2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練 第354練 （含答案）

1、2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第354練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀閱讀:面的文字，完成1-5題。才料一近日，人民網(wǎng)研究院聯(lián)合百度發(fā)布的國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)顯示，10年來(lái)國(guó)潮的關(guān) 注熱度增長(zhǎng)了 528%。國(guó)貨的關(guān)注度從2016年的45%提高到2021年的75%。國(guó)貨數(shù)碼、國(guó)潮 服飾、國(guó)貨美妝、中國(guó)美食等行業(yè)頻頻成為熱門(mén)話題。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)興旺地區(qū)更看好國(guó)潮品牌， 年輕一代特別是“90后”成為對(duì)國(guó)貨、國(guó)潮最為關(guān)注的群體，新國(guó)潮正在崛起。人們發(fā)現(xiàn)，新一輪國(guó)潮熱并非簡(jiǎn)單出自情懷，真正的原因是國(guó)貨新品正建立穩(wěn)定的供需 關(guān)系。供應(yīng)方面，“中國(guó)制造”升級(jí)是國(guó)潮熱的基礎(chǔ)?！爸袊?guó)制造”已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn) 業(yè)鏈

2、，“中國(guó)質(zhì)量”正在大幅度提升。需求方面，消費(fèi)回流讓高品質(zhì)國(guó)貨贏得市場(chǎng)。尤其是 接過(guò)消費(fèi)主力棒的“90后是以一種平視的眼光去看待世界，不會(huì)對(duì)西方品牌盲目崇拜， 反而多了使用“中國(guó)制造”的自豪感。于是,眾多品牌紛紛加快在市場(chǎng)排兵布陣?，F(xiàn)階段的國(guó)潮更有民族文化與科技潮流加持， 中國(guó)品牌、中國(guó)文化以及中國(guó)科技開(kāi)始引領(lǐng)新趨勢(shì)。國(guó)潮姓“國(guó)”。企業(yè)需要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘和表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)積極的文化特征。要 在深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核基礎(chǔ)上，結(jié)合年輕消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的追求，讓產(chǎn)品、理念、技術(shù)等構(gòu) 成元素與時(shí)俱進(jìn)，不斷引領(lǐng)新風(fēng)氣，讓中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)文化、中國(guó)元素成為市場(chǎng)熱點(diǎn)。國(guó)潮要“潮 o潮流是動(dòng)態(tài)的，要讓潮流興起和流傳

3、，不能成為市場(chǎng)“過(guò)客”。企業(yè)需 要細(xì)分人群，關(guān)注消費(fèi)新動(dòng)向，以此推進(jìn)產(chǎn)品變革與模式創(chuàng)新。實(shí)惠產(chǎn)品看價(jià)格，耐用剛需 看質(zhì)量，有趣個(gè)性看品牌。在這樣的消費(fèi)特點(diǎn)驅(qū)動(dòng)下，“90后”推動(dòng)著各大品牌與平臺(tái)不 斷邁出年輕的步伐，唯有跟上新需求，才能與年輕消費(fèi)力同頻共振，不僅?！俺薄逼饋?lái)，更 要“潮”下去。此外，從銷售渠道來(lái)講，下沉市場(chǎng)仍有增量紅利。當(dāng)前，下沉市場(chǎng)居民消費(fèi)能力和意愿 都處于上升通道，且明顯優(yōu)于一二線城市。品牌要深耕下沉市場(chǎng)，打造“線上+線下”生態(tài) 閉環(huán)，進(jìn)行渠道升級(jí)。不可忽視的是，當(dāng)前的國(guó)潮熱仍然存在一些問(wèn)題。如市場(chǎng)上產(chǎn)品良莠不齊，一些企業(yè)創(chuàng) 新缺乏全靠模仿。止匕外，國(guó)貨在材料和制造工藝方面還

4、有很大提升空間。要讓國(guó)潮不退潮， 需要各行各業(yè)發(fā)揮創(chuàng)新精神和工匠精神，在科技、制造和質(zhì)量方面取得突破，讓中國(guó)品牌成 為人們心目中高品質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。（摘編自但愿國(guó)潮更壯觀，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)2021年5月17 S）材料二北京2022年冬奧會(huì)從大寫(xiě)意“冬夢(mèng)”會(huì)徽，到雪游龍、雪如意、雪飛燕、冰絲帶等場(chǎng) 館設(shè)計(jì)與命名，從開(kāi)幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)短片，立春、雪花、不點(diǎn)火之點(diǎn)燃火炬環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)， 到閉幕式折柳送別等場(chǎng)景表演，都表達(dá)了 “以少勝多、大音希聲、大象無(wú)形、和合”的中國(guó) 傳統(tǒng)美學(xué)精神，冬奧會(huì)將國(guó)風(fēng)、國(guó)潮推向世界。北京冬奧會(huì)開(kāi)啟了國(guó)潮新時(shí)代，極大地提振了文化自信。但是從不同領(lǐng)域的“國(guó)潮”熱 現(xiàn)象來(lái)看，國(guó)潮的開(kāi)展仍

5、然面臨一些困境?，F(xiàn)有的國(guó)潮熱還更多停留在對(duì)傳統(tǒng)文化表層形式符號(hào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，一些爆款出圈的文 藝創(chuàng)作和產(chǎn)品沒(méi)有觸及中華文化的深層核心價(jià)值，如一些文博文創(chuàng)國(guó)潮產(chǎn)品停留在色彩挪用、 元素提取、結(jié)構(gòu)摹寫(xiě)方面，某些文藝創(chuàng)作作品停留在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典或出土文物的名稱采借上， 使得創(chuàng)作徒有其名，難見(jiàn)其實(shí)。這可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化資源的粗暴、簡(jiǎn)單化地“挪用”， 難免形成對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源的過(guò)度消費(fèi)和濫用，而隨意挪用或?yàn)E用資源將會(huì)導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)文化 資源價(jià)值的貶損與消耗?！皣?guó)潮”破圈跨界不能忽視內(nèi)容本體，要處理好科技賦能與文化內(nèi)容之間的關(guān)系。“國(guó) 潮”趕上了最好的時(shí)代，AR、XR、動(dòng)作捕捉、摳像等技術(shù)，抖音、快手等平臺(tái)

6、正在打破虛實(shí) 世界邊界，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的迅速崛起對(duì)“國(guó)潮”發(fā)揮了重要作用。在融合破圈過(guò)程中需要發(fā)假設(shè)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)自己永遠(yuǎn)是城市的客人）.連續(xù)使用多個(gè)疑問(wèn)句式，包括反問(wèn)句式，強(qiáng)化了行文的語(yǔ)氣，說(shuō)明作者對(duì)鄉(xiāng)親的理 解和對(duì)農(nóng)民尊嚴(yán)的維護(hù)。用性質(zhì)上差異極大的事物作比擬，如“一個(gè)雞蛋” “半截麻繩” 與“世界局勢(shì)”“股市漲跌”，“張三堵渠攔壩”與“三峽工程”，形成強(qiáng)烈的認(rèn)知反差， 富有哲思，令人回味。（4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）.作者生于斯長(zhǎng)于斯，從情感和精神已經(jīng)與故鄉(xiāng)融為一體，注定生死如一地歸屬于黃 沙梁這片土地。作者清醒地認(rèn)識(shí)到黃沙梁雖偏僻荒涼和不為人知，但作為故鄉(xiāng)對(duì)自己卻有 著獨(dú)特的存在價(jià)值。作者即便

7、生活在城市，對(duì)城市卻是疏離和排斥的，他心中念念不忘、 魂?duì)繅?mèng)縈仍是故鄉(xiāng)黃沙梁。（6分，每點(diǎn)3分，答出包括第點(diǎn)在內(nèi)的任意兩點(diǎn)即可。有其 他言之成理的答案也可酌情給分。）揮科技與跨界文化藝術(shù)各方面的最大優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。但是無(wú)論科技怎樣興旺，還是要以令 人共情共鳴的文化內(nèi)容為王。（摘編自鄧佑玲冬奧“國(guó)潮”：中國(guó)文化復(fù)興的新篇章）材料三“國(guó)潮”熱風(fēng)中，市場(chǎng)快速變化，很多品牌把“國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)理解為對(duì)中國(guó)文化元素的簡(jiǎn) 單復(fù)刻、一味堆積和拼貼傳統(tǒng)文化元素，“生拼硬湊”和“用力過(guò)猛”的現(xiàn)象不在少數(shù)，這 其實(shí)是因?yàn)槿狈?duì)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和價(jià)值的深刻理解，以致淡化甚至歪曲了傳統(tǒng)文化的本來(lái)寓 意?，F(xiàn)在，某種品牌憑借精準(zhǔn)定

8、位和國(guó)風(fēng)包裝，一經(jīng)上市即獲得市場(chǎng)廣泛認(rèn)可，但緊隨其后 的是一大批名字雷同、包裝類似的跟風(fēng)模仿，加速了 “國(guó)潮”的泛化。國(guó)貨變“潮”不是跟 風(fēng)追熱和天下大同，而是品牌將自身獨(dú)特的產(chǎn)品價(jià)值、文化表達(dá)、美學(xué)觀念寄托于商品，在 求同存異中追求推陳創(chuàng)新，從而打破同質(zhì)化的怪圖，讓中國(guó)品牌百花競(jìng)放、各領(lǐng)風(fēng)騷。“國(guó)潮”是經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化在與世界多元文化碰撞中的華彩亮相，積極參與 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，才是中國(guó)品牌乘風(fēng)破浪的應(yīng)有之義。應(yīng)通過(guò)舉辦精品“國(guó)貨”行業(yè)展會(huì)、降低產(chǎn) 品流通本錢(qián)、優(yōu)化小微企業(yè)金融服務(wù)生態(tài)等一系列舉措助力國(guó)產(chǎn)品牌開(kāi)展；要搭建特色傳統(tǒng) 文化和中國(guó)原創(chuàng)品牌“組船出海”的展示平臺(tái)，助力國(guó)貨品牌在國(guó)際舞

9、臺(tái)精彩亮相、從而實(shí) 現(xiàn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)變。（摘編自田卉、周子歌、白雪蕾“國(guó)潮”澎湃如何更好彰顯文化自信）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A. 2021年調(diào)查顯示，10年來(lái)國(guó)潮的關(guān)注熱度增長(zhǎng)了 528%,國(guó)貨的關(guān)注度相比于2016 年也提高了 30%oB.企業(yè)在開(kāi)展國(guó)潮文化時(shí)，不僅要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也要不斷與時(shí)俱進(jìn)，挖掘和表 現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代的文化特征。C. “國(guó)潮”破圈跨界要處理好科技賦能與文化內(nèi)容之間的關(guān)系，兩者之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)， 但文化內(nèi)容更加重要。D.助力國(guó)貨品牌在國(guó)際舞臺(tái)上精彩亮相，有利于我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造” 乃至“

10、中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)變。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.新一輪國(guó)潮熱不僅因?yàn)槟贻p一代有情懷,更是因?yàn)閲?guó)貨新品建立了穩(wěn)定的供需關(guān)系。“90后”推動(dòng)品牌與平臺(tái)不斷邁出年輕的步伐，跟上消費(fèi)者的新需求，就能做到與 年輕消費(fèi)力同頻共振。一些國(guó)潮文藝創(chuàng)作和產(chǎn)品更多停留在表層的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，沒(méi)有觸及中華文化的核心 價(jià)值，可能導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化資源的粗暴、簡(jiǎn)單化地挪用。D.市場(chǎng)快速變化，使很多品牌把“國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)理解為對(duì)中國(guó)文化元素的簡(jiǎn)單復(fù)刻、一 味堆積和拼貼傳統(tǒng)文化元素。.以下各項(xiàng)中不能印證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.故宮文創(chuàng)深度挖掘豐富的明清皇家文化元素，挖掘藏品內(nèi)蘊(yùn)，打造具有故宮

11、文化內(nèi) 涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。2018年李寧服裝品牌攜“悟道”系列登陸紐約時(shí)裝周，贏得了國(guó)際時(shí)尚界的認(rèn)可。C.李子柒憑借具有深厚中華文化底蘊(yùn)的視頻，借助新興的自媒體平臺(tái)，獲得巨大成功， 創(chuàng)立“李子柒”品牌。D.舞蹈節(jié)目洛神水賦展現(xiàn)了深厚的民族文化底蘊(yùn)，又有5G、AR等技術(shù)加持，獲得 外交部點(diǎn)贊推介。.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）.如果你是某文創(chuàng)公司的總經(jīng)理，想要開(kāi)展公司的國(guó)潮產(chǎn)業(yè)，你認(rèn)為需要注意哪些方 面，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三回答。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：在人間（節(jié)選）高爾基晚上還是不讓我點(diǎn)燈，因?yàn)榇蠹叶及严災(zāi)玫綄嬍依锶チ?。我沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)蠟，便偷偷把蠟盤(pán) 上的蠟

12、油起來(lái)，裝在一只沙丁魚(yú)罐頭盒里，再加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油，用棉線做燈芯，便 點(diǎn)起一盞煙氣騰騰的燈，整夜放在爐子上。當(dāng)我翻動(dòng)一頁(yè)書(shū)的時(shí)候，那昏紅的火頭就搖晃不定，好像要熄滅的樣子。燈芯常?；M(jìn) 燃得很難聞的蠟油里：油煙熏我的眼睛。但這一切不便，都在看書(shū)閱讀的快樂(lè)中消失了。這 些書(shū)籍在我的眼前展開(kāi)了一個(gè)一天天擴(kuò)大起來(lái)的世界：這里有夢(mèng)一般的城市，有高山和美麗 的海濱。生活美妙地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，大地更富于魅力：人多起來(lái)了，城市增加了，一切都變得更 加多樣?，F(xiàn)在，我望著伏爾加河對(duì)岸的遠(yuǎn)方，己明白那兒并不是一片荒漠，而在以前，當(dāng)我 遙望伏爾加河對(duì)岸的時(shí)候，我感到一種特別的煩惱：草場(chǎng)平坦地?cái)U(kuò)展著，披著破衣似的黑色 灌

13、木叢，草場(chǎng)的盡頭矗立著參差不齊的茂密森林，草場(chǎng)上空展開(kāi)一片混濁寒冷的藍(lán)天，大地 空曠而凄涼，我的心也空落落的，一種淡淡的悲愁，撩亂著它。這種憂郁的空虛沒(méi)有給我半 點(diǎn)希望，它只是把我心中所有的一切都吸盡了。這些書(shū)籍把另一些國(guó)家和民族的狀況告訴了我，把古代及現(xiàn)世的許多事情講給我聽(tīng)，但 是其中，也有不少是我所不懂的，這使我感到苦惱。有時(shí)候一些奇怪的名詞刺到我的腦子里 什么“形而上學(xué)” “憲章運(yùn)動(dòng)者”一類奇怪的名詞，使我實(shí)在有點(diǎn)頭痛。有時(shí)候，一些 句子像扎進(jìn)手指的刺一般在我的記憶里停留很久，使我再也不能去想別的事情。我記得念過(guò)這樣的怪詩(shī)：匈奴族的酋長(zhǎng)阿底拉騎著馬，滿身披著鋼鐵甲胄，像墳?zāi)拱愕仃幱艉统聊?/p>

14、，在無(wú)人境中行走。他的背后有一隊(duì)烏云一樣的大軍在追尋著叫喊：“何處是羅馬？何處是雄偉的羅馬？ ”我道羅馬是一座都城，但是匈奴是怎樣一種民族呢？我必須把它弄明白。我找到一 個(gè)好機(jī)會(huì)，就向主人維克多問(wèn)?！靶倥?？ ”他驚奇地重復(fù)了一句，“鬼知道這是什么呀？ ”他不贊成地?fù)u了搖頭?！澳?滿腦子都是些無(wú)用的東西，這可不是什么好事呀，彼什科夫?！辈还苁呛檬聣氖?，可是我要知道它。我覺(jué)得團(tuán)隊(duì)里的牧師索洛維約夫一定會(huì)知道匈奴是什么，我在院子里碰到了他，就拉住 他問(wèn)。他用黑手杖柱著地，對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)跟你有什么關(guān)系呀？ ”涅斯捷羅夫中尉對(duì)我的問(wèn)題 惡狠狠地回答說(shuō)：“你說(shuō)什么？ ”于是我決定，關(guān)于匈奴這個(gè)問(wèn)題得去問(wèn)藥

15、房里那位藥劑師，他對(duì)我總是和和氣氣的。他 有一張聯(lián)明的臉，大鼻子上架著一副金絲眼鏡?！靶倥?，藥劑師戈利特貝格對(duì)我說(shuō)，“匈奴是吉爾吉斯那樣的游牧民族，再?zèng)]有這個(gè) 民族了，現(xiàn)在已經(jīng)消失了。”我覺(jué)得難過(guò)懊喪，倒不是因?yàn)樾倥讼?，而是因?yàn)榘炎约簾懒诉@么久的那個(gè)詞的意 思，原來(lái)如此簡(jiǎn)單。但我還是很感激匈奴。自從我為這個(gè)名詞大傷了腦筋之后，我的心踏實(shí)了許多，而且由 于這位阿底拉，我跟藥劑師戈利特貝格接近起來(lái)了。這個(gè)人能夠很通俗地解釋一切難懂的名詞。他用兩個(gè)手指頭把眼鏡正一正，從厚玻璃片 中盯住我的眼睛，好像拿一些小釘子釘進(jìn)我的腦門(mén)一般，對(duì)我說(shuō)：“好朋友，一個(gè)名詞好像 樹(shù)上的一片葉子，為了明白為什么這

16、些葉子不是那樣的而是這樣的，我們必須先明白這株樹(shù) 是怎樣生長(zhǎng)起來(lái)的，必須學(xué)習(xí)。好朋友，書(shū)好比一座美麗的園子；園子里什么都有：有的叫 人見(jiàn)了舒服，有的對(duì)人有用處”我常常到那藥房里去，為那些害慢性“燒心”病的大人們買(mǎi)蘇打粉和苦土，為孩子們買(mǎi) 月桂軟膏和瀉藥，我就順便去找他。他的簡(jiǎn)短的教導(dǎo)，使我對(duì)于書(shū)籍的態(tài)度更加端正了。不 知不覺(jué)地我對(duì)書(shū)籍好像一個(gè)酒徒對(duì)酒一般，變成不可一日無(wú)此君了。書(shū)籍使我看見(jiàn)了一種另外的生活，一種使人產(chǎn)生去干大事業(yè)的強(qiáng)烈感情和愿望的生活。 我看出在我周圍的那些人，既不會(huì)干大事業(yè)，也不去干犯法的事，他們活著，好像跟書(shū)中所 寫(xiě)的世界完全沒(méi)有關(guān)系。他們的生活中，有什么有意義的東西呢？一

17、這是難解的。我不愿過(guò) 這種生活這是我很清楚的，我不愿意（有刪改）文本二：圖爾基傳序言“你走了，而你栽的花還留著，還在生長(zhǎng)。我看見(jiàn)這些花，就愉快地想，我的好兒子走 后在喀普里留下了一些好東西一一花。如果你隨時(shí)隨地，在你的一生中只給人們留下好東西 一花、思想和關(guān)于你的美好回憶，那么你的生活就會(huì)輕松恰快。那時(shí)你就會(huì)感到自己是別人 所需要的，這種感覺(jué)會(huì)使你的心靈豐富起來(lái)。你要知道，給子永遠(yuǎn)比索取更為愉快?！边@是 一位父親在80多年前給愛(ài)子寫(xiě)的一封信。這位真摯親切的父親，就是馬克西姆高爾基。 他的一生，正是“給人們留下好東西”的一生。他艱苦的生活歷程、執(zhí)著的追求精神和博大 深邃的思想，使他深受世人敬仰。

18、他創(chuàng)作的、作為這些歷程、精神、思想之表達(dá)的許多杰出 的作品，使他成為20世紀(jì)世界文壇上的一顆璀璨的星星。茨威格曾經(jīng)這樣贊美高爾基：“我已經(jīng)多年沒(méi)有感受過(guò)只有在您寫(xiě)的帶回憶性的作品中 才感到的那種發(fā)自內(nèi)心的熱情、那種開(kāi)朗、人性的真摯之情我成認(rèn)，我很羨慕您善于如 此樸素清晰地描寫(xiě)事物的才華。在歐洲I,誰(shuí)也沒(méi)有這樣的才華，甚至托爾斯泰也沒(méi)能寫(xiě)出如 此高度的樸實(shí)無(wú)華?！备郀柣淖詡黧w小說(shuō)三部曲童年在人間我的大學(xué)，因?yàn)檎鎸?shí)而獲得了長(zhǎng)久 的生命力。這種真實(shí)不僅僅指書(shū)中表達(dá)的內(nèi)容是作者親身經(jīng)歷過(guò)的，也不僅僅指作品的表達(dá) 語(yǔ)調(diào)是公允的，它更多的是指作者對(duì)待生活的態(tài)度是客觀真實(shí)的。三部曲展示的其實(shí)是高爾 基對(duì)于

19、生活的主觀體驗(yàn)，但嚴(yán)肅的生活態(tài)度使這一切變得客觀。（有刪改）.以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A. “偷偷把蠟盤(pán)上的蠟油起來(lái)”裝在罐頭盒里做成燈,晚上借以讀書(shū)，既表現(xiàn)了“我” 讀書(shū)的勤奮，也突出了 “我”節(jié)儉的品格。B.書(shū)籍在“我”的眼前展開(kāi)逐漸擴(kuò)大的世界，“生活美妙地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，大地更富于魅力”， 這正是“我”專心致志讀書(shū)的結(jié)果。C.維克多回答“我”說(shuō)“鬼知道這是什么呀”“你滿腦子都是些無(wú)用的東西”，這既表 現(xiàn)了維克多對(duì)“我”的不滿意，也表現(xiàn)了他的粗淺無(wú)知。D.，一些句子像扎進(jìn)手指的刺一般在我的記憶里停留很久，運(yùn)用比喻手法，形象地寫(xiě) 出了書(shū)中那些難懂的

20、句子給“我”帶來(lái)的苦惱和思考。.以下對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，止確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.高爾基的信中屢次提到的“花”，內(nèi)涵半富，既實(shí)指兒子栽的真實(shí)的花，也代表著兒 子留給父親的美好回憶。.高爾基給兒子的信情真意切，要告訴兒子“給予永遠(yuǎn)比索取更為愉快”的道理，也表 達(dá)了對(duì)兒子的思念。C.高爾基早年的艱苦生活歷程，培養(yǎng)了他執(zhí)著的追求精神，使他的思想博大深邃，也使 他成為20世紀(jì)世界文壇巨星。D.茨威格認(rèn)為高爾基才華出眾，善于描寫(xiě)事物，在歐洲無(wú)人能夠超越他，甚至連托爾斯 泰也不能超越他的高度。8,請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析作者是如何塑造藥劑師這一形象的。（4分）.文本二中說(shuō)，高爾基的自傳體小說(shuō)

21、三部曲“因?yàn)檎鎸?shí)而獲得了長(zhǎng)久的生命力”，請(qǐng)結(jié) 合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理斛。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀I苣下面的文字，完成1-5題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別開(kāi)展著工具理性和價(jià)值 理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類 提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19 世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為 所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方

22、法， 或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然缺乏以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言 來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視 活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng) 然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài) 因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā) 的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性， 卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)

23、懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū) 別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的 領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面， 有假設(shè)干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)那么。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱 之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng) 交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？ “己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離 的黃金法那么。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將 其與“禮”并稱的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，

24、但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)開(kāi)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密 的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科 學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原那么的成功一例。二者之中，人文文化開(kāi)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)?人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆 弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可 興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。（摘編自馮天瑜兩種文化協(xié)調(diào)開(kāi)展的隨想

25、）材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾兩種文化一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自 代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。 相伴科學(xué)而開(kāi)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與 此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù) 恩從科學(xué)開(kāi)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn) 變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，外表上看來(lái)是純粹 獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能防止受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須撤除。將來(lái)的世界，文

26、化既是多元，而文 化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)局部又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué) 之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō) 明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在美與物理學(xué)中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的 濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根, 二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中別離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)開(kāi)展的一些觀念彼此比照, 找出跨越

27、學(xué)科的假設(shè)干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求 知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔?便觀察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云人文與科學(xué)之間）以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決 所有難題的有效途徑。B.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意 義危機(jī)”提供更多幫助。C.科全器漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科 學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。D.人文學(xué)者可以從

28、人文的角度來(lái)審視科學(xué)開(kāi)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文 的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立，但文化的多元開(kāi)展以及各體系的頻繁互 動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B.人類的“工具理性”開(kāi)展迅速，“價(jià)值理性”開(kāi)展那么相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要 從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研， 以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略 學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)。對(duì)材料中所引用的論據(jù)，以下分析

29、正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.池田大作“科學(xué)之眼”的論述一一為了說(shuō)明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問(wèn)題。B.愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈一一為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C.斯諾兩種文化的相關(guān)論述一一為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。D.楊振寧借用布萊克的詩(shī)句一一為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。同是討論兩種文化的關(guān)系，兩那么材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分 析。（4分）5. “科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要表達(dá)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自 身的開(kāi)展。為什么說(shuō)這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤而且有害的？請(qǐng)結(jié)合材料合理分析。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題

30、。文本一：對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)劉亮程對(duì)于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局 限了我的一生?？墒钦l(shuí)又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識(shí)淵博的人，不也沒(méi)到過(guò)黃沙梁?jiǎn)幔克麄兪熘?世間一切深?yuàn)W的道理卻不認(rèn)得這個(gè)村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸 莫大。我全部的學(xué)識(shí)是我對(duì)一個(gè)村莊的見(jiàn)識(shí)。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長(zhǎng)成大人，最終 老死在這個(gè)村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地， 來(lái)來(lái)回回經(jīng)過(guò)那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見(jiàn)那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過(guò)去的枯澀 課文，硬逼著我將它記熟、背會(huì)，印在腦海、靈魂里。除了 “荒涼”這唯一

31、的讀物，我的目 光無(wú)處可棲。大地把最艱澀難讀的一個(gè)章節(jié)留給這群沒(méi)啥文化的人。我不懂大道，只通一點(diǎn)斜門(mén)歪理。我想一個(gè)人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這 些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋。活在大地邊緣的這一村人，他們的生活中沒(méi)有大事， 但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個(gè)雞蛋親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、 刀叉?zhèn)藭r(shí)，你能說(shuō)他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事?tīng)?zhēng)斗計(jì)較嗎？那你說(shuō)他們?cè)撚?jì)較什 么？坐在如此荒遠(yuǎn)的不為人知的村莊里分析世界局勢(shì)，還是討論股市漲跌問(wèn)題？這些天下大 事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進(jìn)水而甩開(kāi)膀子堵渠攔壩時(shí), 你能說(shuō)他的攔壩工程比三峽工程小，不

32、偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊, 這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰(shuí)要在這時(shí)阻止他，沒(méi)準(zhǔn)他會(huì)操起鐵鍬和你拼命呢。我在村里住久了，便掌握了這個(gè)村莊的很多秘密。比方王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢， 李家糧倉(cāng)里還有幾擔(dān)麥子箱子里還有多少錢(qián)。但要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)村莊很不容易，你得長(zhǎng)久地、 一生一世地潛伏在一個(gè)村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時(shí)候， 才能勉強(qiáng)知道最基本的一點(diǎn)點(diǎn)。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運(yùn)的話，頂多能踩走一腳 牛糞，除此他們能得到什么呢？那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰(shuí)而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年 中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾

33、年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。 隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說(shuō)出來(lái)你會(huì)以為 什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來(lái)很小的事到底有多大誰(shuí)也不清楚。我們村莊上空 飛過(guò)的一群蒼蠅，對(duì)應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機(jī)。我們村里的一聲咳嗽，或 許才是造成某個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度地震的真正原因。這個(gè)村莊隱沒(méi)在國(guó)家的幅員中，沒(méi)有名字，沒(méi)有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土 上有黃沙梁這個(gè)村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無(wú)知，這不怪他們。那些 我沒(méi)去過(guò)的地方?jīng)]讀過(guò)的書(shū)沒(méi)機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是缺乏 以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足

34、夠了。當(dāng)這個(gè)村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著 整個(gè)人類。（節(jié)選自散文集一個(gè)人的村莊，有刪改）文本二：城市過(guò)客劉亮程進(jìn)城謀生的第二天，我便在樓梯上摔了一跤。上樓梯時(shí)我不知道腳該抬多高、步子該邁 多大。尤其下樓的時(shí)候，腳總是不敢果斷地踩下去，擔(dān)憂下一個(gè)階梯會(huì)不會(huì)是空的。這跤使 我深信世上最坎坷的路就是樓梯。本以為在鄉(xiāng)下走了多年的坑洼路，走城里的平坦馬路應(yīng)該不成問(wèn)題?？墒擒嚵魅缢蟮氖?字街頭我總是難以過(guò)去，前后左右的汽車和喇叭聲使我仿佛置身獸群。我缺乏城市人的沉著， 城市人不怕車就像鄉(xiāng)下人不怕狗。我想，這座城市的許多尺寸不是按鄉(xiāng)下人的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣設(shè)計(jì)的，適應(yīng)它得有一個(gè)過(guò)程。 好在我聰明，懂得用

35、自己熟悉的事物做參照。比方小汽車的門(mén)比狗洞稍大一些，進(jìn)車門(mén)時(shí)就 要比進(jìn)驢圈時(shí)頭再低一些；城市缺少塵土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能閑著，要時(shí)時(shí) 摸摸口袋里的錢(qián)在不在；街道固然寬闊，但屬于每一個(gè)人的路卻窄得可憐，在人群中擁?yè)頂D 擠繞過(guò)一輛輛車一個(gè)個(gè)人時(shí)，比任何一條鄉(xiāng)間小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我變不成城市人。除了這座城市不給我落戶，不給我一間安身的住 房外，我還缺乏很多在城市生活的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)。我的老師告誡我，要多向市民學(xué)習(xí)。我都三 十多歲了，要學(xué)的東西很多。但這并不是最重要的。我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無(wú)論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢(qián)衣錦還鄉(xiāng)或是 變成窮光蛋流落街頭。城市沒(méi)一件屬

36、于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不 會(huì)有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識(shí)，我僅僅是流浪到城市的一 個(gè)農(nóng)民。我把地荒在家里，時(shí)常在夜半之時(shí)，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子。（節(jié)選自散文集一個(gè)人的村莊，有刪改）6,以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.作者一方面說(shuō)鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個(gè)人類都受 局限來(lái)自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。B. “大地把最艱澀難讀的一個(gè)章節(jié)留給這群沒(méi)啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃 沙梁這個(gè)地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。C.文中說(shuō)外來(lái)人到村里，“如果幸運(yùn)的話，

37、頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運(yùn)”是 反語(yǔ)，實(shí)際上是調(diào)侃外來(lái)人運(yùn)氣非常不好。D.村莊上空的一群蒼蠅可能對(duì)應(yīng)另一地的一群轟炸機(jī)，村里的一聲咳嗽或許造成遠(yuǎn)方的 地震，這些說(shuō)法極度夸張，使文章妙趣橫生。7.以下對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）“我”竟然在樓梯上摔了一跤，認(rèn)定樓梯是世上最坎坷的路，顯示了 “我”初到城市 時(shí)的無(wú)所適從?！拔摇备械匠鞘酗@然不是為鄉(xiāng)下人設(shè)計(jì)的，過(guò)馬路這類在城市中稀松平常的事，卻讓 “我”舉步維艱。“我”在城市沒(méi)有戶口和住房，所以為自己預(yù)見(jiàn)了兩種結(jié)局：掙一筆錢(qián)衣錦還鄉(xiāng)或窮 困潦倒流落街頭。“我”認(rèn)為自己不管在城市生活多長(zhǎng)時(shí)間，都只能是城市的一個(gè)過(guò)客，是一個(gè)在城市 漂泊的農(nóng)民。8.賞析文本一中畫(huà)線句子的表達(dá)特點(diǎn)和效果。（4分）9.有評(píng)論者認(rèn)為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的 地方”。請(qǐng)根據(jù)兩個(gè)文本內(nèi)容，探究評(píng)論者這樣論斷的理由。（6分）2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第354練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I1.B （原文強(qiáng)調(diào)“挖掘和表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)積極的文化特征”，擴(kuò)大范圍。）.C （ A混淆時(shí)態(tài)，原文是“正建立穩(wěn)定的供需關(guān)系”；B邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文是“唯 有跟上新需求，才能與年輕消費(fèi)力同頻共振，不僅要潮起來(lái)，更要潮下去。D因 果關(guān)系錯(cuò)誤，原文是“因?yàn)槿狈?duì)傳統(tǒng)文化意