì)致的目的。那些成心把自己打造成多元化的，五花八門(mén)的形式與色彩于一身的室裝飾設(shè)計(jì)不會(huì)持久，那些復(fù)雜的細(xì)節(jié)也并不會(huì)增加任何意義。反之，那些簡(jiǎn)單的充滿(mǎn)溫馨氣息的裝飾設(shè)計(jì)更會(huì)吸引人們的興趣，對(duì)于業(yè)主來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的室設(shè)計(jì)，但對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)卻并不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單的室形式，便之統(tǒng)一，就

36、需要精益求精把每一個(gè)細(xì)部都刻畫(huà)的精巧絕倫，在簡(jiǎn)約中增加很多凸顯設(shè)計(jì)理念和中心主旨。將一些被人們所忽略的細(xì)節(jié)通過(guò)一些巧妙的表現(xiàn)手法、放置到顯眼的位置來(lái)奪人眼球使業(yè)主回想起那些美好的回憶。減少事物的模糊不清的地方，追求事物的本質(zhì)。功能和空間，通過(guò)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)與藝術(shù)上的表達(dá)手法進(jìn)展處理使室設(shè)計(jì)擁有明晰而又持久的展現(xiàn)。無(wú)論在什么年代，任何藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)都會(huì)受到政治、道德、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)的影響，室設(shè)計(jì)也是一樣。在一定時(shí)期的大環(huán)境下，任何設(shè)計(jì)的開(kāi)展必須要順應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展需求，走在時(shí)代的前沿、展示出時(shí)代的本質(zhì)，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，確定自己的地位，請(qǐng)推出新?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義室設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠準(zhǔn)確的把握室設(shè)計(jì)本質(zhì)，它展現(xiàn)出

37、來(lái)的是一種設(shè)計(jì)的更新，而不是那種故能玄虛的更新的假象，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)的是隨著社會(huì)開(kāi)展的、樂(lè)觀的、蓬勃的開(kāi)展前景。當(dāng)經(jīng)濟(jì)根底到達(dá)一定程度的時(shí)候，伴隨的一定是新思想、文化、理念的誕生，室設(shè)計(jì)也是一樣的，任何設(shè)計(jì)風(fēng)格都有其特定的精神思想和文化理念的構(gòu)造，他是在相應(yīng)的文化環(huán)境中開(kāi)展造成的，表達(dá)著其相應(yīng)的價(jià)值取向和審美思想和文化觀念生產(chǎn)力開(kāi)展水平和文化程度是決定那個(gè)時(shí)代的室設(shè)計(jì)創(chuàng)作。文化放映設(shè)計(jì)其形式，并通過(guò)豐富的歷史經(jīng)歷加以創(chuàng)造。經(jīng)濟(jì)根底豐厚的今天使設(shè)計(jì)師們擁有非常便利的條件，例如：計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造與應(yīng)用、信息的飛速開(kāi)展等，都為設(shè)計(jì)作品提供了很有利的幫助。在設(shè)計(jì)的同時(shí)還可以知道世界各地的人們

38、對(duì)設(shè)計(jì)的想法以及流行的趨勢(shì)。雖然室設(shè)計(jì)的方法已經(jīng)很豐富了，但是我們還是應(yīng)該回歸本質(zhì)到達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一，舒適、安靜、自然是設(shè)計(jì)的初衷，要設(shè)計(jì)出真正讓人們感受的“家的感覺(jué)。室設(shè)計(jì)已經(jīng)并不是單純的裝飾了它是結(jié)合經(jīng)濟(jì)、科技、文化與一身的表現(xiàn)體，設(shè)計(jì)很容易，但是要是設(shè)計(jì)出表達(dá)當(dāng)時(shí)文化開(kāi)展水平的設(shè)計(jì)是很有難度的。大氣、高雅、宏偉并不只是古典的專(zhuān)利。有很多設(shè)計(jì)師一味的認(rèn)為：“大氣就應(yīng)該像中國(guó)故宮博物院式的建筑、高雅就應(yīng)該像法國(guó)盧浮宮式的建筑、宏偉就應(yīng)該像埃及金字塔式的建筑，事實(shí)并非如此。不可否認(rèn)的是：故宮博物院、盧浮宮、金字塔確實(shí)是人類(lèi)文明的標(biāo)志性建筑，但是它們反映出來(lái)的是當(dāng)時(shí)的科技文化所展現(xiàn)的建筑。現(xiàn)

39、在已經(jīng)幾百年過(guò)去了，我們要打破那個(gè)框框從里面走出來(lái)，不要總是那古典當(dāng)永恒，那華美當(dāng)時(shí)尚，那奢侈當(dāng)高雅。肩負(fù)的問(wèn)題同樣的可以提到室設(shè)計(jì)的題案上來(lái)，我們要吸取前人的設(shè)計(jì)理念精華的局部，取其鋪浪費(fèi)的局部。到達(dá)精簡(jiǎn)的目的，在簡(jiǎn)約中做到大氣、高雅、宏偉的展現(xiàn)。如圖：4-4圖4-4 簡(jiǎn)單大氣的大廳休息和睡覺(jué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的對(duì)室睡覺(jué)的需求了，平安性、*性、效率性、舒適性等很多方面都受到了人們的關(guān)注。正因?yàn)槿绱耸以O(shè)計(jì)裝飾才越來(lái)越受到人們的重視，居住空間的個(gè)性化是現(xiàn)代人們的生活空間的追求，使之到達(dá)自己舒適、安逸的居住空間。5兩種風(fēng)格的融合5.1傳統(tǒng)文化與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合在室設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)

40、計(jì)并不是對(duì)立的，而是一個(gè)相互開(kāi)展和相互促進(jìn)的過(guò)程。民族傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生影響是互贏互利的，會(huì)使得民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代互相融合和整合，最終使得具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室設(shè)計(jì)更加完善。自上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)，在我國(guó)的室設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一股“中國(guó)特色的熱潮，我國(guó)的室設(shè)計(jì)在文化選擇上更趨向于采用民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活的資源相結(jié)合。由對(duì)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的熱情崇敬拜，到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的重新審視，肯定傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式和審美意蘊(yùn)。說(shuō)明一種傳統(tǒng)文化上的自信態(tài)度在迅速崛起。在室設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)中，關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，已經(jīng)被廣泛關(guān)注和運(yùn)用，并取得了一定的成績(jī)。本文試圖從理論上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素中普通

41、存在的秩序性、象征性、程式化、符號(hào)化以及樸素平淡的簡(jiǎn)約之美等特點(diǎn)中，挖掘出中華民族文化特有神韻，使其同國(guó)際、國(guó)室設(shè)計(jì)界流行的現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔、舒適而又具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室設(shè)計(jì)風(fēng)格。如圖：5-1圖5-1 具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)5.2兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格融合的好處中華五千年文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，。無(wú)論文獻(xiàn)記載，還是傳世的，抑或是考古出土的實(shí)物，都可證明我國(guó)古代勞動(dòng)人民在建筑裝飾設(shè)計(jì)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的例，使人驚嘆。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個(gè)巨寶庫(kù)，許多潛在的設(shè)計(jì)元素可以挖掘并沿用至今。中國(guó)傳統(tǒng)室設(shè)計(jì)元素中雖然有豐富的審美思想和審美情趣。但仔細(xì)考察中國(guó)古代的

42、建筑裝飾，尤其到了近代的建筑裝飾，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格都過(guò)于繁復(fù)和奢華。而且現(xiàn)代的中國(guó)室設(shè)計(jì)的社會(huì)心理也出現(xiàn)一些受封建等級(jí)觀念的影響較為嚴(yán)重的偏差，隨著改革開(kāi)放中國(guó)特色的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的高速開(kāi)展，一大批先富起的富商想以財(cái)富贏得社會(huì)地位，住宅的豪華便成為他們表現(xiàn)財(cái)富的最好形式。也就逐漸形成了一種展現(xiàn)財(cái)富的社會(huì)心理，住宅的豪華與否代表著主人的身份和地位，并且以炫耀和攀比財(cái)富來(lái)獲得心靈上的滿(mǎn)足。另外一種就是在從眾心里的驅(qū)使下，被當(dāng)下流行的社會(huì)價(jià)值觀所引導(dǎo)，在這種社會(huì)化的模仿和流行形成潮流，拿來(lái)現(xiàn)成的樣式，亂加高檔材料，特征夸，外表浮華，搞出不倫不類(lèi)的“高檔裝修。還有裝飾設(shè)計(jì)公司在利益的驅(qū)使下違背職業(yè)道德，推波助瀾，亂用高檔材料造成資源浪費(fèi)。使我國(guó)的室設(shè)計(jì)盛行奢華之風(fēng)，工程造價(jià)累累增高。如圖：5-2圖5-2 傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合與