《修辭立其誠》學(xué)案精編

1、修辭立其誠導(dǎo)學(xué)案精編學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者和文章寫作的歷史背景。2、梳理文章的論述思路，整體把握課文內(nèi)容。3、理解重要語段和語句含義，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。4深入理解文章觀點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，從中得出對(duì)自己的啟示。常識(shí)讀記1、作者簡介張岱年（1909-2004）,字季同，河北獻(xiàn)縣人，著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面： 一是中國哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問題的探索；三是文化問題的研討。在不同的時(shí)期，各有 不同側(cè)重。2、歷史背景本文寫于1992年4月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨，張岱年治學(xué)貫徹一個(gè)“誠”字。 張岱年先生在評(píng)析儒家“五?！眰惱碚f，“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?。張岱年先生說：“誠 的本義是信

2、。說文云：誠，信也。說話符合事實(shí)謂之誠“修辭立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立 言為文要堅(jiān)持“誠力就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，要真實(shí)可信。張岱年先生以“修辭 立其誠”作為自己的治學(xué)之道，在學(xué)術(shù)研究中，張岱年先生無論在逆境還是在順境中，都能 做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。3、題目解說修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。誠:真誠。整句原指君子要注重文化 教養(yǎng)，做到立身老實(shí)；后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)?；A(chǔ)檢測L讀準(zhǔn)下面字音 TOC o 1-5 h z 損益（）尊崇（）順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（）2 .解釋以下詞語嘩眾取寵：順風(fēng)使舵：錯(cuò)綜紛繁：文本研讀整體感知1、速讀課文，理清層次。2、立足全文，梳理課文思路是怎樣的。深入

3、探究1、作者是如何提出文章的中心議題的？2、“修辭立其誠”這句話的準(zhǔn)確內(nèi)涵什么？作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)速讀全文，信息, 準(zhǔn)確加以解釋。3、修辭立其誠中作者對(duì)“修辭立其誠”的理解有無新意？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。4、文中作者引用了心術(shù)上中的名言主要是為了說明什么道理？5、怎樣理解修辭立其誠第6-8段內(nèi)容與“修辭立其誠”的關(guān)系？請(qǐng)簡要分析。6、從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界？參考答案基礎(chǔ)檢測1、讀準(zhǔn)下面字音損益(sun)尊崇(ch6ng)順風(fēng)轉(zhuǎn)舵(dud)2、解釋下面詞語嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。順風(fēng)使舵：比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）。錯(cuò)綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端。文本研讀

4、整體感知1、速讀課文，理清層次。明確：第一局部（第1段），提出文章的中心論點(diǎn)，概述“立其誠”的含義。第二局部（第2-5段），具體闡述“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里 一致。第三局部（第6-10段），從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠” 的重要性。第四局部（第11段），闡述“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原那么。2、立足全文，梳理課文思路是怎樣的。明確：本文第1段是引子，引出話題：“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。第25段，說明“立其誠” 的三層含義，這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第68段，解釋為什么要“立其誠”一一因?yàn)?“立其誠”符合唯物主義觀點(diǎn)，這是議論文的“為什么”。

5、第910段，說明“怎么辦”一 一指出如何做到“立其誠”。第11段，總結(jié)全文。深入探究1、作者是如何提出文章的中心議題的？明確：文章開篇引用易傳文言中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原那么，并對(duì)“立 其誠”重新定義，從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠。就是現(xiàn)代 所謂的“真:至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。2、“修辭立其誠”這句話的準(zhǔn)確內(nèi)涵什么？作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)速讀全文，信 息，準(zhǔn)確加以解釋。明確：這句話出自易傳文言。（1） “修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2） “立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。（3） “修辭立其誠”是

6、個(gè)單 句，“修辭”是手段與路徑，“立誠”是歸宿與目的。3、修辭立其誠中作者對(duì)“修辭立其誠”的理解有無新意？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。明確：有新意。作者在前人認(rèn)為“修辭立其誠”意味發(fā)吉著論寫文章要堅(jiān)持真實(shí)性原那么的基礎(chǔ) 上，對(duì)其作了進(jìn)一步的闡釋，指出“立其誠”包含“三層含義”：一是名實(shí)一致，二是言行 一致，三是表里一致。4、文中作者引用了心術(shù)上中的名言主要是為了說明什么道理？明確：引用的這段話是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求外物的本來面目。 換句話說，認(rèn)識(shí)外物要尊重其客觀性，力求防止主觀的干擾，盡量排除主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影 響。5、怎樣理解修辭立其誠第68段內(nèi)容與“修辭立其誠”的關(guān)系？請(qǐng)簡要分析。明確：（1）文章第6段是一個(gè)承上啟下的過渡段。第7.8段談在認(rèn)識(shí)世界過程中主觀性與客 觀性的問題。在肯定主觀性的作用的同時(shí)，運(yùn)用“力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目”“觀察的客觀 性，這是唯物主義方法的基本原那么”“發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提”等語句強(qiáng)調(diào) 客觀性的重要性。（2）作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)外物的客觀性，其實(shí)就是要認(rèn)識(shí)真實(shí)的外物，突出認(rèn)識(shí)的真實(shí) 性。而“真實(shí)性”正是“修辭立其誠”的基本內(nèi)涵。（3）這幾個(gè)段落，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度，闡迷在認(rèn)識(shí)世界的過程中，也要堅(jiān)持透過現(xiàn) 象看本質(zhì)，以求在認(rèn)