中國古代傳統(tǒng)主流思想的演變課件

1、中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展和演變 第一單元復(fù)習(xí)課11月26日消息（記者溫飛）習(xí)近平26日來到曲阜孔府考察，并來到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看?？吹娇鬃蛹艺Z通解論語詮解兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”“人無德不立，國無德不興從傳統(tǒng)文化中汲取改革的力量”1.能構(gòu)筑本單元知識體系，梳理儒家思想的發(fā)展演變歷程， 能概括不同時期儒家思想發(fā)展演變的背景，熟練簡述其主 要思想內(nèi)容，并用辯證的觀點評價其歷史影響。2.通過探究1，縱向梳理儒家思想歷史地位發(fā)展演變的原因， 總結(jié)規(guī)律。3.通過探究2，橫向比較明清之際進(jìn)步思想動和啟蒙思

2、想，加 深對知識的理解。4.通過拓展延伸，概括儒家思想的近現(xiàn)代境遇，感悟儒家思 想的現(xiàn)代價值，學(xué)會正確對待傳統(tǒng)文化。5.通過材料題訓(xùn)練，培養(yǎng)獲取和解讀信息及調(diào)動運(yùn)用知識的 能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)【課題解讀】 中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想是什么？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變過程？ 所謂傳統(tǒng)文化，就是受特定文化類型中價值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。 傳統(tǒng)文化的主流思想主要指統(tǒng)治者提倡的，在社會中主導(dǎo)意識的思想。 儒家思想的發(fā)展演變1、春秋時期： 創(chuàng)立 孔子2、戰(zhàn)國時期： 繼承發(fā)展 孟子、荀子3、秦： 重創(chuàng) 焚書坑儒4、西漢： 獨(dú)尊 董

3、仲舒5、魏晉南北朝：沖擊 三教并立6、唐宋時期 ： 融合 三教融合7、宋明時期 ： 新發(fā)展 理學(xué)（二程、朱熹、陸、王）8、明清時期： 批判繼承 李贄、三大家9、近代（1）維新變法：利用 西方、儒家思想結(jié)合 （2）新文化運(yùn)動：受抨擊 打倒孔家店10、現(xiàn)代：取其精華、棄其糟粕、批判繼承小組互查，教師抽查自主學(xué)習(xí)對照線索，自主復(fù)習(xí)1、春秋戰(zhàn)國時期著名思想家孔孟荀生活的時代特 征、主要思想和歷史地位？2、西漢新儒學(xué)的代表人物、主要思想和影響？3、宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景、主要哲學(xué)流派和宋明理 學(xué)的影響？4、明清之際批判思想產(chǎn)生的背景、主要代表人物、 明清進(jìn)步思想的主要特點和影響？1儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸

4、成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是() A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?.（2013北京文綜15）秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是()春秋繁露 四書章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D【牛刀小試】Bc（1）孔子和孟子的思想的核心分別是什么？（2） “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是否意味著其他學(xué)派的消亡？（3）秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的

5、目的和實質(zhì)是否相同？（4）明末清初三大家是否屬于資產(chǎn)階級？（5）古代民本思想是否等同于近代民主思想？【易錯易混辨析】縱向聯(lián)系：分析儒家思想社會地位發(fā)展演變的原因(8分）春秋戰(zhàn)國時期： 春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂，諸侯爭霸孔孟思想不利于諸侯爭霸。西漢時期： 社會形勢（王國問題、邊境不寧、土地兼并）的發(fā)展需要有為的統(tǒng)治思想加強(qiáng)中央集權(quán) ；董仲舒對儒學(xué)加以改造，“大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授”適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 。宋明時期：封建君主專制不斷加強(qiáng)，粗糙的天命觀無法控制人心，理學(xué)思想融合佛道思想更有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。【合作探究1】春秋戰(zhàn)國冷遇，不受重視西漢政治上的統(tǒng)治地位，中國傳統(tǒng)文化的主流地位宋明時期始終占據(jù)官方

6、思想的統(tǒng)治地位社會政治經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展的需要；儒家思想自身的變化一定時期的思想文化是3.下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是Aa處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài)b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)思想的推動Cc處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊Dd處處于高潮是受明清批判思想的推動【牛刀小試】D材料：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷黃宗羲等人提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)

7、分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖，這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。 張岱年、方克立中國文化概論【合作探究2】橫向聯(lián)系：明清之際進(jìn)步思想和法國的啟蒙思想（1）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？本質(zhì)區(qū)別是什么？原因：資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽； 封建文化專制嚴(yán)酷。共同之處：批判君主專制統(tǒng)治，在不同程度上主張實行民主。本質(zhì)區(qū)別：階級立場及根本目的不同。中世紀(jì)末期的產(chǎn)物： 中國思想家提不出新的社會方案，

8、只能用一些辦法來修補(bǔ)封建專制制度，屬于地主階級（或封建士大夫）的進(jìn)步思想；近代社會的宣言書： 法國則提出了一些資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖，屬于資產(chǎn)階級的進(jìn)步思想。（2）為什么說前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書？指出出現(xiàn)這一差異的主要原因原因： 中國處于封建社會末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽十分微弱 18世紀(jì)， 資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，歐洲資本主義生產(chǎn)方式接近確立4.（2013年山東）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是（ ）（2分）A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的愿望 D.都宣揚(yáng)了個性自由和解放【變式訓(xùn)練】C儒學(xué)在近現(xiàn)

9、代的境遇變遷1、儒學(xué)的近代境遇2、儒學(xué)的現(xiàn)代境遇【拓展延伸】1、康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師；2、陳獨(dú)秀等人高呼”打倒孔家店”,批判孔子是“歷代專制之護(hù)符” 兩者對待“孔子”不同態(tài)度的原因是什么？為什么會有這種變化？儒學(xué)的近代境遇儒家思想喪失正統(tǒng)地位5.康有為利用孔子權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，新文化運(yùn)動時期的思想家卻提出了“打倒孔家店”的口號，對封建統(tǒng)治思想進(jìn)行了猛烈抨擊，資產(chǎn)階級思想逐步成熟與完善。上述變化根源在于A.民族矛盾不斷激化 B.封建制度已被推翻C.資產(chǎn)階級革命思想的廣泛傳播D.資產(chǎn)階級自身力量的發(fā)展壯大6陳獨(dú)秀說：“主張尊孔，勢必立君；主張立君，勢必復(fù)辟

10、孔教與共和，乃絕對不相容之物，存其一必廢其一?！边@里陳獨(dú)秀從政治上揭露了A北洋軍閥與民主政治的尖銳對立 B尊孔與民主共和絕對不相容C傳統(tǒng)道德與君主專制的相互依存 D、尊孔潮流與君主專制的內(nèi)在聯(lián)系【牛刀小試】DD關(guān)注熱點：傾聽當(dāng)代不同聲音 聲音二：“儒家思想在信息時代已經(jīng)過時了?！薄白鹬乩先嗽谛畔r代似乎不管用了。父親未必最有學(xué)問，孫子也許懂得更多?！?網(wǎng)絡(luò)黎明的BLOG “一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。 ” 北京大學(xué)教授張頤武聲音一：當(dāng)今中國出現(xiàn)了孔子熱、儒教熱、論語熱（于丹熱）國學(xué)熱、如火如荼，遍及中國大地，而且出現(xiàn)了民眾與精英、民間與官方互動的勢頭。 南方周末 儒學(xué)的現(xiàn)代境遇正方：復(fù)興

11、儒學(xué)真理越辯越明PK正方論據(jù)：“有教無類”、“因材施教”“仁政”“德治”“民本”君子愛財，取之有道“春秋大一統(tǒng)”“己所不欲，勿施于人”和為貴，和而不同富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈“天行健，君子以自強(qiáng)不息”反方論據(jù)首先它是封建文化的主體，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格宣揚(yáng)封建禮教，負(fù)面作用明顯宣揚(yáng)等級制度，愚忠愚孝 正確對待傳統(tǒng) 文化 批判繼承 革故鼎新 古為今用創(chuàng)造社會主義新文化儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想所提倡的道德規(guī)范（“孝”、“仁義”、 “誠信）有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。幾點基本認(rèn)識 1、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心 2、儒家思想是在歷史上以孔子的原