世說新語的作者：劉義慶簡介

1、世說新語的作者：劉義慶簡介劉義慶生于東晉安帝元興二年（403）,卒于宋文帝元 嘉二十一年（444）。祖籍彭城（今江蘇省徐州市），后遷居 丹徒之京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市）。劉義慶本來是劉道憐的次 子，劉道憐是宋武帝劉裕的中弟，封長沙王?？墒且驗閯⒃?的幼弟劉道規(guī)沒有兒子，便把劉義慶過繼為嗣子。這劉道規(guī)少年時便有大志，才能也在眾宗室之上，深 為劉裕喜愛。東晉后期劉裕征討桓玄時，就是在劉道規(guī)的配 合下，擊敗了桓玄。劉道規(guī)因此被封為振武將軍、 義昌太守。 后來一直歷任要職，不幸于義熙八年（412）病逝。劉裕建立南朝宋后，贈劉道規(guī)為大司馬，追封臨川王。本來宋文帝 劉義隆小時候是由劉道規(guī)養(yǎng)大的，劉裕已經(jīng)打算讓

2、劉義隆繼 承劉道規(guī)，可是大家都覺得按照禮教的規(guī)定，一個人不能同 時繼承兩份家業(yè)。于是劉道規(guī)便把劉義隆還給劉裕，而將劉 義慶定為繼承人。劉義慶幼年時候就受到宋武帝劉裕的賞識，他常常拍 著劉義慶的小腦瓜喜愛地說：“這是我們家的豐城寶劍啊（傳說江西豐城地下藏有龍泉、太阿寶劍，后世常以“豐城 劍”贊美杰由人才，或杰生人才有待識者發(fā)現(xiàn)， 見晉書張華傳）！ ”十三歲的時候，劉義慶就襲封為南郡公， 除給事, 按謙讓的規(guī)矩沒有上任。義熙十二年（416）,劉義慶十四歲的時候，便跟隨長輩討伐長安， 還拜輔國將軍、北青州刺史， 沒上任，改為督豫州諸軍事、豫州刺史，復督淮北諸軍事， 等等。宋武帝永初元年（420）,十

3、八歲時，襲封臨川王，徵 為侍中。元嘉元年（424）,二十二歲時，轉散騎常侍，秘書 監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍、常侍并如故。當時有一個名叫黃初的老百姓，他的妻子趙氏失手將 自己的兒媳婦殺死。這本來是死罪，遇到赦免沒有處死，但 卻要押送到很遠的地方，以防她的孫子為母親復仇。對此， 劉義慶上書說：“按照周禮的規(guī)定，像父母受到外人殺 害這樣的深仇大恨，一定要避仇海外。即使是在熱鬧繁華的 市場相遇，也要刀兵相見。這是因為殺父殺母之仇，為莫大 之仇，非報不可?？墒羌易鍍?nèi)部親人之間的骨肉相殘，有時 很難把道理講得很清楚，所以常常要在法律之外裁以人情。 而且禮制對于有過失的人也要寬恕，法律也沒有與祖

4、宗為仇 的條文。況且趙氏這次殺人，本來是由于酒后失手，加上年 老昏耄。哪能用她因年老昏耄而酒后失手， 作為她戴枷長行， 與孫為仇的理由呢？臣以為這位孫子如果能夠含悲忍痛，與 自己的祖母同天共域，既不違兒子的道義，也無虧于孝道。” 這番話合情合理，贏得了大家的支持然而從文帝劉義隆開始，情況就發(fā)生了一些不利于劉 義慶的微妙變化。本來劉裕選定的繼承人是劉義符，也就是 宋少帝。但劉裕去世時劉義符僅十七歲，所以宋少帝即位后 權力實際上是掌握在受命輔佐他的三位大臣徐羨之、傅亮和 謝晦手中。因劉義符年輕無知，游狎無度，不問政事，加上 北魏邊患頻繁。三位輔政大臣憂于國事，決定廢掉少帝和劉 裕次子廬陵王劉義真，

5、迎立劉裕的第三子宜都王劉義隆為 帝，也就是宋文帝。上臺后的劉義隆并沒有因為三位輔政大 臣擁立自己而重用他們，反而在元嘉三年（426）以弒君的罪名將他們一個個處死，同年還殺死了吳郡太守徐佩之。不僅如此，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，他加 緊了對其它大臣包括自己兄弟和宗室的肆虐殺戮和嚴格控 制。在劉義隆的兄弟中，劉義康算是才能過人的一位。他也 曾一度與王弘一道輔政，王弘因病推謙，他便大權在握，權 傾天下。也正因為他鋒芒畢露， 才招致劉義隆的猜忌和迫害。 元嘉七年殺兗州刺史竺靈秀，十三年殺司空江州刺史檀道 濟，十七年殺彭城王劉義康的死黨丹陽尹劉湛及其它親信。 劉義康被解除司徒錄尚書事要職，由任江州

6、刺史。元嘉二十 年殺雍州刺史劉道真、梁南秦二州刺史裴方明。劉義慶死去 的次年（445）,免彭城王義康為庶人，殺范曄等。元嘉二十 七年北魏大軍南下，劉義康當時廢居廣州。文帝劉義隆擔心劉義康趁機作亂，于二十八年正月賜義康死。這些被殺戮的 大臣和宗室多屬無辜。以檀道濟為例，在宣布他罪行的詔書 中，只有“空懷疑貳”，“猜阻滋結”、“不義不昵之心， 附下罔上之事，固已暴之民聽，彰于遐邇”等空洞不實的誣 陷之詞，所以檀道濟被捕時憤恨地喊道：“壞汝萬里長城！ ”劉義隆的這些舉動實際上拉開了劉宋王朝骨肉相殘和濫殺 無辜的序幕。宋文帝以后，孝武、明帝也都猜忌異常，宗室 多遭誅殺。所以蕭道成臨終前告誡其子蕭岐說：

7、“宋世若不骨肉相圖，他族豈得乘其衰弊？汝深戒之?！保淆R書長 沙王晃傳）據(jù)清人汪中補宋書宗室世系表序，劉宋六十年中，皇族一百二十九人，有一百二十一人被殺，其中八十 人為骨肉自相屠殺； 又據(jù)羅振玉補宋書宗室世系表 統(tǒng)計, 劉宋皇族一百五十八人，子殺父者一，臣殺君者四，骨肉相 殘殺者一百有三，被殺于他人者六。在這樣的背景之下，劉義慶不能不加倍小心謹慎，以 免遭禍。本傳言元嘉八年，“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災 禍，乞求外鎮(zhèn)”。這實際上是借故離開京城，以遠離是非之 地。盡管文帝下詔勸解寬慰， 但架不住劉義慶“固求解仆射， 乃許之”。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。劉義康的被貶，對其他兄弟是一個很好的教訓

8、。文帝的另一弟衡義王義季鑒 于劉義康的災禍，“不欲以功勤自業(yè)，無它經(jīng)略，唯飲酒而 已”，“為長夜之飲，略無醒日”（ 宋書卷六一武三 王傳）。這與劉義慶的心態(tài)如由一轍。而外鎮(zhèn)后的劉義慶仍 然如同驚弓之鳥，心有余悸。舊唐書音樂志云：“烏 夜啼，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康 于豫章。義慶時為江州，至鎮(zhèn)，相見而哭。為帝所怪，征還 宅（此字有誤，疑當作京字）。大懼，妓妾夜聞烏啼聲， 叩齋閣云：明日應有赦。其年更為南兗州刺史。 作此歌?！?此事又見舊題唐吳兢 樂府古題要解上“烏夜啼”條：“右 宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康于豫章郡。義 慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，征還宅。

9、義慶大懼， 妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：明日當有赦。及旦，改南兗州 刺史。因作此歌?！睆倪@個記載中可以看由，劉義慶對劉義 康顯然有同病相憐、兔死狐悲之感。劉義隆的警覺和責怪更 是使他如同驚弓之鳥。正因為如此，本傳中才記載他“少善 騎乘，及長，以世路艱難，不復跨馬”。值得細細品味的是，宋書的作者沈約沒有明確說 明“世路艱難”的內(nèi)涵是什么。其中的奧秘可能與寫作年代 和取材有關。據(jù)王鳴盛十七史商榷考證，沈約修宋書 時，除宋末十幾年的事跡之外，都是沿用何承天、山謙之、 蘇寶生、徐爰等人在宋代所修的舊史，所以一百卷的大書能 在一年內(nèi)完成。周一良先生世說新語和作者劉義慶身世的考察一文據(jù)此認為，何、山、蘇、徐等

10、人修本朝的歷史，必然多有顧慮，不敢秉筆直書?！八^世路艱難，我想就是劉宋舊史里的隱晦之詞，而被沈約沿用下來。 劉義慶的遭遇和世說新語成書時的政治社會背景，從義 慶本傳里的四個字可以窺見消息。他處在宋文帝劉義隆對于 宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下，為了全身遠禍，于是招聚文 學之士，寄情文史，編輯了世說新語這樣一部清談之書”。至于“不復跨馬”，周一良先生認為東晉南朝后期騎 馬一事在莫種程度上是政治野心的表現(xiàn)。如南齊時王融欲乘 齊武帝病篤，擁立竟陵王子良為帝，故“晚節(jié)大習騎馬”，“傾意賓客，勞問周款，文武翕習輻湊之”（南齊書王融傳）。又如梁書南郡王大連傳言梁武帝問大連與兄 大臨，“汝等習騎不”？對以“臣

11、等未獲詔，不敢輒習”。說明皇帝之孫不得詔令猶不敢擅習騎馬。這個看法十分精到，然查查史書，可以發(fā)現(xiàn)騎馬一事在魏晉六朝時期涵義似 更為廣泛，頗有廣義上政治的寓意。元嘉十二年（435）,朝廷讓內(nèi)外群官向朝廷舉薦人才。 劉義慶上書舉薦了武陵龔祈和處士師覺。這兩個人都是既有 才學，而又心志高潔之士。舉薦這樣的人才，也可以看由劉 義慶的人格追求和向往。元嘉十六年（439）,劉義慶改授散騎常侍，都督數(shù)郡，任江州刺史。元嘉十七年（440）,任南兗州刺史，尋加開府儀同三司。劉義慶在廣陵（今江蘇揚州）的時候，不幸患病。那 時正好有白虹貫城，野鹿入府。劉義慶是個迷信的人，見到 這些所謂不祥之兆，心里十分恐懼，便執(zhí)意

12、要求返回。宋文 帝答應了他的請求?；鼐┖蟛痪?，元嘉二十一年（444）,劉義慶在京城病故，時年四十二歲。朝廷追贈侍中、司空，謚 號康王。劉義慶不僅是一位王公貴族，而且也是一位文學家。宋書劉道規(guī)傳在介紹劉義慶的文學事跡時，說 他為人性格簡素，沒有什么特別的嗜好，只是愛好文義。他 的作品雖然不多，水平也還不算由類拔萃，但卻足以成為諸 位宗室的表率。劉義慶還利用他身為臨川王和官居要職的特 殊身份，大力招攬文學之士，不管遠近，都盡力網(wǎng)羅。像太 尉袁淑，在當時文名很盛。劉義慶在江州時將袁淑召為諂議 參軍。其余像當時一些著名的文學家，如陸展、何長瑜、鮑 照，都是文學史上的赫赫有名的一代文學大家。劉義慶都將

13、他們召在自己身邊，委以官職，探討文學，從而在自己身邊 形成了一個很有文學氛圍的沙龍集團。因為這個緣故，就連 宋文帝給劉義慶寫信的時候，也要再三字斟句酌，生怕讓劉 義慶挑由什么毛病，見笑于大方之家。與劉義康和劉義季相比，劉義慶更多地具有文人的氣 質(zhì)和修養(yǎng)。劉裕對他的“吾家豐城”之譽，應當包括他的文采和才華。根據(jù)宋書劉道規(guī)傳 的記載，劉義慶著有徐 州先賢傳十卷。劉義慶祖籍彭城原屬徐州，為徐州老一代 賢達人士作傳，表彰嘉言懿行，其中當然有著濃重的鄉(xiāng)土之 誼。又模仿班固典引著典敘，“以述皇代之美”， 這應當是贊述宋王朝的建國歷史。南史劉道規(guī)傳記載劉義慶的著作還有集林二百卷，這大概是一部包羅萬象 的類書

14、。隋書經(jīng)籍志著錄他的江左名士傳一卷、宣 驗記十三卷、幽明錄二十卷、世說八卷、宋臨川 王義慶集八卷、集林一百八十一卷；兩唐志另外 著錄他的后漢書五十八卷、小說十卷。除世說新語外，其它各書均已亡佚。其中宣驗記和幽明錄 后人有輯本，集林存少數(shù)佚文。另初學記卷一六、藝 文類聚卷四四引錄他的箜篌賦 ，藝文類聚卷九一引 錄其山雞賦，全宋文卷輯錄他的鶴賦，本傳引錄他的薦庾富等表和黃初妻趙罪議，全宋詩卷四輯錄他的烏夜啼和游制湖詩等。由于他以文采見 長，所以本傳說就連劉義隆給他寫信的時候，都要“常加意 斟酌”?，F(xiàn)存各種版本的世說新語的作者都署為劉義慶， 其實這個題法還有些疑問。因為當時劉義慶在自己身邊聚攬了很多著名文人，所以有人認為這部書也許不一定完全由自 劉義慶之手，或許是他和身邊那些文人一起編撰的。像本傳 中所提到的袁淑、何長瑜、鮑照等，都可能是世說新語 一書的參與編撰者。 魯迅在中國小說史略 中說：“然世 說文字，問或與裴郭二家書所記相同，殆亦猶幽明錄、宣驗記然，乃纂緝舊文，非由自造。宋書言義慶才詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成于眾手， 未可知也?！濒斞杆f的“