對四個(gè)尊重的認(rèn)識

1、談對“四個(gè)尊重”的認(rèn)識及貫徹“四個(gè)尊重”的重要性鄧小平同志曾經(jīng)提出“要尊重勞動(dòng)、尊重人才。黨的十六大報(bào)告將此觀點(diǎn)發(fā)展為“必 須尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，這要作為黨和國家的一項(xiàng)重大方針在全社會(huì) 認(rèn)真貫徹。對四個(gè)尊重的認(rèn)識四個(gè)尊重的方針，繼承和堅(jiān)持了鄧小平同志尊重知識、尊重人才的光輝思想， 進(jìn)而上升到普遍地尊重勞動(dòng)”，并增列了尊重創(chuàng)造性的勞動(dòng)，反映了全黨對各種形式的社 會(huì)勞動(dòng)更加深刻的認(rèn)識和更加完整的評價(jià)，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，也 體現(xiàn)了 三個(gè)代表重要思想。四個(gè)尊重”的基礎(chǔ)和根本，是居于四個(gè)尊重”之首的尊 重勞動(dòng)”。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，勞動(dòng)是人類最基本和最重要的

2、社會(huì)實(shí)踐，是人類社會(huì) 存在和發(fā)展的根本前提，是人類永恒的必然性”。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，甚至創(chuàng)造了人類本身。 中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族的偉大復(fù)興，需要中國億萬人民，用自己的勞動(dòng)去辛勤創(chuàng) 造。因此，尊重勞動(dòng)”就是尊重勞動(dòng)人民，就是尊重勞動(dòng)人民的社會(huì)主體地位，就是尊重 社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。尊重勞動(dòng)”，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)歷史觀，是黨的根本宗 旨和群眾路線在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐要求。而尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，與 尊重勞動(dòng)”具有內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性，是尊重勞動(dòng)”的必然要求，尤其是現(xiàn)代社會(huì) 勞動(dòng)的必然要求。因?yàn)?，隨著勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和現(xiàn)代化，特別是在科學(xué)技術(shù)已成為第一生 產(chǎn)力”的當(dāng)今社會(huì)

3、，知識、人才和創(chuàng)造等因素在勞動(dòng)過程中的地位和作用正在日益提升。所 以，尊重勞動(dòng)的最迫切要求，就是要尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。只有這樣，才 能更有效、更迅速地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，更有利于當(dāng)今社會(huì)和未來社會(huì)的進(jìn)步。故而，如果說 尊重勞動(dòng)”體現(xiàn)了社會(huì)的普遍性和必然性的話，那么，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)而尊重知識、尊 重人才、尊重創(chuàng)造，則是更加鮮明而集中地體現(xiàn)了勞動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性和時(shí)代性。知識與人才密不可分，社會(huì)需要的人才，都是了解并掌握先進(jìn)知識的人。在人類社會(huì)的 發(fā)展進(jìn)程中，人才是一個(gè)永恒的話題。中華民族也歷來有愛才、惜才的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來， 國以人興，政以才治”、“能安天下者，唯在用得賢才”、“我

4、勸天公重抖擻，不拘一格降人 才等與人才有關(guān)格言名句廣為傳頌。鮑叔牙薦賢舉管仲、蕭何月下追韓信、劉備三顧茅廬 等有關(guān)人才的故事，為后人津津樂道，也為我們在育才、用才方面積累了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。新 中國成立以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對人才工作非 常重視。毛澤東講過，建設(shè)社會(huì)主義，必須動(dòng)員千千萬萬的人才大軍。人才難得。鄧小平指 出，經(jīng)濟(jì)體制改革，我最關(guān)心的是人才，科技體制改革，我最關(guān)心的還是人才。辦好中國的 事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。江澤民同志指出，人才是最寶貴的資源，是戰(zhàn)略資源、第一資 源。人才在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用。貫徹“四個(gè)尊重”意義從經(jīng)

5、濟(jì)建設(shè)的角度來看，提倡四個(gè)尊重”，有利于激發(fā)勞動(dòng)、知識、人才、創(chuàng)造的活 力，充分發(fā)揮其作用，以服務(wù)于人民和造福于社會(huì)；有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚社會(huì)各 階層的力量，加快現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)。然而，如果僅從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度來理解和貫徹四個(gè)尊重，我們就可能背離科學(xué)發(fā)展 觀的要求，不僅在把握其基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)上失之偏頗，而且在貫徹落實(shí)這一重大方針上 也不可能真正達(dá)到調(diào)動(dòng)一切積極因素、激發(fā)社會(huì)活力的實(shí)際效果。在新的世紀(jì)、新的階段， 堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，是我們 推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的根本指針。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、

6、 社會(huì)的全面發(fā)展，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì) 主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。四個(gè)尊重”的核心在于對人的尊重。勞動(dòng)的主體是人，知識為人所掌握，創(chuàng)造是知識 與勞動(dòng)相結(jié)合的人的實(shí)踐，人才是勤于勞動(dòng)和勇于創(chuàng)造的人群。尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重 人才、尊重創(chuàng)造，歸根到底就是尊重人。而尊重人，就不能僅限于言表而不深入到內(nèi)在的德 性修養(yǎng)，也不能流于形式而不轉(zhuǎn)化為到社會(huì)的倫理要求。可以說，對于人或者其它對象采取 尊重的態(tài)度，不僅是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨自身政治目標(biāo)的方式，同時(shí)也通向人類孜孜以求的理想道德 狀態(tài)的途徑。尊重什么對象，不僅反映著執(zhí)政黨所代表的階級和社會(huì)集團(tuán)的立場

7、、觀點(diǎn)、利 益、需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的階梯和社會(huì)文明的標(biāo)尺。如何貫徹“四個(gè)尊重”要在全社會(huì)進(jìn)一步采取切實(shí)的舉措，以形成四個(gè)尊重”的主流價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)風(fēng)尚。 要積極營造致富光榮的社會(huì)氛圍鼓勵(lì)投資創(chuàng)業(yè)的社會(huì)氛圍，營造資源合理流動(dòng)的社會(huì)氛圍， 營造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍。在堅(jiān)持改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下， 我們無疑應(yīng)當(dāng)努力在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，但要 真正做到這一點(diǎn)，則必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng) 我們黨的奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)。要通過輿論宣傳、各種示范效應(yīng)（尤其是領(lǐng)導(dǎo)干 部以身作則）和激勵(lì)措施等全方位的努力，進(jìn)一步在全社會(huì)提倡熱愛勞動(dòng)，尊重知識和人才， 崇尚創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流價(jià)值意識和社會(huì)風(fēng)尚；大力表彰和積極引導(dǎo)這種健康進(jìn)取的價(jià)值追 求，以抑制和逐步克服拜金主義、享樂主義的人生觀，以及那種好逸惡勞、醉生夢死的人生 哲學(xué)。現(xiàn)在大多數(shù)單位都很重視抓落實(shí)的工作，但有些單位一般號召多，對本單位人才隊(duì)伍是 否穩(wěn)定、創(chuàng)新機(jī)制是否健全心中無數(shù)，更談不上制定抓落實(shí)的具體措施；有的勤于發(fā)文件， 疏